[41-0780b] 
父子合集經卷第二十塞
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
淨飯王信解品第二十七之二
佛言大王我今復說往古世時有轉
輪王名曼達多有大威勢具大福德
從彼父王頂上而生巳於先世久修
梵行曾値無量百千倶胝那由佗佛
於彼佛所植衆德本繼嗣父王灌頂
之位統四天下豪富自在於閻浮提
出現治化五欲娛樂殊勝第一安隱
豐饒人民熾盛聚落城邑雞飛相至
大地無有瓦礫荊棘設有山阜多産
金寶園林泉池莊嚴國界所都大城
名阿瑜闍其城東西十二由旬南北
修廣各七由旬寶網寶鈐徧覆其上
王多眷屬恭敬圍遶猶如帝釋妙見
大城彼曼達多王造三時殿一名月
光當熱際時王居其中二瑠璃藏於
雨際時王居其中三曰日光於寒際
時王居其中若王入彼月光殿時王
與后妃釆女眷屬前後圍遶身得清
涼譬如牛頭旃檀之香以塗其身王
體安和亦復如是亦如帝釋與諸天
[41-0780c]
父子合集經第二十第二張塞子在
廣勝殿受上妙樂若雨際時王與眷
屬入瑠璃殿譬如以彼多摩羅跋怛
囉香以塗其身王意適悦亦復如
若寒際時王與眷屬入日光殿如沉
水香用塗其身王體溫暖亦復如是
大王彼曼達多王隨其時節所至宮
殿皆生樂觸或出涼風或降香雨或
奏伎樂皆得如意大王彼曼達多王
忽自宮内七日之中雨諸金寶滿七
日巳王歎希有清淨福業感報若此
王住治化經無量歲時曼達多王作
是思惟我聞西有大牛貨洲作是念
巳與四兵衆上陞虛空從閻浮提漸
至彼所王到彼巳受用最上飮食資
具國土人民安隱豐樂於王宮内七
日雨寶與閻浮提等無有異王於彼
住百千萬歲時曼達多王復更思惟
我聞東有大勝身洲作是念巳與四
兵衆上陞虛空從牛貨洲漸至彼所
王到彼巳受用美妙最上飮食化治
人民安隱豐樂亦於宮内七曰雨寶
與牛貨洲等無有異王住於彼經百
千歲大王彼曼達多王復自思
[41-0781a]
父子合集經第二十第三張塞天一
惟我聞北有大倶盧洲其中人民不
生分別我我所想今當往彼而試驗
之作是念巳與四兵衆倶乘虛空從
勝身洲卽至其所王到彼巳驗其眷
屬乃知實爾受上妙樂經無量歲大
王彼曼達多王復更思惟我曾聞有
三十三天在須彌頂各各安住我今
當往躬自觀之作是念巳與四兵衆
乘空而往從倶盧洲卽至其處時彼
天主與諸天子集妙法堂論天中事
時帝釋天主見曼達多王自遠而來
卽出迎之作如是言善來大王遠至
於此乃分半座命王同坐曼達多王
就彼坐時有十種事勝彼天主一者
壽命二者容儀三者名稱四者快樂
五者自
身香九者食味十者細觸時曼達多
王與彼天主形色受用悉皆相似唯
目瞬動爲其別也而諸天子以此辯
知天主人王二種有異佛言大王曼
達多王生於人閒與其天主形儀一
等殊勝福報未曾有也住彼天中經
無量歲得爲最勝自在天主於四天
[41-0781b]
父子合集經第二十第四張塞
下富樂獨尊帝釋分治心猶未足時
曼達多王忽於一時而起異意我今
自可獨爲天主何湏帝釋冝應退之
作是念巳王與四兵從天而墮於閻
浮提阿瑜闍城最勝園中當退没時
王之威光徧閻浮提普皆照曜而能
映奪日月光明時彼人民出城遊
觀見是事巳怪未曾有卽入城中而
唱是言今有天人幷四兵衆從空退
墮最勝園中大王爾時城中王及人
民卽辦種種塗香末香歌舞伎樂寶
幢幡蓋華鬘瓔珞嚴身之具速疾詣
彼最勝園中大王彼曼達多王初墮
人閒地六震動是時人民所有一切
殊勝莊嚴最上妙香各各持至最勝
園中用塗王身而爲供養時曼達多
王久受天宮上妙快樂不能堪任人
中資具譬若酥油置熱砂上身肢疲
頓略無暫安時城中王乃問之曰天
爲是誰而墮於此彼卽告言汝昔曾
聞有轉輪王名曼達多王及人民咸
皆荅曰曾聞有王名曼達多有大威
德統四天下不離人趣與四兵衆而
能
[41-0781c]
父子合集經第二十第五張塞上陞
三十三天時退墮天卽告之曰昔曼
達多王者我身是也由無猒故而至
于此誰於福報而止足耶
時城中王及諸臣民以偈
問曰
輪王名曰曼達多具廣大
威勢與四兵眷屬陞三十
三天敎化諸天人爲說於
正法彼曼達多王捨天樂
受苦無常力所加由心無
足故人民皆合掌頂禮大
王足王辵何善言未來我
當說時曼達多王乃語衆
人曰我由著樂故從天而
墮落有大威德力統領四
天下受欲樂無足從天而
墮落昔於自宮内七日雨
珎寶受欲樂無足從天而
墮落彼帝釋天主分半座
同治惡覺所惱亂從天而
退墮於欲樂無猒不信受
佛語破壞自福業流轉輪
迴悔世有大智者能離欲癡暗
[41-0782a]
父子合集經第二十第六張塞
亦能敎佗人止足善觀察
若住正思惟隨順諸善法
破壞輪迴行及生老死厄
觀觸如熾火觀受亦復然
如是善了知則於貪不起
愚人著境界如聞音樂聲
了根境本空知法離自性
六處不寂靜唯徧計分別
若了色等空則不生貪著
智者善防護猒怖輪迴苦
佛言大王爾時曼達多王豈異人乎
勿作異觀我身是也由恃威德福力
自在貪無猒故而取終歿是故大王
應捨豪富憍慢自在安住淨心莫生
放逸若離放逸利益自佗生諸善根
住平等理則能證入眞如法性大王
當知若有爲界若無爲界二種平等
非有男相亦非女相亦非過去現在
未來當於此法安住自心決定正觀
勿隨佗敎大王往昔有王名曰昵彌
出現世閒正法治化心常寂靜不生
放逸於彼彼處離放逸行怖彼罪惡
[41-0782b]
父子合集經第二十第七張塞大必
故不復作大王彼昵彌王志意堅固
常住觀察三世平等觀彼過去一切
諸法住平等理本離自性現在未來
一切諸法離於自性亦復如是大王
彼昵彌王觀三世法平等平等不生
取著復觀世閒一切衆生爲四顚倒
之所惑著於不淨中而作淨想於逼
迫中而生樂想於無常中而起常想
於無我中而爲我想時昵彌王卽作
是念世閒愚夫深可悲愍一切諸法
自性空寂癡妄所覆而不覺知當設
方便以四攝事化諸有情令生信順
卽語彼言汝當了知一切諸法本離
自性若法離自性者當知彼法卽非
過去現在未來何以故以一切法自
性空故若法自性空者則不可分別
說爲過去現在未來大王彼昵彌王
顯示三世平等法巳是時衆會百千
倶胝那由佗衆生聞法悟解得無生
法忍爾時三十三天諸天子等集妙
法堂共相議論天眼遥見閻浮提中
有昵彌王十善治化一切人民獲得
[41-0782c]
父子合集經第二十第八張塞天主
在於餘處以淨天耳聞如上說時彼
天主來會中坐問諸天子向說何事
彼卽對日閻浮提人快得法利有昵
彌王深達諸法善巧方便攝化衆生
住顚倒者令離顚倒前所論者乃此
事耳時彼天主謂天子曰此昵彌王
宿植德本具足成就威神之力汝欲
見彼昵彌王不諸天咸曰我等願見
是時帝釋卽勅御者名摩多黎汝當
嚴飾千輻寶車幷諸營從詣閻浮提
昵彌王所作如是說大王此是帝釋
千輻寶車遣來迎王唯願乘此勿生
怖也彼諸天子願覩聖王御者白言
王今陞天有二道徃爲從顚倒衆生
道去從不顚倒衆生道去王卽報言
汝可將我於彼二道中閒而去時彼
御者摩多黎言隨王敎勅中道而進
王復告曰汝可停車暫憩少時我當
觀彼顚倒衆生所住之處時昵彌王
以慈願力於須臾頃令無量衆生各
各獲得寂靜神通遊戲三摩地及無
生法忍彼昵彌王於此少時能成大
利所以者何由彼積習不放逸
[41-0783a]
道守父子合集經第二十第九張塞
行善巧方便利樂衆生時摩多黎漸
次前進復將王至湏彌山頂王初遥
見林木靑茂謂御者曰此中定是不
顚倒衆生所住之處御者荅曰此林
乃是三十三天彼諸天子於妙法堂
一心瞻仰欲見大王願勿疑怖當陞
此堂時昵彌王容儀和悦身心不動
帝釋遥見卽起奉迎善來大王遠屈
威神無至疲極乃分半座而奉彼王
共相慰問王乃就坐善哉大王快得
善利能令佛法熾然増長帝釋乃謂
諸天子
不可思議功德善巧方便於少時閒
敎化八十倶胝有情離顚倒地安住
佛法彼摩多黎都不覺知時昵彌王
爲諸天子廣說法要白天主言我今
當還於閻浮提所以者何爲欲護持
佛正法故天主乃曰願王隨意佛言
大王往昔昵彌王者我身是也不放
逸力不可思議帝釋分座尙無貪著
是故當知於佛法中勤加精進住不
放逸大王何謂佛法一切諸法皆是
佛法時淨飯王聞是說巳白言世尊
[41-0783b]
父子合集經第二十第十張塞
若一切法皆佛法者一切衆生皆應
是佛佛言大王衆生不住顚倒見者
卽是佛也大王所言佛者或名眞如
或名實際或名法界但依俗諦推求
詮表非勝義諦作是說也大王一切
諸法本無生滅此名阿字陀羅尼門
無自性無造作無相皃無因緣無去
來無衆生無壽者無養者無補特伽
羅無戲論無形狀無邊際無染汙無
餘習無使者無斷者無縛無解無進
無退無勝無劣無散亂無妄失無知
無不知非見非無見非戒非無戒非
悔非離悔非喜非無喜非愛非無愛
非安非無安非定非無定非靜非無
靜非貪非離貪非脫非離脫非智非
無智非作非無作非報非無報大王
若能入解此阿字門則能入解一切
諸法大王色離自性非巳有非現有
非當有受想行識離彼自性三世不
有亦復如是大王譬如谷響非巳有
非現有非當有色乃至識三世不有
亦復如是大王譬如陽燄非巳有非
現有非當有色乃至識三世不有亦
[41-0783c]
父子合集經第二十第十一張塞大
之復如是大王譬
現有非當有色乃至識三世不有亦
復如是大王譬如石女夢巳生子非
巳有非現有非當有色乃至識三世
不有亦復如是大王虛空無依色乃
至識亦無所依大王色無有生乃至
識亦無生大王色無有滅乃至識亦
無滅大王涅槃界無生滅色乃至識
亦無生滅大王法界無生滅色乃至
識亦無生滅大王此法乃是如來所
行不可思議微妙境界非取非捨非
得非失非諸聲聞及辟支佛凡夫異
生之所能及何以故大王一切諸法
本無自性若取若捨皆不可得王於
此法好自安意正念觀察勿隨佗敎
時淨飯王聞是說巳明子通達乃知
無有少法可得不可得時此說名佛
說是法時淨飯王與七萬釋種各各
獲得無生法忍爾時世尊知淨飯王
悟此法巳深心決定卽於口中放種
種光徧照無量無邊世界超過梵世
復從如來頂門而入時尊者馬勝從
座而起偏袒右肩右膝著地合掌作禮
[41-0784a]
父子合集經第二十第十二張塞
以偈問佛
勇猛大聖尊現此希有事
普放淨光明徧照於梵世
一切智導師何故現斯瑞
願說其因由除我等疑惑
如來成道巳廣饒益衆生
爲度釋種故令人天歡喜
如來放光明覺悟諸佛子
如法而修行當得無上智
佛爲三界主最勝無與比
能破諸羣疑清淨心安隱
爾時世尊爲馬勝比丘說伽陀曰
馬勝當諦聽今放淨光明
爲利樂釋種令見眞實智
彼等善了達諸法不可得
於我正法中寂靜心安住
釋種大名稱了法無所依
得離彼疑心未來當作佛
從此最後身得生極樂國
於蓮花化生奉覲無量壽
安住彼佛刹精進無退轉
遊化於十方承事倶胝佛
於一一世界興種種供養
[41-0784b]
父子合集經第二十第十三張塞
爲利諸有情勤求無上道
經一一佛刹建立諸佛事
如來所加持勇悍心堅固
於無量億劫嚴持妙香花
奉獻諸世尊後當成正覺
於彼彼佛所宣揚助法化
成熟諸有情皆得心明悟
又彼諸佛土無緣覺聲聞
唯有住大乘清淨菩薩衆
一一佛壽量無量倶胝歲
說化利衆生緣盡如燈滅
彼佛滅度巳住持諸佛子
安住於世閒善宣空寂法
如是弟子衆攝化諸衆生
調伏於自心於空法得證
住不放逸行觀法自性空
如理善修作當成一切智
諸天及世人心生大欣慶
爾時世尊語尊者舎利子我今說此
見眞實性妙三摩地若諸菩薩聞是
法巳速能覺悟到於彼岸何以故此
三摩地明一切法自性非有無補特
[41-0784c]
父子合集經第二十第十四張塞戒
宗伽羅無少法可得若有所得彼非
覺悟若無覺悟彼則無說若無說者
則無了知若無了知則是三世諸佛
之法舎利子我今以此見眞實性三
摩地門付囑於汝汝等應當受持讀
誦廣爲佗說舎利子若善男子善女
人安住大乘於十劫中行五波羅蜜
除般若波羅蜜若人於此見眞實性
三摩地門親近聽受所得功德復過
於彼又舎利子若復有人於十劫中
聞是法巳乃至能爲一人解說所得
功德復過於彼又舎利子若復有人
於十劫中聞是法巳爲佗人說不如
有人於刹那頃修習觀察所得功德
復過於彼舎利子汝當一心爲諸菩
薩分別開示使不斷絕何以故若能
證此三摩地者速能證得無生法忍
當得阿耨多羅三藐三菩提說是法
時尊者舎利子等諸比丘淨飯王等
釋梵諸天阿修羅乾闥婆人
非人等聞佛所說皆大
