[12-0820a] 
大法炬陀羅尼經卷第五談
隋天竺三藏法師闍那崛多等譯
四聖諦品第九
忍挍量品第十
三乘教品第十一
四聖諦品第九
佛告阿難爾時放光如來復告眉間
白毫梵天言梵天汝今將非自以具
足辯才問斯義耶汝豈不知此菩提
門順諸聖諦乎梵天言世尊云何名
爲順於聖諦佛告梵天可不用此諸
助道法與彼聖諦和合相應耶梵天
復言世尊如來所說四聖諦者卽是
諸佛隨順次第而說無異一切菩提
覺法佛如是說巳佛復告梵天言汝
知佛說四聖諦不梵天言世尊我亦
少知四聖諦義佛言梵天汝云何知
四聖諦義梵天言世尊我所知者謂
苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道
聖諦世尊我如是知四聖諦義佛言
梵天汝言苦諦其義云何梵天言世
尊我親従佛聞如是說非此五陰名
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苦諦乎聖人觀察除斷我見證彼無
我以證知故見此五陰如賊如怨卽
便捨離五有生處世尊我如是知苦
聖諦義世尊若我不聞佛所說者我
終不能作如斯說何以故如是義者
唯佛證知非我境界所有疑惑唯佛
能斷所以者何唯佛能知一切諸法
無障㝵故如佛所說我如是知世尊
我今欲聞四聖諦義唯願世尊爲我
解釋何故名
所言諦者名之爲實實名一體聖名方
便方便證知故名聖諦梵天復言世
尊云何名實佛言梵天所言實者名
順隨義汝當諦聽善思念之吾今爲
汝分別解說梵天汝知諸阿羅漢得
漏盡時所捨事不梵天言世尊我不能
知諸阿羅漢得漏盡時所捨之事梵
天諦聽吾爲汝說於有漏法一心猒
離不受生死是名爲捨是名漏盡亦
名畢竟畢竟捨故住彼實中一切捨
故名之爲實梵天所言聖諦卽是五
陰當知五陰是苦因緣是故五陰名
爲怨賊一切聖人如實觀知故能捨
大法炬陀羅尼經第五卷第二張談
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棄以是義故名苦聖諦是故世尊說
此五陰爲衆苦本名爲怨家亦名欺
誑聖人觀察如實知故名爲聖諦復
次梵天言集諦者是无知滅此集滅
者是佛世尊爲諸賢聖方便而說此
若實者無有是處何以故梵天所言
集者卽是虛妄若是虛妄則不名滅
所言滅者則非虛妄非虛妄者是爲
聖諦言聖諦者謂阿利耶阿利耶者
名知五陰聖人諦知諸陰非實是故
能捨名爲聖諦以捨著故名煞大怨
所有集者當知非實若見集生是爲
常見若見集滅是爲斷見諸佛如來
作如是說非集非滅是爲聖諦此卽
名道道者所謂眞實之道卽諸聖人
深達五陰應如是知復次梵天趣求
義故名之爲道梵天當知譬如有人
作是思念我於過去作何等身我於
過去作如是身彼二種念則是虛妄
更復思惟我於過去従何所來我於
過去曾如是來亦爲虛妄梵天當知
一切諸
如是是則名爲清淨道也
大法炬陀羅尼經第五卷第三張談
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大法炬陀羅尼經忍挍量品第十
阿難爾時彼放光佛復告眉間白毫
梵天言梵天此陀羅尼法門寬大無
邊今當爲汝開顯初問菩薩行法少
分之事當知如來方便密教梵天譬
如商主爲求寶故欲入大海於先積
集種種資裝所謂船櫂㠶桅生熟糇
糧凡是海中供用諸物咸悉備之置
於海岸唱如是言誰於今日欲入大
海求諸所湏以除貧乏若有能者冝
同此行時衆多人爲求利故若十二
十乃至百千倶願入海時大商主見
衆已多卽自思念是大衆中其有身
羸力少怯弱小心不堪經險難與終
事我應遣還如是思已遂宣告曰諸
人當知今此大海深闊無邊不可期
以時月歲數而剋迴還方復海中有
八大難何等爲八一者惡波二者旋
流三者摩竭四者錯魚五者諸餘大
魚六者夜叉羅刹七者惡風八者惡
龍如是八難難可過度勝當逢遇船
壞命終誰能堪忍無怖畏者冝於今
日共處此船若疑不堪荷負險阻各
大法炬陀羅尼經第五卷第四張談
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隨意還衆人聞巳多卽退散如是梵
天今此衆中有無量人聞此陀羅尼
甚深法門寬大無邊心生驚恐作如
是念此陀羅尼但說一句無量歲數
尙不能盡若具說者誰堪聽受如是
無量無邊衆生或生退心或起種種
愚癡惡邪煩惱障㝵輪轉生死如是
梵天如來世尊爲欲増長彼等衆生
諸根欲力亦令成就不退轉心故如
彼商主見諸
壞明說海難乃至命終諸恐怖事遣
還本所梵天當知彼大商主能有如
是密謀深智大方便力如來亦爾以
大方便爲此億數諸菩薩衆欲開發
彼無量無邊億那由他不可思議大
智慧忍而諸世尊所有不思議大智
慧忍之所行處但爲阿毗跋致菩薩
摩訶薩說令得成就不退轉忍如是
甚深大功德忍一切衆生無能知者
唯除深樂大乘法者彼當能住如是
忍中
爾時眉間白毫梵天復白放光佛言
世尊彼忍何故名爲無量無邊也佛
大法炬陀羅尼經第五卷第五張談
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告梵天是忍功德不可筭數故言無
量不可窮盡故言無邊諦聽梵天譬
如此閻浮提周遍充滿無價衆寶於
彼湏彌山頂復有一摩尼珠名日威
花以此滿閻浮提無價衆寶與彼山
頂一威花珠本非稱量寧可爲比復
次梵天置無價寶假使此威華寶滿
四天下彼湏彌頂復有一寶名釋迦
毗楞伽以四天下滿威華寶亦不敵
彼一毗楞伽也復次梵天置威華寶
假復聚積彼毗楞伽上至有頂猶亦
不如補處菩薩更有妙寶名日寶精
此寶能爲補處菩薩諸莊嚴具隨彼
菩薩凡所受用欲入胎時而於毋腹
先爲宮宅菩薩然後従天降入受最
後身如是菩薩福德力故感得此寶
生身常用菩薩身大寶亦隨大是寶
能成無量福聚従初發心乃至十地
諸功德聚是寶所生梵天當知如是
勝寶過於一切世間出世間勝功德
力所生之寶復次梵天彼出世無價
功德大寶集大善根開發教化勝出
衆寶云何名爲
大法炬陀羅尼經第五卷第六張談
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如是梵天彼最勝上功德善根者我
先爲汝說此法門一句之義無有價
量無有筭數出世勝寶差別說巳復
次梵天又以無價最勝寶故今更引
喻梵天譬如此閻浮提除去諸山及
衆瓦石其地平正無有丘墟自閻浮
提地上至三十三天滿中諸人皆獲
初禪成就一心名上凡夫梵天於意
云何彼得初禪勝上凡夫心所念智
所知之處名爲何等梵天白言世尊
名爲世間智慧境界佛告梵天於意
云何一湏陀洹人心所念智所知之
處復名何等梵言世尊名爲出世智
慧境界佛言梵天假使滿閻浮提勝
上凡夫盡其心力能知一湏陀洹人
心智境不梵言不也世尊何以故凡
夫不知出世事故如是梵天一切凡
夫尙不得知云何能得稱量言說是
故雖滿此閻浮提巳得初禪勝上凡
夫終不可比一湏陀洹梵天白佛實
爾世尊何以故彼諸凡夫唯得初禪
猶尙未得二禪已上乃至四空世間
勝法云何能知湏陀洹等所知出世
大法炬陀羅尼經第五卷第七張談
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法也梵天當知是爲第一無價衆寶
譬喻差別復次梵天置一天下勝上
凡夫假使滿四天下皆是湏陀洹盡
其智力亦不能知一斯陀含心之所
行智之所證乃至不能思惟稱量少
分邊際梵天是爲第二勝寶譬喻差
別復次梵天置四天下滿湏陀洹假
使滿四天下皆斯陀含終不能知一
阿那含心之所緣智之所證乃至滿
四天下諸阿羅漢亦不能知一辟支
佛心智境行梵天是爲第三第四第
五寶喻差別復次梵天
使滿四天下皆辟支佛共盡智力若
欲思量一生菩薩入母胎時心智境
界證入次第大願深忍問答演說及
諸威儀終不能知不能思量不能分
別不能聽說乃至不得彼法少分唯
除如來應供正遍覺乃能知耳梵天
是爲菩薩第六勝寶譬喻差別復次
梵天此閻浮提滿中天寶如上喻說
乃至湏彌頂寶名曰威花我今爲說
此寶威光及以德用更引諸喻顯其
少分此言難信唯除證者梵天若取
大法炬陀羅尼經第五卷第八張談
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威花勝寶置於湏彌山頂是大海水
深八万四千由旬其下乃有諸龍宮
殿住所及阿修羅迦樓羅等宮殿住
處所有衆寶及大海中種種寶珠彼
大德龍神通力故珎寶瓔珞皆有光
明諸阿修羅雖多諂詐神通瓔珞亦
有勝光如是一切光明若遇威花衆
寶光明皆滅不現梵天猶如曰輪現
時悉能映蔽諸螢火光喪沒不現其
事若此梵天當知此日輪光繞湏彌
山餘方現時彼山頂寶於閻浮提作
大照明
爾時梵天白佛言世尊是威花寶従
何而來誰德所感佛告梵天大海最
下有金剛際於彼際下有一火聚名
爲多日光明熾盛此卽大鐵圍山根
本出處彼有金地名曰解脫是威花
寶従此而生梵天復言世尊彼威花
寶云何無價佛告梵天此四天下一
切所有小大諸山樹木藂林及諸藥
草皆悉熾然遍燒欲界猶如刧盡彼
火盛時若於梵宮取一威華寶投置火
内如一念頃大火卽滅猶如大雨能
大法炬陀羅尼經第五卷第九張談
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滅小火此寶威神亦復如是梵天此
以不知先問此義是威華寶威力住
處唯願善說令我得解佛告梵天如
刧盡時三千世界百億天下各隨本
所一切炯然當於是時聚威花寶置
於梵宮是寶威光能令欲界諸天宮
殿下及地獄凡所至處猛火卽滅皆
得清涼如秋九月夜後分時刧火皆
滅能作清涼亦復如是梵天是時衆
生以福盡故諸摩尼寶隱沒不現衆
生無計能得是寶彼威華寶不可得
見如辟支佛出世甚稀
復次梵天従海下至第四風界彼有
風輪名日極駃彼風輪上有火輪界
名日不壞恒常熾然猛焰不絕彼火
輪上有一威花安住在一摩尼寶上
以彼二寶威光德力能持火輪熾然
不絕亦復能制令彼火輪不得燒壞
大地諸方大鐵圍山湏彌山王及大
海水如是一切皆以依彼威華寶珠
及勝摩尼光明德力乃得安住
復次梵天所言毗楞伽寶者純眞金
大法炬陀羅尼經第五卷第十張談
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色善根所生自然彫瑩乃能出過湏
彌山頂忉利天處夜摩天處兜率天
處住於梵宮菩薩従閻浮提生兜率
巳菩根力故此寶自然生於篋中作
降魔事何以故梵天若有諸魔及魔
眷屬發大惡心趣兠率天作諸障㝵
壞乱菩薩雖共盡力而不能動所以
者何由此摩尼寶莊嚴具在菩薩頸
珠威力故所有魔事自然壞滅魔王
波旬深生憂惱又是菩薩初従天降
入毋胎時彼莊嚴具亦常隨逐乃至
初生出家坐於道塲菩提樹下彼寶
恒在是時魔
現百千種大恐怖事奮其威猛諸鬪
戰具菩薩端坐寂然不動破魔軍巳
成等正覺梵天當知彼釋迦毗楞伽
勝摩尼寶有如是力何况菩薩處兠
率時魔王獨能爲障㝵也假使餘天
及兠率天亦不能損以寶常隨菩薩
身故
時彼梵天復白佛言世尊彼釋迦毗
楞伽摩尼寶唯有是德更有餘力也
佛告梵天彼寶威力乃有無量非唯
大法炬陀羅尼經第五卷第十一張談
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此也梵天此閻浮提縦闊七千由旬
其地形相北闊南狹如婆羅門車時
彼天下有四王治處何等爲四一者
人王二者蛇王三者惡馬王四者惡
龍王梵天此閻浮提毒蛇遍滿咸有
瞋心盡吐毒火更相⬤螫巳及他身
皆爲灰燼當於彼時鳥獸及人觸此
毒火卽便喪滅如是瞋毒諸惡龍等
自相燒滅况復餘類梵天此閻浮提
蛇毒充滿於意云何如是蛇衆可謂
多不梵天言世尊甚多甚多佛告梵天
於此三千大千世界所有惡龍及諸
龍王有大神通於虛空中起大重雲
奮大電光震大惡雷放大霹靂雨大
雹雨出種種聲現種種威梵天於意
云何如是龍衆可謂大不梵言世尊
甚大甚大佛告梵天於此三千大千
世界所有惡人惡馬諸惡毒等住於
邪道然後遣令觸彼惡蛇惡龍惡馬
乃至惡人皆起瞋心惡心惡力惡行
惡事乃至惡道具足如是諸恐怖時
如是菩薩於兠率天開發顯示彼摩
尼寶令彼惡毒衆生等見衆生覩巳
大法炬陀羅尼經第五卷第十二張談
[12-0824a]
惡事消滅世界清淨惡心自息柔軟
和順慈愛歡欣皆以見彼摩尼寶故
梵天當知此釋迦毗楞伽寶乃
是無量無邊大威德力若具說者終
不可盡
時彼梵天復白放光佛言世尊如佛
先說菩薩身寶名寶精者有何功德
唯願開示令我等聞佛告梵天汝今
不應問斯大事何以故一生菩薩善
根深重凡諸果報非彼世間所堪知
見所以者何如是菩薩欲入胎時是
寶先導隨菩薩身而作佛事出時亦
爾是故此寶寶中最勝乃有如是無
量勢力汝等梵天若知寶處則徃供
養恭敬礼拜不應問我有何功德梵
天白言世尊我於此義無復疑心爲
諸衆生故發斯問欲令聞者生歡喜
心以是義故我諮世尊如此問者欲
於將來具行佛事増長菩提世尊是
菩薩寶下閻浮提時威德力故日月
光明尙皆喪滅而况星宿諸火光等
能不滅乎是故此寶最爲殊特常依
菩薩摩訶薩所一切梵天應將是寶
大法炬陀羅尼經第五卷第十三張談
[12-0824b]
安置梵宮尊重恭敬礼拜供養作希
有事世尊此寶光明能蔽日月星宿
火光令不復現而彼日月星火等光
無滅沒者皆是如來神力所爲不使
世間常處暗冥所以者何如來世尊
有大慈悲加被一切諸衆生故若無
如來威神加者乃至一切梵天光明
亦皆失滅佛告梵天言加護者義何
謂也梵言世尊加護義者以上被下
劣依勝故諸佛世尊一切諸事勝出
世間諸人天等譬如日光出時諸螢
火光悉皆失滅如來威力若不加者
一切人天光明喪滅亦復如是世尊
我於如來威神德力無復疑心何以
故我觀如來心無猒足是
未來世諸衆生等敢問斯事
佛告梵天汝今頗知有諸外道五通
神仙所得四禪四空三摩跋提入出
心行不梵天言世尊我今少知外道
諸仙所得禪定三摩跋提然此衆中
有未解者來世衆生復不能知是故
我今問如是義欲令衆生不知者知
亦令將來未解者解
大法炬陀羅尼經第五卷第十四張談
[12-0824c]
梵天世間無有語言及義文句名字
而能離此陀羅尼門修多羅者梵天
所有諸修多羅或祗夜或授記一切
他所問者或有此三十七助菩提法
所攝乃至顯說行者皆悉入此妙陀
羅尼深法門中是以今此陀羅尼門
卽爲三世諸佛巳說當說我今現在
亦復演說若有人能如我所說憶念
受持是陀羅尼者此人未來還得如
我說如斯法我於徃昔亦曾供養恭
敬尊重無量諸佛彼諸佛等亦以此
陀羅尼修多羅法門教化成就無量
億數諸大菩薩摩訶薩衆
佛告梵天我念過去無量億刧有佛
世尊名勝三昧如來應供正遍覺出
現於世彼最後身所生之處其父輪
王名大精進七寶具足統四天下菩
薩卽是寶后所生第一太子常處深
宮與八万四千衆羙女倶如是諸女
皆以種種名寶瓔珞摩尼天珠而爲
莊飾前後圍繞遊觀園林無量妙音
以娛菩薩猶如帝釋歡喜之園然是
菩薩有大人相一切世間無能及者
大法炬陀羅尼經第五卷第十五張談
[12-0825a]
梵天菩薩後時問衆女言汝等誰有
赤檀箜篌如其有者今冝前進時有
一女以檀箜篌奉授菩薩菩薩彈巳
作是思惟如
絃生爲従柱出爲棍有耶爲槽作乎
如是思巳知聲無定復作是念我若
不觸卽不出聲如是聲者應従手出
作是念巳卽便以手觸於虛空聲亦
不出因此方知手無定聲知無定巳
卽復思念今此聲者虛妄不實假衆
因緣和合而有彼諸衆生甚大愚癡
常爲無明迷惑所覆不知見覺耽著
此聲因爲放逸具造衆惡墮三惡道
菩薩如是深猒離時卽入三昧入三
昧巳悉捨世間五欲衆具凡是所重
如棄洟唾身昇虛空住虛空巳復作
是念我今此身必定成佛如是念時
卽便獲得大勝三昧三昧力故足步
虛空詣菩提樹至樹下巳結加端坐
身不動搖梵天菩薩如是結加坐時
有一魔王名拘知舎住菩薩前以偈
讃曰
丈夫速成佛爲世安樂故無憂甘露句
大法炬陀羅尼經第五卷第十六張談
[12-0825b]
滅盡諸煩惱
佛告梵天我於爾時作婆羅門名速
疾身覩彼菩薩坐道樹下將成正覺
内自思念我今要當在菩薩前一心
合掌恭敬而立彼成佛時乃可休息
於是七日七夜住立諦觀更無餘念
不念飢渴不覺疲勞亦無睡眠過七
日巳菩薩方證無上菩提轉大法輪
梵天我於爾時彼佛法中起増上信
捨家出家願我當來亦成正覺如今
莫異梵天彼佛世尊知我發心精進
勇猛堪能荷負無上菩提便授我記
告言仁者汝於未來過無量刧當得
作佛号日放光如來應供正遍覺汝
最後身其所生父轉輪聖王名祭火
光卽於生世捨家
正遍覺梵天我於爾時與菩薩衆十
四人倶我等並於十四年中專精讀
誦此陀羅尼彼勝三昧如來於十四
年中有所宣說唯一法句我等聞是
法句義巳卽時獲得不退轉忍以此
忍故無復一切煩惱怖畏梵天時彼
如來爲十四菩薩於十四年中教化
大法炬陀羅尼經第五卷第十七張談
[12-0825c]
成熟令住不退轉地不壞不動猶如
金剛其心牢固衆善熏心於諸法中
得不退轉時彼梵天復白佛言世尊
我今巳知彼諸菩薩不退轉行猶未
審知此陀羅尼修多羅說一句門其
義云何佛告梵天此修多羅一句門
者卽如來藏此一句門若具說者假
使三千大千世界所有諸聲及衆音
樂所謂四天王聲忉利天聲夜衆天
聲兜率天聲化樂天聲他化自在天
聲乃至魔王宮殿一切諸聲皆爲法
音演茲一句猶不能盡何以故由一
句門顯示佛藏深寬大故梵天此如
來藏寬大無量無際無邊不可窮盡
若宣說者令諸衆生身心清淨安隱
快樂昔所未得今悉得之斯皆由波
如來藏故
大法炬陀羅尼經三乘教品第十一
佛告阿難時放光如來於大衆中命
一婆羅門子毗舎佉言汝毗舎佉若
聲聞人凡欲教化云何能令他人歡
喜先當自淨身口意業發誓精進善
學法義常多思惟成就智慧然後教
大法炬陀羅尼經第五卷第十八張談
[12-0826a]
他令生歡喜増長善法若不如是不
能令他於彼義中分別解說應如是
住如是念如是學何以故若無智慧
卽非善學尙不自知况能教他毗舎
佉譬如世間剪角特牛無
不自護亦不護他何以故無鬪具故
如是毗舎佉若沙門婆羅門諸衆生
等不勤學者不能思義不如說行不
能爲他談說議論何以故無智慧故
但有憍慢増我所心自他善法皆悉
損減是故有智慧者不起憍慢無我
所心我想不生亦無執著不貪巳身
何以故見聖諦故不生煩惱惡毒滅
故無有諍論離怨敵故無我所心不
自讃故除欲煩惱不念餘事唯觀因
緣亦教他觀十二因緣一切生滅毗
舎佉是則名爲聲聞行人善自防護
身口意業亦能教他遠離三過
復次毗舎佉辟支佛人則不如是無
有說想但自覺悟不能教他所以者
何是人斷絕大願深行唯樂寂靜不
願化生一向不能宣說諸法亦不能
說善惡業報乃至生死過患涅槃安
大法炬陀羅尼經第五卷第十九張談
[12-0826b]
樂一切不說唯觀他心知有樂欲卽
便普現神通變化自在無㝵令他信
解爲物福田生大功德隨其所願卽
能成滿勝聲聞人以得自在神通力
故毗舎佉彼亦丈夫以於過去久遠
修習少欲知足今如是行如是業如
是願以本願故於佛法中但取少分
唯現神通隨冝利益而實不能說法
度人令他歡喜毗舎佉是人但以自
覺彼法是故不能說法教化而彼亦
有如是方便憐慜衆生示現神通出
生善根世若無佛則住世間若佛興
世便取滅度是人出時無有師教唯
以自力出家修行内心思惟而自證
覺是故勝彼聲聞福田毗舎佉是爲
辟支佛所行事業
復次毗舎佉化衆生耶我今略說菩
薩學處
間所有漏法卽見有爲皆従緣起無
暫時住念念自滅本性空寂如是知
巳欲令一切生歡喜故應先自行六
波羅蜜亦化衆生令行六波羅蜜令
捨離慳著彼若無物菩薩給與教勸
大法炬陀羅尼經第五卷第二十張談
[12-0826c]
行施令心歡喜又以持戒慰喻開示
如是忍辱精進禪定智慧諸波羅蜜
等菩薩摩訶薩常應勤行亦令衆生
如是修學菩薩行巳身心歡喜亦令
衆生身心歡喜而彼菩薩乃至命盡
不捨如是勤精進心又彼菩薩以多
慈悲精進力故無量衆生願従其學
皆自思念我等何時得如是行毗舎
佉上至諸天猶皆樂彼丈夫所行何
况人也是故汝等應當勤學大丈夫行
大法炬陀羅尼經卷第五
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大法炬陀羅尼經第五卷第二十一張談
