[005-1a] 
欽定四庫全書
周官集𫝊卷五 元 毛應龍 撰
春官宗伯第三
惟王建國辨方正位體國經野設官分職以為民極乃
立春官宗伯使帥其屬而掌邦禮以佐王和邦國
四時之和為春禮之用在乎和故掌禮之官謂之春
官宗主也伯夷典禮曰秩宗言禮有秩序而是官實
為之主故名曰宗伯長也於四時之官為長故名曰
[005-1b]
伯
禮官之屬大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆師下
大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二
人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
鬱人下士二人府二人史一人徒八人
鬯人下士二人府一人史一人徒八人
雞人下士一人史一人徒四人
司尊彞下士二人府四人史二人胥二人徒二十人
[005-2a]
司几筵下士二人府二人史一人徒八人
天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二
十人
典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人
典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
[005-2b]
守祧奄八人女祧毎廟二人奚四人
世婦毎宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女
史二人奚十有六人
鄭鍔曰先王於六宫之人既有小宰又有内宰以掌
其治又立世婦掌之世婦是其嚴者盖小宰内宰治
其政所以整齊之於内世婦掌其禮所以詔相之於
外而肅其治此家齊而國始治也
内宗凡内女之有爵者
[005-3a]
外宗凡外女之有爵者
冢人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二
人徒百有二十人
墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十
人徒二百人
職䘮上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
四人徒四十人
大司樂中大夫二人樂師下大夫四人上士八人下士
[005-3b]
十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十
人
大師下大夫二人小師上士四人瞽矇上瞽四十人中
瞽百人下瞽百有六十人眡瞭三百人府四人史八人
胥十有二人徒百有二十人
典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人
磬師中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四
[005-4a]
十人
鍾師中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六
十人
笙師中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十
人
鎛師中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
徐氏音辨曰鎛小而鍾大鄭氏以為似鍾而大誤矣
[005-4b]
韎師下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十人
鄭鍔曰詩云韎韐有奭左𫝊云韎韋之跗注皆以韎
為赤色之韋東夷之樂名曰韎意其舞者亦衣赤色
之韋也
旄人下士四人舞者衆寡無數府二人史二人胥二人
徒二十人
籥師中士四人府二人史二人胥二人徒二十人
籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二
[005-5a]
十人
鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人
典庸器下士四人府四人史二人胥八人徒八十人
司干下士二人府二人史二人徒二十人
大卜下大夫二人卜師上士四人卜人中士八人下士
十有六人府二人史二人胥四人徒四十人
鄭鍔曰自三皇以來已有卜筮上世聖人其智非不
足以立事也猶取信於卜筮何邪以為人之於事不
[005-5b]
能無心惟其有心故是非吉凶有時而差若聖人則
何心之有雖性負生知亦不自以為明而取決於此
誠以託於無心爾故設大卜之官以掌龜筮之占焉
若夫卜占之官以大卜為之長使筮人屬焉説者謂
龜者象也筮者數也數生於有象之後故有筮人有
占夢而其書則皆掌於此也
龜人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十
人
[005-6a]
菙氏下士二人史一人徒八人
占人下士八人府一人史二人徒八人
鄭鍔曰洪範所謂擇立卜筮人三人占則從二人之
言謂此占人也易曰占事知來則占者所以預言其
未來之應驗也
簭人中士二人府一人史二人徒四人
占夢中士二人史二人徒四人
眡祲中士二人史二人徒四人
[005-6b]
鄭鍔曰或謂天人之學有暈璚背穴抱珥䖝蜺以占
休咎聖人作經乃設官以掌十煇之法以觀妖祥無
乃災異之學歟以春秋考之夫子作經二百四十年
間豈無祥瑞可書邪然書災異而不書祥瑞以為政
失於此則變見於彼猶影之象形響之應聲明君思
其咎則禍除而福生於天人之變現安得恝然而不
為意日者人君之表以大明照臨下土若為隂陽之
氣所侵則明夷矣明君忌之故設官以眡祲
[005-7a]
大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有
六人府二人史四人胥四人徒四十人
䘮祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥
四人徒四十人
甸祝下士二人府一人史一人徒四人
詛祝下士二人府一人史一人徒四人
司巫中士二人府一人史一人徒十人
男巫無數女巫無數其師中士四人府二人史四人胥
[005-7b]
四人徒四十人
大史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有
六人府四人史八人胥四人徒四十人
馮相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人
保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人
内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下
士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二
[005-8a]
十人
御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四
人胥四人徒四十人
巾車下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人
府四人史八人工百人胥五人徒五十人
典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
歐陽謙之曰巾車所掌是政令凡車之政令皆掌之
[005-8b]
不掌其物也典路乃是掌王及后之車用説之事
車僕中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒
四十人
家宗人如都宗人之數
[005-9a]
凡以神士者無數以其藝為之貴賤之等
大宗伯之職掌建邦之天神人鬼地示之禮以佐王建
保邦國以吉禮事邦國之鬼神示
鄭鍔曰治莫急於禮禮莫重於祭人君所以為天下
歸往者以為天地人神之主而已故欲建保邦國莫
大於能主其祭
以禋祀祀昊天上帝
林氏曰國語云精意以享謂之禋則禋以意精為主
[005-9b]
程氏曰以形體謂之天以主宰謂之帝以功用謂之
鬼以妙用謂之神
以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師
鄭鍔曰臣考經文於柴言實則見其用牲體以實之
也明矣至於槱燎則不見其實牲體之文然則槱燎
者止於燎柴也與 孔氏曰東方木曰嵗星南方火
曰熒惑中央土曰鎮星西方金曰太白北方水曰辰
星 新安王氏曰北斗與列宿附著天體與天左旋
[005-10a]
無所遷移惟日月五星違天右行日遲月速五星散
行不一故列宿為經五星為緯 朱氏曰辰日月所
㑹天度之分也 孔氏曰周天三百六十五度四分
度之一日行遲一日行一度一嵗一周天月行速一
日行天十二度十九分度之七計二十九日過半已
行天一周每月之朔月行及日而與之㑹故謂之辰
正月㑹亥其辰為陬訾二月㑹戌其辰為降婁三月
㑹酉其辰為大梁四月㑹申其辰為實沈五月㑹未
[005-10b]
為鶉首六月㑹午為鶉火七月㑹已為鶉尾八月㑹
辰為夀星九月㑹夘為大火十月㑹寅為析木十一
月㑹丑為星紀十二月㑹子為𤣥枵一嵗十二㑹故
為十二辰 應龍曰日月隂陽之精氣也五星五行
之精氣也在天為七政成造化示吉凶祀之所以次
於昊天上帝鄭鍔曰日也月也五星也十二辰也民
所瞻仰而在祀典者也以其體之同乎天不可得而
親也必以臭而達之故用實柴實牲燔柴則氣臭上
[005-11a]
達矣故以實柴祀日月星辰麗乎上而照臨乎下所
以次於昊天上帝司中司命飌師雨師雖麗乎上而
用事於人間不得以比日月星辰之尊以氣達之不
必實牲故用槱燎故曰芃芃棫樸薪之槱之謂積薪
以燔不實牲體也故曰以槱燎祀司中司命飌師雨
師
以血祭祭社稷五祀五嶽以貍沈祭山林川澤以疈辜
祭四方百物
[005-11b]
徐氏音辨曰披牲胷曰疈磔之曰辜林氏曰疈者以
疈而别之辜者辜而磔之四方百物若郊特牲所謂
八蜡以記四方祭百種以報嗇也
以肆獻祼享先王以饋食享先王
歐陽公唐禮樂志曰禘祫大祭也祫以昭穆合食於
太祖而禘以審諦其尊卑此禘祫之義而志議禮者
徒惑於紛紜之異同古者聖人制禮取法天道以事
其祖三年一閏天氣大備故三年一祫是故周制五
[005-12a]
年再殷祭一祫一禘祫者毁廟未毁廟皆是升合於太
祖所謂合食於太祖也禘者惟及於毁廟而不及於
親廟所以審諦其尊卑也自是制不明載於周禮而
祫禘之説鄭氏始見於此經之註至王制所載犆礿
祫禘祫嘗祫烝而説者又以為夏商之制此所以起異
同紛紜之論也 應龍曰按禘以夏祫以秋古之制
也 劉氏曰禘禮以祼為重祫禮以饋食為重禴祠
烝嘗雖皆有祼饋之事恐其節文畧殊非禘祫之禮
[005-12b]
比也古禮既亡不可知之孔子曰禘自既灌而徃者
吾不欲觀之矣明禘禮以祼為重
以祠春享先王以禴夏享先王以嘗秋享先王以烝冬
享先王
林氏曰春享則品物少而文詞多冬享則以物之備
而可進者衆也故謂之烝 程氏易𫝊曰升九二孚
乃利用禴曰禴祭之簡質者也又既濟九五東隣殺
牛不如西隣之禴祭曰禴薄祭也 應龍曰帝王為
[005-13a]
天地神示之主事莫重於祭祀舜典肆類于上帝禋
于六宗望于山川徧于羣神六宗三昭三穆也羣神
凡天神地示人鬼之在祀典者皆是也大宗伯以吉
禮事邦國之鬼神示自昊天上帝以至先王之六享
皆類上帝也禋六宗也自日月星辰風雨以至社稷
五祀五嶽山林川澤則望山川也徧羣神也大宗伯
之所掌即舜秩宗之所典與
以凶禮哀邦國之憂以䘮禮哀死亡以荒禮哀凶札以
[005-13b]
弔禮哀禍烖以禬禮哀圍敗以恤禮哀冦亂
林氏曰凶以天烖言札以民病言 徐氏音辨曰𫝊
閔元年狄伐邢管仲言于齊侯曰簡書同惡相恤之
謂也齊人救邢二年狄入衛齊侯使公子無虧戌漕
歸公乗馬祭服牛羊豕雞狗與門材此恤禮也
以賓禮親邦國春見曰朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰
遇時見曰㑹殷見曰同時聘曰問殷頫曰視
三山劉氏曰賓禮者天子為主而用是禮以待諸侯
[005-14a]
之來見者也
以軍禮同邦國大師之禮用衆也大均之禮恤衆也大
田之禮簡衆也大役之禮任衆也大封之禮合衆也
歐陽謙之曰古者所以臨其民者自五人為伍起之
凡受田起役調兵分土無不本於是焉是所以總謂
之軍禮同之也林氏曰大役以築作為主
以嘉禮親萬民
禮者天理之節文兄弟也男女也朋友故舊賓客也
[005-14b]
同姓異姓親疎也所以有是品節之文皆出於人心
自然之善非以人之不欲者强之也以此而親萬民
盖因其所欲之善而文之則故親睦之道也
以飲食之禮親宗族兄弟
鄭鍔曰文王能親親以睦詩人作伐木之詩以美之
不及其他惟曰釃酒有藇既有肥羜以速諸父釃酒
有衍籩豆有踐兄弟無逺而已幽王不能親睦九族
詩人作頍弁之詩以刺之不及其他惟曰爾酒既㫖
[005-15a]
爾殽既嘉豈伊異人兄弟匪他爾酒既㫖爾殽既將
豈伊異人兄弟具來而已則宗族兄弟之親以飲食
之禮為主可知
以昏冠之禮親成男女
鄭鍔曰昏者禮之本冠者禮之始昏則以親男女之
情冠則以成男子之徳故冠而字之所以成之也男
冠而女笄言冠不言笄男帥女而行從可知也昏禮
男親迎御婦車而婿授綏御輪三周親之也親之也
[005-15b]
者親之也非昏禮則男女不親非冠禮則無以成男
女成人之道
以賓射之禮親故舊朋友以饗燕之禮親四方之賓客
鄭鍔曰説者見定王謂士㑹之語以為王享有體薦
燕有折爼公當饗卿當燕謂燕之與饗禮各有施
以脤膰之禮親兄弟之國
盛以蜃器則謂之脤祭餘胙肉則謂之膰
以賀慶之禮親異姓之國
[005-16a]
徐氏音辨曰徒贊其喜曰慶加物曰賀宣十一年楚
子責申叔時曰汝獨不慶寡人髙帝紀曰賀錢萬
以九儀之命正邦國之位壹命受職
鄭鍔曰王之下士一命子男之士不命謂之無職則
已為子男之士謂之有職則特其君之所自辟除以
治其私事非受王朝之職者也加以一命則於子男
之國為大夫於公侯伯之國為士始為正吏受王官
之職是之謂受職也 歐陽謙之曰諸侯之卿大夫
[005-16b]
士必命於天子而受職事焉不然皆府史胥徒之類
也左𫝊成公二年晉侯使鞏朔獻齊㨗于周王弗見
使單襄公辭焉曰叔父克遂有功于齊而不使命卿
鎮撫王室所使來撫予一人而鞏伯實來未有職司
於王室此可以見諸侯之强大夫且不命不受職於
天子而王國猶能援典章之舊以責之則周公所以
馭天下之諸侯雖一命之微一職之細必受於天子
而不得以自便焉則其所以明分守嚴等威以維持
[005-17a]
封建之法使之長久而不壊者於此亦可畧見其微
再命受服三命受位
鄭鍔曰王之上士三命已有列位於朝矣公侯伯之
士再命子男之卿亦再命雖已受𤣥冕之服未得敘
位於王朝惟加以三命則於公侯伯為卿始得有位
於朝是之謂受位也
四命受器
鄭鍔曰曲禮云凡家造祭器為先康成曰大夫稱家
[005-17b]
正謂此耳然禮運又曰大夫具官祭器不假非禮也
是謂亂國儒者遂疑其説愚以為有王朝之大夫有
諸侯之大夫其名同其命異故有當造當假之殊公
侯伯之孤與王之大夫皆四命得以自造若公侯之
大夫再命未得受器則假用也固宜不假是為僭禮
豈不謂之亂國乎曲禮曰無田禄者不設祭器指此
再命之大夫耳
五命賜則
[005-18a]
則八則也五命為子男之君賜以治都鄙之法則或
問五命賜則古註鄭氏與鄭鍔説同否鄭氏曰則地/未成國之名
王莽時以二十五成為則鄭鍔曰大宰以八則治都鄙竊/意公侯伯之孤四命矣加以五命為子男之君賜以
此八則使比王畿都鄙之長歟盖外為子/男之君校其爵等正謂都鄙之長同也曰都鄙之
采地有三等家邑附内縣都附外太宰六典經邦國
邦國謂諸侯之國都鄙有先君之廟曰都而未成國
二鄭之説同也
六命賜官七命賜國八命作牧九命作伯
[005-18b]
四命以上言受則以授官之有常法授其人之當受
者而已五命以下言賜則非待於上意之所與不可
得而賜也至於八命九命特以作言作如作之君作
之師任大責重足以當之而後可故獨言作牧作伯
所以重其事也
以玉作六瑞以等邦國
等謂差别尊卑貴賤而各從其類等之則不至於混
淆貴賤不同所執自異六瑞者所以表其隆殺而等
[005-19a]
之也
王執鎮圭
聶氏圖孔義曰凡圭廣三寸厚半寸剡上左右各寸
半又註云尹拙議以圭鎮用五采組約中央以備失
墜
公執桓圭
徐氏音辨曰柱謂之桓或問大宗伯公執桓圭而射
人之官又言三公執璧何也曰三山鄭鍔之説明矣
[005-19b]
其説謂三上公在外則其勢與諸侯並並則欲辨等
故所執者圭在朝賓射之時其勢當異於常時故特
執璧所以異於子男者特不琢蒲榖為飾爾
侯執信圭伯執躬圭
徐氏音辨曰皆琢人形其直曰信其鞠躬者曰躬
歐陽謙之曰侯伯雖同於七命其宫室車旗衣服禮
儀又同而孟子之説則曰侯一位伯一位其命數禮
儀皆同而位則有異將何以别之哉無以别之則分
[005-20a]
守不明而等威無間矣故侯伯之爵同於七命而所
執之圭不可以同於七寸是以於琢飾之間少異於
信屈之制而尊卑之分不期辨而自辨聖人明分之
嚴幾㣲之際不敢失者如此
子執榖璧男執蒲璧
歐陽謙之曰子男同一位榖璧蒲璧同其制異其飾
聊以致子男之辨
以禽作六摯以等諸臣
[005-20b]
鄭鍔曰摯必稱徳諸臣用禽㣲且賤也觀所摯之禽
有大小則徳之小大其義自見而其等降自明矣
孤執皮帛卿執羔大夫執鴈士執雉庶人執鶩工商執
雞
少師少傅少保謂之三孤則三公之貳也典命曰公
之孤四命以皮帛眡小國之君鄭鍔曰雞知時警旦
風雨不渝
以玉作六器以禮天地四方
[005-21a]
鄭鍔曰神不可以䙝凟能通三靈以交之者莫如陽
精之純故禮神有玉而祀神又有玉焉禮者薦於告
神之始也
以蒼璧禮天
聶氏圖曰璧圜徑九寸爾雅云肉倍好謂之璧郭璞
云肉邊也好孔也好三寸肉兩邊各三寸共九寸
以黄琮禮地
琮瑞玉大八寸其狀外八角而中虚圓琮之言宗八
[005-21b]
方所宗徳象地 鄭鍔曰畫繢之事曰土以黄其象
方
以青圭禮東方
剡上曰圭
以赤璋禮南方
鄭鍔曰畫繢之事曰南方謂之赤
以白琥禮西方
鄭鍔曰以玉長九寸廣五寸刻伏虎形髙三寸畫繢
[005-22a]
之事曰西方謂之白 應龍曰説文發兵瑞玉為琥
以𤣥璜禮北方
鄭鍔曰𤣥色在緅緇之間畫繢之事曰北方謂之黑
應龍曰詩𫝊云璜為佩下之飾有穿孔骨繫之處
故太公得而釣之
皆有牲幣各放其器之色以天産作隂徳以中禮防之
以地産作陽徳以和樂防之以禮樂合天地之化百物
之産以事鬼神以諧萬民以致百物
[005-22b]
鄭鍔曰説者謂天地之玉用蒼與黄典瑞又有四圭
兩圭之異何也應龍曰愚以為大宗伯之用蒼黄者
禮神之玉而典瑞所云祀神之玉也周公植璧秉圭
大宗伯所用者植璧也典瑞所用者秉圭也 歐陽
謙之曰天地之祭即夏至冬至大祭也四方之祭即
月令四時迎氣之祭也
凡祀大神享大鬼祭大示帥執事而卜日宿眡滌濯涖
玉鬯省牲鑊奉玉齍詔大號治其大禮詔相王之大禮
[005-23a]
若王不與祭祀則攝位
林氏曰祀大神圓丘之祀享大鬼禘祫之享也祭大
示方澤之祭也
凡大祭祀王后不與則攝而薦豆籩徹大賓客則攝而
載果
鄭鍔曰王之祼賓客上公再侯伯子男一后亞王禮
賓故亦有祼獻之禮當后之亞祼也内宰贊之故内
宰之職曰凡賓客之祼獻瑤爵皆贊若后有故而不
[005-23b]
與祼賓客之事則大宗伯攝而載祼載之為言承之
以往也言酌鬱鬯載於璋瓚往而禮賓也后與賓客
固無親相授受之禮其禮也雖親酌之實盛載以往
大宗伯之攝取王后待賓客之義亦以載為言也此
承上文王后不與之下當為攝王后祼賓客
朝覲㑹同則為上相大䘮亦如之王哭諸侯亦如之王
命諸侯則儐國有大故則旅上帝及四望
朱氏曰旅祭名
[005-24a]
王大封則先告后土乃頒祀于邦國都家鄉邑
劉氏曰王之大社主四方土地 歐陽謙之曰邦國
都家鄉邑皆有祭祀之事邦國外之諸侯也都家王
子弟公卿大夫食邑也鄉六鄉也邑六遂及公邑也
或問鄭氏説都家之鄉邑與歐陽謙之説不同鄭氏/曰都
家之鄉邑謂王子弟及公卿大夫所食采/地歐陽謙之曰鄉六鄉邑六遂及公邑曰宗伯典
禮之官祭祀之事不特邦國都家有之若六鄉六遂
豈無祭祀之禮儀亦必出於上之頒行歐陽謙之以
[005-24b]
為六鄉之間黨正有嵗時祭禜之禮族師有嵗時祭
酺之禮六遂之間有鄼長治其鄼之祭祀之事有鄙
師治其鄙之祭祀之事是其禮儀要必自宗伯而頒
之不得以自為也此説為當
小宗伯之職掌建國之神位右社稷左宗廟兆五帝于
四郊四望四類亦如之
五帝乃五氣之神月令於四立日及季夏土徳王日
各迎其氣之神於其郊其配祭以五人帝伏羲神農
[005-25a]
黄帝少昊顓帝是也或問兆五帝於四郊或以為五
人帝如何曰有天地則有五方有五方則有五方之
神五方之神與昊天同稱帝而不與昊天同稱天猶
諸侯與天子同稱君而不與天子同稱王古者祀五
帝必配以五人帝從以五人臣月令之五人帝伏羲
神農黄帝少昊顓帝而已果以是為五帝則前此其
無司四時者乎故知迎氣在四郊是迎五天帝而配
以五人帝從以五人臣也
[005-25b]
兆山川丘陵墳衍各因其方
歐陽謙之曰考之大司樂凡六樂者一變而致羽物
及川澤之示再變而致臝物及山林之示三變而致
鱗物及丘陵之示四變而致毛物及墳衍之示然四
望之地已是山林之大者盖有方所可言而山川丘
陵墳衍則是山川之小者疑若所在不一非有方所
可指者也然考之職方氏正南曰荆州其山鎮曰衡
山其澤藪曰雲夢其川江漢其浸潁湛其他九州莫
[005-26a]
不有山澤川浸焉意者所謂山川丘陵墳衍皆如職
方所載有方所可指者也天子祭天下名山大川則
自四望之外無所不祭則所謂山川丘陵墳衍則除
四望之外有方所可指而祭者也若泛祭山川丘陵
墳衍則恐所在不一非可以各因其方而兆之也
掌五禮之禁令與其用等辨廟祧之昭穆辨吉凶之五
服車旗宫室之禁
鄭鍔曰天子七廟三昭三穆外有二祧朱氏曰昭穆
[005-26b]
但分世數不為分尊卑昭之言明也以其南面而向
明也曰其為向明何也曰此不可以空言曉也今假
設諸侯之廟以明之盖所謂二昭二穆與太祖之廟
而五者共居一垣之内而九分其地正北為太祖廟
始封之君居之正東為昭廟之一二世之君居之正
西為穆廟之一而三世居之東南為昭廟之二而四
世居之西南為穆廟之二而五世居之太祖之廟百
世不遷其餘四廟則六世之後一世而一遷焉及其
[005-27a]
祫祭於太廟之室則毁廟之主與羣廟之主合食叙
尊卑故太祖東向為最尊而羣昭皆南向羣穆皆北
向南向者取其向明故謂之昭北向者取其深逺故
謂之穆義各有取也曰六世之後二世之主既祧則
三世為昭而四世為穆五世為昭而六世為穆乎曰
否昭常為昭穆常為穆七世之君立則二世祧四世
為昭之一矣六世為昭之二矣八世之君立則三世
祧而五世為穆之一七世為穆之二矣盖昭者祔則
[005-27b]
穆者不遷穆者祔則昭者不動此所以祔必以班尸
必以孫子孫之列亦以為序若武王謂文為穆考成
王稱武為昭考則自其始祔而已然而春秋𫝊以管
蔡郕霍為文之昭邗晉應韓為武之穆則雖既毁而
猶不易也
掌三族之別以辨親疏其正室皆謂之門子掌其政令
劉彝曰王之庶子皆封諸侯而為一國始封之祖也
諸侯之別子不得禰其先君而得為其適子適孫之
[005-28a]
祖也故曰别子為祖繼别為宗者謂兄弟之所宗世
世相承莫不以為宗雖在五服之外而與絶族者皆
為之齊衰三月故曰百世不遷之宗也繼禰者為小
宗者為大宗之庶子有適子矣是謂繼禰者也世繼
其禰各為其兄弟之所宗旁殺親盡而止故曰祖遷
於上宗易於下所謂五世則遷之宗也是謂掌三族
之别以辨親疏 鄭鍔曰是三族者服所由以輕重
有大宗小宗則親疏自分矣又曰嫡子當代父當門
[005-28b]
謂之門子明當為大宗而百世不遷也小宗伯掌其
政令則辨親疏明嫡庶使不得以孽代宗也 徐氏
音辨曰左傳襄九年盟于戲鄭六卿及大夫門子從
鄭伯
毛六牲辨其名物而頒之于五官使共奉之辨六齍之
名物與其用使六宫之人共奉之辨六彝之名物以待
果將辨六尊之名物以待祭祀賓客掌衣服車旗宫室
之賞賜掌四時祭祀之序事與其禮
[005-29a]
鄭鍔曰賞賜出於人君一時之喜而宗伯掌其禮若
賜上公則當以九為節若賜侯伯則以七為節之類
若國大貞則奉玉帛以詔號大祭祀省牲眡滌濯祭之
日逆齍省鑊告時于王告備于王
大貞卜國之事卜大事必用玉帛以禮神 鄭鍔曰
詔大祝使為玉幣之美名玉之號曰嘉玉帛之號曰
量幣備其物嘉其名致誠盡禮於神庶乎僂句之不
余欺而已
[005-29b]
凡祭祀賓客以時將瓚祼詔相祭祀之小禮凡大禮佐
大宗伯賜卿大夫士爵則儐小祭祀掌事如大宗伯之
禮大賓客受其將幣之齎
鄭鍔曰祭祀則王以圭瓚酌鬱鬯以獻尸后以璋瓚
酌而亞祼禮賓客亦送小宗伯於當祼之時送二祼
以授王與后后之祼内宰贊之小宗伯特奉瓚而進
使及時爾
若大師則帥有司而立軍社奉主車若軍將有事則與
[005-30a]
祭有司將事于四望若大甸則帥有司而饁獸于郊遂
頒禽
既祭然後頒禽則大獸公之小獸私之是也
大烖及執事禱祠于上下神示王崩大肆以秬鬯渳及
執事涖大斂小斂帥異族而佐縣衰冠之式于路門之
外
説文浴尸曰渳謂以秬鬯浴尸使之香也
及執事眡葬獻器遂哭之卜葬兆甫竁亦如之既葬詔
[005-30b]
相䘮祭之禮成葬而祭墓為位
後死者合食於先祖為祔
凡王之㑹同軍旅甸役之禱祠肄儀為位國有禍烖則
亦如之凡天地之大烖類社稷宗廟則為位凡國之大
禮佐大宗伯凡小禮掌事如大宗伯之儀
徐氏音辨曰右社稷左宗廟定位也類而為位非常
位也若金縢禱先王為三壇同墠
