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父子合集經卷第十
紫西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉
詔譯大梵王天授記品第
二十爾時會中有六十倶胝梵天子
衆見諸阿修羅王乃至佗化自在天
等於世尊所作供養巳復聞如來與
彼授記歡喜踊躍怪未曾有是諸天
子巳於過去諸如來所親近供養積
集善根深修禪定超世俗法於佛正
敎各獲最上甚深法樂明了通達離
諸戲論生決定解了知諸法非作非
無作非生非無生非得非無得非盡
非無盡非離非不離非垢非離垢非
愚非不愚非智非無智非見非無見
非取非不取非空非不空非相非無
相非願非無願是諸天子如是知巳
心無所著遠離諸想無所依求無種
種求想無作者想無作者法想無凡
夫想無凡夫法想無聲聞想無聲聞
法想無緣覺想無緣覺法想無菩
薩想無菩薩法想無如來想無如來
法想無涅盤想無涅盤法想無輪迴
想無輪迴法想是諸天子了彼法性
猶如虛
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父子合集經第十第二張紫
空無有染著於佛法中離分別想時
梵天王合掌向佛以寂靜意說偈讃
佛
說寂靜法度羣生觀諸世閒常寂靜
菩提寂靜本無染依寂靜境無動亂
常餐寂靜甘露味於一切處悉通達
如是最上寂靜道善觀察者獲妙樂
依八正道久薰修能斷世閒煩惱縛
修寂靜法證菩提乃是先佛之所說
決定能至涅盤城如佛世尊無有異
若人依止佛正敎受持讀誦勤修學
求趣寂靜解脫門一切世閒無過上
善修平等寂靜道諸根適悦常清淨
具諸福慧徧莊嚴如那羅延有大力
若了寂靜甘露法則能盡袪諸有相
觀察世閒無所依是爲最上如來子
是人久遇於諸佛種植無邊勝善根
達斯寂靜等持門息除諸惑無所染
由具正念精進力離於諂曲懈怠想
了知生死卽涅盤能離世閒諸相故
諸佛出現於世閒演說寂靜解脫法
智者了達無有疑永出輪迴生死海
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父子合集經第十第三張紫*若人
於藴求解脫於寂靜法非愛樂唯悟
藴法不堅牢於佛菩提生驚怖離欲
淨心求解脫能以明慧善揀擇著欲
取相諸愚夫故佛於彼不開示若取
寂滅亦是縛不能成就一切智不起
一切執著心是名善住無相行能至
無名安隱處逮得清淨佛功德息諸
諍論伏魔怨能斷一切煩惱縛我以
平等寂靜意稱讃牟尼福德聚
法界諸有情同證無上菩提果爾時
大梵天王知諸梵衆天子
偈讃佛德合掌向佛而說偈言牟尼
善了世閒法決定虛假如空拳亦如
秋雲及電光佛常顯示袪諸妄如人
夢中饑所逼遇食上妙諸美膳畢竟
無食亦無人如來證法亦如是又如
夢中渴乏者得飮甘露清泠水應知
渴飮悉皆無如來證法亦如是如夢
中聞美妙言彼語言相實無得亦無
說者及聽人了法如此無疑惑又如
箜篌出妙聲彼聲本無有自性智者
觀藴理如然知藴自性不可得無作
無受無衆生無所作業及受報
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父子合集經第十第四張紫*亦
無受彼果報者佛於此理善明了譬
如摩尼體瑩澈置之衣上隨色變諸
法自性本無塵隨其分別而増染又
如吹貝發大聲推其響自何所得彼
聲自性本來空佛了諸法亦如是又
如世閒香美饌彼由衆味而合成觀
食自性本來空佛了諸法亦如是如
天帝幢極高顯無思而現諸色像彼
幢自性本來空大仙證法亦如是又
如身藉衆緣成推其體相不可得當
知諸藴本如然如來證法亦如是又
如擊鼓所出聲能令聞者生忻悦彼
之音響本來空如來證法亦如是如
人以桴而擊鼓尋其聲自何方現復
推隱没向何方如來證法亦如是
如鼓韻無憎愛離濕潤緣則鳴響此
身虛假本同然如來證法亦如是如
人擊鼓發響時彼聲任運無所召了
身如彼自性空如來證法亦如是爾
時世尊知諸梵衆大梵王等心之思
念以寂靜意讃如來巳卽從口中放
大光明令彼時會覩斯光巳堅固正
見増發淨慧時尊者馬勝比丘以
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父子合集經第十第五張紫
偈問曰
如來今者現奇相放淨光明極希有
諸天及人龍鬼神覩斯神變咸疑慮
最上牟尼調御士現此瑞應非無因
願佛開演光因由令諸時會心忻豫
我等一心生渴仰瞻奉慈容無暫捨
若得聞佛梵音聲各各除疑生信解
如來現此神通事必爲慈念諸衆生
何緣放此淨光明今正是時兾開示
大聖牟尼方便力令時機發増上心
衆等合掌住佛前唯願如來速演說
爾時世尊爲馬勝比丘說伽陀曰
馬勝汝瞩此光明普爲成熟有情故
時衆若聞我所說則於菩提無退轉
大梵天王梵衆等善達法性除疑惑
巳於那由陀劫中修習無邊清淨行
於諸境界無染著心如虛空無罣礙
常樂利樂諸有情而不取證菩提果
彼等復於未來世過於無量倶胝劫
具足修證解脫門成就無邊大忍力
然後得成無上道號曰大忍力如來
調伏攝化諸羣生觀諸世閒皆空寂
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父子合集經第十第六張紫具大威
德及名稱能拔有情生死苦彼佛刹
土極嚴淨富樂豐饒無與等設於那
由佗劫中說其功德不能盡彼佛說
法難思議自性空寂無所依其國所
有諸衆生成熟善根無損減皆盡輪
迴苦邊際無一復受後有身亦無鬼
畜地獄名唯有遷流諸行苦由悟諸
行無常故各發勝願生猒患是故彼
國諸有情皆能永離老病死又彼有
情善修作耳不復聽餘音聲唯聞無
我及無常苦空寂靜無相法奉持佛
語不放逸常修純淨眞實行趣求甘
露解脫門最上最勝菩提道彼土所
有諸塔寺若牆若壁林木等皆出清
淨妙法音聞者咸登不退地此是如
來神力故演斯八種梵音聲聞巳弃
背生死流求證寂靜眞常樂其國所
有諸衆生巳於過去河沙劫爲菩提
故久修行今當次第得成佛大梵天
王梵衆等由常修證寂滅理爾時彼
佛及衆生同餐寂滅甘露味復觀衆
生界本空未曾暫起疲勞想故能徧
入諸法性常修寂靜無相行
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父子合集經第十第七張紫
父子合集經光音天授記品第二十一
爾時會中有八十倶胝光音天子見
諸阿修羅王乃至梵天王等於世尊
所各現神變作諸供養復聞如來與
授阿耨多羅三藐三菩提記歡喜踊
躍得未曾有是時天主卽
袒右肩頭面敬禮住立佛前白言世
尊有三摩地名照明諸法若有菩薩
善修習此三摩地者則能入解一切
諸法復能獲得無量辯才所謂無著
辯才加持辯才善巧辯才美妙辯才
適意辯才離縛辯才安隱辯才甚深
辯才微妙辯才無等辯才乃至獲得
如來所有最上辯才世尊何故名爲
照明諸法三摩地若菩薩摩訶薩得
此三摩地者於一切法無有尋伺及
彼作意若離此者則無疑惑若於諸
法斷除疑惑於一切處通達無礙何
以故以彼諸法離自性故若了諸法
自性無有彼菩薩則能入解阿字義
門所謂阿者無作阿者普徧阿者非
有爲阿者非無爲阿者無不成就阿
者無所依止阿者非動阿者非亂阿
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父子合集經第十第八張紫
者非分別阿者非離分別阿者非畢
竟阿者非散壞阿者非形色阿者非
顯色阿者非住持阿者非定住阿者
非知阿者非見阿者非言說阿者非
離言說阿者非思議阿者非離思議
阿者非去來阿者非入出阿者非有
表阿者非無表阿者非名阿者非相
阿者非對治阿者非覆障阿者非盡
阿者非無盡阿者非二阿者非不二
阿者非眞實阿者非虛妄阿者非求
阿者非離求阿者非淨阿者非離淨
阿者非執阿者非離執阿者無生無
所不生無少法可生阿者無滅無所
不滅無沙法可滅阿者不空無所不
空阿者無相無所不相阿者無願無
所不願如是解巳知非戲論是名入
解阿字義門世尊又復諸法從意中
生由阿字故引生達字若能入解
字門者則能入解一切敎法所謂入
解有爲法無爲法有表法無表法世
俗法勝義法世尊勝義法者唯一眞
如以言詮顯何由能解世尊如人夢
中作種種事夢境非實但有假名覺
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父子合集經第十第九張紫順眞己
了知皆由心造世尊如空谷中傳於
音響自性無實從和合生世尊如幻
化人作諸幻事愚夫不了謂爲實有
世尊又如陽焰妄生水想智者了知
本無其體世尊又如鏡中現諸色像
妄生分別實不可得諸法性空亦復
如是但爲悦豫彼愚夫人畢竟諸法
本來寂靜世尊我昔曾聞先佛所說
勝義諦法得眞實見是諸天子作此
說
巳佛所印可頭面作禮以偈讃佛世
尊善達第一義故能展轉說諸法諸
有聰慧佛眞子於佛敎海能遊戲世
間少智愚癡人由著我故不能解我
及我所本來空十方求之不可得如
見陽焰本非水愚夫妄想作水解如
是顚倒執爲我皆由染慧迷眞智由
於五欲生愛樂備受生死諸楚毒諸
藴自性本來空愚夫枉墜於諸趣彼
無正智心狂亂於諸苦境妄爲樂爲
三毒火鎭燒然未嘗覺悟生怖畏愚
夫不猒諸垢惑如隨怨賊爲親友聞
如來說勝義空返生驚怖或輕毁
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父子合集經第十第十張紫用煕
猶如世閒怯弱人雖持利劒心憂怖
如來演畼正法門所謂微密一阿字
出生最上眞實慧如平坦地生喬木
善能降伏衆魔軍速證無上菩提道
旣自消伏三毒垢見餘毒者施法藥
以八正道大船筏運載羣生出有海
令知諸法本來空息諸異論妄分別
明人捨邪歸正道夙昔曾修彼善根
了法體性本來空心無所著卽解脫
若達法性卽同佛是名大智那羅延
諸法性空無所空亦無繫縛及縛者
眞如寂滅離諸相體非垢染亦非淨
以其法爾本如然非煩惱縛亦无斷
如是了知諸法性是人不久得菩提
自能得度亦利他善談正理不希報
有情常生虛妄想於境執著男女相
増長愚癡染汙心猶如渴鹿奔陽熖
由彼彼業生諸趣此業皆由妄想生
了業體性本來空畢竟無有能作者
我等解佛所說義顯示難思妙法門
歸命牟尼大導師諸根寂靜無所者
如來清淨無瑕穢成就無邊功德海
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父子合集經第十第十一張紫用煕
於三界中作照明堪受諸天妙供養
我等於今大會中稱讃能仁大福聚
善哉無比二足尊究盡諸法實相義
以此所獲善根力迴施三有諸衆生
願於未來淨土中悉能成就菩提果
爾時世尊知諸光音天子心之所念
於佛法中明了通達具足殊勝廣大
辯才希望如來與授佛記卽於口中
放大光明時尊者馬勝比丘覩是事
巳合掌向佛以偈問曰
大悲救護世閒者成就吉祥功德聚
衆㑹若聞佛所說心生淨信決定解
勤修妙行趣菩提超出輪迴生死海
一切天人阿修羅爲老病死所逼切
如來常以大悲心救濟令修八聖道
彼由勇猛大精進深心堅固無退屈
樂修如是妙法門誓證菩提求佛智
今此會衆無餘念一心瞻仰佛慈顏
願聞如來微妙音決除疑網生忻慶
覩佛現斯神變事口中放此淨光明
譬如痼疾遇良醫亦如孾兒顧慈母
何人請問深法藏滿足廣大悲願力
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父子合集經第十第十二張紫*獲
得最上芘密門感佛現斯希有事衆
會心皆大歡喜兾聞佛說光因緣各
能具足清淨心修習如是三摩地
爾時世尊爲馬勝比丘說伽陀曰馬
勝具足妙辯才能應羣心發斯問今
正是時說此因斯則如來神變力此
諸光音天子衆往昔曾供無數佛觀
察世間苦衆生誓求佛道而濟度巳
修廣大眞實行決定當得一切智爲
彼深著邪見者指示咸令歸正道彼
等由聞佛正敎深入義味生尊重猶
如世閒諸女人喜得生男心滿足是
諸天子心清淨志求無上佛菩提曾
於那由佗劫中修習利佗殊勝行所
化衆生無限量皆能發起大乘心具
足福智相嚴身星宿劫中皆作佛彼
諸天子成佛時國土無量百千億
博殊妙不思議種種莊嚴無與等三
惡趣及八無暇彼諸佛刹未嘗聞亦
無求證二乘人各各咸登不退地又
彼諸佛刹土中有情壽量悉同等滿
足十億恒河沙常能承事於諸佛若
令那由佗衆生依二乘法取滅度
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父子合集經弟十弟十三張紫
不如能化於一人或男或女修大行
以初福聚比於此百千万分不及一
何况勸勵於多人安住大乘菩薩道
馬勝汝今當諦聽如來出世甚希有
譬如優曇鉢羅花經無邊劫難値遇
善巧方便說法師能示眞實無爲道
志求寂靜菩提者應當恭敬常親近
那由佗數諸天子散妙寶衣從空下
復以清淨妙伽佗稱讃如來勝功德
佛說寂靜甘露法能袪衆生煩惱熱
若依如來敎奉行漸次得成無上覺
父子合集經卷第十
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0745b]
父子合集經卷第十一塞
**西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
徧淨天授記品第二十二
爾時會中
