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右大戴禮十三卷總四十篇隋志所載亦十三
卷而夏小正別爲卷唐
小正之別矣崇文總目則十卷而云三十五篇
無諸本可正定也蓋自漢興得先儒所記禮書
凡二百四篇戴德刪之爲八十五篇謂之大戴
禮戴聖又刪德之書爲四十九篇謂之小戴禮
今立之學官者小戴書也然大戴篇始三十九
終八十一當爲四十三篇中間缺者四篇而重
出者一篇兩篇七/十三其上不見者猶三十八篇復
不能合於八十五篇之數豈但當爲八十一耶
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其缺者或旣逸其不見者抑聖所取者也然哀
公問投壺二篇與小戴書無甚異禮察篇與經
解亦同曾子大孝篇與祭義相似則聖巳取之
篇豈其文無所刪者也勸學禮三本見於荀
子至取舍之
及保傅則見於賈誼䟽間與經
子同者尙多有之按儒林傳德事孝宣甞爲信
都太傅聖則爲九江太守今德書乃題九江太
守未知何所據也大抵漢儒所傳皆出於七十
子之徒後之學者僅習小戴記不知大戴書多
矣其探索隂陽窮析物理推本性命雜言禮樂
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之辨器數之詳必有自來以是知聖門之學無
不備也予家舊傳此書嘗得范太史家一本校
之篇卷悉同其訛缺謬誤則不敢改益懼其寖
久而傳又加舛也乃刋置建安郡齋庶可攷焉
淳熈乙未歲後九月潁川韓 元吉書
