[20-0519b] 
時鵝王告諸天衆常當聽法勿行
放逸當近善友能利他者詣之聽法
聞正法巳以敬重故是人善心乃至
涅槃漏盡大樂有二種人生於梵福
一者善觀察持二者求漏盡復有二
種一者常說法二者常聽法如是法
師猶如父母爲人說法能出生死得
究竟善法如是法師猶如父母說法
之人以法布施法之施主令他聞法
旣聞法巳心得清淨直心敬重聽法
之人得三十二功德何等三十二法
師說法於聽法人猶如父母
中猶如橋梁所謂聞所未聞聞巳覺
知知巳思惟旣思惟巳則修行入旣
修行巳則能安住安立他人共彼思
量若得衰惱其心不動未種善根
能種善根思量増上令根熟者而得
解脫令邪見者入於正見若不善念
生能令斷滅増長善心斷不善因緣
[20-0519c]
正法念處經卷苐六十三苐二張終不放
逸行親近善人離慳諂曲供養父母
信業果報集長壽業世人稱歎諸天
所護所念成就得如法樂離於懈怠
發勤精進知恩報恩常修念死於命
終時心不悔恨終得涅槃如是聽法
三十二功德說法之師猶如父母說
法示人畢竟利益不濁心說以清淨
心利益衆生通逵智慧聞是法已如
佛利益於生死中而得解脫是聞法
者於無始來流轉生死未曾聞法於
法師所初得聞巳發希有心如生盲
人良醫決膜得見世間種種色像本
所不見種種妙色見巳歡喜如是衆
生於無始來流轉生死癡力所盲得
聞正法於覺分地種種善根可愛四
聖諦本未曾聞經義光明見之歡喜
如生盲人見色歡喜見覺分地心生
歡喜亦復如是是名聞法第一功德
復次
第二聞法功德以聞法故内心思惟
法有何義若自不解従他諮問如是
法者有何等義是聞法者従他聞法
復自思惟以思惟故修習増長
[20-0520a]
正法念處經卷第六十三第三張終
說法義故前後相應至心受持數數
觀義以觀察故心則歡喜如是如是
隨所思惟憶念觀察通逵深義是爲
聞法第二功德
思惟如此之義爲何意說如此之義
何因緣說如是之義爲調伏衆生是
故宣說復與同心同行之人而共思
量思惟前後得大利益終得涅槃是
名第三聞法功德
復次第四聞法功德思量前後說法
之義了知而受了知受者名曰如所
說義身口意業攝受修行作三善業
修習増長攝取說法以清淨心旣受
持巳句句思量尋其因緣隨其所思
隨思則得未曾有義以得義故則能
滅諸煩惱結使悉能攝受無量功德
戒施智慧深心勝故戒施智故是名
第四聞法功德當樂習行修習増廣
復次第五聞法功德善聞善攝三種
之業自修堅固聞法安住若沙門婆
羅門若在家人說某善男子安住正
法如說修行如是修行能知自住又
[20-0520b]
正法念處經卷第六十三第四張終攝受
法隨其所住能滅百千億那由他刧
百千万億億億生死能滅無量百千
万億地獄餓鬼畜生之苦是名聞法
大功德聚修習親近得多利益說法
之人示人涅槃如佛世尊令住法中
是爲聞法第五功德聽正法故復次
第六聞法功德何等功德所謂自住
法中建立他人令成法噐令猒生死
示安隱處說苦集滅自他二身倶生
福德利益他故得大功德隨所聞法
轉轉増長隨滅煩惱亦復如是煩惱
滅故而得涅槃以聞正法得此功德
是名第六聞法功德復次
第七聞法功德修習増廣何等功德
所
雖逢衰惱心不退沒不作惡業不作
惡口不惡思惟不壞勇猛是名第七
聞法功德復次
第八聞法功德云何功德或見他人
或知他人來従求法或求聞法或従
求戒或求智慧離於憍慢爲之解釋
隨其所說種種分別令其淺易是名
第八聞法功德
[20-0520c]
正法念處經卷第六十三第五張終復次
第九聞法功德聞正法者種善根子
譬如稻田封畔不壞放以清流下種
芽生徃法師所聽聞正法以善種子
種於耳田心之封畔亦復如是至於
熟時多收果實救於地獄餓鬼畜生
飢儉惡怖救三惡故一切衆苦皆得
斷滅住於曠野解脫一切怖畏處故
得入無上寂滅之處因說法故得入
涅槃說法之人猶如世尊是故聽法
功德出生死中最爲第一常當親近
專心聽法聞巳修行是名第九聞法
功德復次
第十聞法功德云何功德旣已種於聞
法種子當善護持令其成熟若人聞法
善根種子常習行故則得成就譬如
稻田以時下種以日光照時至則熟
聽法之人種諸善根以智慧日令得
成就亦復如是以是因緣常應詣於
說法之處聽受正法是名第十聞法
功德復次
第十一聞法功德何等功德如是成
就以心善根常詣法會聽聞正法聞
法受持思惟攝受以是因緣令
[20-0521a]
正法念處經卷第六十三第六張終
心調伏能滅煩惱煩惱盡故則得解
脫以解脫故猒有爲法應作是念我
生巳盡梵行巳立所作巳辦不受後
聽正法是名第十一聞法功
德復次第十二聞法功德有異方便
是大功德解脫之因何等功德所謂
令邪見者入於正見無始流轉在生
死中聞於惡法攝受邪見以邪見故
墮於地獄餓鬼畜生若聞正法樂習
親近修令増廣能捨邪見修行正法
増長正智得第一樂無誑之樂以聽
法故修習増長是名第十二聞法功
德復次第十三聞法功德何等功德
習修増廣所謂若生微少不善念心
卽能除斷若生欲覺修不淨觀而斷
滅之若生瞋恚修慈心觀若愚癡覺
應當觀察十二因緣對治斷滅以聞
法故知對治法非不聞法以聞法故
尙滅如是三不善根微細覺觀况隨
煩惱是故聞法是大功德是名第十
三聞法功
德復次第十四聞法功德以聞法故
滅
[20-0521b]
正法念處經卷第六十三第七張終
於不善覺觀之心猶如日光滅於闇
冥智亦如是能滅一切不善之闇令
法増長煩惱損減離聞正法則不能
滅是爲第十四聞法功德
復次第十五聞法功德所謂能令善
心増長以此聞法功德力故非唯滅
於不善覺觀復増善觀善觀増故則
得智慧譬如少火置草木中以風吹
故火則増長少善根生亦復如是以
智慧故而得増長若聞正法聽受其
義生一念善能滅無量百千刧生死
令不復生旣知如是聞法功德當勤
聽法無有異法能作此護以聞法故
作大施主行於布施以聞法故捨離
非法以聞法故而得智慧旣
聽法功德能出生死應當精勤乃至
盡壽勤聽正法如是聽法第一救護
第一歸依能出有海是名第十五聞
法功德
復次第十六聞法功德何等功德所
謂能避不善因緣若不善緣生觀惡
道畏智慧之人觀巳捨離怖畏生死
若不善緣生避而不行爲不生故勤
[20-0521c]
正法念處經卷第六十三第八張終
*行精進持戒智慧若生貪心應行布
施若生慳心不貪滅之以智慧心破
壞愚癡以如實見滅不善觀以正見
心斷於邪見以正覺觀斷妄分別若
起樂覺當觀衆苦若起實覺當修空
觀若起我覺當觀無我是爲如實對
治覺觀若因緣生當遠離之若細若
麤若中當斷滅之一切不善因緣生
者聞正法故能遠避之若不聞法則
不能避一切聞法如安隱藏是名第
十六聞法功德
復次第十七聞法功德何等功德所
謂放逸之人以聞法故滅惡覺觀行
不放逸不放逸人能攝諸根一切善
法皆得増長不放逸人能斷一切不
善之法其人則去涅槃不遠得一切
安樂以何因緣斷於放逸謂聞正法
聞正法故知放逸過則能遠避聞正
法故能調諸根調五根故則能攝心
善念増長滅惡覺觀以善觀故得第
一樂一切煩惱放逸爲本亦如一切
善法之中不放逸心以爲根本聞正
法故斷除放逸是故衆生常應一心
[20-0522a]
正法念處經卷第六十三第九張終聽受
正法聞巳修行修習増長是名第十
七聞法功德復次
第十八聞法功德何等功德所謂聞
敬思惟籌量近善友故得大功德若
近惡友多招過咎無有餘法得近善
友如聞正法聞正法故得近善友是
故第一梵行謂近善友是名第十八
聞法功德復次
第十九聞法功德何等功德所謂聞
正法故能斷姦詐慳嫉之心若近善
友得何功德近善友故得勝功德所
謂能斷姦詐慳嫉以聞法故能如實
信業及果報若有衆生姦詐慳嫉身
壞命終墮於惡道或墮餓鬼或墮地
獄若本多行姦詐慳嫉以聞正法卽
能捨離毀之不行於先所作猒離悔
過見他姦詐酄令不作令他猒離悔
本所作令住善道以聞正法得此功
德於人天中第一堅固謂聞正法是
爲第十九聞法功德復次
第二十聞法功德何等功德所謂得
聞法已供養父母知業果報知
[20-0522b]
正法念處經卷第六十三第十張終於福
田是上功德第一福田所謂父母以
是知業果報因緣能爲種種供養父
母多設敷具病瘦醫藥所湏之具隨
其所作供養父母能生梵福以福德
故後得涅槃又以聞法供養父母衆
人所愛於現在世爲一切人之所讃
歎命終之後生於善道受諸天身聞
法力故終得涅槃是故智者知此功
德乃至失命常當供養父母福田正
行正意一心敬重是名第二十聞法
功德復次
第二十一聞法功德所謂知業果報
知業報故不樂異法以聞正法能知
業果若念不善知不善念若心念善
知心念善如實
緣念不善之法知不善念後得不善
不愛果報墮於地獄餓鬼畜生以是
知故不復生於不善之心以此不善
定知當得不愛果報墮於地獄餓鬼
畜生以作如是惡業緣故我身必當
墮於地獄餓鬼畜生此三種業以聞
正法而得了知離聞法巳餘無能知
是故智者乃至失命常應聽法
[20-0522c]
正法念處經卷第六十三第十一張終若常
聞法修習善業則不造作不善之業
是名第二十一聞法功德復次
第二十二聞法功德何等功德所謂
能集増長長命之業聞正法故信業
果報不作殺生偸盜等業隨何善業
樂修増廣生天人中壽命延長以
聞正法樂修増廣是故復得如此功
德壽命延長以此聞法因緣生天人
中若生天上於餘天衆最爲長壽飮
食遊戲受第一樂以聞法故若生人
中種種色力財富長壽生好國土常
習正見以聞正法樂習増廣必得出
苦若人能以善心聽法第一福德爲
聽法故若行一步皆生梵福聽正法
者常行聽法得善身業聞巳讀誦得
善口業聞巳心淨得意善業是聽法
者三業善故生天人中受於第一最
勝富樂壽命長遠終得涅槃如是一
切諸大功德皆由聽法非餘能得是
故聞法第一安隱是名第二十二聞
法功德復次
第二十三聞法功德何等功德謂聞
法者一切衆人之所稱歎持戒
[20-0523a]
正法念處經卷第六十三第十二張終
功德及以多聞調伏勝慧一切世人
皆共恭敬礼拜問訙於一切人美言
直心如是之人功德相應於
常生怖畏衆所知識一切讃歎若得
惱亂衆人救護是聞法者世所讃歎
是名第二十三聞法功德
復次第二十四聞法功德何等功德
所謂諸天之所護念聞法之人善業
相應身行善業口行善業意行善業
以此功德諸天所護以此人故衆人
安隱此人命終無量人衆不得利
益護此人故魔衆損減正法増長見
此因緣是故諸天晝夜守護常隨其
後隨其所作一切成就天恩力故以
善業故㸦相爲因彼所作業旣得成
就隨所作業轉修増廣一切善業皆
得成就如是次第二世利益如是聞
法功德卽是第一安隱之藏是名第
二十四聞法功德
復次第二十五聞法功德何等功德
所謂一切憶念皆得成就是順法行
智慧之人持戒布施現前業報一切
憶念皆得成就隨其所作皆得成就
[20-0523b]
正法念處經卷第六十三第十三張終
無能刧奪若其所作易得成就如法
受用離五種難正命清淨不爲他攝
身壞命終生於善道受諸天身是名
第二十五聞法功德
復次第二十六聞法功德何等功德
所謂如法富樂同持戒者豪富之人
悉來親近同持戒故迭相齎辵所得
財物非害人得非壓他人順法得財
施法行人其人布施功德上上増長
二世利益二世安樂以聞法故得此
功德是名第二十六聞法功德
復次第二十七聞法功德何等功德
所謂智慧遠離懈怠以聽正法聞懈
怠過以懈怠
義不得成就以聞法故捨離懈怠一
切所作常勤精進正念不亂離懈怠
人一切所作方便疾成如時所作如
法所作一切成就二世利益若離懈
怠常勤精進一切所作皆悉究竟一
切發心無不成辦若本懈怠聞正法
故知懈怠過速捨離之如捨刀火以
懈怠故能壞一切世間作業聞懈怠
過一切義利皆得成就以聞正法功
[20-0523c]
正法念處經卷第六十三第十四張終
德力故是名第二十七聞法功德
復次第二十八聞法功德何等功德
所謂次第聞法起報恩心知他恩分
聞正法中說報恩故思念報恩知恩
報故一切親友悉皆堅固以功德故
一切怨家猶如親友若人少恩常念
不忘知恩報恩得大功德是名第二
十八聞法功德
復次第二十九聞法功德何等功德
所謂修行念死第一勝念所謂念死
以常念死則懷怖畏以怖畏故不造
惡業設見美色不念分別聞諸樂音
亦不憶念若聞衆香不貪不樂亦不
憶念若舌得味不貪不樂亦不憶念
若身得觸不貪不樂亦不憶念意思
惟法不貪不樂亦不憶念斷離如是
一切有網如是之人怖畏死故觀諸
世間悉無堅固一切皆苦一切無我
一切皆空實見之人於一切處若天
若人無有著心何况地獄餓鬼畜生
於五道中悉斷悕望而得解脫於一
切生死苦中不復欣樂怖畏猒離以
猒離故而得解脫得解脫智我生巳
[20-0524a]
正法念處經卷第六十三苐十五張終玄
盡梵行巳立所作
離聞法不得如是梵行立等猒離功
德是故應勤聽受正法親近師長供
養聽法現在未來二世利益所謂近
善知識聽聞正法以此二法而得安
隱是名第二十九聞法功德
復次第三十聞正法功德何等功德
所謂以聞法故死時不悔修念死者
若有過起則能速斷若三種垢貪瞋
癡起生死因緣以念死故則能斷除
以斷三垢不生不死不退不出無有
異法能斷此法以得聞法功德力故
得如是法一切安隱功德之中聞法
功德第一根本尒時鵝王菩薩說迦
那迦牟尼所說經法爲天衆說正法
相應是爲第三十聞法功德
復次第三十一聞法功德何等功德
所謂死時心不悔恨若得聞於正法
之義行善業故於命終時心不生悔
隨所聞義旣得聞巳憶命思惟旣思
惟巳於佛法僧増長淨心以心淨故
血則清淨血清淨故顏色清淨身心
淨故臨命終時見於善道有白光明
[20-0524b]
正法念處經卷弟六十三弟十六張終
可愛天處見生處故轉増淨心隨其
淨心信佛法僧轉生勝處若作四天
王業心淨信故生第二天若有三十
三天之業生夜摩天若有夜摩天業
生兜率陀天如是展轉乃至第六他
化自在天以心淨力故得増勝處如是
一切皆由聞法若離聞法終不能得
若聽正法於命終時爲救爲歸是名
第三十一聞法功德
復次第三十二聞法功德何等功德
以聞法
切功德最勝最上何等勝上所謂涅
槃以聽正法修習増長如說修行如
實成就其人決定能斷煩惱到於涅
槃如是善時鵝王菩薩爲斷夜摩天
衆放逸行故以無等音說於眞法天
衆皆生希有之心尒時天衆聞佛法
故心得清淨一切天衆白鵝王言於
此天中汝是天主以有智慧辯才力
故我等天衆猶如畜生以放逸故樂
於境界常爲欲愛自害心故鵝王音
聲我等歌音所不能及尒時鵝王菩
薩說於正法相應頌曰
[20-0524c]
正法念處經卷第六十三苐十七張終
*以聞正法故能止於惡法以離惡法故
常得安隱處以聞正法故其心得清淨
能令心安住不作衆惡業聞法能捻持
聞法不造惡聞法知業果後得於涅槃
聞法故知法聞法故信佛智者聞法故
能解脫衆苦以聞正法故能知眞法相
是故有智者當勤聽正法聞如來說法
能離於生死斷離三種愛得至無盡處
以聞正法故知四法因緣及諸法生滅
聞法皆能知以聞正法故了知陰界入
如是二種相智者應修行第一大力過
縛一切生死以聞正法故一切皆能知
一切皆能滅於一切轉相一切不轉相
以聞勝法故一切皆能知若死時欲至
則受大苦惱以念聞法故死苦不能亂
以聞智慧故燒諸煩惱樹以智火燒故
滅巳不復生聞法不放逸則得一切樂
聞法故安隱是故應聽法得聞正法巳
近智及耆老能到無上處永離老病死
聞故不造惡聞故順法行聞法故離苦
聞法最第一以聞正法故得三業清淨
若求清淨者當勤聽正法以依聞法故
[20-0525a]
正法念處經卷第六十三第十八張終
堅固勤精進是則能速度廣大三界海
聞法之財當世間最第一多財不知義
智者說貧窮遠離於師長失聞正法財
是人無命果爲惡所破壞放逸懈怠人
親近惡知識是人無命果如殗種沙鹵
遠離見聞法是則爲盲人
若人遠離法而行於非法是人捨離藥
攝取於疾病若人近善友増長無量法
猶如注大雨河流皆増長
夙興念正法必定得安樂不爲放逸誑
旣知智功德智者應修行非是無智者
而得受安樂
如是善時鵝王爲諸天衆種善根故
數數爲說利益之法斷無利益說佛
經法尒時天衆旣聞法巳生敬重心
生歡喜心放逸薄少天同業故復詣
異處而受天樂善時鵝王旣以迦那
迦牟尼所說經名集無量功德聞法
堅固經爲諸天衆具演說巳復詣異
處思惟念法樂行地天五樂音聲受
五欲樂乃至愛善業盡以惡業故墮
於地獄餓鬼畜生若有餘業與人同
業生於人中大富安樂善持禁戒常
[20-0525b]
正法念處經卷第六十三第十九張終
*樂聞法第一順法聰慧正見或爲王
者或爲大臣以餘業故
復次比丘知業果報觀夜摩天所住
之地彼以聞慧見夜摩天名種種雜
地衆生何業生此地處彼見有人造
作善業身口意善正見正命遍行善
行直心樂實不殺不盜遠離邪婬若
在夢中見於女人心不親近晝亦不
念濁心覺觀如我此身以捨邪婬得
善果報離邪婬故得生天上與諸天
女圍遶受樂捨離女人悕望天女以
求天女名濁梵行望生天故捨離邪
婬我先與女人歌笑舞戲是爲不善
當墮惡道以是義故於本所習不生
貪欲覺觀之心不念本習歌舞戲笑
若心生念尋卽斷除以是因緣命終
生於種種雜地旣生此地善業果成
五欲和合天子生巳以善業故一切
天處雜寶光明自然而
金剛種種山峯種種光色如毗琉璃
因陀靑寶大靑寶王車璖頗利赤蓮
花寶及餘種種百千光明周遍天處
初見如是種種光明眼識樂著本未
[20-0525c]
正法念處經卷第六十三第二十張終
曾見見之樂著種種音聲歌衆樂音
不可譬喻復聞種種天之妙香新生
天子初爲如是三種境界無等無比
心生樂著退光明林諸天女衆見新
生天子従林中出其林種種光明莊
嚴如是天子以善業價貿得天女時
諸天女種種莊嚴皆悉端正種種妙
色種種歌詠天樂音聲尒時天子爲
諸天女無始愛欲引其心故以歡喜
心近諸天女或有天女手執樂噐作
衆妓樂歌衆妙音復有天女聞妙花
香愛眼含笑以視天子復有天女在
於地上手執樂噐出妙音聲復有天
女手執妙花馳赴天子復有天女手
擎種種上味天飮色香味具離於醉
過到天子所以蓮花葉盛天上味色
香味具飮巳増悦過踰十倍是爲心
著第四境界先著妙色次聲香味又
復身受種種樂觸隨意所念念之卽
得是名新生天子著五欲樂尒時新
生天子共諸天女徃詣一切隨順欲
林受五欲樂尒時新生天子天女圍
遶觀諸天衆種種遊戲或有遊戲在
[20-0526a]
正法念處經卷苐六十三第二十一張終
於榛林或有在於山峯遊戲或有遊
戲作五樂音或有天子共諸天女種
種莊嚴在虛空殿遊戲娛樂或有天
子手攀樹枝歌舞戲笑五樂音聲尒
時新生天子見諸天衆如斯遊戲心
生歡喜天女圍遶共入天衆和合遊
戲新生天子共諸天女遊戲受樂自
業相似受五欲
出復昇種種寶莊嚴山共相娛樂遊
戲受樂或在流泉或在園林種種寶
石莊嚴之山清涼泉水以爲莊嚴遊
戲其中時諸天衆心行放逸尒時有
一天遊戲鳥名流水行爲放逸天以
偈頌曰
以種種業故而受樂果報天中受報巳
業盡當還退愚人現得樂而不觀怖畏
後得衰惱至尒時乃知業放逸之所縛
苦樂等無異以天業盡故後生大悔心
放逸如毒害是故應捨離放逸害諸天
將入於地獄和合生欣慶離別則大苦
和合必有離一切法如是世無有一法
有生而不壞一切生滅法出沒法如是
墮所見諸天而受於天樂放逸毒所迷
[20-0526b]
正法念處經卷第六十三第二十二張終
一切皆歸滅一切放逸樂初謂爲可愛
後得衰惱至乃知爲大怨放逸著女色
智者說大怨著色喪身命修羅龍亦然
嗜酒著女色貪於諸境界躁擾懈怠心
是放逸根芽
如是流水行鳥爲放逸天說如是偈
尒時天衆雖聞此偈而不覺知境界
所害歌笑遊戲入光明林其林可愛
枝葉遍覆多有種種樹林欝茂甚可
愛樂時諸天衆共新生天
聲遊戲受樂於園林中及笐列樹種
種流水蓮花林池種種地處樹枝蔭
覆猶如宮室種種林中種種意樹種
種山谷七寶光明種種莊嚴殊勝宮
殿昔所未見天衆見之生希有心况
新生天子如是新生天子皆悉遍觀
與天女衆遊於林間於新境界極生
渴愛欲火所燒放逸爲煙天女圍繞
燒巳復燒於園林中處處遊行無量
愛力境界所燒久與天女圍繞受樂
復向種種雜蓮花池其蓮花池可愛
無比所謂種種雜色鉢頭摩花毗琉
璃葉眞金爲莖赤蓮花寶以爲其臺
[20-0526c]
正法念處經卷第六十三第二十三張終
白銀爲鬚靑因陀寶以爲衆蜂莊嚴
花池復有蓮花白銀爲莖靑因陀寶
以爲其葉眞金爲莖靑因陀寶以爲
其葉赤蓮花寶以爲其鬚白銀爲臺
赤蓮寶蜂以爲莊嚴復有蓮花莖葉
鬚臺一切皆赤赤蜂莊嚴復有蓮花
銀莖銀葉銀鬚銀臺銀蜂莊嚴復有
蓮花一切靑色如靑蓮花靑葉靑莖
靑鬚靑臺靑蜂莊嚴
復有蓮花種種雜色一一蓮花七寶
間錯種種相貌種種妙香種種色葉
而以莊嚴所謂靑黃赤白紺色莊嚴
種種衆葉衆蜂莊嚴如是種種雜蓮
花池其水清涼其味甘美甚可愛樂
多有蓮花天色妙香衆相具足新生
天子共天女衆五樂音聲受五欲樂
種種雜色蓮花池岸有諸林樹圍繞
花池以樹莊嚴百倍殊勝其樹具足
雜花莊嚴具一切花従根至条靑黃
赤白紺色衆花皆悉具足其蓮花池
出大光明滿十由旬多有衆鳥出美
天善業故有大勢力若天昇樹念生
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正法念處經卷第六十三第二十四張終之
玄宮殿隨念卽成以善業故七寶花
葉化爲宮殿七寶莊嚴多有河池園
林山嶽處處多有嚴飾宮殿昇此宮
殿衆寶嚴身共諸天女歌舞遊戲或
飛虛空觀夜摩天所住諸地隨意遍
觀如是等花岸樹力故復有種種雜
色花池於池岸上復有異樹名摩尼
音種種衆鳥以爲莊嚴以樹勢力若
諸天衆遊戲花池微風吹動㸦相掁
觸出妙音聲寶珠如花従樹而墮光
遍虛空如閻浮提日月光明於虛空
中寶珠光明亦復如
是蓮花池岸復有異樹名授飮食若
諸天衆遊戲花池以天善業従樹果
中出天美飮色香味具天子飮之十
倍増悦無有醉亂共諸天女歌舞遊
戲復有林樹出湏陀食如業所得於
池岸邊復有異樹名葉歌音若諸天
衆遊戲此池以善業故微風來吹而
受快樂風吹樹葉㸦相掁觸出妙音
聲如天女音不可分別一切諸樹所
出音聲亦復如
是於蓮花池岸復有異樹名曰鳥樂
以
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正法念處經卷第六十三第二十五張終之
玄樹勢力鳥在樹上若天入池遊戲
受樂五樂音聲㸦相娛樂或昇寶樹
或乘天鳥爲觀天衆可愛之處隨其
所念鳥在其前卽於鳥上有大宮殿
多有流泉衆蓮華池枝蔭宮室皆悉
具足復有異鳥爲諸天衆以偈頌
曰持戒人安隱破戒勿久壽寧受下賤
身不欲入地獄
修淨治我見垢如工匠錬
金正法念處經卷第六十
三癸卯歲高麗國分司大藏
都監奉
勅彫造
