[05-0082b] 
放光般若經卷第八菜
西晉于闐國三藏無羅叉奉詔譯
摩訶般若波羅蜜功德品第三十九
佛告釋提桓因若有善男子善女人
教一閻浮提其中衆生使立十善於
拘翼意云何其福寧多不釋提桓因
白佛言甚多甚多世尊佛言拘翼不
如是善男子善女人持般若波羅蜜
經卷授與他人使書持諷誦解其中
事得其功德甚倍多也何以故是般
若波羅蜜中廣說無漏之法使諸善
男子善女人皆得而學甫當來者亦
復得學等至於道求羅漢辟支佛道
者皆於是得甫當求者亦於是得求
菩薩道者皆於中得甫當求者皆悉
當於中得巳成阿惟三佛者皆於中
得甫當求阿惟三佛者亦當於是中
得拘翼何等爲无漏之法謂三十七
品空及三脫門四諦内外空及有無
空佛十種力无量佛法使善男子善
女人得成阿惟三佛甫當求者亦當
得成阿惟三佛拘翼教一閻浮提衆
孝連
[05-0082c]
放光般若經第八卷第二張菜
**生皆立於十善不如使一人得湏陀
洹道何以故雖教一閻浮提衆生使
行十善來脫三惡趣教一人得湏陀
洹者巳離三惡趣故拘翼若教一閻
浮提其中衆生使行十善盡得湏陀
洹不如教一人使得辟支佛得福甚
多拘翼盡教一閻浮提人立於十善
皆得湏陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
辟支佛不如教一人使發阿耨
三耶三菩意其德甚多何以故使一
人發阿耨多羅三耶三菩意爲續佛
種佛種不斷故拘翼湏陀洹至辟支
佛及佛皆従菩薩生是故當知善男
子善女人持般若波羅蜜經卷授與
他人所得甚多何以故諸廣大之法
皆來入般若波羅蜜故因是便知有
刹利梵志長者大姓因知有四天王
上至無思想无思想慧天因知有三
十七品至薩云若知有湏陀洹上至
三耶三佛拘翼置是一閻浮提衆生
及四天下至小千天下中千天下三
千大千國土及如恒邊沙國土滿中
衆生悉教立於十善故不如是善男
[05-0083a]
放光般若經第八第三張菜
**子善女人書持般若波羅蜜教他人
使書持經卷諷誦解說得其功德甚
多甚多復次拘翼善男子善女人教
一閻浮提滿中衆生令立四禪四等
及四空定得五神通其人得福寧爲
多不釋提桓因白佛言甚多甚多世
尊佛言故不如是善男子善女人書
持般若波羅蜜授與他人使書持經
卷諷誦解說得其福多何以故拘翼
般若波羅蜜者所說極廣遠故拘翼
置是一閻浮提四天下小千國土中
千國土三千大千國土及如十方恒
邊沙國土漢中衆生悉教令得四禪
四等及四空定得五神通其功德寧
多不釋提桓因白佛言甚多甚多世
尊佛言故不如是善男子善女人書
持般若波羅蜜授與他人使書持諷
誦解說中事得其功德甚多甚多復
次拘翼受持般若波羅蜜者不以二
事亦非不二受行五波羅蜜亦不以
二道亦非不二亦不以二
空及有无空亦不以二事道行三十
七品亦不以二事道行薩云若復次
[05-0083b]
放光般若經第八第四張菜弘拘
翼若善男子善女人以無央數方便
持般若波羅蜜教化衆生使學受持
諷誦解說廣演其義不以二事觀般
若波羅蜜亦不以相亦不以無相亦
不合亦不散亦不應非不應亦不舉
亦不下亦不著亦不斷亦不生亦不
滅亦不持非不持亦不處非不處亦不
實亦不虛亦不垢亦不淨亦不信非
不信亦不法非不法亦不如非不如
亦不眞際非不眞際如是拘翼善男
子善女人受持般若波羅蜜授與他
人使諷誦學事事分別解說其義章
句分眀持是教人所得功德勝自諷
誦守行其事若善男子善女人自學
般若波羅蜜諷誦解說身自供養復
教他人令諷誦學爲解中義分別其
慧眀了具足者是善男子善女人所得
功德最倍益多釋提桓因白佛言世
尊是善男子善女人受學般若波羅
蜜者當具足受解其句義佛言如是
如是拘翼善男子善女人受學般若
波羅蜜者當具足受解其句義如是
受學者是善男子善女人得无央
[05-0083c]
放光般若經第八卷第五張菜數不
可計善本之德若有善男子善女人
盡其形壽供養十方諸佛如來隨其
所樂其人殖福寧爲多不釋提桓因
言甚多甚多佛言故不如是善男子
善女人以無央數方便持般若波羅
蜜授與他人使學守行具足解慧了
其句義者所得功德福最甚多何以
故過去當來現在諸佛本行菩薩道
時皆於般若波羅蜜中學成得阿惟
三佛
復次拘翼善男子善女人於阿僧祗
刧行檀波羅蜜不如是善男子善女
人受持般若波羅蜜廣教衆生而无
所猗拘翼菩薩行檀波羅蜜若有所
猗生意念言我施與彼作如是者爲
住布施不成檀波羅蜜言我持戒是
我所戒便住於戒不成尸波羅蜜言
我忍辱以是故忍便住於忍爲不成
羼波羅蜜言我精進有所爲進便住
於精進爲不成惟逮波羅蜜言我行
禪有所爲禪便住於禪爲不成禪波
羅蜜言我行智便念於智以住於智爲
不成般若波羅蜜拘翼善男
[05-0084a]
放光般若經第八卷第六張菜
**子善女人作是行者不成六波羅蜜
釋提桓因白佛言菩薩摩訶薩作何
等行當成六波羅蜜佛告釋提桓因
言菩薩布施亦不自有亦不有所施
亦不有受者是爲行檀波羅蜜至般
若波羅蜜亦不有亦不得是爲菩薩
具足行六波羅蜜拘翼若善男子善
女人行六波羅蜜及其義解當作是
知何以故後當來世當有善男子善
女人發意欲得阿耨多羅三耶三菩
住於般若波羅蜜不具足聞般若波
羅蜜及其義解或不成阿耨多羅三
耶三菩是故當爲是輩人具足解說
般若波羅蜜中慧釋提桓因白佛言
何等爲人說般若波羅蜜佛告釋提
桓因言若有善男子善女人說般若
波羅蜜說巳當復說釋提桓因白佛
言云何善男子善女人說般若波羅
蜜說巳當復說佛語釋提桓因言若
善男子善女人新入般若波羅蜜者
當爲說般若波羅蜜爲說巳當復說
爲新入
如是行者爲行般若波羅蜜如是說
[05-0084b]
放光般若經第八卷第七張菜敍元
者爲念五陰无常善男子善女人作
如是說五陰無常者爲欲初向行般
若波羅蜜說十二衰无常苦空行六
波羅蜜說十八性無常苦空行六波
羅蜜說五陰苦空行六波羅蜜說四
禪四等四空定无常苦空行六波羅
蜜說三十七品十八法至薩云若說
無常教非常苦空作如是說作如是
解是爲教新發意者行般若波羅蜜
拘翼新學初發意者當作是行復次
拘翼若善男子善女人深入學者說
般若波羅蜜時當語是新學初發意
者言汝當受念六波羅蜜受已當住
第一菩薩地従第一至第二至十住
作是想有著想有猗想作是念般若
波羅蜜拘翼是爲新發意行般若波
羅蜜者復次拘翼是善男子善女人
復作是教言汝當作是念般若波羅
蜜作是念巳出過羅漢辟支佛上是
爲新發意者行復次拘翼有行菩薩
道者當語新學者言當受是般若波
羅蜜當得无所従生法忍得是忍巳
便住神通従一佛國至一佛國礼事
[05-0084c]
放光般若經第八卷第八張菜敍元
恭敬諸佛世尊復次拘翼深入學者
當教新學初發意者言善男子善女
人汝當作是受學般若波羅蜜作是
持念作是念已汝便當得不可計無
量之功德善福是爲教新發意者行
復次拘翼深入學者當教新學者言
善男子汝當學過去當來今現在諸
佛所行善本所作功德當一心念至
得阿耨多羅三耶三佛是爲教新學
者行釋提桓因白佛言作是念說巳
當復云何
因言深入學者當復教新學者言善
男子當受念般若波羅蜜念般若波
羅蜜者莫觀五陰无常何以故五陰
所有自空五陰所有者無所有也无
所有者非五陰般若波羅蜜中五陰
無有常與无常般若波羅蜜中尙不
見五陰何况當有常無常耶拘翼善
男子善女人作如是說爲不教新學
著者當復教新學著者汝當受念般
若波羅蜜念般若波羅蜜於諸法莫
有所過莫有所住何以故般若波羅
蜜者亦无有法可過者有住者何以
[05-0085a]
放光般若經第八卷第九張菜永貞
故法自空有空者無所有无所有者
般若波羅蜜般若波羅蜜中無有法
可應不應者亦无有生與不生法善
男子善女人作如是說是爲不教新
學著者拘翼善男子善女人說般若
波羅蜜中義當如是善男子善女人
作如是教所得功德多於前者復次
拘翼善男子善女人教一閻浮提衆
生令得湏陀洹道其福多不釋提桓
因言甚多甚多世尊佛言不如是善
男子善女人以般若波羅蜜授與他
人使學書持爲解說其義得其功德
甚多甚多教是善男子善女人般若
波羅蜜隨其上教習學守行何以故
諸湏陀洹道者皆従般若波羅蜜出
生故復次拘翼置是閻浮提諸四天
下及三千大千國土東方如恒邊沙
國土滿中衆生盡教令得湏陀洹道
其福寧多不釋提桓因言甚多甚多
世尊佛言不如是善男子善女人以
般若波羅蜜授與他人使學書持諷
誦行習解說其慧得其功德甚多甚
多何以
[05-0085b]
放光般若經第八卷第十張菜永貞
蜜出生故復次拘翼若閻浮提滿中
衆生盡教令得湏陀洹斯陀含阿那
含阿羅漢其福寧多不釋提桓因白
佛言甚多甚多世尊佛言不如是善
男子善女人以般若波羅蜜授與他
人使學書持諷誦奉行如其中教解
說慧義得其功德甚多甚多何以故
湏陀洹道至阿羅漢皆従般若波羅
蜜出生故復次拘翼置是一閻浮
提及三千大千國土如恒邊沙國土
滿中衆生盡教令得湏陀洹道至阿
羅漢其福多不釋提桓因白佛言甚
多甚多佛言不如是善男子善女人
以般若波羅蜜授與他人使學書持
諷誦奉行隨其中教解說慧義得其
功德甚多甚多復次拘翼一閻浮提
滿中衆生盡教令得辟支佛道其福
多不釋提桓因言甚多甚多世尊佛
言不如是善男子善女人以般若波
羅蜜授與他人使學書持諷誦奉行
隨其中教解說慧義得其功德甚多
甚多何以故諸辟支佛皆従般若波
羅蜜出生故復次拘翼置是閻浮提
及
[05-0085c]
放光般若經第八卷第十一張菜金亮
三千大千國土如恒邊沙國土衆生
盡教令得辟支佛道福多不釋提桓
因言甚多甚多世尊佛言不如是善
男子善女人以般若波羅蜜授與他
人使學書持諷誦奉行隨其中教爲
解慧義得其功德甚多甚多何以故
諸辟支佛皆従般若波羅蜜中出生
故復次拘翼若有善男子善女人教
一閻浮提及恒邊沙滿中衆生勸助
令發阿耨多羅三耶三菩意不如是
善男子善女人以般若波羅蜜授與
他人教使書
其德甚多語其人言受般若波羅蜜
當隨中教隨是教巳當得薩云若利
得是利巳便具足般若波羅蜜汝便
當成阿耨多羅三耶三菩何以故初
發意菩薩皆従般若波羅蜜出生故
復次拘翼若有善男子善女人教一
閻浮提及恒邊沙滿中衆生教令立
於阿惟越致其福寧多不釋提桓因
言甚多甚多世尊佛言拘翼不如是
善男子善女人持般若波羅蜜經卷
授與他人解說中事及其義慧使宣
[05-0086a]
放光般若經第八卷第十二張菜金亮
行之語其人言受持是般若波羅蜜
經卷如上所教皆習奉行汝便當得
諸法之利至得阿耨多羅三耶三菩
何以故菩薩摩訶薩阿惟越致地皆
従般若波羅蜜出故復次拘翼盡一
閻浮提其中衆生悉爲阿耨多羅三
耶三菩不復轉還若善男子善女人
爲是輩人說般若波羅蜜及其義解
而爲說之若有一人言我欲疾成阿
耨多羅三耶三菩若有善男子善女
人爲是一人說般若波羅蜜具足其
義分別解說其福最多釋提桓因白
佛言世尊菩薩摩訶薩務欲成阿耨
多羅三耶三菩者務當教是菩薩令
行六波羅蜜當教内外空及有无空
三十七品佛十種力四無所畏四无
㝵慧佛十八法當以是法教是輩人
給其所湏衣服眞越所有供養以是
二事法供養是輩菩薩摩訶薩世尊
是善男子善女人所得福最尊勝前
所作者所以者何世尊菩薩摩訶薩
教人行六波羅蜜當如是教人行内
外空及有无空三十七品乃至佛十
[05-0086b]
放光般若經第八卷第十三張菜行
*八法亦當
言善哉善哉拘翼乃勸助是善男子
善女人求菩薩道者乃爾如卿爲佛
作賢弟子之法當益於菩薩摩訶薩
以持法施及供養施護養菩薩勸助
使成阿耨多羅三耶三菩何以故諸
佛及弟子衆皆従是二事施中出若
菩薩不發阿耨多羅三耶三菩意者
是菩薩終不能學六波羅蜜及佛十
八法若菩薩不學六波羅蜜及佛十
八法者終不成阿耨多羅三耶三菩
亦不知有羅漢辟支佛以菩薩學六
波羅蜜及佛十八法故得成阿耨多
羅三耶三菩三惡趣便斷世間乃知
有刹利梵志長者大姓種便知有四
天王及無思想无思想慧天便知有
六波羅蜜従内外空及有無空三十
七品佛十八法世閒便知有聲聞辟
支佛乘
摩訶般若波羅蜜勸助品第四十
爾時彌勒菩薩摩訶薩語湏菩提菩
薩摩訶薩所作勸助福祐之像與衆
生共爲阿耨多羅三耶三菩无所希
[05-0086c]
放光般若經第八卷第十四張菜行
*望出過衆生諸聲聞辟支佛所作勸
助福祐者上一切衆生發聲聞辟支
佛乘者所作布施福祐之像持戒自
守一心福像不如是菩薩摩訶薩勸
助之福與衆生倶共爲阿耨多羅三
耶三菩其福最尊爲最第一具足無
有過上者所作勸助皆爲衆生成阿
耨多羅三耶三菩何以故羅漢辟支
佛所作布施之福持戒自守但欲自
調但欲自淨但欲自度念三十七品
念三脫門但以自調而欲自度菩薩
但欲調衆生欲淨衆生欲度衆生勸
助衆生爲阿耨多羅三耶三菩
提白彌勒菩薩摩訶薩是菩薩摩訶
薩於東方无央數諸佛刹土無央數
般泥洹佛従發意至阿耨多羅三耶
三佛至般泥洹乃至法滅盡従其中
間所作善本應六波羅蜜及諸聲聞
緣覺所作布施功德持戒自守及諸
無漏之戒従行戒至无戒善本乃至
諸佛淨戒之福三昧之福智慧之福
解脫之福見解脫慧之福及大慈大
悲無量阿僧祗佛所說法従其法中
[05-0087a]
放光般若經第八卷第十五張菜
所聞受者有得湏陀洹至得阿羅漢
辟支佛上至菩薩及諸般泥洹佛所
作功德都計之合之勸助爲尊最爲
無上最爲具足我亦復持是功德如
是勸助功德福是爲作阿耨多羅三
耶三菩中勸助是便爲成阿耨多羅
三耶三菩是善男子善女人爲菩薩
道者或當作是念如過去諸佛世尊
所作功德使我得是意使我發是意
行使我得是想念彌勒菩薩告湏菩
提善男子善女人發菩薩意者不以
是因緣不以是像不作是想於阿耨
多羅三耶三菩湏菩提語彌勒菩薩
若不以是得若不以是因緣諸佛世
尊何以故於想十方世界従十方佛
従初發意至於法盡諸善本及發聲
聞乘我所従戒至無戒功德盡計之合
之而求阿耨多羅三耶三菩應无有
想將無作顚倒想无常謂有常用想
顚倒用意顚倒用見顚倒不淨謂淨
苦言有樂無我謂我用想顚倒用意
顚倒用見顚倒其事虛空亦如因緣
亦如道意亦爾六波羅蜜亦爾乃
[05-0087b]
放光般若經第八卷第十六張菜
至十八法亦爾若如事者亦如道意
六波羅蜜亦如是五陰六情亦如是
内
力佛十八法何等爲事何等爲因緣
何等爲道何等爲諸善本何等爲勸
助意何等爲勸助對意所可求阿耨
多羅三耶三菩者彌勒菩薩語湏菩
提若有菩薩行六波羅蜜見過去佛
供養承事諸佛與善知識相得若巳
自學身空是輩之人不以事像不以
是因緣不以是佛善本之相不以勸
助功德不以是諸福作想求阿耨多
羅三耶三菩當復更作是意求令不
墮二法亦不不二亦不以想亦不以
無想亦无所猗亦非不猗亦不以著
亦不以斷亦不以生亦不以滅若是
菩薩不學六波羅蜜若不供事諸佛
若無諸善之本若不與善知識相得
若不自學空便以是事以是因緣以
是勸助功德以是諸事起想求阿耨
多羅三耶三菩是故湏菩提不當爲
初發意菩薩前說六波羅蜜及内外
空有无空及諸法空不當爲新學菩
[05-0087c]
放光般若經第八卷第十七張菜
薩說之何以故若新學者或亡所信
或亡所樂所有恭敬皆悉亡失便壞
諸善本當爲阿惟越致菩薩摩訶薩
說之若久與善知識相隨者亦可與
說従前過去於諸佛所作功德者當
與是輩人可說空相法是人聞是不
恐不怖亦不畏懼菩薩摩訶薩當作
如是勸助所可勸助意所可求阿耨
多羅三耶三菩是意巳滅盡无所復
有所可作者及諸因緣所作功德亦
復滅盡何等爲勸助意何等爲衆事
何等因緣何等爲善本功德而求阿
耨多羅三耶三菩者持意有所求耶
意無兩對如意之性而无所求
菩薩行般若波羅蜜至六波羅蜜亦
無所有至於五陰亦无所有至道亦
无所有若有菩薩求阿耨多羅三耶
三菩當作是知當作是求當作是勸
助當作是善本如是求爲求阿耨多
羅三耶三菩彌勒菩薩語長老湏菩
提言新學菩薩聞是將無恐怖當云
何作諸善本功德而有所求云何勸
助及諸功德持作阿耨多羅三耶三
[05-0088a]
放光般若經第八卷第十八張菜
菩湏菩提語彌勒菩薩新學菩薩行
般若波羅蜜受持六波羅蜜無所猗
受而无所想當解内外空及有無空
解三十七品佛十八法常與善知識
相得得六波羅蜜及其義趣教授令
不離六波羅蜜至得菩薩道不離佛
法教語魔事聞魔事巳不増不減何
以故至得菩薩道常念諸法不離諸
佛於中作功德受持諸菩薩宗至得
阿耨多羅三耶三菩不離是功德新
學菩薩於諸十方无央數佛如來無
所著等正覺及諸弟子所作功德及
諸刹利梵志大姓及四天王首陀會
諸天所作功德皆勸助之持是勸助
功德求阿耨多羅三耶三菩其功德
最上無過者是時彌勒菩薩語湏菩
提言若有新學菩薩念諸佛及弟子
所有勸助功德持无上無比勸助无
央數勸助功德求阿耨多羅三耶三
菩於想念見而不顚倒湏菩提言雖
念諸佛及弟子衆於中无佛想亦無
弟子衆想亦无諸善本想意有所求
亦無意想菩薩作如是求於想不倒
[05-0088b]
放光般若經第八卷第十九張菜
於念不倒於見不倒若菩薩念諸佛
及衆僧功德念所作善本持想求阿
耨多羅三耶三菩是爲菩薩想倒
倒見倒菩薩雖有是念念佛及衆念
諸善本雖有是念當知是念盡滅無
所有所可盡者无所求意有所求是
意之法所可求法亦是其法雖作是
求是爲正求不爲邪求菩薩摩訶薩
當作是求是爲過去當來今現在諸
佛及諸弟子所作功德下至凡夫所
作功德所聽受法及諸天阿湏倫眞
陀羅摩睺勒所作功德及諸刹利梵
志大姓長者所作功德及四天王上
至首陀會天所作功德所聽受法所
可發意求阿耨多羅三耶三菩都盧
合之聚之計之稱之是所作功德皆
勸助之持是勸助功德求阿耨多羅
三耶三菩若當知是法巳盡巳滅無
所復有所可求法亦復盡空若作是
求爲求阿耨多羅三耶三菩當作是
知法不求法何以故諸法皆自空故
作是求者爲求阿耨多羅三耶三菩
菩薩如是行六波羅蜜者於想不倒
[05-0088c]
放光般若經第八卷第二十張菜
於念見亦不倒何以故不入所求故
於諸善本及其道意不見當有所入
處故是爲菩薩无上之求菩薩摩訶
薩於諸功德寂而無所生於五陰十
八性及六衰至六波羅蜜亦寂无所
生於内外空及有無空佛十八法亦
寂而無所知菩薩如是知寂无所得
者是爲求阿耨多羅三耶三菩若菩
薩摩訶薩知勸助功德勸助功德寂
無所生佛寂及佛事寂諸善本事善
本事寂諸道意事道意事寂諸所求
事所求事寂諸菩薩事菩薩事寂六
波羅蜜事六波羅蜜事寂乃至佛十
八法佛十八法寂如是菩薩當寂淨
行般若波羅蜜是爲菩薩行般若
羅蜜諸過去佛所作善本有所求索
盡般泥洹菩薩摩訶薩亦當作是求
所作善本及於所求當如泥洹意有
所索意與所求適等无異作如是求
作如是知是爲求阿耨多羅三耶三
菩作如是求者想不顚倒念不顚倒
見不顚倒若復菩薩以想行般若波
羅蜜以想念諸佛功德是爲不求阿
[05-0089a]
放光般若經第八卷第二十一張菜
耨多羅三耶三菩過去諸佛亦不有
想亦不无想若復作念若復作想如
是爲不求阿耨多羅三耶三菩是爲
想顚倒念顚倒見顚倒若復不念諸
佛善本諸所有發意亦不作知亦不
作想是則爲求阿耨多羅三耶三菩
是爲菩薩想不顚倒念見不顚倒彌
勒菩薩語湏菩提云何菩薩有所求
而無有想湏菩提言菩薩欲得漚惒
拘舎羅當於般若波羅蜜中學不求
般若波羅蜜終不得諸善本功德何
以故諸佛世尊亦不於般若波羅蜜
中現及諸善本亦不見衆事亦不見
意可作阿耨多羅三耶三菩所作巳
滅衆事亦滅我但以自起是諸想諸
善功德及諸發意諸佛世尊亦无想
求亦無有是勸助亦无是知何以故
用想求无所得故若想有可得者我
及諸佛所作分別想當有所得是故
菩薩功德菩薩有所求亦不當作想
亦不當有所倚諸佛世尊不稱譽倚
想求者何以故想求者爲雜毒譬如
淨潔美食與毒相得色雖香美故爲
[05-0089b]
放光般若經苐八苐二十二張菜雜
毒若有愚癡之人欲得食之雖爲當
時貪其色好香可口乆後不便其身
作如是受不諦觀不諦知不知諷誦
倒解中義自不能解爲他
男子是教是過去當來今現在佛従
發意以來至得阿耨多羅三耶三菩
於有餘泥洹至無餘泥洹乃至法盡
於其中間行般若波羅蜜所作功德
及六波羅蜜所可行三十七品四禪
四等及四空定十種力十八法所作
善本及淨佛國教授衆生諸佛戒品
三昧品智慧品解脫品見解脫慧品
薩云若慧无所亡法常等行於聲聞
中所作功德諸佛世尊所記辟支佛
諸天尊神阿湏倫迦留羅眞陀羅摩
睺勒所作功德都盧合聚此諸功德
持求阿耨多羅三耶三菩倚想求三
耶三佛是則譬如雜毒之食有倚想
者終無所成何以故有倚有想而有
形貌有雜毒求爲謗如來亦不受如
來教亦不受法善男子善女人行菩
薩道者當作是念過去當來今現在
諸佛世尊従發意以來至得佛云何
[05-0089c]
放光般若經第八卷第二十三張菜
有所作求及諸弟子至薩云若中事
所作上亦如是當云何有所作而求
阿耨多羅三耶三菩善男子善女人
求菩薩道不欲高下如來者當作是
求如諸佛世尊所知識以辯才慧諸
善本之相與法相應者我持是勸助
我所求阿耨多羅三耶三菩者皆是
諸佛所知諸善男子善女人求菩薩
道者不倚諸善本功德求阿耨多羅
三耶三菩如是求者爲不高下如來
是爲信佛信法菩薩如是行者爲不
雜毒所求爲無有毒若善男子善女
人求菩薩道行般若波羅蜜者所爲
功德當作是求五陰亦不著欲界色
界无色界亦不著過去當來今現在
六波羅蜜亦不著三界亦不著
今内外空及有無空三十七品佛十
種力及十八法亦不著三界亦不著
去來今如及爾法生法滅眞際不思
議性戒忍智解脫解脫見慧薩云若
无所亡法常等行亦不著三界不著
三界者亦無去來今何以故以无所
入故有所求者亦無所入所可求法
[05-0090a]
放光般若經第八卷第二十四張菜
亦復无所著是人亦復無所著諸佛
世尊亦復無所著諸餘善本亦无所
著聲聞辟支佛諸善本亦無所著諸
无所著者亦非去來今若有菩薩行
般若波羅蜜知五陰不著三界亦非
去來今亦不可以倚想有所求何以
故不見有所生者諸無所生者亦无
所有无所有者不能有所爲六波羅
蜜乃至無所亡法及常等行亦不著
三界亦非去來今非去來今者亦不
可以倚想有所爲何以故是所生不
可得故諸所生者爲无所有無所有
者亦不能有所爲是爲菩薩不雜毒
求若有善男子善女人求菩薩道有
倚想者則爲邪求所作善本倚想求
者是爲邪求諸有邪求者諸佛世尊
所不稱譽佛所不稱譽者爲不具足
六波羅蜜不具足六波羅蜜者則不
具足三十七品則不具足内外空及
有无空佛十種力及十八法則不具
足不具足十八法者則不能淨佛國
土則不能教授衆生終不成阿耨多
羅三耶三菩所以者何有雜毒求故
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放光般若經第八卷第二十五張菜
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者當作
是念如諸佛所知善本功德法求如
所求爲求阿耨多羅三耶三菩我亦
當以是法求阿耨多羅三耶三菩是
時佛讃歎湏菩提言善哉善哉湏菩
提乃
爲所求之法无想無所倚无所出亦
不斷亦不著亦不有亦不無應空相
應法性應如行佛告湏菩提假令三
千大千刹土中衆生悉得十善之利
悉得四禪四等四空定及五通盡得
是利於湏菩提意云何是衆生所得
福寧多不湏菩提白佛言甚多甚多
世尊佛言不如是善男子善女人於
諸善本無所生无所著以爲阿耨多
羅三耶三菩是功德最爲尊化無上
正眞之化具足之化復次湏菩提若
三千大千刹土中衆生盡得湏陀洹
上至羅漢辟支佛若有善男子善女
人盡其壽命供養是輩羅漢辟支佛
隨其所安飮食衣柀牀臥之具病瘦
醫藥盡諸所有敬之養之於湏菩提
意云何其福寧多不湏菩提言甚多
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放光般若經卷苐八苐二十六張菜
甚多佛言不如是善男子善女人住
无所生無所著於善本之德无所求
其福最尊最上復次湏菩提假令三
千大千刹土衆生盡發阿耨多羅三
耶三菩十方恒邊沙刹土中衆生一
一衆生供養是菩薩盡恒邊沙刧隨
其所安飮食衣服牀臥醫藥瞻視恭
敬承事於湏菩提意云何其視寧多
不湏菩提言甚多甚多世尊其福多
不可計不可數不可以譬喻爲比若
使福德當有形者十方虛空所不能
受佛告湏菩提雖作爾所福德不如
是善男子善女人所作善本无所生
無所著於善本之德无所求是善男
子善女人之功德最尊最上無比无
上之化是无所生無所著之功德與
前功德百千億万倍不相比何以故
是善男
事及四禪四等四空定五通盡具足
何以故是善男子善女人以倚想供
養諸聲聞辟支佛上至菩薩故爾時
四王天上二万天子皆叉手礼佛足
白佛言世尊菩薩所施爲漚惒拘舎
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放光般若經卷苐八二十七張菜
羅甚善快哉所作巳應无倚無著應
空无相所施善本爲阿耨多羅三耶三菩所施爲不二入是時釋提桓因與無央數
忉利諸天及諸天子持天雜花香擣
香澤香繒綵花蓋天衣天幔雜色幢
幡鼓天伎樂來至佛所供養散佛皆
讃歎言菩薩所施爲漚惒拘舎羅甚
善快哉所作巳應无所倚無所著應
空无想所施善本爲阿耨多羅三耶
三菩所施爲不二入上至梵迦夷天
無央數百千亦復歎譽菩薩漚惒拘
舎羅皆復如是阿迦膩吒天與無央
數億百千諸天來至佛所爲佛作礼
俱發大音聲言世尊甚奇大哉於般
若波羅蜜行漚惒拘舎羅所作善本
其德勝前過去善男子善女人之所
作爲於是佛告四天王及阿迦膩吒
諸天子言假令三千大千刹土所有
衆生盡作阿耨多羅三耶三菩復代
過去當來今現在諸如來無所著等
正覺代其歡喜及弟子衆従初發意
至般泥洹乃至法盡於其中間所作
諸善之本代其歡喜聲聞
[05-0091b]
辟支佛所作諸善之本代其歡喜及
衆生所作諸善之本行檀波羅蜜至
般若波羅蜜代其歡喜諸賢聖所有
戒品三昧品智慧品解脫品解脫見
慧品代其歡喜餘无量佛法都盧計
挍合聚是上諸功德皆代其歡喜倚
是代歡喜功德爲阿耨
菩若復有善男子善女人欲發阿耨
多羅三耶三菩代過去當來今現在
諸如來無所著等正覺及羅漢辟支
佛従發意至成阿耨多羅三耶三菩
従其中間行六波羅蜜及餘无央數
佛法功德代其歡喜而無所希望亦
不二入巳應无相應無所著應空是
爲最第一代其歡喜爲无上代歡喜
也持是代歡喜功德爲阿耨多羅三
耶三菩而無所倚者其功德福祐勝
於前善男子善女人所爲代歡喜比
其功德百倍千倍巨億萬倍是爲菩
薩摩訶薩最上代歡喜之所爲也爾
時湏菩提白佛言如世尊所說合集
是善男子善女人功德於諸功德中
无過代歡喜者代歡喜之德無過是
放光般若經第八卷第二十八張菜
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德湏菩提言世尊云何爲最上云何
爲最尊佛告湏菩提言若善男子善
女人於當來過去今現在法无所取
無所捨亦不貢高亦不不貢高亦不
有所倚亦不无所倚於是法亦無有
生亦无有滅亦無著亦无斷於是法
中亦不見増亦不見減亦無徃亦无
反亦不道亦不俗如去來今法如反
爾法所住法所滅法我亦復代歡喜
持是代歡喜功德爲阿耨多羅三耶
三菩施菩薩摩訶薩作如是施爲代
其歡喜最爲第一无過是代歡喜者
湏菩提作如是代歡喜比餘代歡喜
之德百倍千倍巨億万倍不及是代
歡喜者復次湏菩提善男子善女人
行菩薩道者欲代去來今諸佛及諸
聲聞辟支佛従初發意至于成佛於
其中間作諸善本行六波羅蜜及餘
無數佛法善本若欲代歡喜者
代一切衆生所作善本當作是代歡
喜是代歡喜爲最等六波羅蜜與脫
等脫與五陰等其脫之事與内外空
等解脫之事與有无空等三十七品
放光般若經第八卷第二十九張菜
[05-0092a]
與解脫等十力與解脫等解脫與解
脫見慧等去來今法與解脫等解脫
則是過去當來今現在解脫如諸佛
世尊之所施爲解脫如諸佛弟子諸
佛弟子亦如解脫解脫者與聲聞辟
支佛泥洹等解脫事與諸佛世尊法
等解脫者亦如羅漢辟支佛解脫亦
如諸法之法我於是無縛无脫之法
我於無著如无污染清淨之法不生
无所生不滅無所滅之法我所施爲
於阿耨多羅三耶三菩者亦如是上
諸法无所縛法無所敗法无所壞法
佛告湏菩提是爲菩薩摩訶薩無上
代歡喜最爲第一佛言菩薩摩訶薩
具足作代如是歡喜者疾逮阿耨多
羅三耶三菩阿惟三佛復次湏菩提
若有善男子善女人行菩薩道者盡
其形壽供養十方恒邊沙佛及衆弟
子隨其所安飯食衣被牀臥醫藥盡
諸佛形壽般泥洹巳後晝夜奉事舎
利幢幡花蓋伎樂以爲供養常念行
六波羅蜜而有所倚復有善男子善
女人欲成阿耨多羅三耶三菩行六
放光般若經第八卷第三十張菜
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波羅蜜漚惒拘舎羅而無所倚持是
功德无所希望於阿耨多羅三耶三
菩比其善本功德百倍千倍巨億萬
倍不及是代歡喜福德最尊最上湏
菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜以漚
惒拘舎羅無所倚功德爲阿耨多羅
三耶三菩而无所倚
放光般若波羅蜜經卷第八
勅彫造
放光般若經第八卷第三十一張菜
[05-0092c]
放光般若經卷第九菜安同
西晉于闐國三藏無羅叉奉詔譯
摩訶般若波羅蜜照眀品第四十一
舎利弗白佛言世尊是般若波羅蜜
耶佛言是舎利弗舎利弗言世尊
