欽定四庫全書
雲笈七籖卷十七 宋 張君房 撰
三洞經教部
洞𤣥靈寳定觀經
靈者神也在天曰靈寳者珍也在地曰寳天有靈化
神用不測則廣覆無邊地有衆寳濟養群品則厚載
萬物言此經如天如地能覆能載有靈有寳功徳無
窮證得此心故名靈寳定者心定也如地不動觀者
[017-1b]
慧觀也如天常照定體無念慧照無邊定慧等修故
名定觀
天尊告左𤣥真人曰
左者定也𤣥者深妙也真者純也一而無雜人者通
理達性之人也曰者語辭也
夫欲修道先能捨事
進趨之心名為修道一切無染名為捨事
外事都絶無與忤心
[017-2a]
六塵為外事須逺離也六塵者色聲香味觸法更不
染著名為都絶境不来忤心即無惱心不起染境則
無煩心境兩忘即無煩惱故名無與忤心
然後安坐
攝澄煩惱名之為安本心不起名之為坐
内觀心起若覺一念起須除滅務令安靜
慧心内照名曰内觀漏念未除名為心起前念忽起
後覺則隨起心既滅覺照亦忘故稱除滅了心不起
[017-2b]
名之為安覺性不動名之為靜故稱安靜
其次雖非的有貪著浮遊亂想亦盡滅除
衆心不起妄念悉忘亂想不生何有貪著故曰滅除
晝夜勤行須臾不替
晝之言淨夜之言垢垢淨兩忘無有間替故名不替
唯滅動心不滅照心
妄想分别名曰動心覺照祛之故名為滅慧照常明
無有間故名不滅照心
[017-3a]
但凝空心不凝住心
不起一切心名空心一切無著名之不凝住心
不依一法而心常住
若取一法即名著相心不取法名為不依照而常寂
故為常住
然則凡心躁競其次初學息心甚難或息不得蹔停還
失
言習性煩惱難可滅除定力未成蹔還失也
[017-3b]
去留交戰百體流行
心起染境境来牽心心境相染故名交戰妄念不息
百非自生名曰百體流行
乆乆精思方乃調熟勿以蹔收不得遂廢千生之業
定心不起則契真常一念不收千生遂廢
少得淨已則于行立坐臥之時
初得清淨正慧未生故云少得淨已四威儀之時也
涉事之處諠鬧之所皆作意安
[017-4a]
見一切諸相為涉之處起一切諸心名為諠鬧之所
也息亂歸寂名為作意恬淡得所名之為安也
有事無事常若無心處靜處諠其志唯一
有無⬤遣寂用俱忘萬法不二名之唯一
若束心太急乆則成病氣發狂顛是其候也
偏心執靜名曰束心心外見相名為顛也
心若不動又須放任寛急得所自恒調適
從定發慧名為放任定慧齊融名曰得所定多即愚
[017-4b]
慧多即狂定慧等用名曰調適
制而不著放而不動處喧無惡涉事無惱者此是真定
寂而常照照而常寂空而常用用而常空得本元寂
故為真定
不以涉事無惱故求多事不以處諠無惡强来就諠
習性塵勞常須制御不可縱逸
以無事為真宅有事為應跡
見本性空寂故為真宅慧用無邊故為應跡
[017-5a]
若水鏡之為鑒則隨物而現形
本心清淨猶如水鏡照用無礙萬物俱現名為現形
善巧方便唯能入定
諸法性空寂無所起故為入定
慧發遲速則不由人勿令定中急急求慧急則傷性傷
則無慧
急求知見真定乃亡貪著諸相故云無慧
若定不求慧而慧自生此名真慧
[017-5b]
心體寂靜妙用無窮故名真慧
慧而不用實智若愚
了無分别名之不用韜光晦跡故曰若愚
益資定慧⬤美無極
寂照齊融故云⬤美無極
若定中念想多感衆邪妖精百魅隨心應見
為心取相應生一切邪魔競来撓亂
所見天尊諸仙真人是其祥也
[017-6a]
此為諸相不可取著
唯令定心之上豁然無覆定心之下曠然無基
前念不生故云無覆後念不起故曰無基
舊業日銷新業不造
宿習並盡名曰舊業日銷更不起心故名新業不造
無所罣礙迥脫塵籠
一切無染故名無所罣礙解脫無繫故云迥脫塵籠
行而乆之自然得道
[017-6b]
智照不滅名曰行而乆之契理合真故曰得道
夫得道之人凡有七候一者心得定易覺諸塵漏
心得清淨塵念盡知故曰覺諸塵漏
二者宿疾普銷身心輕爽
真氣胎息故疾盡瘳體道合真身輕不老
三者填補夭損還年復命
骨髓堅滿故填補夭損駐顔不易名為還年復命也
四者延數萬歲名曰仙人
[017-7a]
長生不死延數萬歲名編仙籙故曰仙人
五者鍊形為氣名曰真人
得本元氣故曰鍊形為氣正性無偽故曰真人
六者鍊氣成神名曰神人
真氣通神隂陽不測故曰神人
七者鍊神合道名曰至人
真人契道故曰至人
其於鑒力隨候益明
[017-7b]
鑒力者常照不息也益明者明明不絶也
得至道成慧乃圓備
若了本性得道成真智慧圓明萬法俱備
若乃乆學定心身無一候促齡穢質色謝方空自云慧
覺又稱成道者求道之理實所未然
通神合道即身得道真心證身亡不離生死西昇經
云是故失生本焉能知道源
而說頌曰
[017-8a]
智起生於境火發生於縁各是真動性承流失道源起
心欲息知心起知更煩了知性本空知則衆妙門
老君清浄心經
老君曰夫道一清一濁一靜一動清淨為本濁動為末
故陽清隂濁陽動隂靜男清女濁男動女靜降本流末
而生萬物清者濁之源靜者動之基人能清淨天下貴
之人神好清而心擾之人心好靜而欲牽之常能遣其
欲而心自靜澄其心而神自清自然六欲不生三毒消
[017-8b]
滅而不能者心未澄欲未遣故也能遣之者内觀於心
心無其心外觀於形形無其形逺觀于物物無其物三
者莫得唯見于空觀空亦空空無所空既無其無無無
亦無湛然常寂寂無其寂無寂寂無俱了無矣欲安能
生欲既不生心自靜矣生既自靜神即無擾神既無擾
常清靜矣既常清靜及㑹其道與真道㑹名為得道雖
名得道實無所得既無所得强名為得為化衆生開方
便道
[017-9a]
老君曰道所以能得者其在自心自心得道道不使得
得是自得之道不名為得故言實無所得
老君曰道不能得者為見有心既見有心則見有身既
見有身則見萬物既見萬物則生貪著既生貪著則生
煩惱既生煩惱則生妄想妄想既生觸情迷惑便歸濁
海流浪生死受地獄苦永與道隔人常清靜則自得道
于是而說偈曰
天尊妙用常眼前 舉體動心皆自然
[017-9b]
息箇動心㸔動處 動處分明無際邊
邊際由来本性空 非觀心照得虛空
自悟因縁無自性 修然直入紫微宫
宫中宫外光且明 萬法圓中一道平
清心清境皎無礙 無礙無心心自在
平等道平無有異 天堂地獄誰安置
神既内寂不虧盈 善惡若空何處生
只為凡夫生異見 强于土上起縱横
[017-10a]
縱横遮莫千般苦 一一諦觀無宰主
諦觀無主本無宗 只箇因縁即㑹中
中間雖㑹常無㑹 放㑹無為任物通
若時有人知是經意行住坐臥若能志心念誦深心受
持則能滅除無量一切宿障諸惡寃家皆得和合無受
苦報邪魔外道道能降伏告諸衆生欲度厄難各已清
淨信受奉行
太上老君内觀經
[017-10b]
老君曰天地構精隂陽布化萬物以生承其宿業分靈
道一父母和合人受其生始一月為胞精血凝也二月
為始形兆肧也三月陽神為三䰟動以生也四月隂靈
為七⬤靜鎮形也五月五行分藏以安神也六月六律
定
具降真靈也九月宫室羅布以定精也十月氣足萬象
成也元和哺食時不停也太一帝君在頭曰泥丸君總
衆神也照生識神人之䰟也司命處心納心源也無英
[017-11a]
居左制三䰟也白元居右拘七⬤也桃孩住臍保精根
也照諸百節生百神也所以周身神不空也元氣入鼻
灌泥丸也所以神明形固安也運動住止闗其心也所
以謂生有由然也子内觀之歴歴分也心者禁也一身
之主禁
也所以五藏藏五神也䰟在肝⬤在肺精在腎志在脾
神在心所以字殊隨處名也心者火也南方太陽之精
主火上為熒惑下應心也色赤三葉如蓮花神明依泊
[017-11b]
從所名也其神也非青非白非赤非黄非大非小非短
非長非曲非直非柔非剛非厚非薄非圓非方變化莫
測混合隂陽大包天地細入毫芒制之則正放之則狂
清淨則生濁躁則亡明照八表暗迷一方但能虛寂生
道自常永保
吉凶悉由之矣所以聖人立君臣明賞罰置官僚制法
度正以教人人之難伏惟在於心心若清淨則萬禍不
生所以流浪生死沈淪惡道皆由心也妄想憎愛取捨
[017-12a]
去来染著聚結漸自纒繞轉轉繫縛不能解脫便至滅
亡猶如牛馬引重趨泥轉增陷没不能自出遂至于死
人亦如之始生之時神源清淨湛然無雜既受納有形
形染六情眼則貪色耳則滯聲口則耽味鼻則受馨意
懷健羨身欲輕肥
教化使内觀已身澄其心也又曰諦觀此身從虛無中
来因縁遇㑹積精聚氣乘業降神和合受生發天象地
含隂吐陽分錯五行以應四時眼為日月髪為星辰眉
[017-12b]
為華蓋頭為崑崙布列宫闕安置精神萬物之中人稱
最靈性命合道當保愛之内觀其身誰尊之焉而不自
貴妄染諸塵不靜臭穢濁亂形神孰觀物我何踈何親
守道全生為善保真世愚役役徒自苦辛
又曰從道受生謂之命自一禀形謂之性所以任物謂
之心心有所憶謂之意意之所出謂之志事無不知謂
之智智周萬物謂之慧動以營身謂之䰟靜以鎮形謂
之⬤流行骨肉謂之血保神養氣謂之精氣清而駛謂
[017-13a]
之榮氣濁而遲謂之衛總括百骸謂之身衆象備見謂
之形塊然有閡謂之質狀貌可則謂之體大小有分謂
之軀衆思不得謂之神莫然應化謂之靈氣来入身謂
之生神去于身謂之死所以通生謂之道道者有而無
形
所謂心也所以教人修道則修心也教人修心則修道
也道不可見因生以明之生不可常用道以守之若生
亡則道廢道廢則生亡生道合一則長生不死羽化神
[017-13b]
仙人不能保者以其不内觀于心故也内觀不遺生道
常存
又曰人所以流浪惡道沈淪滓穢縁六情起妄而生六
識六識分别繫縛憎愛去来取捨染著煩惱與道長隔
所以内觀六識因起
起我從欲起妄想顛倒而生有識亦曰自然又名無為
本来虛淨元無有識有識分别起諸邪見邪見既興盡
是煩惱展轉纒縛流浪生死永失于道
[017-14a]
又曰道無生死而形有生死所以言生死者屬形不屬
道也形所以生者由得其道也形所以死者由失其道
也人能存生守道則長存不亡也
又曰人常能清淨其心則道自来居道自
存身神明存身則生不亡也人常欲生而不能虛心人
常惡死而不能保神亦猶欲貴而不用道欲富而不肯
求寳欲疾而足不行欲肥而食不飽也
又曰道以心得心以道明心明則道降道降則心通神
[017-14b]
明之在身猶火之在巵明從火起火自炷存炷因油潤
油藉巵停四者若廢明何生焉亦如明縁神照神託心
存心由形有形以道全一物不足明何依焉所以謂之
神明者眼見耳聞意知身覺分别物理㣲細
以明故曰神明也
又曰所以言虛心者遣其實也無心者除其有也定心
者令不動也正心者使不邪也清心者使不濁也淨心
者使不穢也此皆已有今使除也心直者不反覆也心
[017-15a]
平者無高低也心明者不暗昧也心通者不質礙也此
皆本自然也粗言數者餘可思也
又曰知道易信道難信道易行道難行道易得道難得
道易守道難守道不失身常存也
又曰道也者不可以言傳口受而得之當虛心靜神道
自来也愚者不知乃勞其形苦其心役其志躁其神而
道愈逺而神愈悲背道求道怨道不慈
又曰道貴長存保神固根精氣不㪚淳白不分形神合
[017-15b]
道飛升崑崙先天以生後天長存出入無間不由其門
吹隂煦陽制⬤抱䰟億歲眷屬千載子孫黄塵四起騎
牛真人金堂玉室送故迎新
又曰内觀之道靜神定心亂想不起邪妄
物閉目思尋表裏虛寂神道微深外觀萬境内察一心
了然明静静亂俱息念念相係深根寧極湛然常住窈冥
難測憂患永消是非莫識
又曰吾非聖人學而得之故我求道無不受持千經萬
[017-16a]
術唯在心志也
[017-16b]