[027-1a] 
欽定四庫全書
陳氏禮記集説補正卷二十七
頭等侍衛納喇性徳撰
祭法
有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯夏后氏亦禘黄
帝而郊鯀祖顓頊而宗禹殷人禘嚳而郊冥祖契而宗
湯周人禘嚳而郊稷祖文王而宗武王集説大抵祖功
宗徳之宗與宗祀明堂之宗不同祖其有功者宗其有
[027-1b]
徳者百世不遷之廟也宗祀父於明堂以配上帝者一
世而一易不計其功徳之有無也有虞氏宗祀之禮未
聞借使有之則宗祀瞽瞍以配帝自與宗堯之廟不相
妨但虞不傳子亦無百世不遷之義耳
竊案祭法有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯國
語有虞氏禘黄帝而祖顓頊與祭法同郊堯而宗舜
與祭法異夫舜受堯之天下嚳者堯之父也固宜郊
嚳而宗堯矣若郊堯宗舜禹受舜襌以後事也承曰
[027-2a]
有虞氏則不可解矣豈舜封丹朱於唐而使以堯配
天歟尚書大傳曰維十有三祀帝乃稱王而入唐郊
丹朱為尸此舜郊堯之證也至宗舜又似説有虞氏
子孫何也豈商均受封於虞宗舜為不遷之廟歟然
與禘黄帝祖顓頊郊堯並言恐非侯國所當備豈虞
為先代之後亦如祀宋二王之後有天子之事守歟
集説引國語而無辭何也要之王者禘其祖之所自
出而以其祖配之與宗祀嚴父於明堂以配上帝此
[027-2b]
二禮皆自周始有祭法以為虞夏殷周四代皆有禘
郊宗祖之禮此江陵項氏所謂經生用其師説推次
而上以為當然非必有明文可據也若夫依文解義
則清江劉氏之説庶為近之劉氏曰祖非太祖言後
世祖之宗非宗祀言後世尊之也知非太祖宗祀者
以文王非周太祖武王非周宗祀周人祖后稷周公
宗文王也知祖者後世述之宗者後世尊之者以商
有祖甲祖乙皆非太祖中宗髙宗皆非宗祀也大抵
[027-3a]
非天子不禘非天子不郊非天子不建宗祖非有功
徳不為宗祖非為祖宗無不毁廟故夏后氏不郊顓
頊而郊鯀者鯀無功食於廟則必毁故推以配天而
食於郊則世世修之此禹之孝也殷人郊冥者冥諸
侯也未受命不可稱祖宗與於祖則必毁故亦推以
配天而食於郊則世世修之此湯之孝也因是見廟
已毁雖有功不可復立故立武宫春秋刺之郊者祭
之至尊者也或配以祖或配以父三代雖不同所以
[027-3b]
嚴父配天一也然則夏郊以鯀殷郊以冥而禮運云
杞禹宋契不同者蓋湯放桀封禹後以上公遷鯀而
郊禹武王殺紂封湯後以上公遷冥而郊契祭法言
其始禮運言其終也集説言祖有功宗有徳為百世
不遷之廟是已而又言宗祀父於明堂以配上帝者
一世而一易不計其功徳之有無也假使有虞氏宗
祀瞽瞍以配帝自與宗堯之廟不相妨此於經文何
據彼謂鯀可郊則瞍亦可配帝不知鯀障洪水而殛
[027-4a]
死冥勤其官而水死即祭法所謂以死勤事者也其
功烈皆在可以郊配之列況鯀為崇伯冥亦諸侯瞽
瞍特一匹夫耳成湯尚不以無功之主癸配天而謂
舜可以頑嚚之瞽瞍配帝乎其謬亦甚矣
相近於坎壇祭寒暑也集説相近當為祖迎字之誤也
寒暑一往一來往者祖送之來者迎迓之周禮仲春晝
迎暑仲秋夜迎寒則送之亦必有其禮也
竊案孔叢子相近作祖迎孔叢子偽書也不足為據
[027-4b]
雖迎寒迎暑周禮有之祖送則未聞也謂送之亦必
有禮此意之耳非有明文可據也不如鄭氏以為禳
祈之誤寒暑不時則或禳之或祈之禳祈之禮古兼
有之矣然張子又曰寒暑無定位暑近日壇寒近月
坎而已故曰相近於坎壇則并不改經文矣讀者詳
之
四坎壇祭四方也集説方氏曰四方百物之神也方有
四而位則八若乾位西北艮位東南坎位正北震位正
[027-5a]
東皆陽也坤西南巽東南離正南兊正西皆陰也故有
坎有壇而各以四焉
竊案經言四方非言四維八方也乾坤艮巽何兼舉
之與且經言四坎壇將以四坎屬之西南隂方四壇
屬之東北陽方與抑以四壇屬之四正四坎屬之四
維與皆不可通之説也孔氏曰四坎壇四方皆為一
坎一壇山林川谷邱陵能出雲為風雨見怪物此四
坎所祭之神壇以祭山林邱陵坎以祭川谷泉澤是
[027-5b]
也
非此族也不在祀典集説族類也祀典祭祀之典籍
竊案聖王之制祭祀一章非汎言祀典正以申明前
所以祭祀諸神之義山陰陸氏曰言稷嚳堯鯀禹黄
帝顓頊契冥湯文武以著四代禘郊祖宗非専為私
恩也孔氏曰日月星辰山林川谷釋上文泰壇泰折
等記也上陳宗廟及七祀并通適殤以下此經不覆
明之者此經所云是外神有功於民故具載之集説
[027-6a]
未明言及此又安識此章何㫖也
[027-6b]
陳氏禮記集說補正卷二十七
