[038-1a] 
欽定四庫全書
陳氏禮記集說補正卷三十八
頭等侍衛納喇性徳撰
郷飲酒義
故聖人制之以道鄉人士君子集說䟽曰鄉人謂鄉大
夫也士謂州長黨正也君子謂卿大夫也
竊案集說依鄭氏制之以道句絶而以鄉人為鄉大
夫士為州長黨正君子為卿大夫連下尊於房户之
[038-1b]
閒為句大拘執矣惟京山郝氏以聖人制之以道鄉
人士君子作一句讀甚安然以鄉人士君子為鄉人
之賢者即賔介僎之類則專指鄉人之賔介僎矣不
知聖人制鄉飲酒禮特立賔介僎以教鄉人耳一以
使人尊賢一以使人敬老一以使人貴貴故孔子曰
吾觀於鄉而知王道之易易也愚謂鄉人泛言一鄉
之人也士君子則賔介僎并鄉大夫州長黨正也讀
從鄭氏而解鄉人士君子當小異
[038-2a]
故曰古之學術道者将以得身也是故聖人務焉集說
由學而後得於身則與先得於人心之同然者亦無異
矣故曰古之學術道者将以得身也
竊案大司徒以鄉三物教萬民而賔興之三物者六
徳六行六藝也術即六藝也有六藝則為能也道即
六徳六行也有六徳六行則為賢也鄭氏曰言學術
道則此說賔賢能之禮是也而集說不明言何與
合諸鄉射教之鄉飲酒之禮而孝弟之行立矣集說此
[038-2b]
是黨正属民飲酒正齒位之禮非賔興賢能之飲也
竊案鄭氏曰此說鄉飲酒謂黨正國索鬼神而祭祀
則以禮属民而飲酒於序以正齒位之禮也其鄉射
則州長春秋以禮㑹民而射於州序之禮也謂之郷
者州黨鄉之属也或以鄉之所居州黨郷大夫親為
主人焉如今郡國下令長於鄉射飲酒從太守相臨
之禮也觀鄭氏之說則州長春秋習射而行鄉飲酒
之禮亦如此也故射義曰鄉飲酒之禮者所以明長
[038-3a]
㓜之序也而集說止言黨正蜡祭飲酒之禮則經文
合諸鄉射何以稱焉
射義
射義第四十六集說䟽曰繫辭云弦木為弧剡木為矢
又世本云揮作弓夷牟作矢注云二人黄帝臣書云侯
以明之夏殷無文周則具矣
竊案儀禮有鄉射大射禮鄭氏又謂射有大射鄉射
賓射燕射而記則止射義一篇孔氏曰鄭目録云名
[038-3b]
曰射義者以其記燕射大射之禮觀徳行取於士之
義而此篇中有鄉射又云不失正鵠正則賔射然則
鄉射賓射俱有之矣今目録惟云燕射大射者但此
篇廣說天子諸侯大射燕射之義不專於鄉射賓射
故特舉大射燕射也京山郝氏曰天子諸侯之射謂
之大射民間之射謂之鄉射射必有燕燕必有賔未
有無賔無燕而成禮者也然則賔射燕射同此鄉射
大射而已此儀禮之止此二篇也
[038-4a]
故燕禮者所以明君臣之義也鄉飲酒之禮者所以明
長幼之序也集說燕與鄉飲因燕以娛賔不可以無禮
故有大射鄉射之禮禮不可以無義故明君臣之義與
長幼之序焉
竊案君臣之義長幼之序集說未明言之也鄭氏曰
言别尊卑老穉然後射以觀徳行也孔氏曰燕禮所
以明君臣之義者謂臣於堂下再拜稽首升成拜君
荅拜以若臣盡竭其力致敬於君君施惠以報之也
[038-4b]
鄉飲酒之禮所以明長幼之序者此鄉飲酒謂黨正
飲酒以鄉統名則前篇云六十者坐五十者立侍是
也此則别尊卑老穉之義也
諸侯歳獻貢士於天子集說鄭氏曰三歳而貢士舊說
大國三人次國二人小國一人䟽曰書傳云古者諸侯
之於天子也三年一貢士一適謂之好徳再適謂之賢
賢三適謂之有功一不適謂之過再不適謂之傲三不
適謂之誣
[038-5a]
竊案集說既據注䟽云三年一貢士矣而置歲獻不
解不㡬歲獻之文祗是貢獻此士與鄭氏云歲獻獻
國士之書及計偕物也鄭意三年則并與所貢之士
偕故云歲獻貢士於天子也何以知三年而貢士孔
氏曰書傳云一不適謂之過注云謂三年時也再不
適謂之傲註云謂六年時也三不適謂之誣注云謂
九年時也鄭以此知三嵗而貢士也
天子将祭必先習射於澤澤者所以擇士也已射於澤
[038-5b]
而后射於射宫集說澤宫名其所在未詳䟽云於寛閒
之處近水澤而為之射宫即學宫也
竊案澤即澤宫也澤宫即辟雍也射宫東序也故郊特
牲云卜之日王立於澤親聽誓命鄭云謂既卜必到
澤宫擇可與祭祀者因誓敇之以禮也而大射儀亦
云前射三日射人宿視滌鄭云滌謂溉器掃除射宫
愚謂先射於澤宫以習之而後射於射宫以擇之也
長樂陳氏曰射宫在廟非也
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燕義
燕義第四十七集說此明君臣燕飲之義
竊案集說依鄭氏之說也鄭目録云名曰燕義者以
其記君臣燕飲之禮上下相報之義然未明言何事
而燕也賈氏儀禮䟽曰燕有四等目録云諸侯無事
而燕一也卿大夫有王事之勞二也卿大夫有聘而
来還與之燕三也四方聘客與之燕四也知臣子頫
聘還與之燕者四牡勞使臣是也知有王事之勞燕
[038-6b]
者下記云若以樂納賔則賔及庭奏肆夏鄭注云卿
大夫有王事之勞則奏此樂焉是也知君臣無事有
燕者案魯頌云夙夜在公在公明明振振鷺鷺于下
鼓咽咽醉言舞于胥樂兮鄭箋云君臣無事則相與
明事明徳君以禮樂與之飲酒燕樂以盡其歡是也
又知異國聘賔有燕者聘禮所云燕與時賜者是也
掌其戒令集說戒令謂任之征役也
竊案諸侯卿大夫士之庻子之卒司馬已弗正之已
[038-7a]
又何征役之有乎鄭氏曰戒令致於太子之事是也
即下經國有大事惟所用之甲兵之事軍法治之而
不可以征役名之也集說誤矣
聘義
大夫郊勞集說郊勞勞於近郊也用束帛
竊案聘禮曰賔至於近郊張旜君使下大夫請行反
君使卿朝服用束帛勞孔氏亦曰此大夫郊勞者即
卿也鄭注聘禮士請事大夫請行卿勞彌尊賔也而
[038-7b]
記但言大夫郊勞則指上大夫卿也與請行之下大
夫有别孔氏云大夫即卿而不分大夫之上下猶區
别之未精也而集說槩略之何歟
賄贈集說還玉畢加以賄贈之禮經云賄用束紡紡今
之絹也
竊案集說所言似主君以賄贈之矣而聘禮還圭璋
畢大夫賄用束紡孔氏亦曰賄贈者因其還玉之時
主人之卿幷以賄而徃還玉既畢以賄贈之是賄贈
[038-8a]
者卿也集說於此失詮疏矣
主國待客出入三積集說出既行也入始至也積謂饋
之牢禮米禾芻薪之屬其來與去皆三饋之積故云出
入三積也
竊案孔氏曰主國待客出入二積者此謂上公之臣
故出入三積若侯伯以下之臣則不致積也故司儀
云諸公之臣相為國客則三積出入三積者謂入三
積出亦三積故司儀云遂行如入之積是去之積如
[038-8b]
來時之積也夫上公之國二王之後與二伯耳其待
客如此非侯伯之國盡然也故聘禮於卿致館之後
宰夫朝服設飱餁一牢在西鼎九羞鼎三腥一牢在
東鼎七聘禮者侯伯之禮也而賈疏云食不備禮曰
飧對饔餼也生與腥餁俱有餘物又多此飧惟有腥
飪而無生餘物又少故云不備禮而集說不區别言
之以凡待客皆出入三積也國何以供乎
喪服四制
[038-9a]
凡禮之大體體天地法四時則陰陽順人情故謂之禮
訾之者是不知禮之所由生也夫禮吉凶異道不得相
干取之陰陽也䘮有四制變而從宜取之四時也有恩
有理有節有權取之人情也集說體天地以定尊卑法
四時以為往来則陰陽以殊吉凶順人情以為隆殺先
王制禮皆本於此
竊案上言體天地法四時則陰陽順人情四者下文
不覆說體天地者孔氏謂天地包四時陰陽人情無
[038-9b]
物不總也呉氏云禮之大體體天地者總其綱下三
者分其目陰陽之氣四時之序即天地也人生天地
之間其情與天地之情通故天地足以該人情集說
不言疎矣又吉凶軍賔嘉五禮之内各備陰陽今但
以吉禮為陽凶禮為陰似太拘
貴貴尊尊義之大者也故為君亦斬衰三年以義制者
也集說人臣為君重服乃貴貴尊尊之大義故曰以義
制者也
[038-10a]
竊案臣之於君非特諸侯之於天子卿大夫士之於
諸侯凡家臣於卿大夫亦稱為君則亦服之以三年
故鄭氏云貴貴謂為大夫君也尊尊謂為天子諸侯
也孔氏云貴貴謂大夫之臣事大夫為君者也大夫
始入尊境是貴也尊尊謂天子諸侯之臣事天子諸
侯為君者也天子諸侯同為南靣是尊也以義斷恩
門外如一雖復大夫與王侯有異其臣敬君不殊故
並云義之大者也集說混而無别何歟又案貴貴與
[038-10b]
尊尊對言則有别貴貴與尊賢對言則統尊尊在其
中故孟子友徳章上述孟獻子費惠公晉平公堯舜
等而總之曰貴貴尊賢其義一也貴貴又兼天子諸
侯卿大夫可知矣
祥之日鼔素琴告民有終也集說祥日大祥之日也素
琴無漆飾也
竊案孔子既祥五日彈琴而不成聲十日而成笙歌
子夏子張既除喪而見夫子皆予之琴夫曰既祥曰
[038-11a]
既除喪則非祥之日即鼓素琴也故藍田吕氏曰檀
弓云祥而縞是月禫徙月樂自練至祥漸而即吉則
既祥可樂矣然又至於禫之徙月為樂不忍遽也此
云祥之日鼓素琴告民有終除䘮乃可為樂未聞為
樂以告䘮之終仁人孝子之情疑不出乎此謂既祥
而樂猶可祥之日鼓素琴或未然集說亦未及辨也
善之故載之書中而髙之集說無文
竊案古者有號無諡至周人始以諡易名武丁號為
[038-11b]
髙宗者以其中興之功徳甚髙而可宗故耳非載之
書中而髙之之謂集說亦應辨明以曉學者
禮斬衰之䘮唯而不對集說於閒傳注云唯應辭也不
對不荅人以言也
竊案鄭注此謂與賔客也唯而不對侑者為之應耳
孔氏亦云但稱唯而已不對其所問之事侑者為之
對不旁及也集說不言侑者為之對似踈
比終兹三節者仁者可以觀其愛焉知者可以觀其理
[038-12a]
焉彊者可以觀其志焉禮以治之義以正之孝子弟弟
貞婦皆可得而察焉集說篇首言仁義禮智為四制之
本此獨曰禮以治之義以正之者盖恩亦兼義權非悖
禮也
竊案篇首論䘮之四制既以仁義禮智言之矣篇末
論䘮之三節又復以仁義禮智言而加之以彊蓋彊
所以終之也彊以終之則有禮義仁智之實所謂信
也篇首四者則分而言之如天地之四時篇末五者
[038-12b]
則就人而言禮義者聖人所以立教之道仁知彊者
君子所以脩道之徳於喪之禮能篤於愛者仁也於
䘮之義能明其理者知也始終此仁知不易其志者
彊也彊即中庸三逹徳之勇有是三者之徳然後能
行禮以治䘮事知義以正䘮禮而可知其為孝子弟
弟貞婦也已此呉氏之說然則篇末未嘗獨言禮義
以該仁知集說亦察之未精矣
陳氏禮記集説補正卷三十八
