[005-1a] 
大戴禮記卷第五
曾子制言上第五十四
曾子制言中第五十五
曾子制言下第五十六
曾子疾病第五十七
曽子天圎第五十八
曽子曰夫行也者行禮之謂也夫禮貴者敬焉
老者孝焉㓜者慈焉少者友焉賤者恵焉此禮
也行之則行也立之則義也今之所謂行者犯
[005-1b]
其上危其下衡道而彊立之衡橫/也天下無道故
若且自/如也
故君子不貴興道之士而貴有耻之士也若由
冨貴興道者與貧賤吾恐其或失也或猶/惑也若由
貧賤興道者與冨貴吾恐其羸驕也夫有耻之
士冨而不以道則耻之貧而不以道則恥之弟
子無曰不我知也鄙夫鄙婦相㑹于廧隂可謂
宻矣明日則或揚
獨/也故士執仁與義而明行之未篤故也胡爲其
莫之聞也殺六畜不當及親吾信之矣凡終有/時禮也
[005-2a]
使民不時失國吾信之矣蓬生麻中不扶自直
白沙在泥與之皆黑古
云言扶/心之者衆
與也譬如舟車然相濟
也巳先則援之彼先
則推之是故人非人不濟馬非馬不走土非土
不髙水非水不流君子之爲弟也行則爲人
分重合輕班白不/任弟於道路也無席則
其趾寢猶止也言/裁自容也
使之爲夫人則否夫人行/無禮也
無野田無/廬也行無據旅守直道/無所私茍若此則夫杖可
因篤焉言行如此則其所/杖者皆可因厚焉
貧則常也/義不可無生以辱不如死以榮見危致命/死之榮也辱可
[005-2b]
避避之而巳矣及其不可避也君子視死若歸
不苟/免也父母之讎不與同生生辱之不可避也曰/禮曰父之讎弗與同
戴/天
不爲/魁也朋友之讎不與聚郷曲禮曰朋友之讐/不同國失厚矣族
人之讎不與聚隣族人者謂/絶属者良賈深藏如虚君
子有盛教如無
子曰夫士何如則可以爲矣曽子曰不能則
學疑則問欲行則比賢雖有險道循行矣今
之弟子病下人不知事賢恥不知而又不問好/責
於人而不/知自反也欲作則其知不足是以惑闇惑闇終
[005-3a]
其丗而巳矣是謂窮民也曾子門弟子或將之
𣈆曰吾無知焉曾子曰何必然往矣有知焉謂
之友
仁立志先行後言千里之外皆爲兄弟故曰君/子何患
無兄/弟也苟是之不爲則雖汝親庸孰能親汝乎庸/用
也孰/誰也
凡三章新别凡五百七十字
曽子制言中
曽子曰君子進則能退則能靜豈貴其能
哉貴其有功也豈貴其能静哉貴其能守也夫
[005-3b]
唯進之何功退之何守問君子進退/其功守如何是故君子
進退有二觀焉信有二/等可觀故君子進則能益上之
譽而損下之憂謂其/功也
禄耜而行道凍餓而守仁謂其守也則君子
之義也其功守之義有知之則願也莫之知茍
吾自知也吾不仁其人雖獨也吾弗親也人而/不仁
不足友也故周公曰不如我者吾不與處
我/者也與我等吾不與處無益我者也吾所與處
者必賢/於我
比譽而取食不校名譽/以求禄也直行而取禮行正則/見禮也比
而取一作/交友言脩以/可事人我則願也莫我
[005-4a]
苟吾自也讀爲/恱字故君子無悒悒於貧無勿
勿於賤無憚憚於不聞憚憚憂/惶也布衣不完
食
不飽蓬户穴牗日孜孜一作/孶上仁知我吾無訢
訢不知我吾無悒悒是以君子直言直行不宛
言而取冨不屈行而取位畏之見
固不難詘身而爲不仁宛言而爲不智則君子
弗爲也小人在朝多逐害於仁智者君/子之人不枉言行而懐其禄也君子雖
言不受必忠曰道雖行不受必忠曰仁謂發施/言行於
君之前實善而君不納然/猶忠誠勉行可謂仁道也雖諌不受必忠曰智
[005-4b]
手足不揜四支不
手足節四支者申慇懃
耳詩云行有死人尚或墐之則此非士之罪也
有士者之羞也是故一作君子天下之爲仁則/以仁爲尊也天下之爲冨
則以仁爲冨也天下之/爲貴則以仁爲貴也君子以仁爲尊天下之
爲冨何爲冨則仁爲冨也天下之爲貴何爲貴
則仁爲貴也昔者舜疋夫也土地之厚則得而
有之人徒之衆則得而使之舜唯以得之也是
故君子冨貴必勉於仁也昔者伯夷叔齊
死於溝澮之間其仁成名於天下夫二子者居
河濟之間非有土地之厚貨粟之冨也伯夷叔/齊孤竹
[005-5a]
君之子
無父母後交讓國遂/逺北
喪綴於天下是故君子思仁義晝則忘食夜則
忘寐日旦就業夕而自省以
其身亦可謂守
業矣
凡四百八十字
曽子制言下第五十六
曽子曰天下有道則君子訢然以交同天下無
道則衡言不革衡平也言/不茍合也
土聽而不賢則不踐其朝是以君子不犯禁而
入入境及郊問禁請命不通患而出危色師敗/不茍
[005-5b]
免/也則秉德之士不讇矣故君子不讇冨貴以爲
巳不乗貧賤以居巳尊凡行不義則吾不事
不仁則吾不長奉相仁義則吾與之聚羣
相助/也冦盗則吾與慮國有道則突若入焉詩云/鳩彼
風欝彼/北林也國無道則突若出焉如大鳥奮/翼而去也如此
之謂義夫有丗義者哉曰義/冝
殆危也仁者危之/恭者又不受也慎者不見使正直者則邇於
刑弗違則殆於罪邇近/違去是故君子錯在髙山之
上深澤之汚聚橡栗藜藿而食之藜藋/藿豆生耕稼
以老十室之邑是故昔者禹見耕者五耦而武
[005-6a]
過十室之邑則下爲秉德之士存焉不侮/之也
曽子疾病第五十七
曽子疾病疾困/曰病曽元抑首曽華抱足元華/其子曽子
曰微乎吾無夫顔氏之言吾何以語汝哉然而
君
多而行寡者人也鷹鶽以山爲卑而曽巢其上
魚鼈黿鼉以淵爲淺而蹷穴其中卒其所以得
之者餌也生生之厚動/之死地也是故君子苟無以利害
義則辱何由至哉親戚不恱不敢外交近者不
親不敢求逺小者不審不敢言大故人之生也
[005-6b]
百歳之中有疾病焉者老㓜焉故君子思其不
耆艾雖欲弟誰爲弟故孝有不及弟有不時其
此之謂與言不逺身言之主也行不逺身行之
本也言有主行有本謂之有聞矣知身是言行/之基可謂間
矣君子尊其所聞則髙明矣行其所聞則廣大
矣髙明廣大不在於他在加之志而巳矣與君
子游苾乎如入蘭芷之室入而不聞則與之化
矣與小人㳺貸乎如入鮑
與之化矣離騷曰經鮑魚/肆而失香也是故君子慎其所去
[005-7a]
就與君子㳺如長日加益而不自知也如日之/長雖日
加益而不/自知也與小人㳺如履薄冰毎履而下幾何
而不/䧟乎哉吾不見好學盛而不衰者矣吾不見
好教如食疾子矣言未見好教敬人/之受如餔疾子也吾不見日
省而月考之其友者矣吾不見孜孜而與來而
改者矣謂擇善而/改非也
曾子天圎第五十八
單居離問於曾子曰天貟而地方者誠有之乎
曾子曰離而聞之云乎而猶汝也汝/聞則言之也
弟子不察此以敢問也曽子曰天之所生上首
[005-7b]
地之所生下首人首貟足方/因繫之天地上首之謂貟下首
之謂方因謂天地爲方圎也周髀曰方屬地圎/屬天天圎地方也淮南子曰天之貟不
中規地之方不中矩白虎通曰天鎮也其/道曰圎地諦也其道曰方一曰圎謂水也
天圎而地方則是四角之不揜也且來吾語汝
參甞聞之夫子曰天道曰圎地道曰方道曰方/圎耳非
形/也方曰幽而圎曰明方者隂義而圎者陽/理故以名天地也明者
吐氣者也是故外景景古通以爲影字/外景者陽道施也幽者含
氣者也是故内景
水内景金質/隂也吐氣者施而含氣者化施施也/化體生是
以陽施而隂化也陽之精氣曰神隂之精氣曰
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後生毛羽之蟲陽氣之所生也介蟲介而後生
鱗蟲鱗而後生介鱗之蟲隂氣之所生也言隂/陽所
生者舉/其多也唯人爲倮匈而後生也
陽之精也人受隂陽純粹之精有生之貴也/凡僊蟲則亦並隂陽氣而生也毛
蟲之精者曰麟羽蟲之精者曰鳳介蟲之精者
曰龜鱗蟲之精者曰龍倮蟲之精者曰聖人龜/龍
鱗鳳所/謂四靈龍非風不舉龜非火不兆
際也龜龍爲隂風火/爲陽隂陽㑹也玆四者所以役聖人之也
謂爲/之瑞是故聖人爲天地主爲山川主爲
神主
爲宗廟主神百祥也囙外/故在宗廟之上也聖人慎守日月
[005-9b]
之數以察星辰之行以序四時之順逆謂之暦
否截十二管以宗
八音之上下清濁謂之律也八音八卦之音以/律定八風之髙下
清濁而准配/金石絲竹也律居隂而治陽因地/主氣
隂因天/主事律曆迭相治也曆以治時/律以候氣其間不容髪
其致/一也聖人立五禮以爲民望五禮其别三十六/生民之紀在焉
心/也合五味之調以察民情察猶/利也正五色之位成
五榖之名五榖
稷/麻麥菽也序五牲之先後貴賤五牲/牛羊
豕犬雞先後謂/四時所尚也
[005-10a]
太牢天子之牲角握諸/侯角尺大夫索牛也大夫之𥙊牲羊曰少牢
天子之士/亦少牢也士之祭牲特豕曰饋食不言時牲其/文巳着又與
大夫互/相足也無禄者稷饋
無尸者厭也宗廟曰芻豢牛羊曰芻/犬豕曰豢山川曰犠
牷色純曰犠體完曰牷宗廟言豢山川言牲𤣥/之也山川謂岳瀆以方色角尺其餘用戾索
之割列穰瘞割割牲也列編
/欀面穰也瘞埋也
謂品物之本禮樂之祖善否治亂之所由興作
也
大戴禮記卷第五
