[002-1a] 
欽定四庫全書
陳氏禮記集說補正卷二
頭等侍衛納喇性徳撰
曲禮下
君子行禮不求變俗祭祀之禮居喪之服哭泣之位皆
如其國之故謹脩其法而審行之集說言卿大夫有徙
居他國者行禮之事不可變其故國之俗皆當謹修其
典法而審慎以行之
[002-1b]
竊案此鄭氏說也諸儒多從之此乃誤認如其國之
故一語遂謂人臣去國者不變其故國之俗與下文
去國三世混為一事殊非本義此君子蓋指在位者
言不求變俗不改其舊俗也特言喪祭者尤人情所
不忍變也王制云脩其教不易其俗左傳封魯因商
奄之人封康叔於殷墟啓以商政封唐叔於夏墟啓
以夏政皆因其舊俗也豈得以下章之說為此章之
說乎李氏及廣安游氏廬陵胡氏皆常以注義為非
[002-2a]
今即其說而引伸之
席蓋重素袗絺綌不入公門集說席所以坐卧蓋所以
蔽日與雨
竊案鄭注席葢載喪車也雜記曰士輤葦席以為屋
蒲席以為裳帷孔氏疏之曰輤喪車邊牆也在上曰
屋在邊曰裳帷士喪車用葦席為上屋蒲席為邊牆
也舉士為例卿大夫喪車亦不得入又曰席蓋喪車
蓋也臣有死於公宫可許將柩出門不得將喪車凶
[002-2b]
物入也車比棺為緩宜停外也愚案鄭孔席蓋之說
與下重素正為一類集說易為席與蓋非是卿大夫
朝畢在公門内聽事豈客不敷席而坐又豈容不以
蓋蔽雨日乎
公事不私議集說馬氏曰季氏使冉有訪田賦於仲尼
仲尼不對而私於冉有何也季氏用田賦非孔子所能
止其私於冉有豈得已哉
竊案公家之事當與同列議於公朝不可與家臣謀
[002-3a]
於私室若冉有退朝之晏而曰有政是公事私議也
故孔子譏之若田賦之訪而私於冉有此因訪而私
論其事理豈謀議之謂哉馬氏以為不得已誤矣
國君春田不圍澤大夫不掩羣士不取麛卵集說君大
夫位有等降故所取各有限制此與王制文異方氏曰
用大者取愈廣
竊案黄氏日録云此言春蒐之禮隨分而嚴其制者
正以廣其仁也司馬中春教振旅遂以蒐蒐搜也春
[002-3b]
時鳥獸字乳搜取其不孕者故不圍澤羣聚則多而
有孕者存故不掩羣麛獸子之通名卵鳥卵也以方
向生育故不取夫此三者皆因其分之尊卑而定其
取之限制以義而制其仁也故鄭注曰生乳之時重
傷其類最為得經之意矣而陳氏特以位言之且謂
與王制文異何也至方氏曰用大者取愈廣然則何
為而不圍澤也其說謬矣
告喪曰天王登假集說假音遐乃逺邈之義登遐言其
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所升髙逺猶漢書稱大行行乃循行之行去聲以其往
而不返故曰大行也
竊案登假有三說鄭氏謂登上也假己也上已者若
仙去云爾以已訓假未詳何據吕氏讀假為格引易
王假有廟詩來假來享為證謂其精神升至於天義
亦可通然終不若升遐之說為明切也吳幼清曰登
猶言升陟假與遐同尊之弗敢言其死但言其升陟
於遐逺之處猶言其登天也陳注與之略同可謂允
[002-4b]
矣又引漢書大行比儗之則非也周公作諡法大行
受大名小行受小名王者崩臣子尊之不敢䙝慢將
以大名崇之故曰大行皇帝非往而不返之謂也或
曰詩假以溢我左傳作何以恤我何之為假聲之轉
也登假云者言其神靈恍惚升於無何有之鄉云爾
此又一說姑備之
措之廟立之主曰帝集說吕氏曰考之禮經未有以帝
名者史記夏殷之王皆以帝名疑殷人祔廟稱帝遷據
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世本當有所考至周有諡始不名帝
竊案易稱帝乙歸妹書稱自成湯至於帝乙是殷王
稱帝之明證也則祔廟固稱帝矣但禮記後儒采輯
之書則間雜秦漢之禮未可知耳
天子未除喪曰予小子生名之死亦名之集說鄭氏曰
生名之曰小子王死亦曰小子王也晉有小子侯是僭
號也吕氏曰春秋書王子猛卒不言小子臣下之稱與
史䇿之辭異也
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竊案鄭吕二說心嘗疑之陸菊隱曰春秋景王崩悼
王未踰年入于王城不稱天王而稱王猛所謂生名
之也死不稱天王崩而稱王猛所謂死亦名之也非
稱小子王之謂小子王者天子在喪之稱號其得謂
之名乎可正二說之誤
天子建天官先六大曰大宰大宗大史大祝大士大卜
典司六典集說此六大者天官之屬也
竊案黄氏日録云天子建天官先六大六大者何統
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之者大宰也周禮天官冢宰是也其屬則大史大祝
大卜周禮皆屬春官至大宗大卜二屬又不見於周
然必天官之屬也鄭孔以與周禮不合皆指為殷禮
誤矣故陳氏以為臆說其意以為周禮也但以大宰
為天官之屬則其說與周禮益背矣惟葉氏曰大宰
王者所賴以治國也故建官特先之其屬則大宗大
史大祝大卜精於周禮矣大宗大士二屬君子當缺
疑而不講也六典周禮一曰治典二曰教典三曰禮
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典四曰政典五曰刑典六曰事典此六典者大宰統
其綱於上而大宗以下五屬則舉其目者也
死曰薨集說薨之為言瞢也幽晦之義
竊案下文天子死曰崩諸侯曰薨鄭氏云自上傾壞
曰崩薨傾壞之聲孔氏疏之曰崩者譬若天形墜壓
四海必覩王者登假率土咸知也薨者崩之餘聲聲
逺劣於形壓諸侯之死知者亦狹也是以薨為傾壞
之聲而非幽晦之義也今以詩螽斯羽薨薨兮及蟲
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飛薨薨度之薨薨考之或謂飛聲或謂衆聲則鄭孔
之說良是若以幽晦釋之當從瞢而不從薨矣
諸侯使人使於諸侯使者自稱曰寡君之老集說寡君
之老唯上大夫可稱見玉藻
竊案玉藻云上大夫曰下臣擯者曰寡君之老下大
夫自名擯者曰寡大夫此集說所本也然彼分上下
大夫此但云使人使於諸侯則無別矣彼云擯者之
辭此云自稱則非擯矣記者所聞或有不同恐未可
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混而為一也孔氏於下文列國之大夫使者自稱曰
某疏曰卿為使在他國與彼君言則稱名若與彼臣
民言自稱曰寡君之老以釋此文庶幾近之
諸侯皇皇集說皇皇壯盛顯明之貌
竊案鄭注聘禮云皇皇莊盛也疏援以為說今集說
曰壯盛恐轉寫之誤
列國之大夫入天子之國曰某士自稱曰陪臣某於外
曰于於其國曰寡君之老使者自稱曰某集說某名也
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若為使在他國與彼君語則稱名也
竊案此用孔疏說也然不云以私事而使則與上文
使者自稱曰寡君之老相違矣孔氏曰案玉藻上下
大夫於他國擯皆無稱名之事又云大夫私事使私
人擯則稱名注云私事使謂以君命私行非聘也若
晉韓穿來言汶陽之田彼以私事使稱名此文使自
稱曰某稱名與彼相當故鄭知使謂使人於諸侯也
如此說經則前後無窒礙今但舉大略而不別白言
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之能免學者之疑乎
天子不言出諸侯不生名君子不親惡諸侯失地名滅
同姓名集說疏曰君子不親惡者謂孔子書經見天子
大惡書出以絶之諸侯大惡書名以絶之君子不親此
惡故書出名以絶之也吕氏曰賢者貴者皆謂之君子
天子無外安得而言出然而言出者徳不足以君天下
而位號存焉耳諸侯不生名惟死而告終然後名之然
有生名者徳不足以名君子而位號存焉耳故天子不
[002-9a]
言出諸侯不生名皆謂君子不親惡故也陳氏曰言出
所以外之生名所以賤之春秋書天王出居于鄭譏之
也書以蔡侯獻舞歸以其失地也書衛侯燬滅邢以其
滅同姓也夫天子之言出諸侯之生名皆有大惡在所
棄焉君子所以不親也然春秋書天王居于某地者二
而不言出諸侯失地而奔者十五滅同姓者三而有不
生名者莫非出居而事有異同莫非失地滅同姓而罪
有輕重故也葢諸侯義莫大於保國仁莫大於親親不
[002-9b]
能保國而至於失地不能親親而至於滅同姓其名之
也宜矣
竊案此節記文與集說三說皆有可疑臨川呉氏論
之詳矣其說曰此一節蓋前儒說春秋之辭而記禮
者録之然春秋書天王居凡三居于皇居于狄泉不
書出者未離天子之國也居于鄭書出者已去天子
之國矣謂天子不言出非也諸侯失地皆當名雖去
國而未失其國則不名也亦有小國之君其名無可
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考而不名者衛侯燬滅邢葢因下文有衛侯燬卒而
傳冩者誤衍一燬字非以其滅同姓而特名之謂諸
侯滅同姓名非也君子不親惡若依注疏之說褊迫
刻薄有害於教吕氏謂君子之人不親為惡凡天子
書出諸侯生而書名者皆親為惡之人不可以為君
子欲捄注疏之失而亦不免支離
醫不三世不服其藥集説吕氏曰醫三世治人多用物
熟矣
[002-10b]
竊案此本注疏父子相承至三世之說也夫醫之為
術固有父祖子孫𫝊業而精者然或有非世傳而自
得於心或有傳非其人雖三世亦無足取者此解未
可槩之也孔疏載一說云三世者一曰黄帝針灸二
曰神農本草三曰素女脉訣又云夫子脉訣若不習
此三世之書不得服食其藥嘗歎今之庸醫抄撮成
方不讀三書以致殺人者多矣宋景濓有云古之醫
師必通三世之書非是不可以言醫故記禮者有云
[002-11a]
醫不三世不服其藥也傳經者既明載其說復斥其
非而以父子相承三世為言何其惑歟夫醫之為道
必志慮淵微機穎明發然後可與於斯雖其父不能
必傳其子也世之索醫者不問其通書與否見久於
其業者則瞀瞀焉從之人問其故則曰是記禮者云
爾也其可乎哉
聞之始服衣若干尺矣集説若如也未定之辭數始於
一而成於十干字從一從十故言若干謂或如一或如
[002-11b]
十凡數之未定者皆可言顔注食貨志云干箇也謂當
如此箇數意亦近之
竊案若干之說有四以箇釋干謂當如此箇數者顔
氏之說也以求釋干謂事不定當如此求之者孔氏
之說也以數釋干謂方約其數之多少者方氏之說
也以從一從十釋干謂或如一或如十者陳氏之說
也皆以意為說未見其必然古來相傳之語有可略
說而不可詳求者此類是也故君子於其所不知則
[002-12a]
闕之吕氏曰若干者數未定之辭古有是語如數射
筭曰若干純之類其義未聞極得闕疑之意
雞曰翰音集說翰長也雞肥則鳴聲長
竊案雞之鳴也必振其羽是為翰音非肥而聲長之
謂
雉曰疏趾兎曰明視集說雉肥則兩足開張兎肥則目
開而視明
竊案趾者足趾非足也雉之趾本疏非因肥而足始
[002-12b]
開兎者望月而生故其視明亦非因肥而眎始明也
藁魚曰商祭集說藁乾也商度也度其燥濕之宜
竊案周禮䱷人凡祭祀共其魚之鱻薧又禮夏冝腒
鱐則祭用藁魚亦必於夏可知此有定制何煩商度
陸菊隱曰商者傷也言其枯藁死傷全無生氣云爾
稷曰明粢集説明則足以交神
稻曰嘉蔬集説蔬與疏同立苗疏則茂盛嘉美
竊案明粢者言其精鑿之至如有光明也凡畦畛而
[002-13a]
種待水而生者皆曰蔬稻特其嘉者故曰嘉蔬集說
以為明足交神苖疏嘉美未當
四足曰漬集説吕氏曰獸能動之物腐敗則死矣漬謂
其體腐敗漸漬也
竊案人與禽獸皆能運動死則皆腐敗何獨於四足
之死言漬乎春秋傳曰大災者何大漬也牛馬之屬
其一死則餘者更相染漬而死故謂之漬注疏之說
較吕氏為長
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在朝言禮問禮對以禮集說朝廷之上凡所當言者皆
禮也一問一對必稽於禮
竊案鄭氏曰於朝廷無所不用禮孔氏曰朝事既重
謀政不輕殷勤戒之言及問對則冝每事稱禮也集
說本之然一事而分為三條未免支離呉氏曰在朝
議禮問此一禮則對以此一禮其說為當
庶人之摰匹集説匹讀為鶩鶩音木
竊案周禮以禽作六摰庶人執鶩此記云庶人之摯
[002-14a]
匹故鄭氏以匹為鶩而釋文依注匹作鶩音木朱子
注孟子力不能勝一匹雛云匹字本作鴄鴨也從省
作匹禮記說匹為鶩是也然祗從匹音不從木音陳
注猶仍釋文之誤
[002-14b]
陳氏禮記集說補正卷二
