大法炬陀羅尼經卷第十談
隋天竺三藏法師闇那崛多等譯
遮謗品第二十一
持經功德品第二十二
爲他悔過品第二十三
六度品第二十四
遮謗品第二十一
爾時彼諸菩薩摩訶薩復白放光佛
言世尊若人聞是陀羅尼經生疑惑
心起顚倒想生惑倒巳更起増上重
誹謗心世尊彼等何因能謗此法如
是衆生云何受持是法門也爾時佛
告諸菩薩言摩那婆彼諸衆生不能
信受此法門故卽便違背起誹謗心
諸菩薩衆復白佛言世尊如是遠離
功德衆生當生何處受何等報佛言
摩那婆汝今何緣問我是事菩薩衆
言世尊有因緣故我敢諮問如來應
供正遍覺如是之事世尊是中多有
衆生以自心力以信行心聽受佛法
而不依行更復於是說法師所起輕
[12-0855a] 
請問斯事爲令衆生斷除愚癡未來
世中不受殃累
爾時放光如來告諸菩薩言摩那婆
若有衆生於佛世尊甚深密智最上
勝智最微妙智乃至一句生毀謗者
是人當受無量惡報若復有人發如
是言此非佛語非如來教轉増誹謗
復於如是諸佛法中旣无信心自誹
謗巳更令無量無邊衆生於佛如是
大慧門中乃
障㝵乃至不聽他人讀誦聽受因口
業故造種種惡必定當受無量惡報
摩那婆寧令是人一切不聞不令彼
聞起麤重謗摩那婆寧使是人以諸
瓦石塡塞其口滿一百年不令得造
如是謗業言此法門非如來說摩那
婆如是癡人住邪慢心誹謗經典與
餘衆生爲大障㝵摩那婆彼諸惡人
非但愚癡作如是說復住慳嫉謗毀
是經我今云何令諸衆生於是法中
莫能成就摩那婆寧使是人噉食牛
糞過於无量百千億歲不令是人爲
飮食故誹謗是法摩那婆寧使是人
大法炬陀羅尼經第十卷第二張談
[12-0855b]
臥於葌鍼棘刺之上過千億歲不令
是人爲床敷故謗毀是法摩那婆寧
使是人裸露形體過千億歲不令是
人爲衣服故謗毀是法摩那婆彼諸
惡人誹謗佛法現在惡業我巳說之
汝先問我諸謗法人未來世中得何
果報者摩那婆是謗法人所受果報
我不應說所以者何我若說是果報
過者或能更令无量無邊諸衆生等
聞是事巳復増誹謗
爾時彼諸菩薩摩訶薩等復白佛言
世尊今此衆中雖有衆生不堪聞是
謗法果報唯願世尊具分別說令多
衆生咸得聞知何以故世尊有諸衆
生不聞是事以不聞故不能知解以
不解故憙生毀謗爲救彼故今應演說
爾時放光佛告諸菩薩言摩那婆誠
如汝說諸佛如來深爲愛念一切衆
生以是義故我爲汝等說一句門顯
諸智義摩那婆若有衆生具足成就
無量無邊諸功德聚乃能受持
法門摩那婆汝當知彼謗法之人具
足一切諸不善聚遠離一切諸善根
大法炬陀羅尼經第十卷第三張談
[12-0855c]
本摩那婆如是惡衆生等謗斯法故
具受一切大苦惱聚遠離一切大安
樂也摩那婆彼不善人謗佛深法我
巳爲汝略說其事於未來世受極惡
報所謂地獄餓鬼畜生種種苦惱如
前略說無有異也摩那婆如是癡人
謗佛法故受苦果報無有惡趣而不
受者經無量刧然後乃出雖得爲人
常生難處邪見之家或作天魔徒黨
眷屬其心殘害猶如羅刹及閻摩王
以習惡心誹謗佛法故導諸衆生行
邪業故不樂安隱受苦果故摩那婆
而彼謗人造極重惡得善果者終無
是處摩那婆是故汝等欲說法時若
出家人若在家人躬至汝所或時汝
身欲徃他處是聽法人及餘施主若
供養汝若稱歎汝汝於是時應當一
心端身靜息如法爲說莫懷諂曲遠
離瞋心捨諸過非滅除諍論如是時
間應說深法令彼衆生讀誦受持彼
諸衆生旣聞深法乃至一句或但一
字得生信心最爲希有卽得無量無
邊福聚愼勿令彼起不信心不信因
大法炬陀羅尼經第十卷第四張談
[12-0856a]
緣當受無量無邊惡果
大法炬陀羅尼經持經功德品第二十二
爾時彼諸菩薩摩訶薩復白佛言世
尊若諸衆生自能讀誦受持是法起
憐慜心爲人演說乃至一句令他受
持如是之人獲幾功德住何善根能
說是法不起疑心是人徃昔修何等
行發何誓願親近供養幾許如來於
幾佛所聽甚深法世尊如是法師爲
誰宣說如
等亦於徃昔幾如來所種何善根於
今後世間說深法愛樂聽受心不退
沒如是等義我皆樂聞唯願世尊具
分別說
爾時放光如來告諸菩薩言摩那婆
若出家人及在家人聞是諸佛甚深
法門乃至一句於中卽能讀誦受持
起憐慜心攝受衆生爲人宣說如是
法門乃至一句令諸衆生讀誦受持
或爲他說我今欲說此人所得功德
果報無有衆生能信受者唯有持此
陀羅尼經如是人等乃能信耳或於
過去諸如來所聞是法門亦能生信
大法炬陀羅尼經第十卷第五張談
[12-0856b]
摩那婆汝等諦聽我當爲汝略說如
是深經功德摩那婆若有人能讀誦
受持爲他解說此陀羅尼門乃至一
句所得功德無有邊際不可稱量不
可筭數吾當以喻少分說耳摩那婆
假使百億轉輪聖王於諸生中所作
功德與前受持一句善根百千万分
不及其一摩那婆假使復有千億天
帝釋所修功德望前善根百千万分
亦不及一摩那婆假令復過百千億
倍大梵天王所爲功德與前善根百
千万分亦不及一摩那婆且置前事
假使更得湏陀洹等三果功德猶亦
非比如是乃至阿羅漢辟支佛所有
功德終亦非比摩那婆如我向說持
經功德比於世間一切善根盡思稱
量無可比喻唯有證得阿耨多羅三
藐三菩提時一切功德與前法師所
獲善根等無異也何以故是二功德
無不由此大陀羅尼法門生故是故
一切諸餘法門皆不得比摩那婆汝
等何湏聞餘
尼何以故無有一法此陀羅尼所不
大法炬陀羅尼經第十卷第六張談
[12-0856c]
攝者亦無一疑此陀羅尼所不決者
唯爲憐慜彼彼衆生方便更說諸餘
經典而皆不離此法門也復有衆生
曾於徃昔諸世尊前聞是法門以此
因緣復於今世間是經典信心受持
或復徃昔不聞是經故於今說生別
異想摩那婆如來所說諸餘經典種
種法相終無離此陀羅尼門三教藏
也摩那婆如先喻說地大之性普遍
無邊不可度量亦无有人知其際畔
唯可得言無量無邊際不有人能作
无邊無數想者得爲數量摩那婆是
陀羅尼法門無有邊際不可稱量亦
復如是唯善男子等大智慧者乃量
之耳摩那婆彼善男子或於徃昔諸
如來所曾聞如是陀羅尼門以本聞
故今於我前復得聞是甚深佛法
爾時諸菩薩衆復白佛言世尊如來
所說陀羅尼法門三敎業藏我等巳
知讀誦受持如說奉行世尊我等得
聞如是法已無量歡喜無量踊悦無
量快樂無量利益唯佛世尊亦自證
知一切衆生智所不及世尊頗亦有
大法炬陀羅尼經第十卷第七張談
[12-0857a]
人能知如是三藏法門境界邊際不
佛告諸菩薩言不也摩那婆是三言
教業藏法門无人能得知其邊際假
使一切衆生皆如上說大名稱者利
根聰慧若經一刧若百刧若百千刧
乃至無量刧終不能知不能稱量不
能宣說三教藏門少分邊際摩那婆
唯除如來智慧辯才能譬喻說能入
是處決斷疑網
大法炬陀羅尼經爲他悔過品
爾時栴檀那菩薩摩訶薩従座而起
整持威儀偏袒右髆右膝著地合掌
恭敬白放光如來言世尊我於今者
在世尊前爲如是等諸惡衆生誠心
悔過以彼謗法諸惡衆生於此陀羅
尼門乃至一句生誹謗心若巳誹謗
及欲誹謗破壞訶毀乃至與一衆生
於一句中而作障㝵故世尊我今爲
彼諸惡衆生乃至無量無邊諸世界
中亦多如是諸惡衆生受行顚倒誹謗
正法我爲彼故今於佛前誠心懺悔
世尊爲彼衆生無救護故無眼目故
無智慧故具惡口故我今爲彼至誠
大法炬陀羅尼經第十卷第八張談
[12-0857b]
悔過世尊若復有人在世尊前如是
悔者彼於是中得何善根獲何功德
爾時放光如來告栴檀那菩薩言善
哉善哉摩那婆汝能如是方便薰心
請問如來若善男子爲彼破法諸惡
衆生誠心悔過當得无量大功德聚
摩那婆是功德聚難可稱量今以譬
喻少分開演令是衆生發歡喜心摩
那婆如此東方所有世界其中衆生
一切盡爲摩訶施主如是南西北方
四維上下周遍十方所有衆生一切
悉爲摩訶施主經於無量無邊不可
說不可稱諸大刧數常行布施所謂
金銀衆寶衣服飮食湯藥房舎種種
衆具還以無量無邊衆生皆集一處
爲受施者摩那婆於意云何是福德
聚可謂大不栴檀那言世尊是福德
聚眞實寬大何以故世尊若有一人
於無量刧行施功德尙不得邊何况
無量衆生經無數刧行檀福聚而可
測量其分限也佛言如是如是摩那
婆彼等無量衆生無量刧數無
施無量福聚雖不可知然猶不如善
大法炬陀羅尼經第十卷第九張
談
[12-0857c]
男子善女人於前一切謗法衆中但
爲一人誠心懺悔所生善根所獲功
德無量無邊不可稱比况爲无量衆
生誠心懺悔也復次摩那婆置此世
界所有謗法惡衆生等假使十方無
量無邊諸世界中所有誹謗正法衆
生摩那婆如是十方世界謗法衆中
但爲一人至心悔過所得福聚及所
生爲根尙不可限何况普爲十方衆
生誠心悔也如是福聚善根住持攝
受増長諸功德聚不可計筭不可稱
量不可思議如是功德誰能信者唯
有不退菩薩摩訶薩少能信耳時栴
檀那復白佛言彼善男子等如是行
時欲求何等佛言栴檀那彼善男子
爲菩提故荷是重擔愍彼衆生至心
懺悔緣此善根復能莊嚴諸佛國土
終得如是自在受用
佛告阿難爾時衆中有優婆塞名爲
月上彼優婆塞家豐財寶以眞珠瓔
珞價直百千億金莊嚴身頸有一妙
寶亦直百千億金時優婆塞従座而
起卽解眞珠瓔珞奉上放光如來復
大法炬陀羅尼經第十卷第十張談
[12-0858a]
以妙寶用施栴檀那菩薩時彼月上
旣奉獻巳更増深敬大歡喜心發如
是念我家所有倉庫寶藏及餘資生
皆悉具足可以此時淨施如來及栴
檀那復作是念今聖者栴檀那若知
我發如是心巳向世尊說世尊聞巳
卽遣栴檀那菩薩親教示我我時承
禀乃至盡壽自當學彼諸菩薩行長
者月上發是心時栴檀那菩薩以他
心智觀察知巳卽白放光如來言世
尊我今明見此會衆中月
復發深心作如是念我今及時盡家
所有悉以淨心奉上世尊世尊此優
婆塞能發大心及有如是智慧辯才
布施辯才捨弃辯才欲請如來說發
心事然以如來道德巍巍威神高遠
心懷慙懼不敢干請善哉世尊我今
實爲此優婆塞請白世尊如斯之事
爾時放光如來卽告栴檀那言善哉
善哉栴檀那汝今成就是他心智以
於無量無數刧中久修習彼諸善根
故摩那婆我亦知此優婆塞心但
爲此會諸菩薩等捨置是心且默然
住大法炬陀羅尼經第十卷第十一張
談
[12-0858b]
亦令一切諸菩薩衆於是法中覺汝
栴檀那之所行耳時栴檀那菩薩摩
訶薩告彼長者言長者汝今實有如
是念不長者報言尊者我今實有如
是心念然我唯以恭敬心故尊重心
故希有心故不敢諮白如來世尊今
見聖者栴檀那菩薩以憐愍心乃能
如是爲於世間一切衆生無救護者
無正念者無將導者在世尊前至誠
懺悔爲依爲導我見是巳卽於聖者
栴檀那菩薩生大希有心深敬重心
以聖者栴檀那初未曾見謗法衆生
而能爲其誠心懺悔可謂善哉而復
於我有憐慜心如我所念諮請如來
若不取我如是誠心則我願不滿若
持我心問如來者我卽依願隨教修
行然而聖者栴檀那菩薩爲無量無
邊世界中衆生荷是重擔誠心
懺悔復能如是爲我問此重擔大事
爾時栴檀那菩薩復白放光如來應
供正遍覺言世尊如來亦應聞是月
上優婆塞之所請問佛言摩那婆我
今巳聞月上所請摩那
法炬陀羅尼經第十卷第十二張談
[12-0858c]
諸佛如來有所利欲耶栴檀那言不
也世尊如來無所乏少亦無所欲何
以故我昔曾聞諸佛世尊用一衣一
食住過恒河沙刧一加跗坐亦過恒
河沙刧而身無羸損力無疲倦唯爲
憐慜諸衆生故所以者何欲令衆生
咸皆安住如實法中復令衆生悉得
眞法是故如來方便示現譬喻言說
耳世尊如來如是種種方便衆生親
見尙不信受何况後時不見如來時
放光如來告栴檀那菩薩言若復有
人施衆寶物置於如來加跗膝上而
諸如來終無所受聲聞弟子亦不得
受此眞寶物摩那婆汝於是中應當
善教此優婆塞長夜利益身心安樂
其所獻上眞珠瓔珞及妙寶等冝還
付之但當教示令其行法如是生寶
雖佛如來及聲聞弟子旣不得取亦
不得用唯有布施増長功德何以故
令諸衆生得利益故亦應如是教諸
衆生爾時月上優婆塞於如來前聞
聖教巳卽以右手執栴檀那菩薩臂
頂礼佛足與栴檀那菩薩従彼衆出
大法炬陀羅尼經第十卷第十三張談
[12-0859a]
共歸其家敷座坐巳此優婆塞卽命
家人令開庫藏親誡之曰我庫藏中
諸是珎寶今冝盡出置吾目前欲視
精麤幷知大數如是知巳我當奉獻
供養如來應供正遍覺及諸聲聞弟
子大衆時長者妻白長者日能發是
心眞成大善我雖無知素念斯事未
有方便不睱先白忽聞嘉命深慰本
心然此寶聚非可長保長者如我愚
見今此寶藏難用依恃唯當寄託諸
佛福田此功希有終不虧失長者我
等應作如是思惟自我先
寶藏埋地下終是虛棄自餘財物尋
還灰壤設有少存誰當用之長者斯
爲大事冝速及時今日雖獲奉獻如
來應供正遍覺破彼積聚秘悋之心
而我竊思實謂稍晩長者彼如是人
難可値遇我等應湏至心供養若於
彼所得聞法者法心生時非餘世利
也於是長者報其妻曰我見聖者栴
檀那菩薩又聞其言故生恭敬大希
有心亦以此菩薩獨能爲彼無量無
邊諸世界中謗法衆生誠心懺悔我
大法炬陀羅尼經第十卷第十四張談
[12-0859b]
見此故復於其所益生恭敬希有之
心又諸菩薩摩訶薩等爲諸衆生發
大誓願荷負重擔常行種種艱難苦
行故其妻復誡長者言仁者莫興異
念冝應速隨此大菩薩詣如來所當
發如是大殷重心供養如來自従先
來未曾有人能起如是大供養者爾
時長者躬自觀察家内所有一切庫
藏及七世來地中諸藏盡出現前挍
計稱量不可周遍卽尋白彼栴檀那
菩薩言聖者栴檀那我今不能爲此
財物墮於地獄受諸苦惱如彼衆蜂
能造甛蜜蜜始成就若食未食卽自
害身於是栴檀那菩薩告長者言長
者如是如是如汝所說長者汝之先
人聚此財寶經歷年世非無勤苦然
竟不能發慈愛心念一衆生而行惠
施唐爲慳心守護是物及其命終生
於惡道旣生彼巳無有善念假令彼
時欲發善念大苦侵迫寧能遂心長
者汝之戚屬不能救免諸餘衆生何
所復論
阿難時彼長者於栴檀那菩薩摩訶
大法炬陀羅尼經第十卷第十片五張
談
[12-0859c]
薩所聞是教巳卽於放光如來及諸
大衆多設供養
剃除出家盡形修行供養世尊彼諸
財寶無有窮盡於是月上復白栴檀
那菩薩言聖者従今更有何方供養
如來我若知者皆當修作栴檀那言
長者是財寶聚我實不知昔従何生
今従何滅何以故以無來處及去處
故長者譬如蜜蜂同共出生無量億
數甁瓨等蜜次第食用是蜂不知是
蜜所出従何所來去至何處如是之
事誰能信者如是長者此財寶藏無
常不住埋藏地下漸到水聚終歸大
海長者汝於是中當更善思我之先
世乃祖乃考但爲慳毒誑惑已心聚
積貨財増長惡業哀哉祖考今生何
處辛勤營理竟何所成徒事虛名求
勝他耳妬嫉連綿貪婪味著是業因
緣永淪惡道
大法炬陀羅尼經六度品第二十四之一
佛告阿難爾時放光如來告彼善覺
菩薩摩訶薩言摩那婆汝冝諦聽善
思念之今當爲汝說菩薩法若諸菩
大法炬陀羅尼經第十卷第十六張談
[12-0860a]
薩持戒清淨無有缺減決定成就義
利莊嚴如諸菩薩住正戒中最上持
戒畢竟清淨入如實門隨順法智非
彼非此戒功德聚寬大無邊無有人
能知其齊限假使世間一切凡夫乃
至聲聞及辟支佛皆不能知
爾時善覺菩薩白放光佛言世尊今
正是時唯願世尊爲此億數諸菩薩
等具足說是如來戒行成就眞相佛
告善覺菩薩言摩那婆所言戒者名
不思議處戒行功德成就如是不可
動搖无有垢濁清淨圓滿永盡衆惡
無有住處寬如虛空不可執持
那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗
梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅
蜜是中檀波羅蜜最爲初上而無減
少或於諸有及後生中至天王處者
或有減少於後生處貧窮下賤衣食
乏少以乞自資常在生死流轉徃來
以貧窮故不能清淨檀波羅蜜是於
檀波羅蜜自然損減摩那婆無有菩
薩一向在禪唯有如來一入不出非
大法炬陀羅尼經第十卷第十七張談
[12-0860b]
諸菩薩常在定也若常在定則避護
生死然諸菩薩若欲緣彼有生處故
留少染惑當知爾時暫捨智根彼精
進根全無所捨是故不名捨菩薩道
處彼無量生死中時此貪染心亦捨
不捨彼時雖有精進而不得菩提何
以故以般若波羅蜜未滿足故是故
若緣有生處時不捨精進如是摩那
婆彼亦無二心和合並作也
摩那婆我憶徃昔過於无量阿僧祗
刧爾時有佛号曰寶火如來應供正
遍覺明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊出現於世摩
那婆彼佛眷屬唯有聲聞二十四人
復有六大菩薩摩訶薩摩那婆彼諸
菩薩摩訶薩等所讀誦經名閻浮上
波羅蜜彼六菩薩皆各住於一波羅
蜜行中第一菩薩讃歎檀波羅蜜卽
以檀波羅蜜而爲勝上第二菩薩讃
歎尸羅波羅蜜卽以尸波羅蜜而爲
勝上第三菩薩讃歡羼提波羅蜜卽
以羼提波羅蜜而爲勝上第四菩薩
讃歎毗梨耶波羅蜜卽以毗梨耶波
大法炬陀羅尼經第十卷第十八張談
[12-0860c]
羅蜜而爲勝上第五菩薩讃嘆禪那
波羅蜜卽以禪那波羅蜜而
第六菩薩讃嘆般若波羅蜜亦以般
若而爲勝上一心修行般若德聚更
無餘念摩那婆爾時寶火佛爲欲知
彼諸菩薩等心志所趣故問本修行
彼諸菩薩旣蒙聖問各隨本心所行
以答時寶火世尊作如是念斯諸菩
薩皆爲初入發意修行我今亦須隨
順其意不得違逆何以故若違其心
或能退沒於是告諸菩薩言汝等知
是六波羅蜜不耶諸菩薩言世尊六
波羅蜜我等巳知佛復問言汝等云
何修持六波羅蜜諸菩薩等各各稱
說巳之所行諸波羅蜜
復次摩那婆云何名爲第一菩薩樂
行檀波羅蜜謂彼菩薩行檀波羅蜜
時凡諸所有乃至居家有人來求一
切皆與所施緣女其數九千諸女微
妙難可具說我今略辯彼女之價如
此閻浮提所有一切財寶衆物所謂
若生眞寶金銀琉璃珂貝美玉珊瑚
眞珠如是等物又閻浮提所有一切
大法炬陀羅尼經第十卷第十九張談
[12-0861a]
象馬牛羊馳騾驢等及餘所有四足
畜生如是衆類又閻浮提所有人民
及餘衆生有業無業有財無財如是
衆物比前所施九千女中尙不能敵
一女之價而彼菩薩深心愛樂檀波
羅蜜故見人來乞乃至以此九千美
女盡用與之而彼菩薩在家復有九千
白象及以九千無價寶馬如是良馬
騣尾毛色皆如石黛又復亦如雞翅
馬王又復亦如輪王寶馬舉筞一馳
便度大海如是等馬悉以施他菩薩
復有無價上寶亦滿九千盡用布施
摩那婆自餘諸物不可具言若見求
者皆持惠施摩那婆時彼菩薩
施巳卽於寶火如來法中猒世出家
精勤修滿檀波羅蜜摩那婆是爲第
一菩薩摩訶薩樂行檀波羅蜜中
復次摩那婆云何名爲第二菩薩樂
行尸羅波羅蜜者謂彼菩薩行尸波
羅蜜時常讃持戒爲欲勝彼外道五
通諸仙人故具修五通得五通巳於彼
寶火如來法中出家持戒唯畜三衣
如來教發無邊量心心得自在成如
大法炬陀羅尼經第十卷第二十張談
[12-0861b]
來智發生戒聚得如是身乃至成滿
三十二種大人妙相以是因緣時彼
菩薩讃嘆尸波羅蜜具足持戒而行
平等摩那婆是爲第二菩薩摩訶薩
樂行住於尸羅波羅蜜中
復次摩那婆云何名爲第三菩薩樂
行羼提波羅蜜者謂彼菩薩行忍辱
時或生王宮爲王太子具足威力刧
濁世時有諸衆生多行非法不孝父
毋不敬沙門及婆羅門無有正信汗
毀居家破散他室常行賊盜壞人印
記好諍佷戾不用善言見他爲惡或
讃或默不護口過妄說是非殺生偸
盜兩舌妄語具行十惡遠離十善是
惡人輩漸用増多日別常有一千二
千乃至數千官司捕採王子前過其
間復有種種惡人或穿牆違禁或踰
城越関或棄擯逃叛或侵凌他妻或
欺詐他物或妄證是非諸如是等多
過罪人官司執獲悉以枷鎖桎梏桁
械次第將引王子前過如是經歷二
十年間然彼王子以慈忍故初無苛
暴恚恨之心卒亦不行刑戮之事唯
大法炬陀羅尼經第十卷第二十一張談
[12-0861c]
出私藏財寶而施與之然後隨罪輕
重訶嘖便放因教誡曰汝等當知我
信佛故不爲衆惡復
治欲汝念恩斷惡修善摩那婆時彼
王子作是思惟我今居此於諸衆生
何異惡王閻摩使者治斷罪人今我
能行如法忍者當應導引諸衆生等
詣世尊所我雖久習如此忍法而亦
不可於一切時欲行刑害加彼衆生
禁閉獄中乃至縳打後時但行訶責
放之亦復不可重見聞是背恩無義
諸衆生等惡言惡事是故當應請佛
救彼皆令安住於究竟中
摩那婆時彼王子思是事巳卽便徃
詣寶火佛所到巳而前頂礼佛足敬
繞退住具陳斯事摩那婆爾時寶火
世尊聞王子言羼提波羅蜜隨順印
可因而讃曰善哉善哉海善丈夫而
今乃能於是惡世非義衆中修行如
是羼提波羅蜜彼佛世尊更爲王子
宣說羼提波羅蜜旣聞說已乃至盡
壽不還本宮於此忍中轉更牢固摩
那婆是爲第三菩薩摩訶薩樂行住
大法炬陀羅尼經第十卷
[12-0862a]
皮羼提波羅蜜中
大法炬陀羅尼經第十卷
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大法炬陀羅尼經第十卷第二十三張談
