[41-0761b] 
父子合集經卷第十五塞
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
外道婆羅門授記品第二十五
爾時會中有外道婆羅門名鉢哩沒
囉惹迦與其眷屬六萬人倶見諸阿
修羅王迦樓羅王諸大龍王夜义乾
闥婆等及瓔珞天四天王天三十三
天燄摩天覩史多天樂變化天佗化
自在天梵衆天光音天徧淨天廣果
天等作供養巳蒙佛授記及聞淨居
諸天子衆以妙音聲說偈讃佛歡喜
踊躍得未曾有時彼外道從座而起
合掌向佛而作是言我聞瞿曇說無
我法心不愛樂而生疑惑不樂住處
無家所歸沙門瞿曇若無我者何故
此身從因緣生我見瞿曇神通色相
於天人中最爲第一具足成就廣大
威德令諸見者皆生歡喜又嘗爲諸
廣果天子說一切法卽是如來云何
乃言無有我耶沙門瞿曇願爲時會
如實分別我當聽受唯有如來佗心
能知
外道假使汝伸百千問難我悉能荅
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父子合集經弟十五弟二張塞
**不以爲難我返問汝隨汝意答外道
云何有情最初結生入母胎中汝知
之否外道答言我宗所說有三種因
父母和合如是成胎佛言外道彼胎
爲從父貪起耶荅言不也佛言外道
彼胎爲從母思起耶荅言不也佛言
外道彼胎爲從天中退沒入母腹耶
外道荅言不知也外道彼胎爲從人
趣中歿入母腹耶荅言不知也外道
彼胎爲從阿修羅中地獄中畜生中
餓鬼中歿入母腹耶外道荅言皆不
知也佛言外道於意云何彼胎爲從
色生入母腹耶荅言不知也佛言外
道於意云何彼胎爲從受想行識生
入母腹耶荅言不知也作是說巳佛
卽告言外道此法甚深微細難知非
汝論議測度能解唯具正見專心修
學於此理趣方能了知譬如有人患
其眼根得遇良醫治差其目由是緣
故復見衆色外道若能親近諸善知
識是人卽得慧眼清淨以其慧眼得
見深法若不具足信等五根入解深
法無有是處是故汝等諸外道輩在
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父子合集經弟十五弟三張塞
昔生死長夜之中爲彼邪論之所誑
惑起於異見堅執不捨於其非法取
爲正法於非解脫執爲解脫於非出
離而爲出離汝師自壞亦壞汝等外
道譬如有人自巳無目爲諸盲者而作
引導當知此輩必墮險難如是沙門
惑娑羅門實非先覺自稱先覺自處
非道說爲正道自未調伏謂巳調伏
自依邪念謂爲正念自非救度謂能
救度自不能知出離之道謂我能知
出離之道佛
渡水先不能知水之淺處悞入深淵
旋轉洄洑彼牛捨此未達彼岸溺於
中流困厄無救何以故由牧牛者不
能導故外道如汝等輩實非導師自
謂導師令受化者返遭困厄亦復如
是佛言外道我稱導師眞善調伏令
於正法決定安隱我是正覺如實覺
了令諸有情眞實覺悟我常正念憶
持不忘亦令衆生離諸散亂我善出
離永脫輪迴令所化者得盡苦際我
示正道決定無異令所化者得到彼
岸外道汝今欲求解脫法者應當發
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父子合集經第十五第四張塞
起清淨樂欲一心尊重精勤修學先
所未聞出離法要當生淨信令汝入
解先巳學者汝宗論議應當捨離更
不尋求先未獲得正法之藏令汝悟
入通達無礙佛言外道於我法中說
有三種和合相應得入胎藏所言父
者是爲過去先業之因所言母者乃
爲過去先業之緣最初結生羯邏藍
位業招彼識託母胎中此業熟故於
彼受生如尋香城隨心所現識依胎
巳漸次増廣譬如世間藥草叢林依
彼大地而得生長外道如是彼識入
母胎巳漸次成就身支具足將及産
生形分顯現因緣和合相續不斷外
道如是胎中最初結生分位差別唯
除如來具一切智號正徧知眞實了
達無智愚夫則不能解
佛言外道若彼有情從地獄歿得生
人趣入母胎中出生世間當有是相
其聲嘶嗄語不明了有所言說人不
信用忩遽慞惶事多忘失心常恐怖
身毛顫聳夢中時見大火熾然
沸騰奔走求避獄卒羅刹
執杖驅逐
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父子合集經第十五第五張塞或見
被縛置於柱橜以杖捶打求脫不能
或見狂象毒蛇所趁交橫馳走不知
方處爲人輕賤視之如賊外道是爲
從地獄來
有是餘習智者了知愚夫不解佛言
外道若彼有情從畜生歿得生人趣
入母胎中出生世間當有是相爲人
闇鈍懶墯多睡樂食泥土咀嚼草木
與愚癡人共爲交友常處黑暗及泥
塗中或坐或立足指掘地頭多臭氣
蠅虫⬤食動揺無時不能暫止常苦
飢渴或得微劣不淨飮食便生喜足
多爲諂詐虛說見聞或於夢中身墮
糞穢或於田野噉其水草或夢山谷
叢林之中爲彼大蠎纏遶於身受大
驚怖無救護者外道是爲從畜生來
有是餘習設經一劫
說不能盡智者了知愚夫不解佛言
外道若彼有情從鬼趣歿得生人趣
入母胎中出生世間當有是相其髪
黃赤怒目直眎常苦飢渴性唯慳嫉
多希財利心無止足若見佗財爲巳
有想於佗好物思欲竊取不淨
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父子合集經苐十五苐六張塞
殘食食而無恥見佗所有園林花果
多欲摘取而損壞之外道是爲從鬼
趣來有是餘習智者了知愚夫不解
佛言外道若彼有情從修羅歿得生
人趣入母胎中出生世間當有是相
常懷忿怒我慢高心樂爲諍競結怨
不捨勇徤多力喜於鬭戰多恃脣吻
陵蔑於佗亦有智力及無明力攻破
佗論以自活命外道是爲從修羅來
有是餘習智者所知愚夫不解
人趣入母胎中出生世間當有是相
是人質直樂近賢善弃遠惡人篤信
守節顧惜善名性樂工巧常懷愧恥
樂行惠施於善人所心無違逆先觀
後作言無踈謬善能機辯通致使命
所有敎勅憶持不忘於處非處而能
揀擇外道是爲從人趣來有是餘習
智者所知愚夫不解
佛言外道若彼有情從天界歿得生
人趣入母胎中出生世間當有是相
爲人端正常好潔淨喜服花鬘薰香
塗香沐浴其身猒於塵垢於彼五欲
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父子合集經苐十五苐七張塞戒元
歌舞音樂唯擇上妙而不淫泆常與
善人共爲交契好登樓閣華麗堂宇
性唯慈忍令佗喜悦常以上服瓔珞
嚴身進止威儀心無懈墯外道是爲
從天中來有是餘習智者所知愚夫
不解
佛言外道若善男子善女人於善知
識親近恭敬供養禮拜樂聞正法如
理作意卽得超越如向所說諸惡色
相
外道當知若地獄來生人間者以其
先因多造嗔業損害有情墮在地獄
受諸苦惱今得爲人尙懷瞋惱遇善
知識爲說對治相應善法令起慈心
漸令修習戒波羅蜜
外道當知若畜生來生人間者以其
先因積集愚癡數數造作彼不淨行
今得爲人尙多婬泆遇善知識爲說
十二緣生觀行對治無明令生覺悟
發生淨慧漸令修習般若波羅蜜
外道當知若鬼趣來生人間者彼由
先因慳
今得人身性多鄙悋遇善知識爲說
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父子合集經第十五第八張塞布施
相應善法對治彼慳漸令修習施波
羅蜜外道當知若阿修羅中來生人
間者彼先造作廣大福行常生我慢
陵蔑佗人今生人中性多高舉遇善
知識爲說六處及空法門
對治我慢漸令修習忍波羅蜜外道當
知若人趣中來生人間者由彼先修
十善業道慣習力故樂近善友柔和
共住觀察正理悟無常法猒生死苦
忻眞常樂漸次修習六波羅蜜能發
無上菩
提道意當得如來一切種智外道當
知若天趣中來生人間者是人前身
所修施戒不能忘相皆希果報以是
緣故得生天上久受天樂退生人世
爲由宿昔福慧力故念巳先業必從
天墯而於此身勤加精進勸行布施
不應希報若住相者則爲過患應住
無相得福無量勸持淨戒不應希報
若取相者則爲瑕垢應當純淨離諸
染汙如是持戒得
福無量於佛菩提得不退轉復次外
道從地獄出得生人趣者是
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父子合集經第十五第九張塞
人應當近善知識樂聞三世佛所說
法住阿蘭若專修梵行精勤習學心
無疲懈巧於問難分別義趣了一切
法無有自性由解法故樂爲佗說或
於聚落城邑之中化諸比丘及比丘
尼諸優婆塞優婆夷等講宣正法能
令自佗斷惡修善漸次修習得無上
道
復次外道從畜生脫得生人趣彼應
親近善友良緣得聞正法捨離愚癡
由善友力多聞
纏縛而於自身作非有想於大衆中
心無所畏自然證得平等法性了一
切法本無自性速能獲得一切種智
復次外道從餓鬼脫得生人趣者彼
應依止善友知識初習布施除其慳
貪由行施故發生善慧樂求出離修
清淨行於所修福而不取著了知三
世諸法平等皆唯一相所謂無相漸
次修習得一切智
復次外道從修羅中來生人趣者應
先發心依善知識與煩惱魔共爲鬭
戰煩惱魔者所謂我慢應當思惟何
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父子合集經第十五第十張塞
者是慢誰起此慢誰受此慢亦不見
有捨此慢者如是作意思惟觀察我
慢之相了不可得自誑巳身都無實
性則能了達諸法無性若法自性不
有彼則非物若非物者則不可成辦
若非成辦彼則不生不滅若無生滅
則不可分別若無分別則無過去未
來現在若三際不可得當知彼法不
可破壞佛言外道如是法性無變無
異體卽眞如名爲如來應知我相實
不可得由起我慢生修羅中或人或
天流轉諸趣是故觀察我慢之相本
無體性自佗平等斷除餘習心得清
淨外道此名捨離我慢善巧方便波
羅蜜多汝於是中當勤修學時彼會
中六萬外道聞說此法得無生忍從
座而起頂禮佛足一心合掌說偈讃
佛
世尊智力無與等能了衆生所行行
亦知諸法所歸趣如觀掌中菴羅果
觀彼世間諸惡業猶如雲霧蔽虛空
愚夫不了鎭沉淪亦如盲者失正道
[41-0764c]
父子合集經第十五第十一張塞惑
*又云非常非不常譬如狂象爲拘
縛有說世間無有邊或言世間非無
邊又云非邊非無邊如彼飛禽被籠
罩有說卽身執爲我或言離身別有
我此皆妄見之所迷如獸觸網心生
惱有說大自在天化亦云非因之所
生如是惡見覆有情如雲翳彼水中
月猶如籠中所拘鳥眼視籠竅欲求
出當知外道愚癡人彼無解脫亦如
是或有歸依大梵天那羅延天多聞
天如人處暗爲賊侵彼無解脫常生
怖外道愚夫著邪見心求出離無所
依如囚拘繫於獄中常如貧餧而求
丏若能捨邪修正行如來於彼起慈
心速令免離於輪迴如王赦宥蠲諸
咎如來備修諸苦行始證最上佛菩
提爲度愚癡邪見人皆悉解脫無明
縛人中師子二足尊於諸法中得自
在愍彼沉淪苦海中以方便力而拔
濟若蒙如來大智力消伏魔怨無有
餘願我當得如世尊於大衆中師子
吼如來能動三千界放無量光普照
明成熟一切諸有情唯願與授菩提記
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父子合集經第十五第十二張塞南景
爾時世尊知諸外道深心信解口放
淨光時尊者馬勝以偈問曰
如來威德無與等令諸外道生信心
今於天人大衆中放大光明叵思議
覩佛淨光從口出猶如秋空月滿時
何人於佛伸妙供何人稱悦如來心
何人住佛功德中感得如來現斯瑞
外道今聞授佛記一切衆生亦發心
如來出現於世閒爲攝受彼令調伏
善哉牟尼大聖主能斷一切諸疑惑
今此衆會咸樂聞於佛法中生愛樂
爾時世尊爲馬勝比丘說伽陀曰
馬勝比丘汝當知今正是時發斯問
爲欲利樂諸有情請益如來放光事
我今爲汝分別說應當諦聽無異思
如來所作非無因冝生忻慶住正念
此諸外道悉調伏捨於邪見得正見
由入正法起對治故能安住菩提道
了知無垢寂靜法而於見取心猒離
從佛聞斯授記音決定自知當作佛
巳曾往昔修正行得値二十倶胝佛
供養承事不疲勞爲求無上菩提故
[41-0765b]
父子合集經第十五第十三張塞南景
廣行惠施心無悋堅持淨戒住忍力
精勤修習總持門依三摩地發淨慧
具足六度諸功德念念増進無退轉
摧諸異論捨邪宗百千問難善分別
昔由習近惡知識依止羣邪異見中
得遇如來大導師頓弃所修邪敎行
於彼未來星宿劫皆當作佛同一名
各各出現於世間号曰普徧勝名稱
其佛國土極嚴淨種種珎寶妙莊嚴
得離邪見諸衆生同依佛敎生明慧
彼土無有三惡道及以八難所逼惱
若人聞此佛名者悉能捨離於貪欲
女人得轉丈夫形斯由聞佛功德力
如來善伏魔怨者與諸外道授佛記
聞巳咸生歡喜心皆當成就一切智
父子合集經卷第十五
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0765c]
父子合集經卷第十六塞西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜
紫沙門臣日稱等奉
