[008-1a] 
欽定四庫全書
周官集𫝊巻八 元 毛應龍 撰
大祝掌六祝之辭以事鬼神示祈福祥求永貞一曰順
祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰䇲祝
六祝祝讀為呪按韻説文祝祭主贊辭祝或作呪祝
願也 鄭鍔曰永長也貞正也降年有永有不永人
有得正而斃死者有不得正而斃死者故求其永貞
欲順受其正命也説者謂人君所以自求多福自貽
[008-1b]
哲命固自有道而必命大祝之官祈之求之何哉故
愚以為六祝之求非人君一已之私也其意則要天
下均受多福均保正禄爾後世之君私已而不及天
下故設秘祝之官自為自求漢文帝知祠官祝釐專
為朕躬而不為民故詔罷之以文帝觀之先王豈為
已計哉 鄭司農曰順祝順豐年也郊特牲曰順成
之方其蜡乃通 歐陽氏曰順祝不必專為順豐年
凡雨暘順序而為報本之禮皆順祝也年祝如祈榖
[008-2a]
于上帝于社禝而有豐年噫嘻諸詩固有祝辭矣寜
風旱逆時雨之事其在中乎吉祝吉祭之祝辭也所
謂以吉禮事邦國之鬼神示者其是乎瑞祝祥瑞之
祝辭古人得祥瑞則歸功於神漢世猶然是則告祥
瑞之事必有祝辭䇲祝其卜筮之時所以命蓍龜之
辭乎
掌六祈以同鬼神示一曰類二曰造三曰禬四曰禜五
曰攻六曰説
[008-2b]
六祈以祈其同於人也
作六辭以通上下親疎逺近一曰祠二曰命三曰誥四
曰會五曰禱六曰誄辨六號一曰神號二曰鬼號三曰
示號四曰牲號五曰齍號六曰幣號
六辭皆大祝施於神者所謂上下親疎逺近乃以神
言之 歐陽謙之曰天地即上下也山川有逺近也
祖宗之靈非所以為親近乎九皇六十四氏之祀非
所以為疎逺乎 鄭鍔曰祠者因祭祀而為之祠也
[008-3a]
四時之祭春曰祠謂以言辭為主也應龍曰按説文/春祭品物少多
文辭/也命者述其意以命神如命龜之命盖有指使之
言如曰假爾泰筮有常乃所以命之也 杜氏曰誥
當為告書亦或為告書武城曰厎商之罪告于皇天/后土所過名山大川金縢曰乃
告太王王/季文王鄭鍔曰㑹者㑹盟告神之辭也山川鬼神
臨之苟渝此盟明神殛之之類也禱者有所祈禱告
神之辭也
辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰
[008-3b]
振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰繚祭九曰共祭
九祭皆祭食之法
辨九
一曰稽首二曰頓首三曰空首四曰振動五曰
吉六曰凶七曰竒八曰襃九曰肅以享右祭祀
鄭司農曰肅拜但俯下手今時撎是也陸氏釋文曰/即今之揖
鄭鍔曰或祭祀之時或享獻之時或勸侑之時所拜
各異也
凡大禋祀肆享祭示則執明水火而號祝
[008-4a]
劉氏曰大禋祀者祭天圜丘也肆享者宗廟大禘祭
示祭地方澤也三者禮最大故特言之肆享為禘可
知矣
隋釁逆牲逆尸令鐘鼔右亦如之
鄭鍔曰尸始入室拜妥尸尸則以韭葅擩于醢以祭
于豆間謂之隋守祧所謂藏其隋謂此隋也
來瞽令臯舞相尸禮既祭令徹
鄭鍔曰及祭已畢則令當徹祭器之人徹而去之九
[008-4b]
嬪内外宗之屬皆掌徹事大祝令之也
大喪始崩以肆鬯渳尸相飯贊歛徹奠言甸人讀禱祔
練祥掌國事國有大故天烖彌祀社稷禱祠大師宜于
社造于祖設軍社類上帝國將有事于四望及軍歸獻
于社則前祝大會同造于廟宜于社過大山川則用事
焉反行舍奠建邦國先告后土用牲幣禁督逆祀命者
頒祭號于邦國都鄙
分封土地先告后土示不敢專也有牲有幣禮動不
[008-5a]
虚故也 鄭氏曰祭號六號 鄭鍔曰諸侯之國雖
各有命然六號亦有不得而用者頒其所得而用之
號以與之則大夫不敢僭諸侯諸侯不得僭天子禮
矣六號之中有天地之號諸侯不得祭天地則不用
天子之號也
小祝掌小祭祀将事侯禳禱祠之祝號以祈福祥順豐
年逆時雨寜風旱彌烖兵逺辠疾
歐陽謙之曰順與逆對順豐年意者已得豐年而行
[008-5b]
之如秋報之禮是也逆時雨盖閔雨而行之如禱雨
之祭是也風旱為虐則禱而使之寕靜烖兵為害則
禱而使之止息林氏曰彌所/以止之也辠疾為苦則禱而使之逺去
大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥贊隋贊徹贊奠
隋是尸之祭也主人受尸酢亦有隋祭小祝贊尸以
授之案特牲少牢尸始入室拜妥尸尸隋祭以韭葅
擩扵醢以祭於豆間徹與奠則小祝贊大祝也徹既
祭命徹大祝之令也奠奠爵也特牲祝酌奠扵鉶南
[008-6a]
凡事佐大祝大䘮贊渳設熬置銘及𦵏設道齎之奠分
禱五祠
大祝非一事諸有事皆小祝為之佐大祝以肆鬯渳
小祝贊之也
大師掌釁祈號祝有冦戎之事則保郊祀于社凡外内
小祭祀小䘮紀小會同小軍旅掌事焉
歐陽謙之曰案小宗伯云兆五帝於四郊四望四類
亦如之盖郊者國家所以祀五帝四望四類之神之
[008-6b]
所也保郊云者若保于郊祈保䕶之力扵諸神也祀
于社祀于社稷之神而求保䕶之力也若云保守扵
郊豈小祝之職分哉
䘮祝掌大䘮勸防之事及辟令啟及朝御匶乃奠及祖
飾棺乃載遂御
菆聚也殯時聚木盖櫬而塗之即所謂以槨菆塗其
槨也及將𦵏時當辟除乃令開啟之天子七日而殯
七月而𦵏
[008-7a]
及𦵏御匶出宫乃代及壙説載除飾小䘮亦如之掌䘮
祭祝號王弔則與巫前
歐陽謙之曰乃代者在宫之時䘮祝為御出宫之後
必有車僕代䘮祝御柩車以行
掌勝國邑之社稷之祝號以祭祀禱祠焉凡卿大夫之
䘮掌事而斂飾棺焉
徐氏音辨曰郊特牲所謂䘮國之社也
甸祝掌四時之田表貉之祝號舍奠于祖廟禰亦如之
[008-7b]
師甸致禽于虞中乃屬禽及郊饁獸舍奠于祖禰乃斂
禽禂牲禂馬皆掌其祝號
歐陽謙之曰稠馬稠亦繁盛之義不必改讀亦可
詛祝掌盟詛類造攻説禬禜之祝號
鄭鍔曰盟則明其未来詛則詛其已徃說者謂先王
之於臣民臨之以正御之以信宜其詐偽不作何用
盟詛為哉愚以為天下不能皆君子一一以君子待
之則小人攘臂於其間矣先王不敢盡信也以為小
[008-8a]
人之情有不畏刑罰而畏鬼神者故為盟詛之法以
待之是亦待衰世之意爾荀卿乃曰盟詛不及三王
是不考周禮也故書言苖民之時泯泯棼棼以覆詛
盟則又自三王已前有是事胡可謂不及三王耶
應龍曰横渠張子云周禮是的當之書其間如盟詛
之類必有末世増入者要知詛盟見於有苖之時載
於書尚矣在詩亦曰出此三物以詛爾斯則盟詛乃
詩書之所有於周官何疑焉
[008-8b]
作盟詛之載辭以叙國之信用以質邦國之劑信
所用載扵盟詛之書其辭之所叙述既謂王國之信
用而質成侯國之劑又謂之劑信則皆信由中出豈
徒辭說云爾哉
司巫掌羣巫之政令若國大旱則帥巫而舞雩
鄭鍔曰巫既多故立司巫以統治之又曰建巳之月
雩祀上帝者禮之正大旱而雩出於非常故帥羣巫
而舞之
[008-9a]
國有大烖則帥巫而造巫恒
鄭鍔曰大烖之時將以禳之故帥巫而造巫恒
祭祀則共匰主及道布及蒩館凡祭祀守瘞凡喪事掌
巫降之禮
鄭鍔曰不止地示宗廟之中亦有瘞繒之類祭而瘞
埋祭之終也司巫守之俟禮畢乃去見敬神之至也
男巫掌望祀望衍授號旁招以茅冬堂贈無方無算春
招弭以除疾病王弔則與祝前
[008-9b]
女巫掌嵗時祓除釁浴旱暵則舞雩若王后弔則與祝
前凡邦之大烖則歌哭而請
鄭鍔曰嵗時祓除以㧞去其不祥釁浴則用香薫草
藥之類沐浴如今五月浴蘭之類毎嵗以時祓除釁
浴其宫中之事乎應龍曰求雨以女巫以陰兆陰也
大史掌建邦之六典以逆邦國之治掌灋以逆官府之
治掌則以逆都鄙之治凡辨灋者攷焉不信者刑之
鄭鍔曰典法則大宰之所建而大史亦建之豈其職
[008-10a]
與太宰比也大宰用是以治邦國都鄙官府小宰用
是以逆其治司㑹亦用是以逆其治大史又建之以逆
治何邪愚以為小宰貳大宰之治司㑹攷用財之數
其書則建於大史也書者不刋之典苟無其書雖大
宰之尊亦無所稽攷亦謂之建豈不宜哉惟其書之
所在故邦國都鄙官府有疑于所行之法者必求質
證于此彼求辯於法吾以書而質證之有不信者是
違法也詎可不待之以刑哉 歐陽謙之曰大宰治
[008-10b]
官之長小宰治官之貳司㑹主計大史掌書皆以六
典八法八則逆治焉周家之法本以參互而考之也
若夫法者上之所制而下之所用也用法不一其人
甲欲用此條乙欲用彼條必湏辯於官而後决大史
必考其當否焉不信者必加之刑則後者必以公心
用法而舞文弄法者無有矣信字當訓為實若曰用
法而不當其實謂攷于法書而不信也
凡邦國都鄙及萬民之有約劑者藏焉以貳六官六官
[008-11a]
之所登若約劑亂則辟灋不信者刑之
鄭鍔曰或問邦國都鄙與民上下相臨猶待約劑以
為信何也曰盟誓要辭藏在府庫啟其書而考按讀
其然否不信者不依約劑則與之刑罪
正嵗年以序事頒之于官府及都鄙頒告朔于邦國閏
月詔王居門終月
徐氏音辨曰從步至戌謂之嵗禾熟可以千計謂之
秊 鄭鍔曰或謂侯國欲其奉正朔則頒厯予之使
[008-11b]
不敢違宜曰頒正朔乃言頒告朔何也應龍謂諸侯
受朔毎月必告廟而後行故有告朔之祭惡其不告
也故頒正朔而謂之告朔爾
大祭祀與執事卜日戒及宿之日與羣執事讀禮書而
協事祭之日執書以次位常辨事者攷焉不信者誅之
大㑹同朝覲以書協禮事及将幣之日執書以詔王大
師抱天時與大師同車大遷國抱灋以前大䘮執灋以
涖勸防遣之日讀誄凡䘮事攷焉小䘮賜諡几射事飾
[008-12a]
中舍算執其禮事
大宰曰前期十日帥執事而卜日遂戒大宗伯曰宿
眡滌濯 歐陽謙之曰當祭之時於職事有牴冒所
當辨明而不容已者大史掌禮故即禮書而攷焉其
人之行事有牴牾於書即所謂不信也則誅
小史掌邦國之志奠繫世辨昭穆若有事則詔王之忌
諱大祭祀讀禮灋以戒史以書叙昭穆之俎簋大䘮大
賓客大㑹同大軍旅佐大史凡國事之用禮灋者掌其
[008-12b]
小事卿大夫之䘮賜諡讀誄
諱鄭司農曰大祭祀也
馮相氏
或問馮相氏即堯典羲和之職何如羲和堯大臣也
周官馮相氏只以中士為之職之尊卑固不同然觀
帝堯之世四時平秩分命申命止羲和四子爾周家
正嵗年頒正朔則有大史焉以下大夫二人為之又
有馮相氏又有保章氏殆不一職王者設官猶詳備
[008-13a]
於帝者矣
掌十有二歲十有二月十有二辰十日二十有八星之
位辨其叙事以會天位冬夏致日春秋致月以辨四時
之叙
鄭鍔曰在天有一定之位在人有行事之叙欲辨人事
上合乎天位非明于天象者不知也太嵗在寅曰攝
提格在夘曰單閼在辰曰執徐在巳曰大荒格在午
曰敦牂在未曰協洽在申曰涒灘在酉曰作噩在戌
[008-13b]
曰閹茂在亥曰大淵獻在子曰困敦在丑曰赤奮若
是為十二嵗之位正月為娵二月為如三月為病四
月為余五月為臯六月為旦七月為相八月為壯九
月為元十月為陽十一月為辜十二月為滁是謂十
二月之位子丑寅夘辰巳午未申酉戌亥是謂十二
辰之位甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是謂十日之位自
角亢氐房以至于翼軫是謂二十八星之位在天之
定位各推其所在欲人之行事不違也乃辨其先後
[008-14a]
之序以㑹之春則平秩東作欲合乎日中星鳥之時
夏則平秩南訛欲合乎日永星火之時秋則平秩西
成欲合乎宵中星虛之時冬則平在朔易欲合乎日
短星昴之時以至民之析因夷隩國之寅賓寅餞凡
事之叙皆求合乎天是之謂㑹堯典之平秩所謂平
秩者正此所謂辨其序事也四時之序必當致日致
月致日必於冬夏至之日致月必於春秋分之日皆
立土圭以待其景之自至也或問日月五星所以違天
[008-14b]
而右行者如何曰陳祥道曰天繞地而轉一晝一夜
適周一匝又超一度天左旋日月違天而右轉日一
日行天一度月一日行天十二度强天之旋如磨之
左轉日月如蟻行磨上而右轉磨轉速而蟻行遲故
日月為天所牽轉至於日沒日出非日之行乃天運
於地外而日隨之出沒也正蕃渾天説曰天之形状
似鳥卵天包地外猶卵之裹黄朱氏楚辭注曰天積
氣耳形如彈丸
[008-15a]
保章氏掌天星以志星辰日月之變動以觀天下之遷
辨其吉凶以星土辨九州之地所封封域皆有分星以
觀妖祥以十有二嵗之相觀天下之妖祥以五雲之物
辨吉凶水旱降豐荒之祲象以十有二風察天地之和
命乖别之妖祥凡此五物者以詔救政訪序事
鄭鍔曰凡此五物豈欲測未来以為奇中之術哉盖
辨於方萌詔王以救灾應變之道亦救灾者必貴乎
有政應騐者不可以無事以政而救灾者人君之職
[008-15b]
欲其應變之事有先後之序必詢訪乃知
内史掌王之八枋之灋以詔王治一曰爵二曰禄三曰
廢四曰置五曰殺六曰生七曰予八曰奪
鄭鍔曰或謂内史掌書之職亦考其詔王之事幾類
乎太宰而等級遼絶乃亦不同何耶應龍以為大宰
者權之所在内史者書之所在也大宰建其典以詔
王用其權内史掌其法以詔王案其書也用其權故
可以馭羣臣按其書故可以詔王治詔王之語雖同
[008-16a]
乎大宰以權與書論之不侔矣爵禄廢置殺生予奪
王者馭天下之大柄操之掌握而不可倒持以授人
者柄則在内史内史之尊亦可知矣此所以用中大
夫為之也
執國灋及國令之貳以攷政事以逆㑹計
鄭鍔曰國有一定之法又有一時之令掌其法書其
令各有守不可亂也内史皆職其貳而已漢書曰前
王所是者為法後王所是疏為令又曰以攷政事以
[008-16b]
逆㑹計與大宰司㑹更相參稽也
掌叙事之灋受納訪以詔王聽治凡命諸侯及孤卿大
夫則策命之凡四方之事書内史讀之王制祿則贊為
之以方出之賞賜亦如之内史掌書王命遂貳之
或問制祿之説以周官考之人數極多安得許多閒
祿給之先儒嘗疑之矣朱子門人嘗問孟子所答周
室班爵祿與周禮王制不同朱子謂畢竟周禮底是
個全書經聖人手作必不㑹差孟子時典籍已散亾
[008-17a]
想見沒理㑹先儒之説往往只疑周官數多打算来
豈有許多田祿分得愚謂此只是鄉遂中官數多爾
殊不知此皆是寓祿非有如許多之官此如總二鄉
之地其田視公之祿總五家之地其田視下士之祿
又有各官目之下重冩者所以自唐以来疑設官之
多方周時官不必備寧得有此若如後人所議却六
卿已有三公臨之既立三公管卿則豈司徒所能統
攝若謂退閒之官則文武之時寜有退閒之公卿大
[008-17b]
夫此但除却鄉遂之官特是寓祿便可無疑故嘗謂
周禮晚出於煨燼之餘去古既逺世儒多有疑於周
公之制盖未之考爾如分田制祿孟子已説得分明
南軒張氏謂孟子答北宫錡之言盖出於師友之所
𫝊故家遺俗之所聞者雖曰甚畧而大綱可得而推
之如下士之祿用五家之田所收盖五家田五百畞
藉五家之力以耕而收其租當五十畞之所入可以
祭矣此所謂圭田五十畞也足以代其耕者如此下
[008-18a]
士與庶人在官者同祿庶人在官府史胥徒是也蘓
子由古史疑周官府史胥徒太多朱子謂這個當時
却多是兼 鄭鍔曰既贊為之以方出之則王合義
矣可書之以為後世法又藏其貳則他日有所考既
言内史讀之又言内史掌書王命言之重詞之複則
其事可知也春秋之世城濮之役晉侯有功襄王命
内史叔興父策命之為侯伯則周之家法猶可考之
如此晉之克齊使鞏朔獻㨗定王使禮之以侯伯克
[008-18b]
敵大夫告慶之禮又私賄鞏伯使相告之俾勿籍賜
賞之非其義而内史不書又可知矣
外史掌書外令
鄭鍔曰有内令有外令王后之令行於宫中曰内令
則女史書之王之令行于四方曰外令則外史書之
掌四方之志掌三皇五帝之書
鄭鍔曰四方之志則齊語魯語晉志鄭志之類孔安
國序書曰伏羲神農黄帝之書謂之三墳言大道也
[008-19a]
少昊顓頊髙辛唐虞之書謂之五典言常道也
掌達書名于四方
鄭鍔曰四方言語不同上世音讀與後世亦異欲使
天下誦讀之際無東西南北之訛無古語今言之異
則書之名不可不達也名者字也所以正名百物達
之於四方使所謂皆同也小行人九歲諭書名盖外
史逹之九歳之久慮其不一又使行人往諭之亦書
名既正道徳乃一風俗乃同
[008-19b]
若以書使于四方則書其令
王國遣使臣以文書頒行于四方則外史掌書其令
以授之
御史掌邦國都鄙及萬民之治令以贊冢宰凡治者受
灋令焉掌贊書
凡治者受法令焉掌贊書歐陽謙之曰凡治者受法
令焉掌贊書共一經也盖治邦國萬民之事者受法
令於冢宰時御史以治書史之官贊冢宰而授法令
[008-20a]
因書以予之所以授法令者在冢宰所以贊冢宰而
書予之者在御史
凡數從政者
鄭鍔曰上自公卿下至元士無非從政之人既總其
凡又總其數數則以小數計凡則以總計之知其凡
數則官之冗省皆可得而見矣
巾車掌公車之政令辨其用與其旗物而等叙之以治
其出入
[008-20b]
鄭鍔曰凡國家所造皆公也車不同則用不同所用
之旂亦不同所行先後之序亦不同掌其政以治其
出入則凡公車之數與夫新故成毁無不周知之矣
王之五路一曰玉路錫樊纓十有再就建大常十有二
斿以祀金路鉤樊纓九就建大旂以賓同姓以封
鄭鍔曰金之為物剛而克制以象義也
象路朱樊纓七就建大赤以朝異姓以封
鄭鍔曰象者剛潔而有文理不可以非理屈者也
[008-21a]
革路龍勒條纓五就建大白以即戎以封四衛木路前
樊鵠纓建大麾以田以封蕃國
徐氏音辨曰大麾黒色綏也王制曰天子殺則下大
綏明堂位曰夏后氏之綏殷之大白周之大赤夏尚
黒殷尚白周尚赤
王后之五路重翟錫面朱總厭翟勒面繢總安車彫面
鷖總皆有容盖翟車貝面組總有握輦車組輓有翣羽
盖
[008-21b]
鄭司農曰錫馬面錫總者以繒為之著馬勒直兩耳
與兩鑣 徐氏音辨曰總之色有朱有繪有鷖
王之䘮車五乗木車蒲蔽犬䄙尾櫜䟽飾小服皆䟽素
車棼蔽犬䄙素飾小服皆素薻車薻蔽鹿淺䄙革飾駹
車雚蔽然䄙髤飾漆車藩蔽豻䄙雀飾
徐氏音辨曰詩云象弭魚服 歐陽謙之曰疏飾盖
不加練治者 徐氏音辨曰唐十道四藩志云果然
之獸行有先後食有長㓜
[008-22a]
服車五乗孤乗夏篆卿乗夏縵大夫乗墨車士乘棧車
庶人乗役車凡良車散車不在等者其用無常
自役車以上皆在等者當以等而叙之自是之外有
精作為功則曰良車麤作為沽則曰散車或良或散
惟所用而已固無一定之常也
凡車之出入嵗終則㑹之凡賜闕之毁折入齎于職幣
大喪飾遣車遂廞之行之及𦵏執盖從車持旌及墓嘑
啟闗陳車小䘮共匶路與其飾嵗時更續共其弊車大
[008-22b]
祭祀鳴鈴以應雞人
歐陽謙之曰案雞人職大祭祀夜呼旦以嘂百官雞
人呼旦之時巾車鳴鈴以應之示其車已夙駕也巾
車已駕則人主固不敢緩於登車之節而人執事者
寜敢有不及於質明之時者乎
典路掌王及后之五路辨其名物與其用説若有大祭
祀則出路贊駕説大䘮大賓客亦如之凡㑹同軍旅弔
于四方以路從
[008-23a]
歐陽謙之曰五戎之車當屬於夏官而屬於春官何
也五者皆備其副以待用而軍政則不與焉故車僕
所以掌是車而為巾車之屬而已
車僕掌戎路之萃廣車之萃闕車之萃苹車之萃輕車
之萃凡師共革車各以其萃㑹同亦如之大䘮廞革車
大射共三乏
聶氏圖曰容似今之屏風其制從廣七尺以牛革鞔
漆之今案大射禮謂之乏射人職謂之容鄭兩注謂
[008-23b]
獲者所蔽以禦矢也蓋以容蔽其身故得禦矢
司常掌九旗之物名各有屬以待國事日月為常交龍
為旂通帛為旜雜帛為物熊虎為旗鳥隼為旟龜蛇為
旐全羽為旞析羽為旌
歐陽謙之曰九旗之物各有屬若日月之常則屬於
王交龍之旂則屬於諸侯是矣餘王氏之説近之
鄭鍔曰析羽者木路之所載王以思有所旌别也凡
此皆諸儒取制字之義以言之立名不一故取義不
[008-24a]
同文字之制尤至理之所寓故因義以明理使人曉
然得於目睫之間也
及國之大閲贊司馬頒旗物王建大常諸侯建旂孤卿
建旜大夫士建物師都建旗州里建旟縣鄙建旐道車
載旞斿車載旌
仲冬教大閲司馬主其禮司常主旗物故賛司馬頒
之 歐陽謙之曰大閲之際自諸侯孤卿已下皆在
焉有莅兵者有不莅兵而但任事者孤卿建旜大夫
[008-24b]
建物不莅兵者也師都建旗州里建斿縣鄙建旐莅
兵者也師都所謂鄉遂之大夫是也盖莅兵之主者
也州里通言鄉遂之屬也如鄉之州長遂之縣正已
下皆是也縣當是縣師之官所以掌間田之民其職
若将有軍旅㑹同田役之戒則受法于司馬以作其
衆庶鄙當是都鄙之吏如都司馬掌其都之衆庶車
馬甲兵之戒令是也
皆畫其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其
[008-25a]
號
歐陽謙之曰百官各象其事百官盖在軍中任事者
也其事所掌各不同司常頒旗舍人掌舍司兵建兵
虞人之屬其事不一苟不象其事而畫之於旗人之
所求者將何自而知官司之所在哉古者州里皆必
有名左氏鄉取一人焉以歸謂之夏州則州有名也
紂囚文王於羑里則里有名也則州里之官各象其
名宜也古者卿大夫之家亦各有號魯有東門襄仲
[008-25b]
宋有桐門右師是其所謂號也則家邑之官各象其
號宜也其所建之旗各象其所掌之事所居州里之
名所在家邑之號而畫之旗焉是其所以識别也其
不曉然易知乎
凡祭祀各建其旗會同賓客亦如之置旌門大䘮共銘
旌建廞車之旌及𦵏亦如之凡軍事建旌旗及致民置
旗弊之甸亦如之凡射共獲旌嵗時共更旌
歐陽謙之曰㑹同賓客各建其旗與祭祀同而置旌
[008-26a]
門則㑹同賓客之所獨
都宗人掌都祭祀之禮凡都祭祀致福于國正都禮與
其服若有冦戎之事則保羣神之壝國有大故則令禱
祠既祭反命于國
鄭鍔曰禮有毫釐之辨彼都之人有不得用多矣又
况奉祭之服乎命宗人以正之所謂正者與其他所
正之禮服為有祖廟之嫌爾 歐陽謙之曰都鄙之
間有祭祀之事故羣臣有壇壝亦如國中也盖太宰
[008-26b]
以八則治都鄙一曰祭祀以馭其神保羣神之壝祀
羣神於壇壝以求其保佑之力也
家宗人掌家祭祀之禮凡祭祀致福國有大故則令禱
祠反命祭亦如之掌家禮與其衣服宫室車旗之禁令
凡以神仕者掌三辰之灋以猶鬼神示之居辨其名物
以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物鬽以禬國
之凶荒民之札䘮
鄭鍔曰都宗人不言宫室車旗之禁令獨此言之者
[008-27a]
大宰有八則以馭都鄙有家之大夫宫室車旗從其
命數非八則之所馭不可以不正也不正則季氏八
佾舞於庭三家以雍徹矣
