[008-1a] 
大戴禮記卷第
子張問入官第六十五
盛德第六十六
明堂第六十七
子張問入官第六十五
子張問入官於孔子孔子曰安身取譽爲難也
子張曰安身取譽如何孔子曰有善勿專
於/巳教不能勿搢未
家語爲勿怠也進或/声誤爲搢勿進嫌其倦也巳過
勿發失言勿踦踦邪也出言旣失/勿爲邪途以成之不善辭勿遂
人言不中/勿貳遂之行事勿留
[008-1b]
路之利害施焉而不/求報則民情不失矣故臨之無抗民之志勝之
無犯民之言勝謂民/辭情短量之無狡民之辭狡害也/恒言無
害/也養之無擾於時愛之勿寛於刑言此則
譽至而民自得也故君子南靣臨官所見邇故
明不可弊也言所見先求於近者中庸曰舜其/大知也與舜好問而好察邇言也
所求邇故不勞而得也言所求自近始故詩云/無田甫田勞心忉忉
所以治者約故不用衆而譽至也法象在内故
不逺言内有法象則/百姓亦有禮度
歸湊/也而木不寡短長人得其量量而用之以泉/木二用論君子
之/政故治而不乱故六者貫乎心藏乎志志者心/之府也
[008-2a]
形乎色發乎聲声言/也此則身安而譽至而民
自得也故君子南靣臨官不治則乱至民錯/乱也乱
至則争争之至又反於乱乱反/乱也是故寛
以容
其民慈愛以優柔之而民自得也巳故躬行者
政之始也身行/之也
者治/人情之道也
善政行易則民不怨先王善政能躬行/之使平易則民恱言調恱
則民不辨法謂不争也周禮曰/凢辨法者考焉仁在身則民顯
以佚之也財利之生徴矣貪以不得善政必簡
矣
聞善政/必記之茍以乱之善言必聽矣聞善言乱/亦聽之也
詳以失之後政不行/詳爲陋失規諌日至煩以不聽矣詩/曰
[008-2b]
老夫灌灌小/子蹻蹻也言之善者在所日聞行之善者在
所能爲
益於言/行也故上者民之儀也有司執政民之表也
邇臣便辟者群臣僕之倫也倫理也言是羣臣/羣僕之綱理也
故儀不正則民失誓表弊則百姓乱邇臣便辟
不正廉而群臣服汙矣誓勑也服事也汙/濫也言私謁也
可不愼乎三倫矣故君子修身反道察而邇
道之服存焉修身當本於道而省/其則近道之事存是故夫工女
必自擇
麻良工必自擇齎材周禮巾車職曰/毀折人齎於職
弊家語爲/完材也賢君良上必自擇左右始故佚諸取
[008-3a]
人勞於治事勞於取人佚於治事郭象曰主上/無爲於日事
而有爲/於用也
謹於左右故上者辟如緣木者務高而畏下者
滋甚言在民上者譬若此淮南子曰君/子之居民上也譬以腐御良馬六馬之
離必於四靣之衢衢四/逹道
政也故上者尊嚴而絶百姓者卑賤而神孟子/曰民
爲貴社稷次/之君爲輕也民而愛之則存惡之則亡也故君
子南靣臨官貴而不驕富恭有本能圖本爲身/也謂能
謀其/身也修業居久而譚譚誕也謂/安縱也
逺察一而関于多一物治而萬物不乱者以身
[008-3b]
爲本者也故君子莅民不可以不知民之性逹
諸民之情性爲仁義禮智之等爲喜怒愛惡之/屬性者生之質情者人之欲詩云天
生烝民有/物有則旣知其以生有習然後民特從命也
生謂性也/習調節也故世舉則民親之
怨故君子莅民不臨以高不道以逺不責民之
所不能今臨之明王之成功則民嚴而不迎也
明王之民比屋可封苟欲齊/之則憚而不能迎致王命道以數年之業則
民疾使成數年之/業則民困矣疾則辟矣故古者冕而前旒
所以蔽明也統絖塞耳
則無魚人至察則無徒禮緯含文嘉以懸絖垂/旒爲閑姧聲弇亂色今
[008-4a]
六惑視聦則繅須之設兼此二事也絖莊子爲/璜黃也案此記與荘及著詩之義則人君以
黃旒充耳大夫用素皆尚以玉也然毛王徒以/石飾玉及鄭謂充耳爲欲名義乖錯故未詳
故枉而直之使自得之
自得/之優而柔之使自求之謂寛/敎之揆而度之使自
索之謂量民之才/而施敎之民有小罪必以其善以赦其
過如死使之生其善也其善也此而/使之復生也是以上
下親而不離故惠者政之始也政不正則不可
敎也不習則民不可使也故君子欲言之見信
也者莫先虚其内也謂内外/相應欲政之速行也
者莫以身先之也欲民之速服也者莫若以
[008-4b]
道御之也故不先以身雖行必隣也鄰/鄭不以道
御之雖服必強矣故非忠信則無可以取親於
百姓矣此忠信寛於言行相顧也上無此/條者以言行不違在忠信之間外内
不相應則無可以取信者矣四者治民之統也
四者謂以身先及以道/御之忠信及内外相應
凢一千六十五字
盛德
聖王之盛德人民不疾六畜不疫五穀不災隂/陽
順序故人/物不害也諸侯無兵而正小民無刑而治蠻夷
懷服國語曰先王/耀德不觀兵古者天子常以季冬考德以
[008-5a]
觀治乱得失辨其法/政也凢德盛者治也德不盛者
乱也德盛者得之也德不盛者失之也是故君
子考德而天下之治乱得失可坐廟
知也言不出戸庭而周/知海内之善惡也德盛則修法德不盛則
飾政法德法/政禁令法政而德不衰故曰王也王者往/也民所
㱕/也凢人民疾六畜疫五穀災者生於天天道不
順生於明堂不飾故有天災則飾明
明堂之廟行明堂之令以調隂陽之/氣而知四時之節以辟疾之災也凢民之爲
姧邪竊盗歷法妄行者生於不足乱法者生/於不知足不
足生於無度量也無度量則小者偷墮大者侈
[008-5b]
靡而不知足偷苟且/墮解墮
無爲姧邪竊盗歷法妄行者故有姧邪竊盜歷
法妄行之獄則飾度量也凢不孝生於不仁愛
也不仁愛生於䘮祭之禮不明䘮祭之禮所以
教仁愛也致愛故能致䘮祭春秋祭祀之不絶
致思慕之心也孝經曰春秋祭/祀以時思之也夫祭祀致饋養
之道也死且思慕饋養况於生而存乎故曰䘮
祭之禮明則民孝矣故有不孝之獄則飾䘮祭
義不明義者所以等貴賤明尊卑貴賤有序民
[008-6a]
尊上敬長矣民尊上敬長而弑者寡有之也朝
聘之禮所以明義也故有弑獄則飾朝聘之禮
也經解曰朝聘之禮廢則君臣之義失/諸侯之行惡而倍畔侵陵之則起
生於相侵陵也相侵陵生於長㓜無序而教以
敬讓也故有闘辨之獄則飾鄕飮酒之禮也經/解
曰鄕飮酒之禮廢則長幼/之序失而争闘之獄煩凢婬乱生於男女無
別夫婦無義婚禮享聘者所以別男女明夫婦
之義也享爲享婦/及召閫也故有媱乱之獄則飾昏禮享
聘也
癖之罪多故曰刑罰之所
從生有源不務塞其源而務刑殺之是爲民設
[008-6b]
陷以賊之也祭禮曰禮禁將然之/前法施巳然之後也刑罰之源生
於嗜慾好惡不節惣言百姓犯/刑罰之所由故明堂天法也
天神所在也王者於此/則天無私勤施之法
有仁/德也所以御民之嗜慾好惡以愼天法以成德
法也天地不可成順之而/巳其禮度則使成之刑法者所以威不行
德法者也天道逺不責之德/法不行則罰之故季冬聽獄論刑
者所以正法也
行之是故古者天子孟春論吏德行考羣臣/之德行能
理功能德法者爲有德謂内外/善也能行德法者爲
有行謂能/皆行能理德法者爲有能謂能綜理之/而又弗盡行
[008-7a]
成德法者爲有功謂内外成之/而未能善也故論吏而法行
事治而功成季冬正法孟春論吏治國之要也
春論班賞冬考量/刑則莫不懲勸矣德法者御民之銜也吏者轡
也刑者筴也天子御者内史太史左右手也太/史
内史皆宗伯之属太史下大夫二人内史中大/
太史左右手則太史爲/左史内史爲右史焉古者以法爲銜勒以官
爲轡以刑爲筴以人爲手故御天下數百年而
不懈墯史當字/誤爲人善御馬者正銜勒齊轡筴均馬
力和馬心故口無聲手不搖筴不用而馬爲行
也善御民者正其德法飭其官而均民力和民
[008-7b]
心故聽言不出於口刑不用而民治是
美之夫民善其德必稱其人故今之人稱五帝
三王者依然若猶存者其法誠德法天/法也其德誠
厚謂禮/度也夫民思其德必稱其人朝夕祝之升聞
於皇天上帝歆焉故永其世而豐其年不能御
民者棄其德法譬猶御馬棄轡勒而專以筴御
馬馬必傷車必敗無德法而專
心走國必亡故淮南子曰舜無/佚民造父無佚馬亡德法民心無
所法循迷惑失道謂/民上必以爲乱無道謂/君苟以
爲乱無道刑罰必不克又不/能中
[008-8a]
無道故今之稱惡者必比之於夏桀殷紂何也
曰法誠不德其德誠薄夫民惡之必朝夕祝之
升聞于皇天上帝不歆焉故水旱並興災害生
焉故曰德法者御民之本也古之御政以治天
下者冢宰之官以成道司徒之官以成德天道/發施
故爲道地理含滅故主德道德者包五/性内外之稱也天地之官尊故緫焉宗伯之
官以成仁
伐者所以/平通天下司寇之官以成義金爲/義司空之官以
成禮不主智者巳兼司馬凢宗社之設城郭/之度宫室之最典服之制皆官所職也
六官以爲轡司會均入以爲軜軜在軾前歛六/轡之餘詩云鍳
[008-8b]
以歛軜司會冢宰之属中大夫二人會計也立/天下之大計王制曰司馬以歲之成質於天子
也故御四馬執六轡御天地與人與事者亦有
六政六政謂道德/仁聖禮義也是故善御者正身同轡詩云/六轡
旣/均
取長道逺行可以之急疾言皆從/人心也可以御天地
與人事此四者聖人之所乗也四者天地/與人與事是故
天子御者太史内史左右手也六官亦六轡也
天子三公合以執六官
五法五政謂天子公
大夫/士五法謂仁義禮智信以御四者故亦惟
其所引而之以之道則國治治典經/
國以之德則
[008-9a]
國安以之仁則國和國以之聖則國平政/典
平/國以之義則國成刑典詰/國以之禮則國定躰/國
經野事/官之職此御政之躰也過失也人情莫不有過
過而改之是不
法政不一百事失紀曰乱也乱則飭冢宰地宜
不殖財物不審萬民飢寒教訓失道風俗淫僻
百姓流亡人民散敗曰危也危則飭司徒父子
不親長幼無序君臣上下相乖曰不和也不和
則
宗伯賢能失官爵功勞失賞祿爵祿失則
士卒疾怨兵弱不用曰不平也不平則司馬
[008-9b]
刑罰不中暴乱姦邪不勝曰不成也不成則飭
司冦百度不審立事失理財物失量曰貧也貧
則飭司空
職曰一曰治職以平國以均万民以節財用/二曰教職以安國以寜万民以懷賔客三曰
禮職以和國以諧万民以事
神四曰政職/以服國以正万民以聚百物五曰刑職以詰
國以糺万民以除盗賊六曰事職以富國/以養万民以生百物司馬之属司勲掌六鄕之
賞田以等其功又司士之官掌羣吏之數/以詔其爵禄凢度量
御者同是車馬或以取千里或數百里者所進
退緩急異也治者同是法或以治或以乱者亦
所進退緩急異也
[008-10a]
明堂第六十七
明堂者古有之也明堂之作其代未得而詳也/案淮南子言神農之世祀於
明堂明堂有蓋四方至漢武帝時有獻黃帝明/
也凢九室一室而有四戶八牖三十六戶七十
二牖以茅蓋屋茅取其/潔質也上圓下方明堂者所以
明諸侯尊卑明堂非所以朝諸侯/於祀也諸侯亦備焉外水曰辟雍
韓詩辟圓如璧雍以水不言圎言辟/者取辟有德
夷北狄西戎言四海之聚於祭也/各以其方列於水外明堂月令於/明
堂之中施十/二月之令赤綴戶也白綴牖也綴飾/也二九四
七五三六一八
[008-10b]
尺東西九筵南北七筵上圎下方九室十二堂
室四戸戸二牗其宫方三百歩在近郊近郊三
十里淳平登明堂在國之陽三里之外七里/之内丙巳之地韓詩明堂在南方七里
之郊然三十里無所取也再/言方貟及戸牖之數亦煩重或以爲明堂者文
王之廟也明堂與文王之廟不/爲同處或謬也
至十五日生十五葉十六日一葉落終而復始
也孝經援神契曰朱草生蓂筴孳嘉禾成用生/蓂筴堯時俠階而生以記朔也朱草可食王
者慈仁則生其形無/記朔之狀盖不詳周時德澤洽和蒿茂大以
爲宫柱名爲蒿宫也晏子春秋曰明堂之制下/之潤濕不及也上之寒暑
不入也木工之鏤示民知節也然或以蒿爲/柱表其
[008-11a]
天子之路寢也不齊不居其屋路寢亦/爲此制待朝在
南宫將視/朝時揖朝出其南門周禮司士職曰正朝/之位辨其貴賤之等
王南向王公北靣東上孤東靣北上大夫靣/靣北上王族故土
太漠太右太僕從者在路門之左南靣西上司/士楫孤特揖大夫以其等旅揖士㫄三揖王
還揖門左揖門右太僕前/正視朝位王入内皆退也
大戴禮記卷第八
