[019-1a] 
欽定四庫全書
陳氏禮記集説補正卷十九
頭等侍衛納喇性徳撰
喪服小記
喪服小記第十五集説未子曰小記是解喪服傳
竊案解喪服傳是矣何以名為小記臨川吳氏曰喪
服者儀禮正經之篇名正經之後有記蓋以補經文
之所不備此篇内所記又以補喪服後記之所未備
[019-1b]
者也其事瑣碎故名小記以别於經後之記也
男子免而婦人髽集説髽有二斬衰則麻髽齊衰則布
髽皆名露紒
竊案此孔氏之説也若據皇氏則髽有三種有麻有
布有露紒其形有異同謂之髽也麻髽者斬衰之服
以對男子之括髪然齊衰為母自初喪至小斂後括
髪以麻與父禮同則女亦麻髽不應遽服布髽也若
至尸出堂拜賔後往即堂下之位時則男子不復括
[019-2a]
髪而著布免此時女亦著布髽非齊衰全用布髽也
至成服後為父男則六升布為冠女則箭篠為笄為
母男則七升布為冠女則榛木為笄以笄對冠不復
言布髽而喪服傳云女子在室為父髽衰三年又據
奔喪云婦人奔喪東髽鄭云去纚大紒曰髽則知但
露笄亦曰髽也又檀弓孔子誨髽曰爾無從從爾無
扈扈蓋榛以為笄但戒其高廣不復言麻布繞紒是
知露紒悉名髽也此三髽之説皇氏之言為足據也
[019-2b]
又案集説括髪以麻謂以麻自項而前交於額上卻
繞於紒而不言免與髽之制據鄭註士喪禮云免
者以布廣一寸自項中而交於額上郤繞紒是免形
與括髪同也又據鄭註喪服曰髽露紒猶男子之括
髪是髽形亦與括髪同也但免廣一寸而髽廣四寸
耳馬融曰髽屈布為之髙四寸若鄭衆以為枲麻與
髪相半則無謂矣
以五為九集説不言以五為七者蓋由祖以親曾髙二
[019-3a]
祖由孫而親曾孫𤣥孫其恩皆已䟽略故惟言以五為
九
竊案此不言七竟言九者庾氏云由祖以親曾髙二
祖由孫以親曾𤣥二孫服之所同義由於此也葢曾
髙一等同為齊衰三月所以喪服註云重其衰麻尊
尊也減其日月恩殺也不可以大功小功旁親之服
加至尊故皆服齊衰也又曾孫正服緦麻三月𤣥孫
理不容異略同三月此所以不須言七而竟言九也
[019-3b]
集説不言其故此經何由而明乎
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四廟庶子王
亦如之集説四廟謂髙曾祖禰四親廟也始祖居中為
五并高祖之父祖為七或世子有廢疾不可立而庶子
立為王者其禮制亦然
竊案經文云而立四廟集説又謂并髙祖之父祖而
七何也經傳庶子王多矣豈世子盡有疾乎惟韋𤣥
成謂始受命而王者不必備事七廟故立四廟止於
[019-4a]
髙祖而已其上親盡不祭可也庶子王亦如之者山
隂陸氏曰此言王者後世或更衰亂統序既絶其子
孫有特起者若漢光武復有天下既復七廟則其髙
曾祖禰當别立廟祀之故曰庶子王亦如之也草廬
吳氏求其説而不得則以大傳經文諸侯及其大祖
六字加於而立四廟之上此又一説
尊祖故敬宗敬宗所以尊祖禰也集説宗是先祖正體
惟其尊祖是以敬宗也
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竊案鄭氏曰宗者祖禰之正體是包禰在内也臨川
吳氏曰敬繼祖之宗所以尊其為祖之正體敬繼禰
之宗所以尊其為禰之正體上但言尊祖不言禰者
舉尊以包卑祖者兼曾髙二祖通言三祖也其説備
矣
庶子不祭祖者明其宗也集説此據適士立二廟祭禰
及祖今兄弟二人一適一庶而俱為適士其適子之為
適士者固祭祖及禰矣其庶子雖適士止得立禰廟不
[019-5a]
得立祖廟而祭祖者明其宗有所在也
竊案此庶子非禰庶乃祖庶同堂兄弟也今止云兄
弟二人一適一庶則是禰庶親昆弟矣若禰庶則并
不得立禰廟下經云庶子不祭禰者明其宗也孔氏
云庶子是下士宗子是庶人此下士立廟於宗子之
家庶子共其牲物宗子主其禮此雖並為適士禰廟
已在禰適之家此庶子又何禰廟之可立乎惟其為
祖庶故得立此禰廟鄭氏云凡正體在乎上者謂下
[019-5b]
正猶為庶也孔氏曰正體謂祖之適下正謂禰之適
也雖正為禰適而於祖猶為庶故禰適謂之為庶也
其説審矣
從祖祔食集説祖廟在宗子之家此殤與此無後者當
祭祖之時亦與祭於祖廟也故曰從祖祔食
竊案此祖廟就殤與無後死者言之非就祭者言之
也若就祭者言之則祭殤在於禰廟已禰即殤之祖
也祭無後在於祖廟己祖亦兄弟之祖也
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庶子不祭禰者明其宗也集説庶子雖貴止得供具牲
物而宗子主其禮上文言庶子不祭祖是猶得立禰廟
以其為適士也此言不祭禰以此庶子非適士或未仕
故不得立廟以祭禰也
竊案集説之誤甚矣彼既云庶子雖貴止得供具牲
物而宗子主其禮豈以適士之貴而庶子遂得立禰
廟乎蓋以陳氏不明前言庶子不祭祖者就祖庶而
言故適士得立二廟不得立祖廟而得立禰廟者雖
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為祖庶而猶為禰適也此之庶子不祭禰者竟是禰
庶故雖下士得立禰廟以廟必在宗子之家而不得
祭也就此説觀之亦見其自相矛盾矣
世子不降妻之父母其為妻也與大夫之適子同集説
大夫適子死服齊衰不杖今世子既不降其妻之父母
則其為妻服與大夫服適子之服同也
竊案此於禮何據儀禮父為長子三年通上下言之
豈有大夫適子死而服齊衰不杖者乎儀禮齊衰不
[019-7a]
杖章有大夫之適子為妻此經文上有為妻二字故
下止云與大夫之適子同其實與大夫之適子為妻
同也陳氏竟謂與大夫服適子同謬矣
降而在緦小功者則税之集説此句承父税喪己則否
之下降者殺其正服也如叔父及適孫正服皆不杖期
死在下殤則皆降服小功如庶孫之中殤以大功而降
為緦也從祖昆弟之長殤以小功而降為緦也如此者
皆追服之凡降服重於正服
[019-7b]
竊案同為日月已過而聞喪乃祖父母諸父昆弟則
不税叔父及適孫之下殤以期降為小功庶孫之中
殤以大功降為緦則税之何也若云降服重於正服
今父在為祖周父亡則三年顧不重於緦小功與意
祖父母諸父昆弟則不及識叔父適孫庶孫之殤則
及識之各有其義與集説未明言之也然則此節不
必承父税喪己則否之下矣山隂陸氏曰嫌小功不
税降服猶是也故言之在此非脱誤也
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大夫降其庶子其孫不降其父集説大夫為庶子服大
功而庶子之子則為父三年也大夫不服其妾故妾子
為其母大功
竊案此非經文之正解也孔氏曰大夫降其庶子故
為其庶子大功而喪服條例云父之所不服其子亦
不敢服故大夫不服其妾妾子為母大功也今嫌既
降其子亦厭其孫故此明雖降庶子而不厭降其孫
庶子之子猶三年也鄭氏曰祖不厭孫也其義始備
[019-8b]
陳氏禮記集説補正卷十九
