[004-1a] 
大戴禮記卷第四
曽子立事第四十九
曽子本孝第五十
曽子立孝第五十二
曽子大孝第五十二
曽子事父母第五十三
曽子曰君子攻其𢙣計其/失求其過省其/身彊其所
不能去私欲從事於義可謂學矣君子愛日以
學及時以行難者弗辟易者弗從唯義所在日
[004-1b]
旦就業夕而自省思以殁其身亦可謂守業矣
君子學必由其
决承間觀色而復之復白/也雖不
亦不彊爭也
雖不未/解不強爭君子旣學之患其不慱也旣博之患
其不習也旣習之患其無知也旣知之患其不
能行也旣能行之貴其能
子之學致此五者而巳矣五者爲患其不博不/習無知不能行能以
讓君子愽學而孱守之孱小貌/不務大㣲言而篤行之
行必先人言必後人君子欲訥於/言而敏於行
此悒悒悒悒憂/念也行無求數有名事無求數有成
[004-2a]
數猶/促速身言之後人
之身行之後人秉之非法/不言
言則爲人輔之非德/不行行則爲人安之君子終身守此憚憚憚憚/憂惶
也
人人知之則願也人不知茍吾自知也君子終
身守此勿勿也勿勿猶/勉勉君子禍之爲患辱之爲
畏見善恐不得與焉見不善者恐其及巳也論/語
曰見善如不及/見𢙣如探湯
巳/也君子見利思辱見𢙣思詬詬恥/也嗜慾思耻忿
怒思患故愚惑者/朝忿忘身君子終身守此戰戰也君子
慮勝氣血氣勝則周身/故君子有三戒
[004-2b]
必思言之貴其可/談言言之必思復之論語曰信近/於義言可復
也思復之必思無悔言思唯/可復亦可謂慎矣人信
其言從之以行以言/不虚
乾乾反/復其道復冝其𩔖詩云冝爾室/家樂爾妻孥𩔖冝其年詩云/樂只
君子萬/壽無期亦可謂外内合矣君子疑則不言未問
則不言兩問則不行其難者君子患難除之財
色逺之流言滅之禍之
也是故
君子夙絶之君子巳善亦樂人之善也巳能亦
樂人之能也巳雖不能亦不以援人君子好人
之爲善而弗趣也不促速之/恐其倦也𢙣人之爲不善而
[004-3a]
弗疾也疾其過而不
也謂/改也飾其美而不伐
也顔淵曰願/無伐善
人以惡不疑人以不信謂不億不/信不逆詐不人之過
成人之美解/也存往者在來者在猶/存也朝有過夕
改則與之夕有過朝改則與之君子義則有
善則有隣德不/孤見其一冀其二見其小冀其大
苟有德焉亦不求
於人也言器/之也君子不絶人
之歡不盡人之禮通飲食之饋序其歡也/簡服物之礼令其忠也來者
不豫往者不慎也慎故於物來者不/猶豫往者無所慎去之不謗
以義/去之就之不賂以道/往也亦可謂忠矣君子恭而不
[004-3b]
難安而不舒遜而不謟寛而不縱恵而不儉直
而不徑徑行夷/狄之道
之國不稱其諱不犯其禁諱國諱/禁國禁不服華色之
服服法/服不稱懼愓之言故曰與其奢也寜儉與
其倨也寜句倨猶慢也/句以喻敬可言而不信寜無言也
君子終日言不在
之中小人一言終身爲罪
君子亂言而弗殖
道逺日益云衆信弗主靈言弗與道逺日益積/習之也不主
謂僉議所/同不爲主人言不信不和不台忠/信之道
言不折辭言不茍折/窮人辭也不陳人以其所能言必有
[004-4a]
主行必有法依前言/往行也親人必有方方猶/常也多知而
無親無所/親行
與也君子多知而擇焉愽學而算焉多言而愼
焉多言者謂時事湏殺/也言雖多而皆慎焉慱學而無行進給而不
讓好直而俓儉而好
者君子不與也塞也/言好直
即太徑爲儉又/太逼塞於下也夸而無耻彊而無憚好勇而忍
人者君子不與也亟逹而無守
名而無體無容/體忿怒而爲惡不以爲𢙣或/曰無𢙣而怒足恭
而口聖而無常位者君子弗與也巧言令色能
小行而篤難於仁矣嗜酤酒好謳歌巷遊而郷
[004-4b]
居者乎吾無望焉耳
巳下非蒸社不敢遊飲/唯六十以上遊飲也出入不時言語不序安
易而樂暴懼之而不恐之而不聽雖有聖人
亦無若何矣臨事而不敬惰於/從事居䘮而不哀𥙊
祀而不畏不畏/其神朝廷而不恭則吾無由知之矣
三十四十之間而無藝
善聞矣終可/知七十而無德雖有微過亦可以勉
矣言其過/不大也其少不諷誦其壯不論議其老不教
誨亦可謂無業之人矣少稱不弟焉恥也壯稱
無德焉辱也老稱無禮焉罪也過而不能改倦
[004-5a]
也
與焉辱也弗知而不問焉固也固專/固也而不能
窮也喜怒異慮惑也不能行而言之誣也非其
事而居之矯也道言而飾其辭虚也謂道聽求/言文飾其
辭/也
不戚焉賊也人言不善而不違色順/之也近於其
言古通以/爲恱字其言殆於以身近之也殆危之/言危於
以身/近之殆於以身近之殆於身之矣危周/於身人言善
而色葸焉近於不其言葸焉不恱/繹之貌不恱其言
殆於以身近之也近當字/誤爲逺殆於以身近之殆於
[004-5b]
勿爲能也色勿爲不可能也無柰形/於色也
可能也心思勿爲不可能也太上樂善太上德/之㝡上
者謂其心/不爲也其次安之其次德之次者/謂其色不爲也其下亦能
自彊謂其身不爲太上謂五帝其次謂三王其/下謂五覇孟子曰堯舜性之湯武身之五
覇假/之仁者樂道
從弱者畏不愚不弱執誣以彊亦可謂棄民矣
自執而/輕於善太上不生惡無爲過/之意也其次而能夙絶之
也
殞身覆家大者傾覆社禝是故君子出言以鄂
鄂鄂鄂辨厲也論語曰其/言之不作其後爲之難行身以戰戰亦殆勉
[004-6a]
於罪矣是故君子爲小由爲大也
也故曰父母爲嚴君/子孫爲臣民也僃則未爲備也恒謙/虚也而勿
慮存焉不忘/危也事父可以事君事兄可以事師長
使子猶使臣也使弟
朋友者亦能取所予從政者矣賜與其宫室亦
猶慶賞於國也忿怒其臣妾亦猶用刑罰於萬
民也是故爲善必自内始也内人怨之雖外人
亦不能立也大學曰欲治其國先齊其/家居家治則移官亦理也居上位
而不
臨事而栗者鮮不濟矣/大
樂事先樂事者後憂事昔者天子日旦思其四
[004-6b]
海之内戰戰唯恐不能乂乂治/也諸侯日旦思其
四封之内戰戰唯恐失損之大夫士日旦思其
官戰戰唯恐不能勝庶人日旦思其事戰戰唯
恐刑罰之至也是故臨事而栗者鮮不濟矣福/福
唯人冝其慎也是以易有/履虎之言詩有臨淵之誠
勿面也不形/於面使而勿貌也不以貌/勞倈之導之以道而
勿強也宫中雍雍外焉肅肅兄弟憘憘朋友切
切論語曰朋友㓛切/偲偲兄弟怡怡也逺者以貌近者以情友以
立其所能而逺其所不能茍
與終身矣
[004-7a]
凡一千七百六十字
曾子本孝第五十
曾子曰忠者其孝之本與孝子不登髙不履危
敬父母之遺體故/跬歩未敢忘其親痺亦弗慿不苟𥬇不茍訾隱
不命人有隱僻/不訐之也臨不指凡居上不/爲惑衆之
中也孝子惡言死焉死且/不行流言止焉美言興焉
故惡言不出於口煩言不及於巳故孝子之事
親也居易以俟命處安易也道/以聽命也不興險行以徼
幸孝子㳺之暴人違之就其常也春/秋左傳曰其出門而使
不以或爲父母憂也
[004-7b]
求先焉以愛其身以不敢忘其親也身者親之/枝也可不
敬/乎孝子之使人也不敢肆行不敢自專也父死
三年不敢改父之道故曰三年無改於/父之道可謂孝矣又能事
父之朋友又能率朋友以助敬也使敬其/父母也
之孝也以正致諫諌卿/大夫士之孝也以德從命庶
人之孝也以力惡食分地任力/致
美任善不敢臣三
德謂三者之孝三德三老也/白虎通曰不臣三老崇孝故孝之於親也生
則有義以輔之喻於/道
莅之以敬如此而成於孝子也
曽子立孝第五十一
[004-8a]
曽子曰君子立孝其忠之用禮之貴有忠與禮/孝通立
故爲人子而不能孝其父者不敢言人父不能
畜其子者爲人弟而不能承其兄者不敢言人
兄不能順其弟
敢言人君不能使其臣者也不可以巳能而責/人之不能况以所
不/能故與父言言畜子與子言言孝父與兄言言
順弟與弟言言承兄與君言言使臣與臣言言事
君士相見礼曰與君言言使臣與大夫言言事/君與老者言言使弟子與㓜者言言孝父兄
與衆言言慈祥與莅/官者言言忠信也
是亂也盡力而有禮莊敬而安之微諌不倦聽
[004-8b]
從而不怠懽欣忠信咎故不生可謂孝矣盡力
無禮則小人也豈小人而巳哉/乃犬馬之養致敬而不忠則
不入也是故禮以將其力敬以入其忠飲食移
味隨所/欲也居處温愉著心於此濟其志也子曰可
人也吾任其過
詩云有子七人莫慰母心子之辭也衛詩凱風/之末章也
七子自責/任過之辭夙興夜𥧌無忝爾所生言不自
也
小雅小菀之四章也/申可以人之義也不耻其親君子之孝也是
故未有君而忠臣可知者孝子之謂也未有長
而順下可知者弟弟之謂也
[004-9a]
順未有治而能仕可知者先脩之謂也故曰孝
子善事君弟弟善事長君子一孝一悌可謂知
終矣
凡三章别/新凡三百二十四字
曽子大孝第五十二
曽子曰孝有三大孝尊親其次不辱其下能養
公明儀問於曽子曰夫子可謂孝乎公明儀曽/子弟子
曽子曰是何言與是何言與君子之所謂孝者
先意承
而奉/之參直養者也安能爲孝乎身者親之遺躰
[004-9b]
也行親之遺體敢不敬乎故居處不莊非孝也
事君不忠非孝也
官不敬非孝也朋友不信
非孝也戰陣無勇非孝也五者不遂災及乎身
身一/作親敢不敬乎故烹熟鮮一作/羶香甞而進之非
𦍒哉有子如此所謂孝也民之夲教曰孝孝經/曰夫
孝德之夲也教/之所由生也其行之曰養謂致衣食/省安否養可能
也敬爲難敬可能也安爲難以忠禮/將也安可能也
乆爲難乆可能也卒爲難父母旣殁愼
其身不遺父母惡名可謂能終也謂䏻/卒也夫仁者
[004-10a]
仁此者也義者冝此者也忠者中此者也信者
信此者也禮者體此者也行者行此者也彊者
彊此者也樂自順此生刑自反此作夫孝者天
下之大經也夫孝置之而塞於天地衡之而衡
於四海置猶立也/衡猶橫也施諸後丗而無朝夕
而放諸東海而凖推而放諸西海而凖推而放
諸南海而凖推而放諸北海而凖九夷八蠻七/戎六狄謂之
四海放猶至/凖猶平也詩云自西自東自南自北無思不
服此之謂也大雅文王有/聲之六章也孝有三大孝不匱詩/云
孝子不匱未/錫爾𩔖也
[004-10b]
物可謂不匱矣尊仁安義可謂用勞矣慈受忘
勞可謂用力矣父母愛之喜而不忘父母惡之
懼而無怨父母有過諌而不逆當柔聲/下氣也父母旣
殁以哀祀之加之如此謂禮終矣哀謂服之三/年祀謂春秋
享/之
數月不出猶
有憂色門弟子問曰夫子傷足矣數月不出
猶有憂色何也樂正子春曰善如爾之問也吾
聞之曾子曾子聞諸夫子曰天之所生地之所
養人爲大矣父母全而生之子全而歸之可謂
孝矣孝經曰天地之性人爲/貴人之行莫大於孝也不虧其體可謂全
[004-11a]
矣故君子頃歩之不敢忘也跬當聲/誤爲頃
孝之道矣予是以有憂色故君子一舉足不敢
忘父母一出言不敢忘父母一舉足不敢忘父
母故道而不徑不由/徑也舟而不㳺不敢以先父母
之遺體行殆也殆危/也一出言不敢忘父母是故
惡言不出於口忿言不及於巳然后不辱其身
不憂其親則可謂孝矣草木以時伐
時殺焉夫子曰伐一木殺一獸不以其時非孝
也夫子/孔子
凡三章新别凡六百五十五字
[004-11b]
曽子事父母第五十三
單居離問於曽子曰事父母有道乎單居離曽/子弟子也
曽子曰有愛而敬父母之行
中道則從不
中道則諌諌而不用行之如由已
從而不諌非孝也同父母之/非不匡諌諌而不從亦非孝
也徒以義諌/而行不從孝子之諌
善而不敢爭辨爭辨
者作亂之所由興也内則曰父母有過正氣怡/色柔聲以諌諌不入起
敬起孝/則復諫
則亂謂爭辨賢與/無立相足孝子無私樂父母所憂憂之
父母所樂樂之孝子唯巧變故父母安之夫
[004-12a]
坐如尸立如齊弗訊不言齊謂𥙊祀/時訊問也言必齊色
父之/事單居離問曰事兄有道乎曾子曰有尊事
之以爲已望也謂儀/象也兄事之不遺其言奉其/所令
之行中道則兄事之兄之行若不中道則養
之養猶/隱之養之内不養於外則是越之也養之外
不養於内則是䟽之也是故君子内外養之也
單居離問曰使弟有道乎曽子曰有嘉事不失
時也謂冠/娶也弟之行若中道則正以使之正以使/之以弟
道不中道則兄事之且以兄/礼敬之詘事兄
[004-12b]
之道若不可然后舎之矣屈事兄之然猶/不變則怒罰之曽子
曰夫禮大之由也不與小之自也言大者得/自由也飲
食以齒以長/㓜也
而不醉和歌而不哀觚器也實之曰觴杯盤盎/盆盞之揔名也豆醬器以
木曰/登夫弟者不衡坐不茍越不干逆色趨翔周
旋俛仰從命不見於顔色未成於弟也
大戴禮記卷第四
