《父子合集經》卷第十
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
20大梵王天授記品
爾時會中,有六十俱胝梵天子眾,見諸阿脩
羅王乃至他化自在天等,於世尊所作供養
已,復聞如來與彼授記,歡喜踊躍,怪未曾有。
是諸天子已於過去諸如來所,親近供養,積
集善根,深修禪定,超世俗法,於佛正教,各獲
最上甚深法樂,明了通達,離諸戲論,生決定
解,了知諸法非作、非無作,非生、非無生,非得、
非無得,非盡、非無盡,非離、非不離,非垢、非離垢,
非愚、非不愚,非智、非無智,非見、非無見,非取、非
不取,非空、非不空,非相、非無相,非願、非無願。
是諸天子,如是知已,心無所著,遠離諸想,無
所依求,無種種求想,無作者想、無作者法想,
無凡夫想、無凡夫法想,無聲聞想、無聲聞法
想,無緣覺想、無緣覺法想,無菩薩想、無菩薩
法想,無如來想、無如來法想,無涅盤想、無涅
盤法想,無輪迴想、無輪迴法想。是諸天子了
彼法性猶如虛空,無有染著,於佛法中離分
別想。
時梵天王合掌向佛,以寂靜意,說偈
讚佛:
[010-0946c]
「 「如來具足平等慧,
修寂靜行到彼岸,
說寂靜法度群生,
觀諸世間常寂靜。
菩提寂靜本無染,
依寂靜境無動亂,
常飡寂靜甘露味,
於一切處悉通達。
如是最上寂靜道,
善觀察者獲妙樂,
依八正道久薰修,
能斷世間煩惱縛。
修寂靜法證菩提,
乃是先佛之所說,
決定能至涅盤城,
如佛世尊無有異。
若人依止佛正教,
受持讀誦勤修學,
求趣寂靜解脫門,
一切世間無過上。
善修平等寂靜道,
諸根適悅常清淨,
具諸福慧遍莊嚴,
如那羅延有大力。
若了寂靜甘露法,
則能盡袪諸有相,
觀察世間無所依,
是為最上如來子。
是人久遇於諸佛,
種植無邊勝善根,
達斯寂靜等持門,
息除諸惑無所染。
由具正念精進力,
離於諂曲懈怠想,
了知生死即涅盤,
能離世間諸相故。
諸佛出現於世間,
演說寂靜解脫法,
智者了達無有疑,
永出輪迴生死海。
若人於蘊求解脫,
於寂靜法非愛樂,
唯悟蘊法不堅牢,
於佛菩提生驚怖。
離欲淨心求解脫,
能以明慧善揀擇,
著欲取相諸愚夫,
故佛於彼不開示。
若取寂滅亦是縛,
不能成就一切智,
不起一切執著心,
是名善住無相行。
能至無名安隱處,
逮得清淨佛功德,
息諸諍論伏魔怨,
能斷一切煩惱縛。
我以平等寂靜意,
稱讚牟尼福德聚,
[010-0947a]
迴向法界諸有情,
同證無上菩提果。」」
爾時大梵天王知諸梵眾天子偈讚佛德,合
掌向佛,而說偈言:
「 「牟尼善了世間法,
決定虛假如空拳,
亦如秋雲及電光,
佛常顯示袪諸妄。
如人夢中饑所逼,
遇飡上妙諸美膳,
畢竟無食亦無人,
如來證法亦如是。
又如夢中渴乏者,
得飲甘露清冷水,
應知渴飲悉皆無,
如來證法亦如是。
如夢中聞美妙言,
彼語言相實無得,
亦無說者及聽人,
了法如此無疑惑。
又如箜篌出妙聲,
彼聲本無有自性,
智者觀蘊理如然,
知蘊自性不可得。
無作無受無眾生,
無所作業及受報,
亦無受彼果報者,
佛於此理善明了。
譬如摩尼體瑩澈,
置之衣上隨色變,
諸法自性本無塵,
隨其分別而增染。
又如吹貝發大聲,
推其響自何所得,
彼聲自性本來空,
佛了諸法亦如是。
又如世間香美饌,
彼由眾味而合成,
觀食自性本來空,
佛了諸法亦如是。
如天帝幢極高顯,
無思而現諸色像,
彼幢自性本來空,
大仙證法亦如是。
又如身藉眾緣成,
推其體相不可得,
當知諸蘊本如然,
如來證法亦如是。
又如擊鼓所出聲,
能令聞者生忻悅,
彼之音響本來空,
如來證法亦如是。
如人以桴而擊鼓,
尋其聲自何方現,
復推隱沒向何方,
如來證法亦如是。
[010-0947b]
又如鼓韻無憎愛,
離濕潤緣則鳴響,
此身虛假本同然,
如來證法亦如是。
如人擊鼓發響時,
彼聲任運無所召,
了身如彼自性空,
如來證法亦如是。」」
爾時世尊,知諸梵眾、大梵王等心之思念,以
寂靜意讚如來已,即從口中,放大光明,令彼
時會覩斯光已,堅固正見,增發淨慧。時尊者
馬勝比丘,以偈問曰:
「 「如來今者現奇相,
放淨光明極希有,
諸天及人龍鬼神,
覩斯神變咸疑慮。
最上牟尼調御士,
現此瑞應非無因,
願佛開演光因由,
令諸時會心忻豫。
我等一心生渴仰,
瞻奉慈容無暫捨,
若得聞佛梵音聲,
各各除疑生信解。
如來現此神通事,
必為慈念諸眾生,
何緣放此淨光明,
今正是時冀開示。
大聖牟尼方便力,
令時機發增上心,
眾等合掌住佛前,
唯願如來速演說。」」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:
「 「馬勝汝矚此光明,
普為成熟有情故,
時眾若聞我所說,
則於菩提無退轉。
大梵天王梵眾等,
善達法性除疑惑,
已於那由他劫中,
修習無邊清淨行。
於諸境界無染著,
心如虛空無罣礙,
常樂利樂諸有情,
而不取證菩提果。
彼等復於未來世,
過於無量俱胝劫,
具足修證解脫門,
成就無邊大忍力,
然後得成無上道,
號曰大忍力如來,
調伏攝化諸群生,
觀諸世間皆空寂。
[010-0947c]
彼佛壽量極長久,
同昔修行諸劫數,
具大威德及名稱,
能拔有情生死苦。
彼佛剎土極嚴淨,
富樂豐饒無與等,
設於那由他劫中,
說其功德不能盡。
彼佛說法難思議,
自性空寂無所依,
其國所有諸眾生,
成熟善根無損減。
皆盡輪迴苦邊際,
無一復受後有身,
亦無鬼畜地獄名,
唯有遷流諸行苦。
由悟諸行無常故,
各發勝願生厭患,
是故彼國諸有情,
皆能永離老病死。
又彼有情善修作,
耳不復聽餘音聲,
唯聞無我及無常,
苦空寂靜無相法。
奉持佛語不放逸,
常修純淨真實行,
趣求甘露解脫門,
最上最勝菩提道。
彼土所有諸塔寺,
若牆若壁林木等,
皆出清淨妙法音,
聞者咸登不退地。
此是如來神力故,
演斯八種梵音聲,
聞已棄背生死流,
求證寂靜真常樂。
其國所有諸眾生,
已於過去河沙劫,
為菩提故久修行,
今當次第得成佛。
大梵天王梵眾等,
由常修證寂滅理,
爾時彼佛及眾生,
同飡寂滅甘露味。
復觀眾生界本空,
未曾暫起疲勞想,
故能遍入諸法性,
常修寂靜無相行。」」
21光音天授記品
爾時會中,有八十俱胝光音天子,見諸阿
脩羅王乃至梵天王等,於世尊所,各現神變
作諸供養,復聞如來與授阿耨多羅三藐三
菩提記,歡喜踊躍,得未曾有。是時天主,即
[010-0948a]
從座起,偏袒右肩,頭面敬禮,住立佛前。白言:
「世尊!有三摩地,名照明諸法。若有菩薩,善修
習此三摩地者,則能入解一切諸法;復能獲
得無量辯才,所謂:無著辯才、加持辯才、善巧
辯才、美妙辯才、適意辯才、離縛辯才、安隱辯
才、甚深辯才、微妙辯才、無等辯才,乃至獲得
如來所有最上辯才。世尊!何故名為照明諸
法三摩地?若菩薩摩訶薩得此三摩地者,於
一切法無有尋伺及彼作意,若離此者,則無
疑惑。若於諸法斷除疑惑,於一切處通達無
礙。何以故?以彼諸法離自性故,若了諸法自
性無有,彼菩薩則能入解阿字義門。所謂阿
者無作,阿者普遍,阿者非有為,阿者非無為,
阿者無不成就,阿者無所依止,阿者非動,阿
者非亂,阿者非分別,阿者非離分別,阿者非
畢竟,阿者非散壞,阿者非形色,阿者非顯色,
阿者非住持,阿者非定住,阿者非知,阿者非
見,阿者非言說,阿者非離言說,阿者非思議,
阿者非離思議,阿者非去來,阿者非入出,阿
者非有表,阿者非無表,阿者非名,阿者非相,
阿者非對治,阿者非覆障,阿者非盡,阿者非
無盡,阿者非二,阿者非不二,阿者非真實,阿
者非虛妄,阿者非求,阿者非離求,阿者非淨,
阿者非離淨,阿者非執,阿者非離執,阿者無
生無所不生,無少法可生,阿者無滅,無所不
滅,無少法可滅,阿者不空,無所不空,阿者無
相,無所不相,阿者無願,無所不願。如是解已,
知非戲論,是名入解阿字義門。
「世尊!又復諸
法從意中生,由阿字故引生達字,若能入解
[010-0948b]
達字門者,則能入解一切教法。所謂入解有
為法、無為法、有表法、無表法、世俗法、勝義法。
世尊!勝義法者,唯一真如,以言詮顯,何由能
解?世尊!如人夢中作種種事,夢境非實,但有
假名,覺已了知,皆由心造。世尊!如空谷中傳
於音響,自性無實,從和合生。世尊!如幻化人
作諸幻事,愚夫不了,謂為實有。世尊!又如陽
焰妄生水想,智者了知,本無其體。世尊!又如
鏡中,現諸色像,妄生分別,實不可得;諸法性
空,亦復如是。但為悅豫彼愚夫人,畢竟諸法
本來寂靜。世尊!我昔曾聞先佛所說勝義諦
法,得真實見。」
是諸天子,作此說已,佛所印
可,頭面作禮,以偈讚佛:
「 「世尊善達第一義,
故能展轉說諸法,
諸有聰慧佛真子,
於佛教海能遊戲。
世間少智愚癡人,
由著我故不能解,
我及我所本來空,
十方求之不可得。
如見陽焰本非水,
愚夫妄想作水解,
如是顛倒執為我,
皆由染慧迷真智。
由於五欲生愛樂,
備受生死諸楚毒,
諸蘊自性本來空,
愚夫枉墜於諸趣。
彼無正智心狂亂,
於諸苦境妄為樂,
為三毒火鎮燒然,
未甞覺悟生怖畏。
愚夫不厭諸垢惑,
如隨怨賊為親友,
聞如來說勝義空,
返生驚怖或輕毀。
猶如世間怯弱人,
雖持利劍心憂怖,
如來演暢正法門,
所謂微密一阿字。
出生最上真實慧,
如平坦地生喬木,
善能降伏眾魔軍,
速證無上菩提道。
[010-0948c]
牟尼有諸勝弟子,
了達如是第一義,
既自消伏三毒垢,
見餘毒者施法藥。
以八正道大船筏,
運載群生出有海,
令知諸法本來空,
息諸異論妄分別。
明人捨邪歸正道,
夙昔曾修彼善根,
了法體性本來空,
心無所著即解脫。
若達法性即同佛,
是名大智那羅延,
諸法性空無所空,
亦無繫縛及縛者。
真如寂滅離諸相,
體非垢染亦非淨,
以其法爾本如然,
非煩惱縛亦無斷。
如是了知諸法性,
是人不久得菩提,
自能得度亦利他,
善談正理不希報。
有情常生虛妄想,
於境執著男女相,
增長愚癡染污心,
猶如渴鹿奔陽焰。
由彼彼業生諸趣,
此業皆由妄想生,
了業體性本來空,
畢竟無有能作者。
我等解佛所說義,
顯示難思妙法門,
歸命牟尼大導師,
諸根寂靜無所著。
如來清淨無瑕穢,
成就無邊功德海,
於三界中作照明,
堪受諸天妙供養。
我等於今大會中,
稱讚能仁大福聚,
善哉無比二足尊,
究盡諸法實相義。
以此所獲善根力,
迴施三有諸眾生,
願於未來淨土中,
悉能成就菩提果。」」
爾時世尊,知諸光音天子心之所念,於佛法
中明了通達,具足殊勝廣大辯才,希望如來
與授佛記。即於口中,放大光明。時尊者馬勝
比丘覩是事已,合掌向佛,以偈問曰:
「 「大悲救護世間者,
成就吉祥功德聚,
[010-0949a]
以方便力息群疑,
放此光明極希有。
眾會若聞佛所說,
心生淨信決定解,
勤修妙行趣菩提,
超出輪迴生死海。
一切天人阿脩羅,
為老病死所逼切,
如來常以大悲心,
救濟令修八聖道。
彼由勇猛大精進,
深心堅固無退屈,
樂修如是妙法門,
誓證菩提求佛智。
今此會眾無餘念,
一心瞻仰佛慈顏,
願聞如來微妙音,
決除疑網生忻慶。
覩佛現斯神變事,
口中放此淨光明,
譬如痼疾遇良醫,
亦如孾兒顧慈母。
何人請問深法藏,
滿足廣大悲願力,
獲得最上祕密門,
感佛現斯希有事?
眾會心皆大歡喜,
冀聞佛說光因緣,
各能具足清淨心,
修習如是三摩地。」」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:
「 「馬勝具足妙辯才,
能應群心發斯問,
今正是時說此因,
斯則如來神變力。
此諸光音天子眾,
往昔曾供無數佛,
觀察世間苦眾生,
誓求佛道而濟度。
已修廣大真實行,
決定當得一切智,
為彼深著邪見者,
指示咸令歸正道。
彼等由聞佛正教,
深入義味生尊重,
猶如世間諸女人,
喜得生男心滿足。
是諸天子心清淨,
志求無上佛菩提,
曾於那由他劫中,
修習利他殊勝行。
所化眾生無限量,
皆能發起大乘心,
具足福智相嚴身,
星宿劫中皆作佛。
彼諸天子成佛時,
國土無量百千億,
[010-0949b]
廣博殊妙不思議,
種種莊嚴無與等。
三惡趣及八無暇,
彼諸佛剎未嘗聞,
亦無求證二乘人,
各各咸登不退地。
又彼諸佛剎土中,
有情壽量悉同等,
滿足十億恒河沙,
常能承事於諸佛。
若令那由他眾生,
依二乘法取滅度,
不如能化於一人,
或男或女修大行。
以初福聚比於此,
百千萬分不及一,
何況勸勵於多人,
安住大乘菩薩道。
馬勝汝今當諦聽,
如來出世甚希有,
譬如優曇鉢羅花,
經無邊劫難值遇。
善巧方便說法師,
能示真實無為道,
志求寂靜菩提者,
應當恭敬常親近。
那由他數諸天子,
散妙寶衣從空下,
復以清淨妙伽他,
稱讚如來勝功德。
佛說寂靜甘露法,
能袪眾生煩惱熱,
若依如來教奉行,
漸次得成無上覺。」」
《父子合集經》卷第十