[05-0133b] 
放光般若經卷第十三重
西晉千闐國三藏無羅叉奉詔譯
摩訶般若波羅蜜堅固品第五十七
佛告湏菩提彼魔波旬至菩薩所言
薩云若者與虛空等有無之事皆空
是法及形亦復空於空无之法初無
能得巳過去者亦不能得空无之法
甫當來者亦不能得有無之相皆空
如空汝唐勤苦成阿耨多羅三耶三
菩者是皆魔事非三耶三佛所說諸
賢者當覺魔事卿作是意者卿將无
長夜墮惡趣中佛言是善男子善女
人若聞是所言便當覺知是爲魔事
魔欲壞我阿耨多羅三耶三菩是一
切諸法有无之事雖與空等一切衆
生無能見者无能知者我當以有無
之空爲僧那僧涅逮薩
說法使得度脫當令衆生得湏陀洹
道得阿羅漢辟支佛道令得阿耨多
羅三耶三菩菩薩摩訶薩従發意以
來當堅其意不動不轉不信餘事意
巳堅固便行六波羅蜜便上菩薩之
宋底
[05-0133c]
放光般若經第十三第二張重宋底
位湏菩提言云何世尊菩薩不動還
者爲阿惟越致耶動還者爲阿惟越
致耶佛報言不動轉者是阿惟越致
動轉者亦是阿惟越致湏菩提言是
事云何世尊佛言従阿羅漢辟支佛
地動轉者是則阿惟越致従阿羅漢
辟支佛地雖不動轉者是菩薩則爲
動轉者湏菩提以是相行像貌具足
是爲阿惟越致有如是相者彼魔波
旬不能壞菩薩令不至阿耨多羅三
耶三菩湏菩提阿惟越致菩薩欲得
四禪則便能得欲得滅脫禪亦復能
得欲得三十七品禪空无相無願禪
皆悉能得欲得五神通者悉能得之
雖受諸禪不取禪證不取聲聞辟支
佛證自取所應以濟衆生湏菩提以
是相行像貌具足知是阿惟越致菩
薩復次湏菩提阿惟越致常念於道
不離於道不貪形色不貪身相不貪
巢窟不貪六波羅蜜不貪四等亦不
貪四空定不貪神通不貪十力及十
八法不貪佛國亦不貪教授衆生不
貪見佛不貪善本所以者何於空無
[05-0134a]
放光般若經第十三第三張重宋底
法不見空無无相之法有可貪者何
以故一切諸法有無之事相皆空故
湏菩提阿惟越致菩薩巳具足菩薩
念具足四事行步坐起臥覺出處安
諦詳審終不卒暴用意不忘湏菩提
以是相行像貌具足是爲阿惟越致
故以漚惒拘舎羅現在居家五欲之
中施諸窮厄衣被飮食隨人所欲皆
供給之自行六波羅蜜勸彼使行六
度常稱歎六度功德見有行者代其
歡喜阿惟越致處於居家滿閻浮提
珎寶施於衆生及三千大千國土珎
寶布施衆生初不貪惜无有婬欲之
意常等法行語言謙下不陵易於人
不使衆生起於恚意湏菩提以是相
行像貌具足是爲阿惟越致復次湏
菩提和夷羅洹閱叉常隨後護彼閱
叉等言我常當護是菩薩至成阿耨
多羅三耶三菩使意不乱終不遠離
復有五性和夷閱叉亦復侍護阿惟
越致菩薩摩訶薩令餘小神及非人
神无能得其便者湏菩提阿惟越致
[05-0134b]
放光般若經卷第十三第四張重宋底
菩薩信根志根精進根三昧根智慧
根諸根具足人中勇猛不爲怯弱湏
菩提白佛言云何爲勇猛云何不爲怯
弱佛語湏菩提於道意堅固不動還者是則勇猛不爲怯弱當知是爲阿惟越致相復次湏菩提阿惟越致菩薩道念常具足不學呪術符書不作蠱道不作醫
師合和諸藥不學神仙外道卜相知
他男子及女人意所以者何菩薩於
空无法相不見是事無有是相常願
清淨以是相行像貌具足知是阿惟
越致佛告湏菩提我今當說阿惟越
致菩薩像貌相行諦聽諦受湏菩提
言唯世尊受教佛告湏菩提菩薩行
般若波羅蜜者不離於道行順應五
陰順應諸性順應諸衰所以者何五
陰空故性衰亦空所行不逆國事何
以故住
者不逆盜事何以故以住於空於空
法中亦不見法有持來者亦不持去
者不逆兵事何以故住於空性於空
法中亦不見法有多有少者不逆鬪
事何以故住於空法亦
[05-0134c]
放光般若經第十三第五張重宋底
不見法有憎有愛者所語常順何以
故住於諸法空如亦不見有常无常
故湏菩提阿惟越致不說城郭事何
以故住於虛空之空亦不見聚亦不
見散亦不見聚落之事何以故住於
本際不見有得不見有失亦不說吾
我之事亦不說種種俗事但說般若
波羅蜜不離薩云然事行檀波羅蜜
不爲貪嫉行尸波羅蜜不爲惡戒行
羼波羅蜜不爲瞋恚行惟逮波羅蜜
不爲懈怠行禪波羅蜜不爲乱意行
般若波羅蜜不爲愚癡行諸法空爲
諸法主非爲非法之主行於法性讃
歎不壞法者與諸如來緣覺弟子及
諸菩薩及諸新發大道意者族姓男
女共爲親友常願欲得見諸如來无
所著等正覺常願欲見十方諸佛隨
所見佛願徃生彼便得徃生晝夜意
常不離諸佛之念何以故諸阿惟越
致菩薩隨順入欲界奉行十善得生
十方佛前起第一禪至四禪従四禪
至无形禪便得生十方佛前湏菩提
以是像貌相行具足知是阿惟越致
[05-0135a]
放光般若經第十三第六張重宋底
菩薩湏菩提行般若波羅蜜菩薩住
内空者住三十七品者住三脫門者
終不言我是阿惟越致亦不言我非
阿惟越致自住其地終無有疑何以
故初不見法有動轉不動轉者譬如
湏陀洹自住其道亦不疑恠阿惟越
致亦譬如是自住其
佛國土魔事適起卽時覺知不隨魔
教破壞魔事譬如下愚之人意欲懷
逆惡至死不移湏菩提阿惟越致菩
薩自住其地亦譬如是諸天及人諸
鬼神龍諸阿湏倫諸魔波旬所不能
移轉所以者何出諸世間諸天龍鬼
神一切之上自於其地具足五通教
化衆生淨佛國土従一佛國至一佛
國於諸佛所殖諸善本問諸佛受諸
教所住處有魔事卽覺知以漚惒拘
舎羅處魔事著本際自於其地亦不
疑猒所以者何於眞際无狐疑知眞
際亦不一亦不二以過羅漢辟支佛地
湏菩提菩薩於是空无法相亦不見
生亦不見滅亦不見斷亦不見著亦
不作念言我當得阿惟三佛亦不言
[05-0135b]
放光般若經第十三第七張重宋底
我不得阿惟三佛何以故以阿耨多
羅三耶三菩相自空故是菩薩自住
无所乏短之地不復悕望餘事無能
壞是地者何以故湏菩提阿惟越致
菩薩所有慧不與他人共彼魔波旬
化作佛像來至菩薩所言來取羅漢
亦無有授卿阿耨多羅三耶三菩記
者卿亦未得无所従生法忍諸如來
無所著等正覺不受卿記莂卿亦未
有是事亦无是行亦無是相亦无是
像貌任受記莂者湏菩提菩薩聞是
不恐不怖不疑不猒意無有二者是
菩薩當自知我巳従諸如來无所著
等正覺受記莂巳所以者何菩薩自
知我有是事堪任受莂爲阿耨多羅
三耶三菩彼魔波旬復作佛形像來
至菩薩所便以魔事授與菩薩阿耨
多羅三耶三菩記莂是菩薩卽覺知
或能是魔或能爲魔所使作
非是佛但欲使我墮於羅漢辟支佛
耳湏菩提若魔波旬復作佛像來至
菩薩所語菩薩言汝所行者非佛所
說亦非弟子所說但魔事耳湏菩提
[05-0135c]
放光般若經第十三第八張重宋底
菩薩卽知復是魔耳或爲魔所使是
非佛也欲壞我阿耨多羅三耶三菩
意我意終不可轉是菩薩意不可轉
者以従過去諸佛受記莂巳以爲住
阿惟越致地何以故以是像貌相行
具足堪任阿惟越致以是當知阿惟
越致相復次湏菩提行般若波羅蜜
菩薩者欲護持諸法故不惜身命若
菩薩摩訶薩以漚惒拘舎羅乃能作
是護法不惜身命者則爲護過去當
來今現在諸佛法巳湏菩提白佛言
菩薩不惜身命欲護法者爲欲護持
何等法耶佛言我說空法愚癡之人
罵詈誹謗言是非法亦非律行又非
尊教湏菩提爲是法故菩薩摩訶薩
護持正法菩薩當作是念諸當來佛
所可說法我亦在是數中受記是法
亦復是我法以是法故不惜身命湏
菩提菩薩爲是法故不惜身命以是
像貌相行具足知是阿惟越致復次
湏菩提阿惟越致聞說深法亦不狐
疑亦不驚恠諸佛所說皆能受持終
不辵忘所以者何用得陀鄰尼故湏
[05-0136a]
放光般若經第十三第九張重宋
底菩提白佛言世尊菩薩得何等陀
鄰尼能受持諸如來无所著等正覺
法而不辵忘佛言菩薩以得聞持等
陀鄰尼便能受持諸佛經法而不辵
忘世尊如來所言非聲聞所說亦非
天龍鬼神所說亦非阿湏倫眞陀羅
摩休勒所說佛告湏菩提諸所有音
聲之名是菩薩聞是初不驚恠
狐疑用得陀鄰尼故以是像貌相行
具足是爲阿惟越致菩薩摩訶
薩摩訶般若波羅蜜甚深品第五十
八湏菩提白佛言世尊阿惟越致菩
薩大功德具足不可稱量功德具足
佛告湏菩提如是如是阿惟越致有
大功德不可得稱量功德具足所以
者何以得无㝵無限之慧非諸羅漢
辟支佛所能及故阿惟越致住是慧
中便受神通亦非諸天世間人民所
能及者湏菩提白佛言世尊能以恒
邊沙刧之壽歎說阿惟越致菩薩摩
訶薩功德像貌相行具足所入所住
深奥之慧行六波羅蜜具足三十
七品及薩云然可令人得知是阿惟
越致
[05-0136b]
放光般若經第十三第十張重宋
底菩薩摩訶薩功德者不佛言善哉
善哉湏菩提汝乃能問阿惟越致深
奥之處說甚深空無相无願說無所
有說无所生滅諸婬垢說泥洹淨說
如說寂眞際法性是諸深法皆是泥
洹之像湏菩提言世尊如是說者但
是甚深泥洹非諸法之教耶佛言湏
菩提甚深亦是諸法之教也湏菩提
五陰甚深六衰甚深乃至千道亦復
甚深湏菩提五陰云何甚深五陰如如
以是甚深亦如道如是故五陰甚深
道亦甚深云何如如夫如者亦非五
陰亦不離五陰如亦非道亦不離道
湏菩提白佛言世尊阿惟越致菩薩
摩訶薩甚奇甚持甚深微妙乃爾除
五陰處泥洹若道若俗之所有法所
作无作有漏無漏皆悉巳除處於泥
洹佛告湏菩提若菩薩摩訶薩應般
若波羅蜜深妙之法若念若持自念
所住當如般若
當如般若波羅蜜教是菩薩盡具足
如般若波羅蜜教持是具足之念受
無央數善本功德捨无量刧生死之
難
[05-0136c]
放光般若經卷第十三第十一張重宋底
何况至意守行與般若波羅蜜與道
相應者譬如士夫情多放逸與彼端
正女人剋期其女人有事不得時徃
未到之間於意云何彼人爲有幾意
起想湏菩提言世尊是想甚多甚多
佛告湏菩提菩薩奉行般若波羅蜜
如其中教至念一日意不轉者却若
干刧生死之垢是菩薩應般若波羅
蜜行一日所受善本功德勝於菩薩
但行布施如恒邊沙刧復次湏菩提
菩薩布施三尊如恒邊沙刧於意云
何其人殖福寧爲多不湏菩提言世
尊甚多甚多不可稱計佛言不如是
菩薩摩訶薩念般若波羅蜜應行一
日如般若波羅蜜中教其功德不可
計何以故菩薩因是乘疾得成阿耨
多羅三耶三菩故湏菩提若有菩薩
行般若波羅蜜以恒邊沙刧之壽爲
湏陀洹作功德及羅漢辟支佛作功
德至三耶三佛作善本於意云何其
人功德寧爲多不湏菩提言世尊甚
多甚多佛言不如是菩薩行般若波
羅蜜如中教其功德不可計何以故
[05-0137a]
放光般若經卷第十三第十二張重菩
薩行般若波羅蜜巳過羅漢辟支佛
地故従菩薩位成至阿耨多羅三耶
三菩故湏菩提若有菩薩壽如恒邊
沙刧行六波羅蜜其人功德寧多不
湏菩提言甚多甚多佛言不如是菩
薩隨般若波羅蜜教一日如中行六
波羅蜜其功德不可計何以故般若
波羅蜜者是菩薩摩訶薩之母住是
般若波羅
提若有菩薩行般若波羅蜜如恒邊
沙刧之壽行法之施於意云何其人
功德寧多不湏菩提言甚多甚多佛
言不如是菩薩行般若波羅蜜如中
教一日法施其功德不可計何以故
菩薩不離般若波羅蜜者則爲不離
薩云然菩薩欲得成阿耨多羅三耶
三菩不當離般若波羅蜜湏菩提若
有菩薩行般若波羅蜜如恒邊沙壽
行三十七品及空无相無願其人功
德寧爲多不湏菩提言世尊甚多甚
多佛言不如是菩薩行般若波羅蜜
如其中教一日如般若波羅蜜中教
行三十七品及十八法其功德不
[05-0137b]
放光般若經卷第十三第十三張重可
計何以故初不見有菩薩行般若波
羅蜜従薩云然有還者離般若波羅
蜜者便有動還故湏菩提是故菩薩
不當離般若波羅蜜佛告湏菩提若
有菩薩以恒邊沙刧之壽行六波羅
蜜所有財物飮食布施以法布施及
諸三昧事欲爲阿耨多羅三耶三菩
其人功德寧爲多不湏菩提言世尊
甚多甚多佛言不如是菩薩行般若
波羅蜜如中教所可布施及法施與
諸三昧事欲爲阿耨多羅三耶三菩
其功德不可計所以者何如般若波
羅蜜教者於諸功德中爲最第一離
般若波羅蜜念者是爲非念亦爲非
求復次湏菩提菩薩欲發阿耨多羅
三耶三菩者當善於智求湏菩提若
有菩薩習行六波羅蜜者壽如恒邊
沙刧勸助過去當來現在諸佛及僧
所作功德代其歡喜持是歡喜持作
阿耨多羅三耶三菩其功德寧多不
湏菩提言世
是菩薩一日與般若波羅蜜教相應
持是功德當成阿耨多羅三耶三
[05-0137c]
放光般若經第十三第十四張重菩
湏菩提菩薩欲得阿耨多羅三耶三
菩者當善於智求湏菩提白佛言世
尊如佛所說菩薩従无所作爲爲最
第一若无所作無所爲者云何而得
正見湏陀洹及羅漢辟支佛至薩云
然成阿惟三佛佛言如是如是湏菩
提不可従有所作得湏陀洹至薩云
然成阿惟三佛行般若波羅蜜布施
亦不求有所作亦不有是布施意常
念言是布施空亦无所有何以故是
菩薩學善於内外空及有無空故湏
菩提菩薩住是空巳觀諸所作作是空
觀則巳不離般若波羅蜜不離般若
波羅蜜則受无有數無有限无有量
諸福功德湏菩提白佛言無有數无
有限無有量有何等異佛言阿僧祗
者爲无有數有數身亦不可得無有
數身亦不可得无有量者當來過去
今現在不可限不可量亦不可思議
湏菩提白佛言世尊可使五陰不可
量不可數不可限不佛言有是湏菩
提言世尊何因五陰不可量不可數
不可限佛言五陰空不可數不可
[05-0138a]
放光般若經卷第十三第十五張重量
云何世尊但五陰空諸法爲不空耶
佛言我初不說諸法空耶世尊亦說
諸法空耳世尊空者爲是不可盡爲
是不可數爲是不可量空者不可數
不可量亦不可平相世尊是法義解
亦不可得若千佛言如湏菩提所說
無異以諸法不可得故佛說若千不
可得是法空无相無願无所有無所
生是爲滅是爲泥洹是爲如來无盡
至於
尊甚奇甚持如世尊所說無所得法
我聽世尊所說諸法亦不可得以諸
法不可得空亦不可得不可得義爲
有増減不佛言无有増減湏菩提言
六波羅蜜亦無増減三十七品亦不
増減八惟无禪四無㝵慧四等佛十
八法及十種力四无所畏亦無増亦
无減湏菩提言世尊若是法従六波
羅蜜至四無所畏若有増有減者便
不成阿耨多羅三耶三菩湏菩提如
是如是不可得之法亦無増亦无減
若行般若波羅蜜若念般若波羅蜜
若習般若波羅蜜漚惒拘舎羅亦
[05-0138b]
放光般若經第十三第十六張重不念
言我増六波羅蜜亦不念我減六波
羅蜜當作是念但有名故有六波羅
蜜持是所念持是發意持是善本施
作阿耨多羅三耶三菩如諸法如須
菩提白佛言云何爲阿耨多羅三耶
三菩如諸法如世尊何等爲諸法之
如爲阿耨多羅三耶三菩佛言五陰
之如泥洹之如是故爲阿耨多羅三
耶三菩是亦不増亦不減是故菩薩
不離般若波羅蜜倍復精進行般若
波羅蜜亦不見諸法有増有減者是
故不可得法亦无増減湏菩提是故
六波羅蜜亦不増減至四無㝵亦不
増減菩薩行般若波羅蜜當作是不
増不減之意湏菩提白佛言世尊菩
薩摩訶薩成阿耨多羅三耶三菩爲
用初時意得成爲用後頭意得成前
意後意各各不倶云何善本得聚成
阿耨多羅三耶三菩世尊是不倶不
同之意云何有所成功德不成不聚
不得成阿耨多羅三
菩提我當爲汝說譬喻諸有智之士
以譬喻得解於意云何譬如燈
[05-0138c]
放光般若經第十三第十七張重炷始
然之時爲用初眀得然爲用後眀得
然炷燋之時爲用初時眀燋爲用後
時眀燋湏菩提言世尊亦不用初頭
焰得然亦不離初焰因緣得然亦不
用後焰得然亦不離後焰因緣湏菩
提菩薩亦不用初意得阿耨多羅三
耶三菩亦不離初意因緣亦不用後
意得亦不離後意因緣得湏菩提菩
薩行般若波羅蜜従初發意至十住
地成阿耨多羅三耶三菩世尊云何
従十住地成阿耨多羅三耶三菩佛
言先従智地觀地具足阿耨多羅三
耶三菩従八輩觀地薄地離婬地巳
辦地辟支佛地菩薩地阿耨多羅三
耶三菩地佛地具足佛地巳便成阿
耨多羅三耶三菩菩薩於是十地學
亦不従初發意得阿耨多羅三耶三
菩亦不離初發意得亦不以後意得
亦不離後意得湏菩提言世尊十二
因緣起甚深不以初發意得阿耨多
羅三耶三菩亦不離初發意因緣亦
不用後意得阿耨多羅三耶三菩亦
不離後意而成阿耨多羅三耶
[05-0139a]
放光般若經苐十三第十八張重宋底
三菩湏菩提於意云何意巳滅可復使
更生不世尊巳滅不復生湏菩提意
巳生爲是滅法不世尊是實滅法佛
言巳滅法者是爲滅不世尊不也湏
菩提於意云何爲正爾住不世尊住
如如住佛告湏菩提若如住者眞際
住當住如如耶不也世尊佛言於湏菩
提意云何如者爲甚深不世尊甚深
甚深湏菩提如者爲是意耶不也世
尊如
世尊湏菩提如以如爲相見不不也
世尊如如不相見湏菩提如是行者
爲行深般若波羅蜜不湏菩提言世
尊如是行者爲行深般若波羅蜜湏
菩提言作如是行爲行何法世尊佛
言作是行者爲無所行何以故行般
若波羅蜜者无若干行世尊夫如
者亦無若干亦无作若干行佛告湏
菩提菩薩行般若波羅蜜爲行何等
對曰爲行畢竟無有二處佛言行畢
竟者爲有若干行爲有相行耶无有
世尊佛言無相爲有相念耶无有世
尊佛言云何有相念湏菩提言世尊
[05-0139b]
放光般若經第十三第十九張重宋底
菩薩行般若波羅蜜亦不作是念有
相无相菩薩行般若波羅蜜不具佛
十種力及十八法不成阿耨多羅三
耶三菩菩薩漚惒拘舎羅於諸法无
所念亦不不念何以故菩薩知一切
諸法相皆空故住空法爲衆生故行
三三昧持是三昧教化衆生世尊菩
薩摩訶薩何等三三昧佛言住是三
昧者與空无相無願相應一切衆生
皆著於空著於相願菩薩摩訶薩安
處衆生以空無相无願之法行般若
波羅蜜菩薩以是三事教化衆生
摩訶般若波羅蜜夢中行品第五十九
爾時舎利弗語湏菩提菩薩於夢中
行三事三昧空无相無願於夢中行
是寧有益於般若波羅蜜不湏菩提
報舎利弗言若於晝日有益於般若
波羅蜜者夜夢中亦當復有益所以
者何晝夜夢中等無異舎利弗菩薩
行般若波羅蜜若有般若波羅蜜者
於夢中便
語湏菩提若菩薩於夢中有所作寧
有所成受不如佛所言諸法如夢是
[05-0139c]
放光般若經第十三第二十張重宋底
故无所成無所受何以故夢中初不
見有法有所成者有所受者亦无所
得若夢覺巳寧有所得不湏菩提言
若於夢中有所害煞言我煞是快耶
覺巳念夢中所作是云何舎利弗言
皆有因緣無因緣終不起湏菩提言
如是如是事有因緣有緣有念有念
有事事従聞見便有覺意便有著斷
不従不聞不見而有緣起是故舎利
弗以因緣故有事起有念生舎利弗言
云何湏菩提所念所作佛言皆寂云何
所作有緣有起有所成受湏菩提言
起想便有因緣有緣便有事有事使
有念舎利弗言若菩薩於夢中行六
波羅蜜持是功德念欲爲阿耨多羅
三耶三菩是爲有所施作不湏菩提
言今彌勒菩薩摩訶薩爲世尊所記
在是可問彌勒能解當従其問舎利
弗白彌勒言我所問者湏菩提言彌
勒能解今仁者當爲我等解是時彌
勒語舎利弗言卿等欲使我當以名
以色以痛想行識而發遣耶當以
何事而解說乎當以色空而發遣耶
當
[05-0140a]
放光般若經第十三第二十一張重以痛
想行識空而發遣乎色空亦無能發
遣痛想行識空亦无所發遣我初不
見法有能發遣法者亦無有受記莂
受阿耨多羅三耶三菩者亦无受莂
處者是法都無有二舎利弗言如仁
者所說爲得證也彌勒答言雖作是
說我亦不得證舎利弗意念彌勒菩
薩辯才深入於六波羅蜜中種種發
遣而無所倚佛告舎利弗汝頗見
法得羅漢證者不舎利弗言世尊不
見是法有得證者佛言菩薩行般若
波羅蜜亦不念言是法巳受莂是法
當受莂得阿耨多羅三耶三菩者菩
薩作是行爲行般若波羅蜜亦不有
疑我當得阿惟三佛亦不疑不得復
次湏菩提菩薩行檀波羅蜜時若見
有衆生有飢渴者衣不蓋形孤貧窮
厄不能自存者當起大哀願我得阿
耨多羅三耶三菩阿惟三佛時使我
境界無有是輩困苦之類使我佛土
所有衣服飮食之具如四天上如忉利
天第六天王所有飮食衣服自然湏
菩提菩薩作是行者便爲具足
[05-0140b]
放光般若經第十三第二十二張重檀波
羅蜜復次湏菩提菩薩行尸波羅蜜
若見衆生有不慈意殘煞衆命邪見
疑網犯十惡者見有短命多病少威
醜无顏色形殘羸劣極下賤者起大
悲意使我奉行尸波羅蜜我得佛時
使我境内無有是輩菩薩如是爲具
足戒疾得阿惟三佛不久湏菩提菩
薩行羼波羅蜜時若見衆生有瞋恚
意捶杖刀矛瓦石相加相傷煞者起
大願言我當行忍至得佛時令我境
内無有是輩諸惡事者我作佛時令
我國土中一切衆生皆同慈意和志
相視如父如母若兄若弟相向无害
菩薩作是行者爲具足忍疾得阿惟
三佛不久復次湏菩提菩薩行惟逮
波羅蜜時若見衆生於三乘法起相
懈怠无精進者復起大願我當自勉
精進不懈我得佛時令我國中衆生
精進於三乘法各得度脫菩薩如是
爲具足精進疾得阿惟三佛不久復
次湏菩提菩薩行禪波羅蜜時若見
衆
三者睡臥四者調戲五者疑網
[05-0140c]
放光般若經第十三第二十二張重離於
四禪離四空定者起大意願令我常
當行禪波羅蜜教化衆生淨佛國土
我得佛時令我國土一切衆生无亂
志者菩薩如是爲具足禪疾得阿惟
三佛不久復次湏菩提菩薩行般若
波羅蜜時若見衆生有犯惡者若俗
若道離正見者行无道之事者言無
報者言便斷者言有衆生者作是見
巳起大願言我當勤力行六波羅蜜
淨佛國土教化衆生我作佛時令我
國中無有是輩邪見之事菩薩如是
爲具足般若波羅蜜疾近薩云然復
次湏菩提菩薩行六波羅蜜時若見
衆生在於三際一者直見際二者邪
見際三者亦不在邪亦不在正見際
是以我當勤力行六波羅蜜教化衆
生淨佛國上我作佛時令我國人不
見邪見不聞邪見之聲菩薩如是是
爲具足六波羅蜜疾近薩云然復次
湏菩提菩薩行六波羅蜜時若見泥
犂薜荔畜生蠕動之類當發大慈我
當勤力行六波羅蜜我作佛時令我
國中不聞有三惡道之名菩薩
[05-0141a]
放光般若經第十三第二十四張重文弼
如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然
復次湏菩提菩薩行六波羅蜜時若
見大地山陵搆坑荊棘草木不淨穢
惡發普願言我當勤力行六波羅蜜
我得佛時令我國土皆平如掌令我
國人不見諸穢菩薩如是爲具足六
波羅蜜疾近薩云然復次湏菩提菩
薩行六波羅蜜時若見大地无有金
寶但淳以土發意願言我當勤力行
六波羅蜜我得佛時令我土地従下
際以上淳以黃金
具足六波羅蜜疾近薩云然復次湏
菩提菩薩行六波羅蜜時若見衆生
有所戀著者發是願言我當勤力行
六波羅蜜我作佛時令我國人莫有
所戀著菩薩如是爲具足六波羅蜜
疾近薩云然復次湏菩提菩薩行六
波羅蜜時若見四姓刹利梵志田家
工師長吏將師發意願言我當勤力
行六波羅蜜教化衆生淨佛國土我
作佛時令我國中無有四姓淳以一
姓菩薩如是爲具足六波羅蜜疾近
薩云然復次湏菩提菩薩行六波羅
[05-0141b]
放光般若經第十三第二十五張重文弼
蜜時若見衆生有上中下家者復發
願言我當勤力行六波羅蜜教化衆
生淨佛國土我作佛時令我國中一
切衆生無是優劣有上中下菩薩如
是爲具足六波羅蜜疾近薩云然復
次湏菩提菩薩行六波羅蜜時若見
衆生有種種色發意願言我當勤力
行六波羅蜜教化衆生淨佛國土我
作佛時令我國人无若干色皆悉端
正得第一色菩薩如是爲具足六波
羅蜜疾近薩云然復次湏菩提菩薩
行六波羅蜜時若見國主發意願言
我當勤力行六波羅蜜教化衆生淨
佛國土我作佛時令我國土无有王
者之号但以如來無所著等正覺以
爲法王菩薩如是爲具足六波羅蜜
疾近薩云然復次湏菩提菩薩行六
波羅蜜時若見五趣之行發意願言
我當勤力行六波羅蜜教化衆生淨
佛國土我作佛時使我國人皆令無
有五趣之行等以三十七品爲行菩
薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩云
然復次湏菩提菩薩行
[05-0141c]
放光般若經第十三第二十六張重文弼
見四種生卵生濕生胎生化生發意
願言我當勤力行六波羅蜜教化衆
生淨佛國土我作佛時令我國中無
有三生等一化生菩薩如是爲具足
六波羅蜜疾近薩云然復次湏菩提
菩薩行六波羅蜜時見諸衆生无有
五通無有光明復發願言我作佛時
令我國中盡得五通皆有光明遠有
所照菩薩行六波羅蜜時若見衆生
有大小便利發意願言我作佛時令
我國人等如天身无復便利之患菩
薩行六波羅蜜時發大願言我作佛
時令我國土无有一日一月一歲十歲
都無此數菩薩行六波羅蜜時若見
衆生短命發大願言我作佛時令我
國中人壽命極長无有限數菩薩如
是便具足六波羅蜜成阿耨多羅三
耶三菩阿惟三佛菩薩行六波羅蜜
時若見衆生无有相者發大願言我
當勤力行六波羅蜜我作佛時令我
國人普得貝足三十二大人之相菩
薩如是爲貝足六波羅蜜疾近薩云
然菩薩行六波羅蜜時若見衆生無
[05-0142a]
放光般若經第十三第二十七張重
**有善本我成阿惟三佛時令我國人
具足善本等如如來无所著等正覺
作是念者具足六度疾近薩云然復
次湏菩提菩薩行六波羅蜜時言我
當勤力疾成阿耨多羅三耶三菩令
我國中無有三垢四病菩薩如是爲
具足六波羅蜜疾近薩云然復次湏
菩提菩薩行六波羅蜜時言我當勤
力疾成阿耨多羅三耶三菩我作佛
時使我國中无有二道之名普等至
薩云然復次湏菩提菩薩行六波羅
蜜成阿惟三佛使我國土中不
佷之名湏菩提菩薩行六波羅蜜當
作是念我未使成阿惟三佛先當知
我壽命光眀比丘僧數然後乃成阿
惟三佛一切無有能知我年壽刧數
比丘數者菩薩如是爲具足六波羅
蜜疾近薩云然復次湏菩提菩薩行
六波羅蜜作如是念言我作佛時令
我一國大如恒邊沙佛國菩薩如是
爲具足阿耨多羅三耶三菩疾近薩
云然復次湏菩提菩薩行六波羅蜜
當作是願生死道長衆生甚多虛空
[05-0142b]
放光般若經第十三第二十八張重宗底
無邊衆生之性亦无有邊於中亦無
生者亦无泥洹者如是念者爲具足
六波羅蜜疾近薩云然
摩訶般若波羅蜜恒加調品第六十
爾時坐中有一女人名恒加調従坐
起整衣服爲佛作礼長跪叉手白佛
言我亦當奉行六波羅蜜攝取佛國
如世尊說般若波羅蜜事是女人歎
佛巳以金銀花及水陸花著身瓔珞金
色之氎而以散佛當頭上化成四柱寶
交露臺嚴事淨如是未曾有是女人
言持是功德施與衆生皆共發阿耨
多羅三耶三菩爾時世尊知女人意
便笑如諸佛法若干色光従口中出
遍照諸十方無央數佛刹遶身三匝
還従頂入時阿難従坐起整衣服長
跪叉手白佛佛何因笑願聞笑意佛
告阿難是恒加調弟當來之世當作
佛号名金華如來无所著等正覺畢
女人身受男子形後當生於妙樂佛
國於彼國修梵行是菩薩摩訶薩在
所生國常有金華名号於彼刹盡其
壽普遊諸國従一佛至一佛不離諸
[05-0142c]
觀従生至竟足不蹈地是金華菩薩
亦復如是至成阿惟三佛未曾不見
佛時阿難意念是金華菩薩後作佛
時諸會菩薩爲是佛會佛知阿難意
之所念告阿難言如是如是當知彼
時菩薩會者是爲佛會彼比丘僧甚
多不可計不可以千數萬數億數无
有限量阿難是金華菩薩成如來無
所著等正覺時其國土所有一切衆
惡諸不善事悉皆无有如向所說般
若波羅蜜淨妙國土等無有異阿難
白佛言世尊是弟従何佛以來殖功
德本佛告阿難是弟乃従提和竭羅
如來无所著等正覺所始發尊意亦
復以金花散提和竭佛散彼佛時意
亦願言持是功德成阿耨多羅三耶
三菩如我以五華散提和竭羅佛上
發阿耨多羅三耶三菩於時彼佛知
我功德具足便記我阿耨多羅三耶
三菩莂是金華菩薩爾時見我受記
便發願言我亦當受莂如是菩薩受
莂阿難是金華菩薩乃従提和竭羅
放光般若經第十三第二十一張重宗底
[05-0143a]
初始發意阿難白佛言世尊是女人
以辦阿耨多羅三耶三菩佛告阿難
如是如是是弟以爲成辦阿耨多羅
三耶三菩阿惟三佛
放光般若經卷第十三
勅彫迼
放光般若經卷第十三第三十張重
宗底
[05-0143b]
放光般若經卷第十四重
西晉千闐國三藏無羅义奉詔譯
摩訶般若波羅蜜
