[24-0109b] 
根本薩婆多部律攝卷第十三母
尊者勝友集
三藏法師義淨奉制譯
與減年者受近圓學處第七十二
爾時薄伽梵在室羅伐城給孤獨園
時尊者大目乾連與十七衆受近圓
巳不能忍飢遂便啼哭由近圓事攝
受門徒煩惱制斯學處
若復苾芻知年末滿二十與受近圓
成苾芻性者波逸底迦此非近圓諸
苾芻得罪
言知年未滿二十者由其年小飢渴
逼時不堪忍故言與授近圓者謂能授
所授進止威儀所有行法隨次當說
言能授者謂鄔波駄耶阿遮利耶幷
餘僧伽有二種鄔波駄耶一初與出
家二爲受近圓滿足十夏方住師位
復湏成就五法一知有犯二知無犯
三
開解於諸學處創結隨開若遇難
緣善知通塞常誦戒本能決他疑戒
見多聞自他倶利威儀行法無有虧
[24-0109c]
犯具如是德名親教師由其親能教
出離法故若苾芻雖近圓巳於諸學
處不識重輕設六十夏仍湏仗託明
德依止而住若師小者唯除礼拜自
餘咸作此卽名爲老小苾芻然不得
與他出家及受近圓言阿遮利耶有
其五種一求寂阿遮利耶謂授三歸
五十學處二屛教阿遮利耶謂於屛
處問其障法三羯磨阿遮利耶謂
近圓時秉白四法四依止阿遮利耶
乃至一夜依之而住五教讀阿遮利
耶下至授彼四句伽他此之五人並
當師位能生軌範惣名軌範師言僧
伽者有二種一十人謂在中方二五
人謂居邊地若於其處有十人可得
取五人者名善近圓衆得越法罪若
但有五人斯名善受若衆數不足不
得以佛而足衆數由佛陀僧伽寶體
別故若狂聾人及天授部等將足衆
數不成近
圓言所授者有多種相謂意樂損壞
所依損壞丈夫損壞白法損壞繫屬
他人及有醜惡不端嚴相言意樂損
壞薩婆多部律攝卷第十三第二張
母
[24-0110a]
者謂臨死時或怖來逼或爲活命而
求出家言所依損壞者謂身有難療
之疾欲投三寶望得除差丈夫損壞
者謂半擇迦此有五別一生半擇迦
謂生來不男二半月半擇迦半月男
半月不男三觸抱半擇迦他抱觸時
生支方起四嫉妬半擇迦見他行婬
妬而根起五被害半擇迦謂遇病
或被刀割此五黃門出家近圓悉皆
非分後一不定若近圓巳被傷損者若
性行不移還依舊位若性改變應滅
擯初一黃門亦名扇侘白法損壞者
謂諸外道崇重邪教無正信故諸外
道中除釋迦種及事火人自餘外道
四月共住食大衆食著親教師衣供
承作務一同求寂若不捨舊見卽應
遣去若捨舊見應與出家汙苾芻尼
者謂尼不犯八他勝法若以不淨行
汙此苾芻尼時若俱有染心先觸尼
身後行不淨行不名汙尼由尼巳犯
觸男他勝故言賊住者不依師主輒
自出家共清淨苾芻經二三長淨乃
至同作白四羯磨摩納毗迦中說未
薩婆多部律攝卷第十三第三張母
[24-0110b]
近圓人與他淨衆同爲白二或白四
法長淨隨意幷共衆差十一種人並
名賊住歸外道者謂有外道投佛法
內雖著法衣愛外道見而還本處不
捨於戒脫去法衣經明相出殺父煞母
殺阿羅漢惡心出佛身血破僧伽諸
助伴人知天授言是其非法作非
法想亦是破僧先曾犯戒者謂於五
學及十學處破其重戒若四他勝中
曾犯其一此黃門等未受不應授巳
受應滅擯又有二種異住之人一従
法黨向非法黨二者與作捨置羯磨
若巳還俗重來受戒亦不應授言繫
屬他人者謂奴婢負債及王大將若
父母不聽者不得若遠方者無犯前
母生巳卽便棄擲餘母收養者若出
家時應問養母若遠前母得無閒罪
言不端嚴相者謂是非人及傍生等
變形爲人而來受戒或擎旗大賊若
減二十歲若過分靑黃赤白狀異
形若身生象毛若無髮若大腦若匾
㔸若多頭若凸眼若盲若瘂若象牛
等頭若馬猿豬形若無耳鼻若象馬
薩婆多部律攝卷第十三第四張母
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耳牙若無牙齒若項短若太長若太
短若傴肩若曲脊若無生支及卵若
下墜若身極麤極細若被截手足跛
躄聾瞎若膝行若被打傷若房室
過度無所堪能若氏族卑下此等咸
皆非出家相旣近圓巳爲說二頌
汝於最勝教具足受尸羅至心當奉持
無障身難得端正者出家清淨者圓具
實語者所說正覺之所知
言進止威儀者若有俗人求出家者
應隨彼心詣一師處其師卽可問於
障法若清淨者當攝受之觀其意趣
有堪能者應授三歸幷五學處次請
親教師又請苾芻爲白僧者彼受請
巳問本師云巳問此人諸障法未若不
問者得惡作罪衆若來集應白僧伽
若不集者廵房告知若不白衆犯惡
作罪當白之時衆咸語言若清淨者
應與出家若不問者皆得惡作次令
剃髮人剃髮剃將了時應留頂髻而
問之曰除失荼不若言留者遣隨意
去若言除者應盡剃之應適時候爲
其洗浴洗浴旣訖爲著下裙方便撿
薩婆多部律攝卷第十三第五張母
[24-0111a]
身莫令其覺恐有二根及無根故次
著僧腳崎後授縵条令頂戴持方
爲披著請一苾芻爲受三歸幷十學
處應畜鉢盂若無鉢者不應出家次
教請教白事同大苾芻若年滿二十者
師應爲辦六物資緣若自貧無應爲
借爲請羯磨師及屛教師諸證戒者
若壇塲中若大衆中受旣入壇巳安
置衣鉢先教請鄔波馱耶卽令三遍
一一礼僧次令捧鉢廵行呈現大衆
一一觀巳咸云好鉢不道者得惡作
罪卽對衆前本師爲守持衣鉢次
令其人向眼見耳不聞處合掌而立
虔仰大衆欲近圓人不應遠使不上
高樹恐有損傷於屛障處其屛教師
問障法巳次喚入衆乃至令其蹲踞
合掌在羯磨師前一心領受旣羯磨
竟卽應量影折四指籌名爲商矩隨
四指影皆号一人應告日時及五時
差別卽應爲說四他爲法次說四依
及四聖作法若不說者皆得惡作罪
若先說四依者得越法罪有其五事
不成近圓一不稱鄔波駄耶名二不
薩婆多部律攝卷第十三第六張母
[24-0111b]
稱巳名三不牒僧伽四不作羯磨五羯
磨減少翻此五非卽名善受正近圓
時轉根爲女此亦成受應遂尼寺近
圓時變爲男者遣向僧寺各依自戒
又苾芻苾芻尼二衆互秉羯磨若不
問障法若無親教師若有而不請若
不受十戒若不秉羯磨咸非近圓無
親教師衆皆越法得名善受若知親
教師是破戒者不成近圓如不知者
得名爲受實有障法而自言無實無
障法而自言有前不成受大衆無犯
後成近圓衆得越法罪正受近圓時
云我捨學處或云我不樂受皆非近
圓若重聽若蔑戾車但解語者成受
近圓翻此不成衆僧得罪若鄔波駄
耶及餘足數人作法之時根轉成尼
若聞白方轉此成近圓異此不成互
居空地亦不成受問
齊幾人名受近圓答日一界三人一
時授與乃至四界人各一二三同時授
與若更多界皆成近圓
惣有十種得近圓法云何爲十一者
無師謂佛世尊二者證智謂五苾芻
薩婆多部律攝卷第十三第七張母
[24-0111c]
三者問訊謂鄔陀夷四者歸依謂大
迦攝波五者五人謂是邊國律師爲
第五六者十人謂在中方七者受敬
法謂大世主八者遣使謂達摩陳那
九者二衆謂兩部俱集十者善來謂
大師親命是名爲十世尊旣開羯磨
受巳餘法皆止唯除善來由是最後
生故
旣近圓巳所有行法次下當說小苾
芻等應礼大者若初相見應問夏數
及以受時時有五別一謂冬時四月
二謂春時四月三謂雨時一月四謂
終時一日一夜五謂長時三月少一
日一夜有四種應礼一是如來一切
人天並應致敬故二出家者不礼俗
人是彼所敬故三巳近圓苾芻皆應
礼敬先受近圓者唯除尼衆彼敬亦
爾四未近圓者應礼近圓有十種不
應礼行遍住等四人授學人三種被
捨置人諸在家人及未近圓是名爲
十若一羯磨與二三人同時近圓者
此無大小之別互不致敬衆使廵來
任他差遣礼敬之儀有其二別一謂五
薩婆多部律攝卷第十三第八張母
[24-0112a]
輪著地二謂執捉腨足口云畔睇有
說礼大師時五輪至地若尊及尊類
應手膝至地或時曲躬低頭合掌或
捉腨或蹲踞合掌若對所餘同梵行
者若但合掌或復低頭或口云畔睇
若知他身有穢觸而爲礼敬或自身
有穢觸而
穢觸一食竟未澡漱時觸二便利未
洗淨時觸出家苾芻不應懷恨設有
嫌隙者小近大時卽湏唱畔睇而礼
拜大者見礼卽云願無病惱如兩不
言者俱得惡作若大苾芻懷恨而死
墮毒蛇中小欲懺時應念宿形而行
敬法若唯著下裙無上衣者不合礼
他亦不受礼違而行者俱惡作罪大
者啑時小云畔睇小者若啑大云阿
路祗若不言者俱得惡作然不應云
願得長命若俗老母及莫訶羅願長
壽者道時無犯闇中礼拜不應至地
口云畔睇卽是致敬巳辯出家受具
礼敬法式其攝受門徒共相依止今
次應說旣近圓竟滿十夏巳來在親
教師邊受學律藏及餘經論等若親
薩婆多部律攝卷第十三第九張母
[24-0112b]
教師有緣不及自教者應令別仗明
德可委付人依之而住次明受依止
法凡欲受依止時當觀彼人性行溫
恭有慙有愧是可信用於諸善品樂
修習者應攝受之請依止時應整衣
一肩礼敬訖以兩手按彼雙足作如
是說大德存念我某甲今請大德爲
依止願大德爲我作依止我依大德
故得安隱住如是三說師云爾弟子
云善或云極好若無依止師不應輒
向餘處人閒遊行若滿五夏五法明
解識犯非犯知重知輕別解脫經善
知通塞得離本師及依止師遊方習
業所到之處經二三日且自停息次
當觀察誰可爲師應就依止若無
依止不應停住設阿羅漢亦湏依止
况復異生若所到處五夜巳來覔依
止師求心不息者現前利物應與其
分異此不應
敬信心二出麤惡語三親近惡友四
性恒嬾惰五心無恭順翻此應與應
捨依止不捨依止於前二五如次應
知有五事捨依止一決捨去出界外
薩婆多部律攝卷第十三第十張母
[24-0112c]
二謂還俗三親教師至四従此黨向
餘黨五捨依止事若見鄔波駄耶時
卽失依止若道行時師有心住仍湏
供侍更相囑授若依止師及以弟子
湏出遊行中路而返若經多時意擬
重來者還依舊位而作依止由心不
捨故設於中閒別依止餘人亦不失
前依止師位若於其處依止師死更
無依止不應住經第二長淨亦復不
於此處若前若後而作安居後安居
内師命過者應自防心住經兩月過
此已後更不應住若住處去阿遮利
耶鄔波駄耶有兩踰膳那半應當半
月半月就其礼問若五拘盧舎經六
七日應徃礼問若去五里日日應
徃若居界内日別三時而爲礼問若
阿遮利耶鄔波駄耶於衣鉢等所有
營務皆應先作此之二師及教授師
皆應如法供侍若依止師及教授師
二俱有病應看何者若有力能兩處
俱看若無力能應看依止所以然者
若無教授在處得住若無依止卽不
應停若教授師多有弟子應爲番次
薩婆多部律攝卷第十三第十一張母
[24-0113a]
而作供侍阿遮利耶有嫌隙處不徃
親附應恭敬心給侍師長若不白師
洒掃等事及料理衣鉢幷教授他皆
不應作若有客來先不相識者不應
卽與按摩解勞以要言之在本師邊
及依止師處於一切事不問不作唯
除五事何謂爲五謂飮水嚼齒木大
小便利於同
底畔睇如前所說行法軌式一一不依
者咸得突色訖里多罪此等諸罪皆
有不敬教波逸底迦及方便罪其請
教白事晨且問安各各別陳不得
合作若事促者倂諮無犯諮問之法
晨朝早起自嚼齒木次徃房中爲師
按摩身體師旣起巳供水齒木安置
坐處授拭巾等應白礼尊像次來礼
師一拜低頭虔誠合掌作如是白鄔
波駄耶若阿遮利耶存念我今請問
不審鄔波駄耶尊體起居宿夜安不
依止師隹此師可隨時而答其事如
有病患問知所湏隨時供侍次應隨
心自修善品欲食之時還湏致礼而
請白言鄔波駄耶或阿遮利耶存念
薩婆多部律攝卷第十三第十二張母
[24-0113b]
我今請白我洗手足及鉢欲食粥或
云我洗手足及鉢欲中食但是所有
呑咽之物飯餠果等乃至乾薑半片胡
椒一粒飮非時漿曛黃洗足敷設臥
具眠息等事咸湏白知設無白事若
至午時若在午後皆湏礼拜若至晡
時行礼制底日欲暮時皆應礼師每
日三時常行是事若欲出寺皆湏就
礼白云我今有如是緣欲徃某處師
應量冝隨意遮遣此乃略陳常行儀
式凡是弟子應勤撿察不應恣其慢
情不爲白事不修善品如無韁馬非
法自居如世尊言汝諸苾芻寧作屠
兒爲殺害業不與出家受近圓巳捨
而不問令我正法速時滅壞是故苾
芻於弟子處極湏撿問如不順教隨
事呵責若不可教驅令出去巳辯餘
義當釋本文言諸苾芻得罪者謂得
越法罪此中犯相有其多種若有人
年未滿二
問之時並依實說此皆不成近圓諸
苾芻衆皆得越法罪是人不應共
住若有人年未滿二十作定滿想
或復生疑當問之時並依實說若
薩婆多部律攝卷第十三第十三張母
[24-0113c]
有人年未滿二十不識其年或復
生疑當問之時默而不答斯之二類非
受近圓若共清淨苾芻經二三長淨
便成賊住若有人近圓時年實未滿
而作滿想後有親屬報云不滿應數
胎月閏月若滿者斯名善受若不滿
者退爲求寂應更與受近圓若不爾
者同前賊住若有人年滿十九作二
十心而受近圓後經一年親屬來見
報云不滿或自憶知不滿或年十八
而受近圓後經二歲同前憶知斯等
皆名善受正教難逢是開聽故若有
人其年雖滿而相貌不滿應爲四句
相貌滿者謂形狀事相幷成熟相何
謂形狀謂其形狀及以言聲非小兒狀
言事相者於腋等處皆巳生毛言成
熟者觀其意思及以性行不同幼年
於四句中初三無犯二四有犯若疑
年不滿者應湏方便密檢隱相方授
近圓若人年滿十五應與出家度爲
求寂若異此者得惡作罪又下至七
歲能爲衆僧看守穀麦驅烏鳥者亦
與出家若八歲不能及六歲能者並
不應度然苾芻不應畜二求寂若知
薩婆多部律攝卷第十三第十四張母
[24-0114a]
其人能順教者與出家受十戒巳應
付餘人其所付人不得因此卽授近
圓湏問本師方與圓具
壞生地學處第七十三
佛在室羅伐城給孤獨園時六衆苾
芻手自和泥斸掘生地由作鄙業妨
廢正修因壞地事鄙業煩惱制斯學處
若復苾芻自手掘地若教人掘者波
逸底迦言地者有二種一生地二非
生地生地者謂未曾掘若曾經掘披
天雨濕若餘水霑時經三月是名生
地若無雨濕及水霑潤時經六月亦
名生地異此非生此中犯者若苾芻
知是生地不被火燒未經耕墾自掘
教人掘若打橛若剗削堅鞭地皮崩
岸隤牆著地堅泥擧令相離若土多
沙少者咸得墮罪若地皮等不堅鞭
處剗擧之時得惡作罪生地生地想
地爲地想各有六句並同前說無犯
者若純沙石處或營事苾芻得好時
日無驅使人湏定屋基拼繩打橛深
齊四寸者無犯
過四月索食學處第七十四
薩婆多部律攝卷第十三第十五張母
[24-0114b]
佛在刧比羅伐窣覩城多根樹園時
六衆苾芻受莫訶男四月供養過此
巳後更従彼索由重請事過限廢闕
煩惱制斯學處
若復苾芻有四月請湏時應受若過
受者除餘時波逸底迦餘時者謂別
請更請慇懃請常請此是時
此開四月過不應受別請者謂別別
施主請諸苾芻興其供養无由尊者
畢隣陀婆蹉開受王請後更受王妹
夫請食更請者謂諸苾芻後至王家
不敢受食王問知巳重更請食慇懃
請者或云王家事多我當乞食王更
至心請彼受食常請者四月旣滿世
尊受食諸餘苾芻皆行乞食王日不
限時節恒常請令四月未竟請食麤
食更求好者得惡作罪食便得墮請
食好食更索麤食索時惡作食
遮傳教學處第七十五
佛在王舎城竹林園中世尊欲制共
學處時二部僧伽並湏和集然制前
四月戒尼不現前佛告阿難陀令半
託迦苾芻徃報尼衆時半託迦奉教
薩婆多部律攝卷第十三第十六張母
[24-0114c]
而去是時六衆見而問之時半託迦
具以事答是時六衆便出惡言共相
遮障由輕學處事輕毀煩惱制斯學處
若復苾芻聞諸苾芻作如是語具壽
仁今當習如是學處彼作是語我實
不能用汝愚癡不分明不善解者所
說之言受行學處我若見餘善閑三
藏當隨彼言而受行者波逸底迦
若苾芻實欲求解者當問三藏此是
時此中言愚者思其惡思說其惡說
癡者謂不持三藏不分明者謂不了
其義不善解者不能如理善爲決擇
說愚等時便得墮罪若說實者無犯
默聽評論學處第七十六
佛在室羅伐城給孤獨園時十七衆
欲得作捨置法有所論說六衆苾芻
便徃屛處默然而聽由評論事不忍
煩惱制斯學處
若復苾芻知餘苾芻評論事生求過
紛擾諍竸而住默然徃彼聽其所說
作如是念我欲聽巳當令鬪乱以此
爲緣者波逸底迦言評論事生者謂
見不可意事初始評論言求過紛擾
薩婆多部律攝卷第十三第十七張母
[24-0115a]
者求覔過失更相道說言諍竸者情
不捨忍發擧其事謂將此言說入評
論諍中自結朋黨共相扶扇言默然
徃聽
乱者小事始生令成大諍紛紜不息
若知諸苾芻在於上閣有所論說湏
欲徃者應彈指或謦咳作聲者無犯
若默而去聽彼言說初聞聲時便得
惡作若解其義卽獲墮罪若於中閣
若在簷前若經行處隨彼而聽咸得
本罪評論評論想六句如前有說實
非評論作評論想亦得墮罪若情無
向背若忽遇聞若聽其言欲令銷殄
者此皆無犯
不與欲默然起去學處第七十七
佛在室羅伐城給孤獨園時十七衆
旣被六衆分離朋黨心生不忍便與
鄔波難陀作捨置羯磨時難陀自惟
無力恐被治罰遂將毛緂聚置座上
默尒而出其事同前不寂靜煩惱制
斯學處
若復苾芻知衆如法評論事時默然
従座起去有苾芻不囑授者除餘緣
薩婆多部律攝卷第十三第十八張母
[24-0115b]
故波逸底迦如法事者謂三羯磨言
默然去者謂従座起至離聞處不囑
餘苾芻者若病看病授事人等有緣
湏去者應與欲若輒去者未離聞處
得惡作罪若離聞處波逸底迦如法
如法想六句有說實是非法作如法
想亦得墮罪若大小便事訖還來若
不離聞處若衆欲作非法羯磨默然
而去悉皆無犯
不恭敬學處第七十八
佛在王舎城竹林園中時質呾羅苾
芻在大衆中見他如法殄諍之時心
生違逆或起瞋忿不肯隨順由鬪諍
事及不敬煩惱制斯學處
言不恭敬者有二不恭敬一不敬僧
伽謂見大衆有所論說二不敬別人
謂阿遮利耶鄔波駄耶若苾芻在僧
伽中評論事時或衆遣立或勿於此
坐或時遣去或不聽來或遣取褥或
不令取如衆所說不依行者得波逸
底迦若阿遮利耶鄔波駄耶所有言
教不依行者得突色訖里多若於二
薩婆多部律攝卷第十三第十九張母
[24-0115c]
師順理告白或餘耆宿作非法言欲
令止息者無犯復有餘說不敬之事
謂法事佛事若尊人若弟子若人主
若流俗於如是等不生恭敬若語若
默有如法言不相順従若身語心隨
其所應不敬之時各依輕重而得其
罪言法事者先觀自身戒清淨不若
讀誦教授施他法義如理作意靜慮
相應如是等事隨所應作而不奉行
心常嬾惰不修善品不敬於戒誥無
益言若盧迦耶典說無後世如此之
書若聽若讀共相親近者皆得披逸
底迦罪言佛事者謂於尊像不勤礼
敬制底香臺不時掃拭若見隤落有
力能爲而不修補所應作事懈慢不
爲言尊人者尊及尊類皆名尊人凡
到尊處行住坐儀不高不下不通肩
披衣不豎膝蹋足不直努身不背面
坐不聞尊命不應輒坐不以骨重骨
放身傲慢不令語時不應輒語尊人
所說不應遮止有所言教
但應默然恭敬而住不嫉不恚除罪
惡心恒爲敬養若不修敬者咸得墮
薩婆多部律攝卷第十三第二十張母
[24-0116a]
罪弟子事者非時非處輒爲呵嘖於
小過失不能容忍於奬訓事不善開
喻若有疑悔不爲除殄心無哀愍出
麁獷言不以法食共相攝受不存濟
拔有惱害心皆得墮罪言人主者謂
是國王王子幷諸惡佐遣來去等不
用其言由此因緣情生不敬或爲殺
害作無利益言流俗者於世俗人不
相瞻顧自隨情好以致譏嫌不於道
路大小便利令俗所呵亦不應與俗
人違竸若作輕慢心欲惱他者凡有
所爲咸得惡作若大衆評論作評論
想不生恭敬有六句初二墮罪四皆
惡作
飮酒學處第七十九
佛在室羅伐城給孤獨園時莎揭多
苾芻於俗人家得非時漿和酒而飮
遂便大醉委臥街衢由受請事譏嫌
煩惱制斯學處
若復苾芻飮諸酒者波逸底迦
酒者若以飯麴或用米粉烝熟釀作
復有雜酒謂根皮葉及以花果少安
米麴醖釀成酒飮者謂呑咽也凡作
薩婆多部律攝卷第十三第二十一張母
[24-0116b]
酒色酒香酒味或闕一闕二而飮咽
者能令人醉皆得墮罪若不醉人飮
得惡作若體非酒而有酒色飮之無
犯若用器飮若手掬飮乃至酒糟咸
得墮罪若噉麴若噉花果能令人醉
並得惡作境想六句後二無犯有說
非酒酒想亦得墮罪如佛言日汝諸
苾芻依我爲師而出家者不應飮酒
不與他不貯畜乃至不以茅端渧酒
置於口中不犯者若酒被煎煮飮不
醉人若口有
此皆無犯若苾芻先是耽酒人不得
酒時遂便瘦弱者取造酒物麴及樹
皮幷諸香藥擣簁爲末布帛裏之
以杖撗繫懸於新熟酒瓮之内勿令
霑酒經一二宿以水和攪時與非時
飮皆無犯又無犯者酒變成酢飮不
醉人澄清見面水解爲淨以羅濾之
同非時漿隨意應飮
非時入聚落不囑苾芻學處第八十
佛在室羅伐城給孤獨園時鄔陀夷
非時入村爲賊所殺由入聚落事煩
惱同前制斯學處
薩婆多部律攝卷第十三第二十二張母
[24-0116c]
若復苾芻非時入聚落不囑餘苾芻
除餘緣故波逸底迦
言非時者有二種分齊一過午二明
相未出言聚落者俗人所居有街巷
處餘苾芻者若無苾芻者無犯除餘
緣者謂身有病若寄衣鉢在村被火
燒舎湏入村看若命難淨行難並皆
無犯非時非時想疑波逸底迦時非
時想疑得惡作罪後二無犯村作村
想六句同前若住阿蘭若苾芻湏入
村中或道由村過若路在雨村中閒
若乘空入若無苾芻囑餘俗人者无犯
第九攝頌曰
食明相今知鍼筒牀腳量貯花幷坐具
瘡雨大師衣
食前食後詣餘家學處第八十一
佛在室羅伐城給孤獨園時鄔波難
陀親友白衣敬信三寶於自家中廣
設供養以鄔波難陀爲首請苾芻衆
時鄔波難陀報親友日
向某家要待我至方可行食旣徃餘
處久待不來遂令大衆多不得食由
詣俗家事過限廢闕煩惱制斯學處
薩婆多部律攝卷第十三第二十三張母
[24-0117a]
若復苾芻受食家請食前食後行詣
餘家不囑授者波逸底迦
食家請者謂受俗家請食若婆羅門
及餘俗家食前者謂在中前不囑授
去行過兩家便得墮罪食後者謂是
中後行過三家亦得墮罪若語施主
我設不來應與僧食勿令廢闕若施
主不以此人而爲先首去並無罪
入王宮學處第八十二
佛在室羅伐城給孤獨園時鄔陀夷
有緣湏詣摩利迦夫人處侵早入宮
彼臥未起聞尊者來遂便驚覺著常
宮内細薄之衣以見尊者其事同前
譏嫌待緣煩惱制斯學處
若復苾芻明相未出刹帝利灌頂王
未藏寶及寶類若入過宮門閫者除
餘緣故波逸底迦
刹帝利者謂刹帝利種設非斯種若
得灌頂亦名刹帝利王明相未出者
相有三別一者靑相謂靑色現二者
黃相謂黃色現三赤銅相謂光如赤
銅色未藏寶者謂於宮内未藏其寶
言門閫者有其三種一城門閫二王
薩婆多部律攝卷第十三第二十四張母
[24-0117b]
家門閫三内宮門閫入初二門得惡
作罪入内宮門便得墮罪除餘緣者
如憍閃毗城王許瞿師羅舎與圀王
宮通爲一處者無犯教有五種皆不
應違云何爲五一者謂是圀王二如
來大師三衆中上座四阿遮利耶五
鄔波駄耶
天王門揭路荼宮亦得惡作凡入王
宮有十過失一者夫人見苾芻笑王
起疑心二宮人有娠便疑苾芻三宮
中失寶物四王有密語聞徹於外五
太子有損六王身有損七黜國相八奪
大臣九數征伐十征伐所得王反奪
將如是等事咸疑苾芻而作指撝故
不應徃
不攝耳聽戒作不知語學處第八十三
佛在室羅伐城給孤獨園六衆苾芻
於半月說戒經時不用心聽作如是
說我今始知是法是善逝說由輕學
處事慢法煩惱制斯學處
若復苾芻半月半月說戒經時作
如是語具壽我今始知是法戒經中
薩婆多部律攝卷第十三第二十五張母
[24-0117c]
說諸苾芻知是苾芻若二若三同作
長淨况復過此應語彼言具壽非不
知故得免其罪汝所犯罪應如法說
悔當酄喻言具壽此法希奇難可逢
遇汝說戒時不恭敬不住心不慇重
不作意不一想不攝耳不筞念而聽
法者波逸底迦
不恭敬者是惣摽句不住心等是別
釋句顯六過失謂無信心失無敬心
失無樂欲失緣外境失心惛沈失生
勞倦失如其次第而配屬之若苾芻
巳曾再三聞說戒經於長淨時作不
知語若由煩惱或由忘念若睡眠若
乱意隨一一戒不聽聞者皆得墮罪
若聞苾芻尼不共學處作如是語得
惡作罪若共學處便得本罪若老耄
無所識知依實說者無犯長淨之時
應令純熟善誦戒經者爲衆誦
鳴健稚時諸苾芻應自憶罪如法說
悔然後赴集
用牙角作鍼筒學處第八十四
爾時薄伽梵在室羅伐城給孤獨園
時有巧師名日逵摩善牙骨作以自
薩婆多部律攝卷第十三第二十六張母
[24-0118a]
工巧告諸苾芻若湏牙骨作者我當
施手作時諸苾芻不知猒足終日驅
使遣作鍼筒無暫停息遂令家業終
致窮困由鍼筒事過分廢闕譏嫌煩
惱制斯學處
若復苾芻用骨牙角作鍼筒成者應
打碎波逸底迦
言鍼筒者有二種應畜一筒二管言
作者若自作若使他作言打碎者謂
作成入手應打碎棄之若作未成亦
應捨棄若作成不自受或爲他作得
惡作罪若得先成者受用無犯若對
苾芻說悔罪時彼應問日所作鍼筒
巳打碎未若不問時得惡作罪有四
種鍼筒應畜銅鐵鍮石及以赤銅不
應用金銀琉璃頗胝迦寶而作鍼筒
亦非鏃成揩以雜色畜鍼筒者應密
藏擧若無慚苾芻及未圓人僧不應
與善能愛護者應與貯畜鍼刀恐鐵
生垢應以蠟布裏之如作鍼筒不應
受用令打碎者若作自餘違法資具
准此應知刀子小印苾芻應畜刀子
有三種謂上中下其形如雞曲翎或
薩婆多部律攝卷第十三第二十七張母
[24-0118b]
如烏曲羽上者長六指闊一指下者
四指二内名中此並連身鐵弝若木弝尖直皆木見畜印有
四種謂白銅赤銅鍮石及木若僧伽
印文應作造寺主名上有轉法輪像
隨其大小以爲記驗若別人印作骨
鎖形或作髑髏形見時
觀皆不應用寶作음想六句可知
過量作牀學處第八十五
佛在室羅伐城給孤獨園如世尊說
不應牀前洗足若有老病行來疲極
應在牀兩頭而洗牀腳極短亦不應
眠是時六衆便作大牀腳長十二肘
安梯上下由牀量事煩惱同前制斯
學處
若復苾芻作大小牀足應高佛八指
除入梐木若有過者應截去波逸底迦
斯之事惱下戒咸同言作牀者若自
作若使人作佛八指者謂中人一肘
除入梐木者謂除入梐牀腳木也
應截者過湏截却方爲說悔以寶裝
挍得惡作罪凡牀腳應平截若恐損
地應安承物謂穀糠袋或甎木等言中人
一肘者長笏尺一尺五寸過此是高牀量用皆
得罪薩婆多部律攝卷第十三第二十
八張母
[24-0118c]
草木綿貯牀學處第八十六
佛在室羅伐城給孤獨園時鄔波難
陀以草木綿貯僧臥牀餘苾芻臥遍
身皆白由臥具事煩惱同前制斯學處
若復苾芻以草木綿等貯僧牀座者
應撤去波逸底迦
言草木綿者有其五種一草綿二木
綿三劫貝四羊毛五諸雜絮等言貯
者謂於牀褥上散布其綿便用布禪隨
時掩覆若以
得惡作罪成者波逸底迦不淨綿布
得惡作罪凡苾芻應合用者名淨不
合用者名不淨
過量作尼師但那學處第八十七
佛在室羅伐城給孤獨園因諸苾芻
作尼師但那不依度量由衣量事煩
惱同前制斯學處
若復苾芻作尼師但那當應量作是
中量者長佛二張手廣一張手半長
中更増一張手若過作者應截去波
逸底迦
言長佛二張手者謂當中人三肘量
也更増一張手者謂肘半也惣長四
薩婆多部律攝卷第十三第二十九張母
[24-0119a]
肘半廣一張手半者惣廣二肘餘有
六指作尼師但那應湏割截安葉用
襯臥具事如廣文
過量作覆瘡衣覺處第八十八
佛在室羅伐城給孤獨園時諸苾芻
多患瘡疥世尊聽許畜覆瘡衣由諸
苾芻過量而作事惱同前制斯學處
若復苾芻作覆瘡衣當應量作是中
量者長佛四張手廣二張手若過作
者應截去波逸底迦作謂自作及教
他作長佛四張手者當中人六肘廣
二張手者當三肘量過量得墮罪減
量守持得惡作罪若爲他作亦得惡作
過量作雨浴衣學處第八十九
佛在室羅伐城給孤獨園時諸苾芻
露身洗浴因毗舎佉鹿子母開畜雨
衣由諸苾芻過量而作事惱同前制
斯學處
若復苾芻作雨浴衣當應量作是中
量者長
作者應截去波逸底迦
作者或自作或使人作量依中人三
倍減量守持得惡作罪
薩婆多部律攝卷第十三第三十張母
[24-0119b]
與佛等過量作衣學處第九十
佛在室羅伐越給孤獨園時鄔波難
陀作大支伐羅縫刺旣竟但披一邊
餘聚肩上詣餘住處事惱同前制斯
學處
若復苾芻同佛衣量作衣或復過者
波逸底迦是中佛衣量者長佛十張
手廣六張手此是佛衣量
言同佛衣量者此擧衣量従佛衣量
是得罪分齊衣者謂堪守持長佛十
張手者當中人十五肘廣六張手者
當中人九肘若減此量作衣不得本
罪若過五肘巳上皆得惡作
根本薩婆多部律攝卷第十三
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
薩婆多部律攝卷第十三第三十一張母
