[05-0190c] 
放光般若經卷第十八重
西晉于闐國三藏無羅叉奉詔譯
摩訶般若波羅蜜住二空品第七十八
湏菩提白佛言世尊云何是法如夢
如響如幻如化如熱時焰如光如影
是諸法皆空云何爲有造處所言是
道是俗是无爲是有爲有漏無漏云
何言是湏陀洹斯陀含阿那含阿羅
漢辟支佛云何言是求阿耨多羅三
耶三菩佛告湏菩提凡夫愚癡少有
所聞依倚夢幻法而有所見因身口
意所作非法不善之事或行善事至
有善惡之報受罪福於三界菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜住於二空従有
无本端空至畢竟空教化衆生說有
五陰十二衰空十八性空是法如夢
如響如幻如化如影如熱時焰是中
亦無五陰亦无諸衰亦無諸性亦无
夢亦無響亦无幻化亦無焰影亦无
有見諸法皆無形所有皆无所有無
有五陰汝等見有五陰無十二衰汝
等見有諸衰无十八性汝等見有諸
[05-0191a]
放光般若卷苐十八第二張重祐玄
性以因緣顚倒故便有諸法隨行所
受云何汝等於無所有法而有
形相行般若波羅蜜菩薩以漚惒拘
舎羅諸有衆生在貪嫉者教令布施
令得大富於中拔出教令持戒以戒
因緣得生天上於戒拔之令住禪三
昧以禪因緣得生梵天具足四禪及
四空定因緣施従戒以禪無數方便
立之泥洹復以三十七品及三脫門八
解脫
四等勸令得十八法持是无像之法
立於三乘爲說菩薩道湏菩提白佛
言世尊甚奇甚特未曾有菩薩行深
般若波羅蜜爲諸空無法作處所言
是善法惡法是道法俗法是漏法无
漏法是有爲法是無爲法佛言如是
湏菩提甚奇甚特所未曾有爲是空
无之法而作處所湏菩提汝等當知
菩薩所行奇特羅漢辟支佛所不能
及者汝等當應爲菩薩摩訶薩作礼
湏菩提白佛言世尊何等爲菩薩摩
訶薩所未曾有諸羅漢辟支佛所不
能及佛告湏菩提若欲聞者善思念
之吾
[05-0191b]
放光般若卷苐十八苐三張重才保
當解說菩薩行般若波羅蜜者住於
六波羅蜜中及内外空三十七品四无
㝵慧及五神通遍到十方觀諸衆生
可以布施攝者便以施取之可以戒
忍精進一心智慧隨其所應以六波
羅蜜而攝取之應以四禪及四空定
得解脫者以禪因緣而攝取之或應
以慈悲喜護得度者以四等攝之或
應以三十七品得度者以根力覺
意而攝取之若應以三脫門得度者
皆攝取之湏菩提白佛言世尊云何
以布施攝取衆生佛言菩薩行般
若波羅蜜者隨人所索若索衣被飮
食疾病醫藥象馬車乘金銀珍寶
隨人所欲皆施與之及所施與若佛
辟支佛阿羅漢及湏陀洹下至凡
夫及蜎飛蠕動諸三惡趣其意適等
而無差別无若干種意何以故諸法
無有若干種意故其意平等无若干
者便得無差別薩云若慧佛言菩薩
摩訶薩若見來求者當作念言我所
施
出生有是念者非是菩薩法何以故
菩
[05-0191c]
放光般若經卷第十八第四張重薩發
道意不作是念我持布施當生四姓
家諸所施巳攝取衆生者皆令至無
餘泥洹而般泥洹菩薩以衆生爲親
族所施與无若干差別亦不言當與
是不與是意無適莫所施衆生无有
㝵意何以故爲衆生故發阿耨多羅
三耶三菩若有分別意者便於諸如
來無所著等正覺諸緣覺諸眞人有
大過失何以故諸天及人諸阿湏倫
無有倩菩薩爲衆生作救護作槗梁者
爲菩薩之法自當救攝衆生復次湏
菩提菩薩行般若波羅蜜者若人若
非人來至菩薩所取節節支解菩薩
身菩薩亦不疑言當與不與何以故
是菩薩欲救衆生故受是形耳我以
是身饒益一切菩薩當作是念我爲
衆生受是身形今來取之湏菩提菩
薩見來所求者當發意言施者爲誰
受者爲誰所施物爲何等是諸法實
不可得見何以故是諸法常空空亦
无所與亦無所奪湏菩提菩薩行般
若波羅蜜當作是學所謂内空外空
及有無空住是空者於中布
[05-0192a]
放光般若経卷第十八第四張重六空
施便具足檀波羅蜜具足檀巳不斷
内外法言誰有割者誰爲截者佛告
湏菩提佛以天眼見十方恒邊沙等
刹土諸善薩摩訶薩入泥犂中泥犂
則爲冷以三事變化爲泥犂中衆生
說法一者神足二者隨其所使三者
四等之法以神足滅火隨意爲說四
等法泥犂巾衆生便有愛敬歸仰於
菩薩卽得離苦痛次爲說三乘之教
皆令脫苦是故須菩提我以佛眼見
十方恒
佛不以憍慢愛好諸佛不以憎惡歡
喜無恚諸佛所說皆悉受持至成阿
耨多羅三耶三菩終不志失湏菩提
佛以佛眼見十方恒邊沙刹土諸菩
薩等爲衆生故割截身體支節分離
布散四面諸有飛鳥走獸來食菩薩
肌肉者皆有慈意於菩薩所以慈意
故得離畜生卽得爲人徃見諸佛聽
受經法隨其所聞卽得順行以三乘
之法而度脫之佛告湏菩提諸有菩
薩摩訶薩發阿耨多羅三耶三菩者
多所饒益如是能使衆生得無餘泥
[05-0192b]
放光般若經卷第十八第六張重希悦
洹復次湏菩提我以佛眼見十方恒邊
沙諸菩薩等入薜荔中者諸薜荔衆
見菩薩巳便生慈意恭敬菩薩以恭
敬故離諸勤苦因是功德終不離諸
佛至得泥洹湏菩提菩薩摩訶薩行
慈如是使諸衆生皆得泥洹佛告湏
菩提我見諸菩薩至四天王及第六
天爲彼諸天而廣說法以三乘教而
度脫之令得泥洹諸天人衆有著五
樂者菩薩應時令殿舎悉皆烔然以
爲說法言諸仁者一切所有皆悉無
常无尊無卑誰常安者佛告湏菩
提我於是以佛眼觀見恒邊沙國土
諸有讃歎梵天上者菩薩則爲說法
言諸仁者云何於是空无之法而生
見意是法爲空无常無見爲磨滅法
莫得於是而生見意湏菩提菩薩摩
訶薩巳住於大慈爲衆生說法是爲
菩薩甚奇甚特未曾有法湏菩提十
方恒邊沙國土諸菩薩摩訶薩以四
事饒益衆生何等爲四一者惠施二
者仁愛三者利人四者等義是爲四
恩菩薩摩訶
[05-0192c]
放光般若卷第十八第七張重希悦
一者財物二者法施何等財物施攝
取衆生菩薩以金銀璧玉珍奇異寶
以食飮衣被香花眼飾病瘦醫藥牀
臥之具所有奴婢象馬車乘令諸衆
生隨意所欲不逆人意諸有來者旣
施與巳皆悉教令自歸三尊或授五
戒或教十善或教八齋或教令行四
禪及四等四空定或勸助之令念佛
念法念比丘僧念天念施諸行倒者
教令行順諸不諦者教令行諦勸助
令行三十七道品及三脫門八惟無
九次第禪佛十種力四无所畏四无
㝵慧大悲大慈勸衆生令行佛十八
法八十種好勸助人學三乘法教是
爲菩薩摩訶薩以漚惒拘舎羅行般
若波羅蜜以財布施攝取衆生立於
無上无畏之地是爲菩薩奇特未曾
有之法何等爲菩薩行般若波羅蜜
以法布施攝取衆生布施有二一者
道施二者俗施何等俗法施世俗所
說所施行者謂爲不淨欲得四禪四
等四无形定及餘凡夫所行善法是
名爲世俗法施作是俗法施巳便教
[05-0193a]
放光般若經卷第十八第八張重楊白
衆生令離世俗以漚惒拘舎羅安立
於道法賢聖果報何等爲賢聖道法
賢聖果報賢聖法者謂三十七品及
三脫門賢聖果者従湏陀洹至羅漢
辟支佛佛言菩薩賢聖道法者知湏
陀洹所有慧知羅漢辟支佛慧及三
十七道品慧佛所有十力慧大慈大
悲慧及餘道法俗法有漏无漏及有
爲無爲之法慧薩云若慧是爲菩薩
賢聖之法何等爲菩薩賢聖果報諸
習緖皆盡是爲賢聖果報湏菩提白
佛言菩薩復逮薩云若
是湏菩提菩薩逮薩云若湏菩提白
佛言如是者世尊菩薩摩訶薩如來
有何差特佛報言有差別差別云何
菩薩逮薩云若便名爲如來何以故
菩薩意亦不可得如來意亦无有異
住於無限之冥爲諸法作明是名爲
菩薩因俗之法施而續道法之施佛
告湏菩提是菩薩斷於衆生世俗之
施以漚惒拘舎羅安住於薩云若佛
告湏菩提何等爲菩薩道法之施凡
人所不能及者所謂三十七品及三
[05-0193b]
放光般若經卷第十八第九張重楊白
脫門八惟無九次第禪佛十力四無
所畏四无㝵慧佛十八法三十二大
士之相八十種好諸陀鄰尼門是名
爲道法施非是俗法是爲菩薩甚奇
特未曾有之法以愛意攝取衆生持
六波羅蜜布施持戒忍辱精進一心
智慧以和顏悦色攝取衆生何以故
六波羅蜜皆攝持諸善法數云何菩
薩饒益於人攝取衆生常以六波羅
蜜攝持衆生以四事饒益一切一者
惠施二者仁愛三者利人四者等義
是爲四事菩薩以是四事救濟衆生
復次湏菩提菩薩以般若波羅蜜教
新學菩薩當語之言善男子受是文
字之數當善於一字従一字至四十
二字一字者皆入諸字義諸字義者
皆入四十二字四十二字義皆入一字
以爲一義是故菩薩當善於四十二
字如來無所著等正覺善於諸法善
於文字巳教化衆生如來說法不離
文字諸法亦不離文字湏菩提白佛
言世尊衆生不可得法亦不可得見
諸法空故世尊菩薩云何行六波羅
[05-0193c]
放光般若卷苐十八苐十張重*蘭
蜜四禪四等及四空
七品行十八空行空無相无願云何
行八惟無九次第禪云何行十力四
无所畏佛十八法云何行三十二相
八十種好云何行六神通爲衆生說
法亦不見衆生亦不得其處乃至於
識亦不可得六波羅蜜亦不可得見
乃至八十種好亦不可得亦不可得
處亦无有衆生亦無有處亦无有八
十種好亦无有處云何菩薩行般若
波羅蜜爲衆生說法湏菩提言世尊
將無菩薩以无端緖之事勸助衆生
令離四顚倒住於四諦耶行般若波
羅蜜菩薩尙不可得見何况行三十
七品事佛告湏菩提如是如是如汝
所言衆生不可得當知内外空及有
無空當知五陰空性空衰空當知四
諦十二因緣空當知吾我空及知見
空當知四禪空四等空四空定亦空
當知三十七品空三脫門空當知八
惟無空九次第禪空當知佛十八法
空十種力空四无所畏空四無㝵慧
空當知二地空當知菩薩空當知佛
[05-0194a]
放光般若經卷第十八第十一張
**刹土空當知道空佛告湏菩提菩薩
覺知諸法皆空而爲一切衆生說法
旣爲說法不従是空有轉還者於諸
法無所取无所捨亦無㝵眞諦說法
无有虛飾譬如如來化作無央數人
或安立於六波羅蜜者或安立於四
禪四等者於湏菩提意云何是化人
寧有所得不湏菩提言世尊不也化
無所得湏菩提當知菩薩教化衆生
亦復如是隨其所能而爲說法皆令
衆生離於顚倒亦不縛亦不解何以
故五陰无縛亦不解若五陰有縛有
解者則非五陰用
至有爲無爲法亦常自淨菩薩爲衆
生說法初不見衆生以諸法不可得
故菩薩住於无所住五陰空故無有
處所乃至有爲無爲亦无所住何以
故無有實故而无所住無所有亦不
住於无所有有所有亦不住於有所
有何以故是皆不可得故不可得者
無有住處湏菩提菩薩行般若波羅
蜜皆明諸法分別諸空菩薩作是行
般若波羅蜜者於諸如來无所著等
[05-0194b]
放光般若經卷第十八第十二張重金亮
正覺於諸聖賢爲無有過何以故諸
佛世尊及諸聖賢皆逮覺是法教化
衆生以得是法无轉還者何以故法
性眞際及如無轉還者亦无形貌可
轉還者湏菩提白佛言世尊法性眞
際及如不轉還者五陰及如眞際法
性爲有異耶有爲无爲及道有漏無漏復有異耶佛
言不也湏菩提五陰及如眞際法性
有爲无爲及道等無有異復問世尊
假令五陰及如乃至有爲無爲等无
有異者云何有善惡之報及五道生
死云何有三乘之法耶佛言以衆生
習於世諦故便有道之名号於第一
最要義者无有分數何以故是法常
寂無所分別亦无所說五陰亦無生
滅亦无著斷用本空未空故湏菩提
白佛言世尊若習世諦便有道名者
一切凡夫皆爲是道是三乘耶佛告
湏菩提一切凡夫盡知習諦及道諦
者若知是者當知是道若使凡夫不
知者亦無道處亦无道報復問云何
凡夫當得道之果報佛言諸賢聖者
有道念故便有道報
[05-0194c]
放光般若經第十八第十三張重金亮
復問世尊以道念故便有道耶佛言
不也湏菩提不以
亦不無念亦不離念是故菩薩行般
若波羅蜜爲衆生故便處於道道者
亦無分部亦无有爲無爲亦无分別
復問世尊若不分別有道處者云何
佛說三習緖斷得湏陀洹婬怒癡薄
得斯陀含於下欲界滅五習得阿那
含於上无形界滅五習者得阿羅漢
眼所見形色皆如是盡法得辟支佛
一切諸習緖盡便得三耶三佛如是
云何當知是事若道无分數者云何
隨行各得其道佛告湏菩提湏陀洹
道乃至三耶三佛爲是有爲耶爲是
无爲耶湏菩提言世尊非是有爲法
佛言無爲之法有分界不湏菩提言
无有分界佛言於意云何善男子善
女人一時逮得有爲無爲之法及得
一相是時寧見言是有爲是无爲不
湏菩提言世尊不也佛言菩薩行般
若波羅蜜爲衆生說法無有分界以
内外空及有無空故菩薩於内自无
所入教一切人亦无所入亦不入六
[05-0195a]
放光般若經卷第十八第十四張重含祿
波羅蜜亦不入禪亦不入等亦不入
於三十七品亦不入薩云若无所
入者爲無所生譬如如來化作化人
化人布施亦不得報欲度人故亦不
住於六波羅蜜亦不住於有漏无漏
亦不住道亦不住俗亦不住有爲不
住於無爲適无所住所以者何超越
諸法之相故
也摩訶般若波羅蜜超越法相品第
七十九於是湏菩提白佛言世尊云
何超越諸法法相佛告湏菩提譬如
化人無婬怒癡亦无五陰行亦无内
外事无有罣㝵處亦無道事亦无俗
事有漏无漏有爲無爲亦无道事亦
無
法相湏菩提白佛言世尊化者云何
有道念佛報言道念者亦无斷亦無
著亦不於五趣現佛言於湏菩提意
云何如來所化頗有形有來徃有著
斷耶湏菩提言世尊如來所化无有
來徃亦無著斷亦不於五趣現佛言
湏菩提是爲超越諸法之相湏菩提
白佛言世尊諸五陰皆如幻耶佛言
如是如
[05-0195b]
放光般若經第十八第十五張重咸祿
是湏菩提白佛言若諸法如化世尊
化者亦无有色亦無有痛亦无想亦
無行亦無識亦无著亦無斷亦不於
五趣有脫菩薩摩訶薩有何等奇特
事佛言於湏菩提意云何我本爲菩
薩時頗見従五趣中得度脫衆生者
不湏菩提報言不見有所說佛言於
三界不見有衆生何况當有五趣當
有所度何以故菩薩觀知諸法如幻
如化湏菩提言若菩薩觀知諸法如
幻如化者用何等故行六波羅蜜四
禪四等四空定爲何等故行三十七
品而淨佛土教化衆生佛告湏菩提
若衆生自知諸法如幻如化者菩薩
終不於阿僧祗刧謙苦行菩薩
之道湏菩提以衆生不能自知如幻
如化故菩薩謙苦行六波羅蜜淨佛
國土教化衆生湏菩提白佛言世尊
假令諸法如夢如幻如化如響如熱
時之焰於何許有衆生菩薩行般若
波羅蜜而拔濟衆生佛言衆生者但
共縛於名字數著於無端緖是故菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜於名字相
拔濟
[05-0195c]
放光般若經苐十八苐十六張重含祿
之湏菩提白佛言何等爲名字相佛
告湏菩提名字者不眞假号爲名假
号爲五陰
爲五趣及有爲無爲法假名爲湏陀
洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛三
耶三佛佛語湏菩提諸吾我造作之
法及道但爲名字數法故凡諸愚人
縛著於有爲法是故菩薩行般若波
羅蜜以漚惒拘舎羅教授衆生言是
名但従相起但以相故生母人胞胎
所有者无端緖所有者無所有諸智
者不入於空佛語湏菩提以是故菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜以漚惒拘
舎羅教授衆生佛言何等爲相湏菩
提凡愚以二相著何等爲二一者形
相二者無形相何等爲形相諸有好
形惡形微形於是消秏之法於中有
所起相是名爲形相何等爲无形相
諸無形之法於中起相生垢是名爲
无形相菩薩學般若波羅蜜以漚惒
拘舎羅於無形相出諸衆生建立於
无相處令不二入何等爲二是相是無
相是爲二湏菩提是爲菩薩摩訶
[05-0196a]
放光般若經卷第十八第十七張重含祿
薩於相中出諸衆生建立於无相湏
菩提白佛言世尊假令諸法但有名
相菩薩云何行般若波羅蜜於諸善
法云何有差別而復勸他人於善法
使有差別耶以善法具足諸處建立
衆生於三乘佛告湏菩提言假令菩
薩念五陰名計校五陰相菩薩爲不
行般若波羅蜜於善法無有差別亦
不能令他人有差別湏菩提若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜以无相行五
波羅蜜以無相具足四禪具足四等
具足四空定以无相具足三十七品
以无相具足内外空及有無空以无
相具足八惟無及九次第禪具足佛
十種力以
以自具足是善法勸他人以無相具
足諸善法湏菩提若諸法有如毛釐
之相者菩薩行般若波羅蜜終不逮
空无相無願之法不能隨衆生所願
而建立之不能令得空无相無願漏
盡之法湏菩提菩薩摩訶薩以無相
无念行般若波羅蜜饒益一切如是
湏菩提白佛言世尊假令諸法空无
[05-0196b]
放光般若卷第十八苐十八張重
**相無念世尊云何爲法作分數言是
有漏是無漏是能有所及是不能有
所及言是聲聞法是辟支佛法是菩
薩法是佛法佛告湏菩提言於意云
何無相與聲聞辟支佛法菩薩法佛
法有異不湏菩提言不也世尊佛言
聲閒辟支佛法及菩薩佛法皆不是
無相耶湏菩提言爾世尊佛言以是
故當知諸法皆无相佛言菩薩於諸
法作無相學者則能増益善本功德
則能増益六波羅蜜四禪四等四空
定三十七品佛十八法何以故菩薩
者不學餘但學空无相無願所以者
何諸菩薩法皆來入三脫門故三脫
門自空菩薩學空无相無願爲學五
陰爲學十二衰爲學十八性爲學四
諦爲學十二緣起爲學内外空及有
無空爲學六波羅蜜爲學三十七品
爲學佛十力四無所畏四无㝵慧佛
十八法湏菩提白佛言云何世尊菩
薩行般若波羅蜜云何學五陰佛報
言菩薩行般若波羅蜜知色相知色
起滅知色如去何知色相色無堅固
[05-0196c]
放光般若經第十八第十二張重
**譬如聚沫云何知色本末色亦不來
亦不去亦無還反湏菩提是爲知色
本末云何知色如如亦不生亦不滅
亦不來
増亦不減作如是知是爲知如亦不
變異是故名爲如是故名爲知色如
云何知痛生滅云何知痛如知痛如
泡故云何知想如知想如熱時之焰
至竟无水亦不去亦不來痛如及想
如等知想亦如是云何知行如譬如
芭蕉葉葉分解中無有堅云何知
行起滅行亦无有來徃知行如是知
如亦如是云何觀識譬如幻師化作
四種兵亦不徃亦不來觀識亦如是
云何觀識如觀如如識是爲知識如
云何觀知眼性眼所有空眼色空眼
識空乃至意識所有空云何觀知十
二衰知内外法如知内外法所有空
云何觀知苦諦亦知苦亦知諦亦知
有我無我諦習盡空皆知諦云何知
四諦如知如如四諦是爲知四諦如
云何觀知十二緣起如十二緣起无
所生是故知十二緣起如湏菩提白
[05-0197a]
放光般若經第十八第二十張重才保
佛言菩薩學般若波羅蜜行般若波
羅蜜假令各各分別知是諸法如是
則爲不分別法性色身佛報言若有
異法離於法性者是色身法性則爲
有別何以故湏菩提如來及如來弟
子不見有法離於法性與法性有別
者雖不見不處法無有二離法性者
佛告湏菩提菩薩行般若波羅蜜當
作是學法性湏菩提白佛言世尊菩
薩學法性者爲無所學佛告湏菩提
菩薩學法性者爲盡學一切諸法何
以故一切諸法皆是法性湏菩提白
佛言何以故諸法皆是法性諸有爲
法皆是法性是故湏菩提菩薩學般
若波羅蜜者爲學法性湏菩
言假令諸法皆是法性菩薩用何等
故行六波羅蜜何以故行四禪四等
四空定云何行三十七道品三脫門
八惟无九次第禪十力四無所畏何
以故學佛十八法學六通三十二相
學成就八十種好何以故學生四姓
家何以故學生四天上従第四天至
三十三天何以故従初發意至第十
[05-0197b]
放光般若經卷第十八第二十一張重
**地何以故學三乘淨佛國土教化衆
生學陀鄰尼門學辯才何以故學菩
薩道學諸法如知一切衆事法性中
無有是若千分數世尊將无菩薩行
顚倒事所以者何法性亦非五陰法
性亦不離五陰法性則是五陰五陰
則是法性佛告湏菩提如是如是湏
菩提如汝所言法性則是五陰五陰
則是法性湏菩提菩薩行般若波羅
蜜若見法有離法性者終不發阿耨
多羅三耶三菩菩薩行般若波羅蜜
諸法之性則是道是故菩薩行般若
波羅蜜知諸法則是法性無名之法
以名教授従五陰至道皆以名号法
數字說之湏菩提譬如幻師持一鏡
現若干種像若男若女若馬若象若
廬館若浴池於中示現若干種坐氍
數毾㲪綩綖悵幔香華伎樂種種食
飮之具以名伎樂娛樂衆人復現六
波羅蜜於中現四大姓現有湏彌山
有三十三天於中現諸聲聞辟支佛
現諸新發意行六波羅蜜菩薩復現
十住一生補處菩薩現諸菩薩遊戲
[05-0197c]
放光般若卷第十八第二十二張重
**於五通現有淨佛國土教化衆生現
有行三昧三摩提以自娛樂復現有
行佛十力四無所畏大慈大悲現有
佛身相具足者中有愚癡
言快哉是人所作甚奇特能食飮若
干億万人皆令歡喜現若干種像世
尊相好中或有知者便大笑言是幻
師所作乃爾以空無所有法以无端
緖之法樂衆人令使有端緖相無形
與作形相佛言菩薩行般若波羅蜜
不見有法離法性者以漚惒拘舎羅
爲衆生說法亦不見衆生亦不見其
處自行六波羅蜜勸人習六波羅蜜
見有行者代其歡喜自行十善勸人
令行見行十善者讃歎代其歡喜自
行五戒勸人令持見有持者讃歎代
其歡喜自持八齋勸人令持見有持
者讃歎代其歡喜自行四禪四等四
空定勸人令行見有行者讃歎代其
歡喜自行三十七品三脫門及四無
所畏佛十力佛十八法勸人令行見
有行者讃歎代其歡喜佛告湏菩提
言法性前以後及中間无有増減是
[05-0198a]
放光般若卷第十八第二十三張重故菩
薩摩訶薩爲衆生故謙苦行菩薩之
行若法性前後及中間有異者菩薩
終不以漚惒拘舎羅廣宣法性教授
衆生摩訶
般若波羅蜜信本際品第八十爾時
湏菩提白佛言假令初無有衆生及
其處菩薩爲何等故念行般若波羅
蜜佛告湏菩提菩薩信眞際故念般
若波羅蜜眞際及衆生際有異者菩
薩終不念般若波羅蜜以眞際衆生
際等無有異故菩薩欲益衆生故念
行般若波羅蜜復次湏菩提菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜亦不分流分別
眞際而建立衆生於眞際湏菩提白
佛言若建立衆生於眞際者則爲建
立眞際於眞際若建立
者倶无所有云何持無所有建立於
無所有世尊如是者菩薩云何建立
衆生於眞際佛告湏菩提不可以眞際
建立於眞際不可以所有建立於所
有亦不可以无所有建立於無所有
湏菩提菩薩行般若波羅蜜以漚惒
拘舎羅建立衆生於眞際眞
[05-0198b]
放光般若經卷第十八第二十四張重
際及衆生際一際无有二湏菩提白
佛言世尊何等爲菩薩漚惒拘舎羅
行般若波羅蜜而建立衆生於眞際
而無所分現佛告湏菩提言菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜以漚惒拘舎羅
建立衆生於檀建立巳爲說檀本末
空爲說所施及施者受者皆空受果
報亦空教言善男子莫作若干相汝
所施及受者謂有果耶等一空耳皆
入眞際教言善男子汝若不分別所
施及受者及果報是則甘露施便逮
甘露果莫以是施受色教言善男子
莫以施受痛莫以施受想行識何以
故汝所施及施者受者皆空受報亦
空以空施有所求諸所施不可得見
何以故所有者従本至竟常自空故
復次湏菩提菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜以漚惒拘舎羅建立衆生於尸
教言善男子捨是十惡行是諸惡法
无有實當諦自思惟是十惡本無所
有菩薩摩訶薩以是具足於漚惒拘
舎羅教授衆生便以檀及尸教於衆
生檀及尸果報皆自空无所有亦不
[05-0198c]
放光般若經第十八第二十五張重保祥
入中便逮寂靜便生智慧斷諸曚冥
離諸苦惱以世俗數般泥洹不以最
第一義何以故従空中索般泥洹者
無有空終不般泥洹泥洹者亦自至
竟空復次湏菩提菩薩見衆
志不定鬪諍怨恚便教令忍辱教令
習羼教人言汝所入陷溺皆是空无
所有當熟思念言我空弊暴爲我爲
是誰空弊暴意従何所來空無有不
空時是空亦非如來菩薩羅漢辟支
佛所作亦非諸三十三天龍阿湏倫
鬼神甄陀羅摩睺勒所作空自然空
菩薩行般若波羅蜜以空法建立衆
生令入空雖有報應不離阿耨多羅
三耶三菩雖勸進衆生求道但是俗
數非是最第一義何以故空性亦非
逮覺亦無有逮覺者亦无有甫當
逮覺者是爲眞際性空菩薩爲衆生
故於中行般若波羅蜜亦不得衆生
亦不見其處何以故衆生寂如諸法
復次湏菩提菩薩行般若波羅蜜以
漚惒拘舎羅見衆生中有解怠者菩
薩便勸助身意行精進空無之法於
[05-0199a]
放光般若經第十八第二十九張重保祥
諸法无有懈怠亦不見有懈怠空無
法終不従空退轉莫於善法生懈怠
意莫於身意退於六波羅蜜及四禪
四等四空定莫退於三十七品法及
三脫門至佛十八法莫生懈怠念莫
於諸法作罣㝵觀空無罣㝵之法无
有懈怠者佛語湏菩提菩薩行般若
波羅蜜以空性之法勸進衆生令住
空行雖住空行不以二事何以故空
性者一無有二不二之法无可入處
復次湏菩提菩薩行般若波羅蜜持
空性之法教衆生令精進教告之言
善男子當善精進於施於戒於忍於
進於禪於智隨意所能於三十七品
乃至佛十八法善男子莫於是法起
二念亦不離二念何以故是法性空
空性之法亦無有二亦不不二故
菩提是爲菩薩行般若波羅蜜以漚
惒拘舎羅習菩薩之行教授衆生淨
佛國土次建立衆生於湏陀洹斯陀
含阿那含阿羅漢辟支佛建立衆生
乃至阿耨多羅三耶三菩復次湏菩
提菩薩行般若波羅蜜以漚惒拘舎
[05-0199b]
放光般若經第十八第二十七張重金瑩
羅祐利衆生勸助之言當念禪一心
莫生乱想亦莫生三昧想何以故諸
法性皆空空無法中亦无乱者亦無
有一心者當住是三昧身口意所作
事若六波羅蜜三十七品八惟无九
次第禪佛十力四无所畏四無㝵慧
大慈大悲佛十八法八十種好若聲
聞辟支佛道菩薩道佛道若聲聞果
辟支佛果若薩云若若淨佛土教化
衆生若行空者便得是諸善法事佛
告湏菩提菩薩行般若波羅蜜以漚
惒拘舎羅祐利衆生如是従初發意
以來未常不爲衆生多少作祐利時
従一佛國至一佛國供養礼事諸佛
世尊従諸佛所受法教至阿耨多羅
三耶三菩終不忘失常得諸惣持身
口意行常具足无所乏少何以故善
於薩云若念故以善薩云若者便善
於諸道聲聞辟支佛道及神通菩薩
諸所可應行道終不廢捨立於神通
救護衆生周旋五起生死不秏減於
神通佛告湏菩提菩薩行般若波羅
蜜住於空性祐利衆生如是復次湏
[05-0199c]
放光般若經卷第十八第二十八張重金瑩
菩提菩薩行般若波羅蜜以漚惒拘
舎羅住於空性祐利衆生以般若波
羅蜜勸教衆生言諸仁者淨於身口
意受甘露教有受甘露教者終不離
空性法何以故空性之法亦非是有
法亦非是無法佛告湏菩提菩薩行
般若波
未曾不精進時自行十善勸人令
行自行五戒及八齋四禪四等四空
定勸人令行自行三十七道品法十
力十八法勸人令行自行八十種好
勸人令行自學湏陀洹道慧復教人
令學湏陀洹自不於中有所欲自於
羅漢法中取慧亦教他人學阿羅漢
辟支佛法自於内无所欲自發阿耨
多羅三耶三菩復敎他人學阿耨多
羅三耶三菩佛告湏菩提菩薩摩訶
薩習菩薩之行以漚惒拘舎羅初無
有懈怠時湏菩提白佛言假令諸法
性本空衆生亦不可得亦无有正法
亦不見非法云何菩薩逮得薩云若
慧事佛告湏菩提言如是如是如汝
所言一切諸法性皆空空法中亦无
有
[05-0200a]
放光般若卷第十八第二十九張重
**衆生亦無有正法亦无有非法若
諸法性不空者菩薩不於空法中成
阿耨多羅三耶三菩爲空性說法說
五陰性空是故菩薩行般若波羅蜜
說五陰性空以十八性空以十二緣
起性空故爲衆生說法說四禪四等
四空定說三十七品性空說三脫門
說八惟無九次第禪空四无㝵慧四
無所畏說十八空佛十八法大慈大
悲八十種好空以是故爲衆生說法
說聲聞辟支佛道說薩云若說諸本
習垢盡以是空性說法若内空外空
及有無空是性不空者菩薩終不以
空性說法若内空外空及有无空非
是性空者爲壞敗空矣空不可壞亦
不可上尊何以故空亦無有處亦不
无處亦不來亦不徃是故法常住無
有増減无有起滅無著无斷菩薩住
是法者爲成阿
不見法有所逮亦不不有所逮亦不
無所逮是爲法之常住菩薩行般若
波羅蜜者見諸法性皆空於阿耨多
羅三耶三菩終不轉還何以故不見諸
[05-0200b]
放光般若經卷第十八第三十張重
**法罣㝵當何従有狐疑阿耨多羅三
耶三菩者性空無有衆生亦不見衆
生處亦不見有吾我壽命及知見事
亦不見五陰乃至八十種好亦无所
見湏菩提譬如化佛化作比丘比丘
尼優婆塞瀀婆夷爲說法至那述刧
不斷絕湏菩提化人於三乘法寧有所
得不湏菩提言不也世尊何以故無形
故諸法亦无有形何所衆生爲菩薩
入聲聞辟支佛者但爲著餘墮顚倒
者建立於順如是倒者爲非顚倒無
有顚倒及諸念處亦无衆生亦無吾
我亦无壽命亦無知見之事亦无五
陰亦無有道是名爲空性菩薩於中
行般若波羅蜜度諸顚倒及有人相
及衆生相度脫有色无色相度脫有
漏之法以俗數度脫無漏之法非最
第一之義何等無漏三十七品是亦
無所有亦无所生亦不以行是謂空
性諸佛世尊之道諸佛之道者亦无
衆生亦無我人壽命亦无知見亦無
五陰亦无三十二相八十種好是者
眞是如來之道亦不以菩薩道故發
[05-0200c]
放光般若經卷苐十八苐三十一張重
阿耨多羅三耶三菩但爲空性故従
本至竟及其中間無不空者常一空
故菩薩所以行空波羅蜜以衆生有
衆生相欲建立於薩云若故是故菩
薩行道慧以道慧事便能入諸道亦
入三乘道菩薩具足入諸道巳教化
衆生淨佛國土便住於有爲中成阿
耨
性住空性者是諸去來令佛之道業
生死之處及諸俗法不離於空性諸
菩薩皆當入於諸佛所習行空性雖
行空性於薩云若而不墮落湏菩提
白佛言世尊諸菩薩摩訶薩甚奇甚
特行於空事不分別空何等爲不分
別空不言色異覺異想異行異識異
空異乃至于道亦不言異空性則是
道道則是空性佛告湏菩提假令空
性異五陰異者菩薩終不逮覺薩云
若空性與五陰等無有異菩薩知諸
法性皆空是故發阿耨多羅三耶三
菩何以故空性法亦无壞者亦不尊
上而世人迷惑言五陰是我所我是
五陰所便入五陰行吾我事復入内
[05-0201a]
外形便生五陰便有生老病死憂悲
勤苦墮五趣中不得度脫是故菩薩
習行空波羅蜜不分別五陰不觀五
陰空以不空乃至千道亦不觀空以不空所以者何不以五陰空而現五陰亦不以道空而現道也湏菩提
譬如虛空不分別空亦不分別内外
空如是湏菩提亦不以五陰空故現
五陰亦不以道空故現道何以故空
者无所有亦不分別是空是不空乃
至千道亦復如是湏菩提白佛言世
尊假令諸法不可分別不可壞者云
何菩薩發阿耨多羅三耶三菩世尊
於道有二者不能發阿耨多羅三耶
三菩佛言如是如是湏菩提行二者
無有道道者无二亦非二也菩薩學
道不作二入菩薩則是道道則是菩
薩亦不色痛想行識亦不行道何以
故道亦不言汝當行五陰汝當行道
菩
菩薩行道亦不有所取亦不有所
放爲作何等行於何所行道佛言於
汝意云何如來所作化於何所行
有放光般若經卷第十八第三十二
張重
[05-0201b]
取有放不湏菩提言世尊不也無
取无放佛言羅漢於夢中爲有所取
有所放不答言不也湏菩提言世尊
羅漢尙不眠那得有夢佛言如是如
是湏菩提菩薩所行亦无所取亦無
所放湏菩提言世尊菩薩意亦不於
五陰亦不於道有所取放者菩薩爲
不行十住地所應行耶不行六波羅
蜜耶不行三十七品四禪四等及四
空定八惟無九次第不行十力四
无所畏三十二相八十種好不行五
通淨佛國土教化衆生不逮薩云若
可得成阿耨多羅三耶三菩不佛言
如是如是湏菩提若菩薩不具足行
十地不具足六波羅蜜不具足四禪
四等及四空定八惟無禪九次第禪
三十七品乃至八十種好不具足者
終不得成阿耨多羅三耶三菩不具
足者不能逮薩云若滅五陰空相滅
道空性是性巳滅住於滅性不爲法
作損益亦无所生亦無所滅亦无著
斷亦不逮覺湏菩提以世俗法教菩
薩成阿耨多羅三耶三菩五陰及道
放光般若經卷第十八第三十三張重字
[05-0201c]
*以俗數故非最第一要義菩薩従初
發意以來雖行道意亦不滅衆生亦
不滅道亦不滅菩薩亦不滅於湏菩
提意云何汝等五陰除滅得无量三
昧得湏陀洹乃至羅漢時是時頗見
意頗見道果不湏菩提言世尊不見
也佛言汝弟子等云何有言有所逮
得湏菩提言但以世俗數耳佛言亦
言有薩云若菩薩不於道有所得法
有所損益者以法性故不得諸法性
尙不得諸法性何况當得十住地及
六波羅蜜三十七品及三脫門乃至
佛十八法當有所得者是者不然是
故湏菩提菩薩摩訶薩行阿耨多羅
三耶三菩得阿惟三佛祐利衆生
放光般若經卷第十八
丁酉歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
放光般若經卷第十八第三十四張重
[05-0202a]
*放光般若經卷第十九重
西晉于闐國三藏無羅义奉詔譯
摩訶般若波羅蜜無形品第八十一
湏菩提白佛言世尊若菩薩摩訶薩
於六波羅蜜三十七品佛十種力四
无所畏四無礙慧佛十八法行十八
空不具足菩薩道不成阿耨多羅三
耶三菩者云何菩薩摩訶薩得阿耨
多羅三耶三菩佛告湏菩提菩薩學
般若波羅蜜以漚惒拘舎羅行檀波
羅蜜亦不見所施物亦不自見亦不
見受者亦不離是法亦不見是法作
是行者便照眀於菩薩道以是故須菩
提菩薩行般若波羅蜜漚惒拘舎
