[05-0057c] 
放光般若經卷第六菜
贈本
西晉于闐國三藏無羅义奉詔譯
摩訶般若波羅蜜無住品第二十八
爾時三千大千刹土諸四无王與無
央數億百千諸无子皆來共會諸釋
提桓因與諸无數億百千諸无皆共
來會湏炎天子上至首陀會天其中
諸天各各與無數若干億百千天子
皆來共會従四天王至首陀會天諸
天功德光眀巍巍雖爾不如世尊最
下光眀百千萬倍巨億萬倍諸天光
眀及閻浮檀寶之光眀悉不現也諸
无在佛邊其形體光眀如燒炷
諸天光眀卽不復現釋提桓因白尊
者湏菩提今是三千大千刹土諸四
天王諸首陀會天欲聽湏菩提說般
若波羅蜜教菩薩云何住般若波羅
蜜何等爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜
當云何行般若波羅蜜湏菩提報釋
是桓因言拘翼今當承佛威神爲諸
菩薩說般若波羅蜜當爲菩薩如所
應住說是諸天子未發意者今當應
[05-0058a]
***放光般若經第六第二張菜
*發菩薩心巳住於道撿者力不堪發
阿耨多羅三耶三菩意何以故爲生
死界作障隔故假令是輩能發阿耨
多羅三耶三菩意者我亦代其歡喜
従上轉尊我終不中道斷其功德拘
翼何等爲般若波羅蜜菩薩摩訶薩
當持應薩云若意當念色無常苦空
非身老病憂患惱結栽聚轉變壞敗
恐畏鬪訟不可恃怙菩薩當念是亦
無所倚痛想行識六情六性皆當念
是苦淨亦无所倚當念五陰淨當念
六情六性淨寂以薩云若意當知従
癡有愛習十二因緣亦無所倚當復
念滅癡愛十二因緣得滅衆苦亦无
所倚復次拘翼菩薩摩訶薩以薩云
若意當念三十七品亦無所倚亦當
念乃至佛十八法亦无所倚復次拘
翼菩薩摩訶薩以薩云若意行檀波
羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅
蜜禪波羅蜜亦無所倚如是拘翼菩
薩行般若波羅蜜作是觀使法法相
續法法相得皆使具足菩薩於念亦
無吾我若作異念不應道念拘翼以
[05-0058b]
放光般若經第六第三張菜
*不等念意於道亦不可見亦不可得
道无意念意亦不可得亦不可見拘
翼菩薩行般若波羅蜜當
諸法無所得釋提桓因言耆年湏菩
提云何念意不與道意同云何道意
不與念意同云何道意念意俱不可
得不可得見湏菩提言拘翼所念意
不成意道意亦非意亦不成意不持
非意念非意意則是非意非意亦是
意是爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜於
是佛歎湏菩提言善哉善哉如汝爲
諸菩薩說般若波羅蜜教勸助之意
湏菩提白佛言唯世尊我當報恩不
得不報恩我當報過去諸如來无所
著等正覺恩及弟子勸助安立諸菩
薩等世尊爾時亦學六波羅蜜得阿
惟三佛世尊我等亦當復勸助安立
諸菩薩學六波羅蜜亦當使成得阿
惟三佛湏菩提言拘翼聽我說菩薩
摩訶薩住般若波羅蜜如住亦不住
五陰五陰空菩薩菩薩空五陰空菩
薩空一空無有二拘翼菩薩當作如
是住般若波羅蜜拘翼六情六情空
[05-0058c]
放光般若經第六第四張菜
菩薩菩薩空六情空菩薩空等无有
異六性六性空菩薩菩薩空六性空
菩薩空等無有異菩薩摩訶薩當作
如是於般若波羅蜜當作是住復次
拘翼十二因緣十二因緣空滅十二
因緣滅十二因緣空菩薩菩薩空十
二因緣十二因緣滅空菩薩空一空
無有二拘翼菩薩摩訶薩於般若波
羅蜜當作是住六波羅蜜六波羅蜜空内
外空及有无空三十七品佛十八法
諸三昧門陀鄰尼門聲聞乘辟支佛
乘亦爾菩薩如來薩云若亦爾菩薩
空薩云若空一空無二菩薩於般若
波羅蜜當作是住釋提桓因言云何
湏菩
蜜中住湏菩提言拘翼菩薩不住五
陰有所倚亦不住六情有所倚不住
於六情有所倚従三十七品至薩云
若皆不住有所倚従湏陀洹至阿羅
漢辟支佛上至佛皆不住有所倚従
五陰至薩云若是爲不住亦无所倚
従湏陀洹至佛亦不住有所倚五陰
無常不當於中住五陰有常不
[05-0059a]
放光般若經苐六苐五張菜
當於中住五陰苦樂不當於中住淨
不淨不當於中住我非我不當於中
住空不空不當於中住滅不滅不當
於中住寂不寂不當於中住有所倚
湏陀洹不具足故不當於中住至佛
不具足故不當於中住湏陀洹成就
德能福一切不當於中住上至佛成
就德能福一切不當於中住復次拘
翼菩薩初地不當於中住至第十地
不當於中住有所倚也従初地言我
當具足檀波羅蜜不當於中住於尸
波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波
羅蜜般若波羅蜜不當於中住有所
倚我當具足成就三十七品不當於
中住有所倚菩薩道不當於中住我
従菩薩道至阿惟越致地住不當於
中住菩薩具足五通不當於中住有
倚住菩薩神通巳言我當遊无量阿
僧祗佛國見諸佛如來聽受法教巳
轉復教授一切衆生亦不當於中住
有所倚言我亦當變化作如諸佛如
來世界所有亦不當於中住有所倚
也般若波羅蜜不當於中住有所倚
[05-0059b]
放光般若經第六第六張菜也我
當教授衆生至道亦不當於中住我
當供養無央數阿僧祗諸佛時諸幢
幡香華繒蓋无央數億百千張疊不
當於中住我當
衆生令得阿耨多羅三耶三佛亦不
當於中住我當具足五眼肉眼无眼
法眼慧眼佛眼亦不當於中住我皆
當起諸三昧亦不當於中住亦不當
願言我得是三昧時當於中遊戲亦
不當於中住具足陀鄰尼門不當於
中住我當具足四無㝵慧四无所畏
佛十種力佛十八法亦不當於中住
我當具足四等心大慈大悲亦不當
於中住我當具足三十二大士之相
八十種好不當於中住有所倚也住
八輩事成就信要法要不當於中住
湏陀洹至第七不當於中住斯陀含
一種不當於中住道等不當於中住
命終垢盡不當於中住湏陀洹中道
般泥洹不當於中住斯陀含未斷諸
苦本不當於中住得阿那含道意不
當於中住於阿那含中中道般泥洹
不當於中住得阿羅漢證成阿
[05-0059c]
放光般若經第六第七張菜
**羅漢従是間於无餘泥洹而般泥洹
不當於中住辟支佛不當於中住過
羅漢辟支佛至菩薩地不當於中住
道事慧不當於中住有所倚也以衆
事成阿惟三佛不當於中住従次諸
垢消盡不當於中住成如來等正覺
無所著當轉法輪不當於中住我當
爲佛事度不可計一切衆生不當於
中住以四神足於三時住命恒邊沙
刧不當於中住令我壽命无有數不
當於中住於三十二大士之相一相成
百福功德不當於中住使我一佛國
大如十方恒邊沙佛國不當於中住
使我三千大千刹土盡作金剛不當
於中住使我佛樹中出香一切衆生
聞其香者無有三毒不起聲
佛意有聞是香者身病意病皆悉除
愈令我佛土不聞五陰色痛想行識
六波羅蜜之聲不當於中住令我佛
國不聞三十七品及十八法不聞湏
陀洹上至佛之聲不當於中住何以
故如來无所著等正覺成阿惟三佛
於諸法亦無所得如是拘翼菩薩於
[05-0060a]
放光般若經第六第八張菜礼全
般若波羅蜜无所倚住爾時尊者舎
利弗意念菩薩摩訶薩當云何住湏
菩提知舎利弗意所念便問舎利弗
於意云何諸佛爲住何所舎利弗報
言諸佛無所住不住意有所止亦不
於五陰住亦不住於成就亦不住於
不成就亦不住於有爲无爲不於十
八法薩云若有所住湏菩提言菩薩
摩訶薩住般若波羅蜜中當如諸如
來無所著等正覺住如不住菩薩當
作是住住無處所生於是會中有天
子作是念諸閱叉所語所說悉皆可
知尊者湏菩提所說般若波羅蜜教
了不可知湏菩提知諸天子意所念
語諸天子言不解不知耶諸天子言
爾湏菩提實不解不知也湏菩提語
諸天子言我所說者常不見一字教
亦无聽者何以故般若波羅蜜者非
文字亦無聽聞何以故諸天子諸如
來无所著等正覺道亦無文字諸天
子譬如如來化作佛作四輩弟子作
是化巳爲說化諸法於諸天子意云
何是頗有教有說寧有受者不諸天
[05-0060b]
放光般若經第六第九張菜礼全
子言唯湏菩提是无所有湏菩提言
諸法譬如化亦無所說者亦无受者
亦無知者譬如士夫夢中見佛佛爲
說法於意云何有說有受者不諸天
子
無說无受亦無所有譬如有二人於
彼深澗各住一面倶發音聲讃歎佛
法及比丘僧其聲音響寧展轉相知
不諸天子言響无所知譬如絕工幻
師於四衢道化作如來及四輩衆而
說於法諸天子於意云何寧有說有
教有受者不諸天子報言實無所有
諸天子復念今湏菩提敷演般若波
羅蜜其事甚深所教轉深所說轉妙
湏菩提語諸天子言色亦不深亦不
微妙不以五陰故微妙也六情従内
外空及有无空乃至六波羅蜜佛十
八法皆如是諸三昧門陀鄰尼門至
薩云若亦不深亦不妙不以薩云若
故深妙諸天子意念是中所說亦不
說五陰六情亦不說六波羅蜜亦不
說内外空及有無空亦不說三十七
品佛十八法亦不說湏陀洹道亦不
[05-0060c]
放光般若經苐六苐十張菜說阿
羅漢辟支佛道亦不說文字是事云
何湏菩提報言如是如是諸天子諸
如來道者皆无所得亦無所說是故
諸法亦无說者亦無聞者亦无受者
亦無得者湏菩提言諸天子欲住湏
陀洹道者取湏陀洹證者若住羅漢
辟支佛上至佛欲取證者作是住者
終不得是忍菩薩従初發意以來无
所說無所聞當作是住摩訶
般若波羅蜜如幻品第二十九爾時
諸天子意念我等當云何従湏菩提
聽受其教尊者湏菩提知諸天子意
所念語諸天子言今諸會者觀聽我
所說當如幻化人所聽受亦無所受
亦无所見亦不作證諸天
湏菩提衆生爲如幻化耶來會者亦
如幻化耶湏菩提言如是如是衆生
如幻會者亦如幻吾我亦復如幻如
夢五陰如幻如化六情識栽如幻如
化内外空及有無空如幻如夢三十
七品佛十八法如幻如化湏陀洹道
上至於佛三耶三佛亦復如幻爾時
諸天子問湏菩提云何乃至佛
[05-0061a]
放光般若經第六第十一張菜亦
復如幻如夢湏菩提言我說至佛亦
復如幻若復有法勝於泥洹者我亦
復言如幻諸天子夢幻化是一取无
有二是時舎利弗大目揵連摩訶拘
絺羅摩訶迦旃延邠耨文陀尼子大
迦葉等與無央數菩薩是諸大衆倶
問湏菩提言般若波羅蜜甚深甚廣
難曉難了難見難解誰能遏絕是者
是時阿難語衆弟子諸菩薩言般若
波羅蜜者是深妙法甚廣難見難解
難了不可思議唯有阿惟越致菩薩
摩訶薩具足見諦阿羅漢前世於无
央數諸佛所而作功德與善知識相
隨者善男子善女人有大智慧如是
輩人聞深般若波羅蜜乃能信樂終
不能遏絕不以空分別五陰不以五
陰分別空亦不以五陰分別無相无
願不以無相无願分別五陰亦不以
無所生无所滅分別五陰不以五陰
分別無所生无所滅亦不以寂淨分
別五陰亦不以五陰分別寂淨乃至
六情及諸緣起亦復如是従檀波羅
蜜至般若波羅蜜亦復如是従内
[05-0061b]
放光般若經第六第十二張菜礼全
外空至有無空亦復如是従三十七
品至佛十八法亦復如是諸三昧門
陀鄰尼門不以分別五陰不以五陰
分別三昧門陀鄰尼門
羅漢辟支佛乃至薩云若亦不以分
別空不以空分別薩云若亦不以無
相无願分別薩云若亦不以薩云若
分別無相无願不以具足不具足性
分別空不以空分別具足不具足性
至無相无願亦復如是不以無所生
无所滅分別寂淨不以寂淨分別五
陰湏菩提語諸天子言是甚深般若
波羅蜜極有智者不能遏絕何以故
法無有憂者亦无有慼者若無憂无
慼衆生亦無能遏絕者舎利弗語湏
菩提言般若波羅蜜爲廣說三乘之
教及菩薩捻持之教従初發意至十
住道地教至六波羅蜜三十七品佛十
八法菩薩摩訶薩悉捻持之教是爲
菩薩行般若波羅蜜化生也不秏於
神通遊諸佛國隨其所欲所作善本
供養諸佛卽得如願従諸世尊所聽
受法至薩云若初不斷絕未曾離三
[05-0061c]
放光般若經第六第十三張菜
**昧時當爲无所罣㝵辯不可斷絕辯
如所應辯利辯義辯一切最辯湏菩
提言如是如是如舎利弗言廣說三
乘及菩薩乘大乘菩薩摩訶薩所得
最辯亦無所倚亦不倚吾我知見壽
命五陰亦无所倚従檀波羅蜜至般
若波羅蜜亦無所倚従内外空及有
无空亦無所倚従三十七品佛十八法
至薩云若慧亦无所倚舎利弗言何
以故於般若波羅蜜說三乘之教而
無所倚何以故說菩薩捻持何以故
得最妙之辯而无所倚湏菩提言従
内空乃至三乘皆従般若波羅蜜教
出亦無所倚従外空至有无空廣說
三乘之教亦无所倚従内外空所說
教及菩薩捻
亦無所倚従有无空至菩薩護一切
世間最第一之辯而無所倚也
摩訶般若波羅蜜雨法雨品第三十
於是釋提桓因意念言尊者湏菩提
所說法爲雨法雨三千大千刹土従
四天王上至阿迦膩吒天各各念言
今湏菩提所說法雨我等寧可作花
[05-0062a]
放光般若經第六第十四張菜散
佛世尊及諸菩薩大弟子衆及散湏
菩提上爾時三千大千刹土諸釋提
桓因及諸四天王各化作花散佛菩
薩及比丘僧及散湏菩提上持是供
養般若波羅蜜諸天散花應時普遍
三千大千國土地無空缺處譬如敷
坐也虛空中花未墮地者應時化成
花交露臺殊妙嚴事時湏菩提意念
我數至天上初未曾所見如是花比
是諸天子所散花者不従樹生化花
耳釋提桓因語湏菩提是花非生花
亦非意樹花湏菩提言如拘翼所言
是花亦非生花亦非意樹花拘翼若
不生者是爲非花釋提桓因語湏菩
提但是花不生耶五陰亦不復生耶
湏菩提言是花及五陰倶亦無所生
若使不生爲非五陰六情亦无所生
若使不生爲非六情六波羅蜜亦無
所生若使不生爲非六波羅蜜従内外
空至有无空亦不生若不生者爲非
有無空三十七品佛十八法亦不生
若不生者爲非十八法至薩云若亦
不生若不生者爲非薩云若釋提
[05-0062b]
放光般若經第六第十五張菜桓
因意念言今湏菩提辯才深妙乃如
是耶隨其所應如爲說法而无違背
佛告釋提桓因如是如是拘翼
提實爲深入辯才第一隨所應而爲
說法無有違錯釋提桓因白佛言唯
世尊云何湏菩提隨其所應而爲說
法而不違錯佛告拘翼五陰六情但
有數耳以五陰六情但有數故是故
湏菩提所說無錯何以故如法者亦
不違錯亦不和合以无和無錯是故
湏菩提所說无錯至六波羅蜜及内
外空至有無空三十七品佛十八法
皆如是従湏陀洹道至辟支佛道至
薩云若薩云若事亦如是従湏陀洹
羅漢辟支佛上至佛三耶三佛拘翼亦
復是法數所施耳湏菩提所說亦復
如法數所施是故所說无有違背何
以故拘翼如法者亦不和亦不錯以
不和以不錯故湏菩提作是說法隨
其所應無有違錯湏菩提言如是如
是拘翼如佛世尊施諸法教菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜當知諸法亦復
但是法數所施拘翼菩薩作是
[05-0062c]
放光般若經第六第十六張菜
**學者爲不學色痛想行識亦不見五
陰當所學者如是學者爲不學六波
羅蜜何以故不見六波羅蜜當所學
者如是學者不學内外空及有无空
何以故不見空法有所學者如是學
者爲不學三十七品佛十八法不學
湏陀洹道不學羅漢辟支佛道不學
薩云若道何以故不見薩云若當所學
者釋提桓因白湏菩提言何以故不
見五陰至薩云若亦不見耶湏菩提
言是故拘翼五陰五陰自空薩云若
薩云若自空何以故不可空色而學
色空不可以薩云若空學空薩云若
不作空學爲學空不以二學如是學
不以二事學五陰空亦
薩云若空拘翼不以二事學空五陰
者爲學六波羅蜜不以二事學薩云
若空者爲學六波羅蜜爲學内外空
至有無空爲學三十七品爲學佛十
八法不以二事學爲學湏陀洹至羅
漢辟支佛不以二事學爲學三耶三
佛亦不以二事學爲學薩云若學佛
學薩云若者爲學不可計阿僧祗諸
[05-0063a]
放光般若經苐六卷第十七張菜
**佛法學諸佛法者不學增五陰不學
減五陰亦不增薩云若學亦不減薩
云若學如是不增不減學者亦不受
五陰亦不中道滅五陰學至薩云若
亦不受學亦不中道滅薩云若舎利
弗語湏菩提菩薩作是學亦不受薩
云若學亦不中道滅薩云若學耶湏
菩提報言如是如是舎利弗復問何
以故従五陰至薩云若亦不受學亦
不中道滅薩云若學報言色自无受
亦無有受色者薩云若亦自无受亦
无受薩云若者従内外空至有無空
亦自不受亦无受空者如是舎利弗
菩薩摩訶薩於諸法無所受是故於
薩云若中出生舎利弗言菩薩學般
若波羅蜜於諸法无所受爲出生薩
云若耶湏菩提言如是如是舎利弗
復問菩薩作如是學於諸法無所受
亦不學受亦不學滅云何出生薩云
若湏菩提報言菩薩行般若波羅蜜
亦不見色生亦不見色滅亦不受亦
不不受亦不著亦不斷亦不增亦不
減何以故舎利弗不以五陰故有亦
[05-0063b]
放光般若經第六第十八張菜礼全
不見生亦不見滅亦不見受亦不見
不受亦不見著亦不見斷亦不見増
亦不見減何以故舎利弗不見五陰
有乃至薩云
受亦不見著斷亦不見増減何以故
薩云若空故无所得是故菩薩於諸
法無所生无所滅無所受无著無斷
无増無減學般若波羅蜜出薩云若
當作是念亦无所學亦無所出釋提
桓因問舎利弗菩薩當従何所求般
若波羅蜜舎利弗報言拘翼菩薩摩
訶薩當従湏菩提所轉品中求釋提
桓因言以湏菩提因緣恩力使舎利
弗言菩薩摩訶薩般若波羅蜜當於
湏菩提所轉品中求湏菩提報言拘
翼非我因緣恩力釋提桓因言是誰
之恩力所處湏菩提言是佛威神恩
力所處釋提桓因言諸法皆无處所
云何言是佛之威神所處乎如來亦
不於異無處所法中見佛亦不於異
如中見湏菩提言如是拘翼如來亦
不於餘處中見亦不於異處如中見
亦不以如來爲如亦不以如爲如來
[05-0063c]
放光般若經第六第十九張菜礼全
亦不以五陰如爲如來亦不以如來
爲五陰如亦不以五陰法爲如來亦
不以如來爲五陰法亦不以薩云若
如爲如來亦不以如來爲薩云若如
亦不以薩云若法爲如來亦不以如
來爲薩云若法拘翼若佛與五陰法
不合亦非不合者亦不離五陰法有
合不合亦不離五陰如有合不合乃
至薩云若薩云若法如亦不合亦不
不合亦不離薩云若薩云若法如亦
不合亦不不合拘翼以是諸法不
合不散神力之所處是爲无處所若
波拘翼向之所問當於何所求般若
波羅蜜亦不於五陰中求亦不離五
陰中求何以故拘翼般若波羅蜜五
陰
不可見亦无有㝵一相一相者則無
相復次拘翼菩薩摩訶薩求般若波
羅蜜亦不離薩云若求亦不於薩云
若求何以故般若波羅蜜薩云若及
所求者亦不同亦不異亦无形亦不
見亦不㝵一相一相所謂無相何以
故般若波羅蜜亦非五陰亦不離五
陰
[05-0064a]
放光般若經第六第二十張菜礼
全般若波羅蜜亦非薩云若亦不離
薩云若五陰如亦非般若波羅蜜般
若波羅蜜亦不離五陰如般若波羅
蜜亦非五陰法亦不離五陰法般若
波羅蜜亦非薩云若法亦不離薩云
若法何以故拘翼是諸法亦不有亦
不可得以諸法不可得故五陰非般
若波羅蜜般若波羅蜜亦不離五陰
般若波羅蜜亦非五陰法亦不離五
陰法般若波羅蜜亦非五陰如亦不
離五陰如般若波羅蜜亦非薩云若
亦不離薩云若亦非薩云若如亦不
離薩云若如亦非薩云若法亦不離
薩云若法釋提桓因言摩訶波羅蜜
是菩薩摩訶薩之大度波羅蜜者是
諸菩薩無量无限之大度於是中學
得湏陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟
支佛於中學成菩薩淨佛國土教化
衆生成得阿耨多羅三耶三佛湏菩
提言拘翼如是如是如釋提桓因所
言無異巳得者甫當得者皆當従般
若波羅蜜中成阿惟三佛以五陰大
故般若波羅蜜亦廣大拘翼五陰亦
无
[05-0064b]
放光般若經第六第二十一張菜礼全
前亦無後亦无中亦無邊際至薩云
若亦如是拘翼是爲菩薩摩訶薩之
大度以五陰无有量是故菩薩摩訶
薩無量之度何以故五陰不可量
譬如虛空不可度量五陰亦不可度
量如空不可度量五陰亦不可度量
以五陰不可度量般若波羅蜜亦不
可量乃至薩云若不可量故菩薩之
度般若波羅蜜亦不可量何以故拘
翼薩云若亦不可量如虛空不可平
量以薩云若不可平量虛空不可平
量以虛空不可平量般若波羅蜜亦
不可平量以是故拘翼菩薩摩訶薩
般若波羅蜜不可平量空亦不可平
量以五陰无底菩薩般若波羅蜜亦
無底何以故五陰底邊際不可得見
故乃至薩云若亦无有底菩薩般若
波羅蜜亦無有底何以故拘翼薩云
若亦不可得底亦不可得邊際故是
故菩薩般若波羅蜜无有底従五陰
無有底至薩云若亦无有底復次拘
翼以因緣無有底故菩薩般若波羅
蜜亦无有底釋提桓因言唯湏菩提
[05-0064c]
放光般若經第六卷第二十二張菜礼全
云何因緣無底菩薩般若波羅蜜无
底報言以薩云若因緣无底故菩薩
般若波羅蜜無底法因緣无底是故
菩薩般若波羅蜜無底又問云何法
因緣无底菩薩般若波羅蜜無底報
言拘翼法性无底故菩薩般若波羅
蜜無底如因緣无底菩薩般若波羅
蜜无底復問云何如因緣無底菩薩
般若波羅蜜无底答言如如無底如
因緣无底以如因緣無底菩薩般若
波羅蜜無底衆生无底菩薩般若波
羅蜜无底復問云何衆生無底菩薩
般若波羅蜜无底答言於拘翼意云
何何所法言有菩薩者亦不以法言
亦不非法言但假名舉字耳是名所
舉亦無有形所舉
舉字及衆生亦無因緣於拘翼意云
何般若波羅蜜頗說有作衆生者不
唯湏菩提无有也拘翼若無有說作
衆生者何所衆生有底拘翼如來无
所著等正覺住壽如恒邊沙刧言衆
生有生衆生有滅於拘翼意云何頗
有衆生有生者有滅者不答言不也
[05-0065a]
放光般若經第六卷第二十三張菜
湏菩提何以故衆生淨故無所有淨
故以是故拘翼當知衆生无底般
若波羅蜜亦無有底亦无有邊
際摩訶般若波羅蜜歎品第三十
一爾時諸梵王與諸梵天倶在會中釋
提桓因與釋眷屬及婇女衆亦在會
中釋梵諸天子各各歎言湏菩提所
說法快哉快哉皆是佛之威神因緣
能演布是教若有不遠離是般若波
羅蜜行者我等當視是輩菩薩摩訶
薩當如如來亦無有能得見是法者
亦无有能見色痛惣行識者至薩云
若三乘教處羅漢辟支佛及佛亦不
可得佛告諸天子如是如是如諸天
子所言法無可得者亦不可見従色
痛想行識至薩云若皆不可得亦不
可見但有三乘之教耳三乘之教亦
不可得亦不可見有行是般若波羅
蜜无所猗者當視如如來何以故於
般若波羅蜜中廣說三乘之教故亦
不離六波羅蜜而得佛者亦不離内
外空及有無空亦不離三十七品佛
十八法亦不離薩云若而得佛者諸
[05-0065b]
放光般若經第六卷第二十四張菜礼全
天子菩薩盡當學知諸法従檀波羅
蜜菩薩云若以是故當知是菩薩爲
如如來佛告諸天子昔者我於花嚴
國従提和竭佛以來初不離六波羅
四等及四空淨諸三時門陀鄰尼門
佛十種力四无所畏四無㝵慧大慈
大悲佛十八法餘无央數諸佛上法
初不離此諸法亦無所倚是時提惒
竭佛便記我言後阿僧祗刧當來之
世汝當作佛号釋迦文如來无所著
等正覺無上士道法御天人師於是
諸天子白佛言唯世尊甚奇甚特菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜於薩云若
无取無捨於五陰法亦无所取亦無
所捨時佛於四輩弟子中比丘比丘
尼優婆塞優婆夷諸菩薩摩訶薩諸
四天王上至阿迦膩吒諸天等見諸衆
巳定佛告釋提桓因拘翼若有菩薩
摩訶薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷
及諸天天女受持般若波羅蜜者諷
誦讀者復布現與人使諷誦習念不
離薩云若意者魔及魔天子不能得
[05-0065c]
放光般若經第六卷第二十五張菜礼全
其便何以故是善男子善女人住五
陰空無相无願行故無有能得空无
相無願便者乃至薩云若空行亦無
能得薩云若空便者不見是事可得
便者拘翼是善男子善女人非人不
能得其便何以故是善男子善女人
有大慈大悲以四等心加衆生故拘
翼是善男子善女人隨其壽命終不
中錯何以故爾用是善男子善女人
行檀波羅蜜時等爲一切衆生故以
是故壽命不錯拘翼是三千大千國
土諸四天王忉利天炎天兜術天尼
摩羅天波羅尼蜜天梵天阿波會天
首訶旣那天惟于頗羅天是諸天人
發至阿耨多羅三耶三菩意者是諸
天子所未聞般若波羅蜜者未諷誦
讀持
羅蜜諷誦讀持意常不離於薩云若
者拘翼是善男子善女人行般若波
羅蜜若有受持諷誦讀說習念守行
不離薩云若意者是善男子善女人
若遠出空寂處若露坐若在家終不
恐終不怖何以故爾用是善男子善
[05-0066a]
放光般若經第六卷第二十六張菜礼全
女人眀於内外空及有无空故亦無
所倚爾時三千大千國土諸四天王
上至首陀會天倶白佛言唯世尊我
等當護是善男子善女人行般若波
羅蜜諷誦讀說習守持者我當擁護
使不離薩云若何以故以菩薩來徃
因緣斷三惡趣斷天人貧斷人中貧
斷是輩灾變斷諸飢餓穀貴以菩薩
摩訶薩來徃因緣故以十善之事現
於世間便知有四禪四等四空定六
波羅蜜従内外空至有天空便知有
三十七品佛十八法至薩云若以菩
薩來徃因緣故世間便知有刹利長
者種便知有婆羅門大姓種便知
有轉輪聖王便知有四天王上至阿
迦膩吒天菩薩來徃因緣故便知有
湏陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛
道便知有教授衆生便知有淨佛國
土以菩薩來徃因緣故便知有佛世
尊如來無所著等正覺便知有轉法
輪便知有三寶以是故諸天阿湏倫
諸世間人皆擁護是菩薩摩訶薩佛
告釋提桓因如是拘翼用菩薩來徃
[05-0066b]
放光般若經第六卷第二十七張菜礼全
因緣故三惡趣斷佛三寶興以是故
諸天世人皆當共恭敬承事是菩薩
摩訶薩給其所當常擁護之拘翼供
養承事是菩薩摩訶薩當如恭敬承
事供養我當作是知如供養如來無
敬之拘翼使三千大千國土滿
中甘蔗竹等稻麻叢林皆爲聲聞辟
支佛其數如是若有善男子善女人
悉供養承事給其所當不如是善男
子善女人供養承事發意行六波羅
蜜菩薩者何以故拘翼不以有羅漢
辟支佛故知有菩薩如來无所著等
正覺以有菩薩因緣故乃知有羅漢
辟支佛三耶三佛是故拘翼諸天世
人當恭敬承事是菩薩摩訶薩當擁
護之摩訶般若波羅蜜降衆生品第三
十二爾時釋提桓因白佛言唯世尊
甚奇甚特受持般若波羅蜜諷誦習
讀守行念者爲得現世功德教授衆
生淨諸佛國従一佛刹至一佛刹見
諸佛巳意欲供養隨其所願輒得供
養具足善本所従諸佛聞經法者至
得三
[05-0066c]
放光般若經第六卷第二十八張
菜礼全耶三佛初不中忘便得家成
就得父母成就得生成就得眷屬成
就得相成就得光眀成就得眼成就
得耳成就得三昧成就得陀羅尼成
就以漚惒拘舎羅變身如佛従一國
至一國至无佛處到巳便稱歎六波
羅蜜之功德稱歎内外空及有無空
四禪四等及四空淨皆稱歎是之功
德又復稱歎三十七品佛十八法之
功德以漚惒拘舎羅爲衆生說法以
三乘降衆生釋提桓因白佛言快哉
世尊甚奇甚特云何持般若波羅蜜
捻持五波羅蜜亦復捻持三十七品
至佛十八法亦復捻持至聲聞辟支佛
法亦復捻持薩云若薩云若事佛告
釋提桓因如是拘翼持般若波
者爲巳捻持諸波羅蜜巳爲巳捻持
三十七品佛十八法聲聞辟支佛法
薩云若事悉捻持巳復次拘翼持般
若波羅蜜者執者讀者念者諸所可
得功德之應且聽諦聽是善男子善
女人所得功德今爲汝說之釋提桓
因言唯世尊願樂欲聞佛言若有異
學外道
[05-0067a]
放光般若卷苐六苐二十九張菜礼全
若魔及其部界項佷之人念欲破壞
者念欲乖錯者諸持惡意欲來壞者
皆不従願便中道滅去何以故拘翼
是菩薩摩訶薩長夜行六波羅蜜以
衆生貪諍於財故菩薩悉棄捨内外
所有法安立衆生故行檀波羅蜜以
諸衆生行惡戒者故菩薩棄捨内外
法安立衆生於尸波羅蜜以衆生長
夜有鬪訟怨恚故菩薩棄捨内外法
安立衆生於羼波羅蜜以衆生懈怠
故菩薩棄捨内外法安立衆生行於
惟逮波羅蜜以衆生常亂意故菩薩
棄捨内外法安立衆生使行禪波羅
蜜以衆生耽於惡知故菩薩棄捨内
外法安立衆生使行般若波羅蜜以
衆生住於生死恩愛故是故菩薩波
羅蜜漚惒拘舎羅於恩愛中拔擢於
生死安立於四禪四等四空定三十
七品空無相无願勸助安立勸立衆
生得湏陀洹至阿羅漢勸立衆生得
辟支佛勸立衆生使行菩薩得佛拘
翼行菩薩之行是爲得現世奇特之
德後世便使得阿耨多羅三耶三菩
[05-0067b]
放光般若經第六卷第三十張菜礼全
阿惟三佛便轉法輪隨衆生所應而度
脫之是爲菩薩後世奇異之德復次
拘翼善男子善女人受持般若波羅
蜜者若諷誦讀習守行般若波羅蜜
者其地處魔及魔天
之人若欲壞亂者若欲中道斷者若
有鬪訟持惡意向者終不得發是意
是菩薩其行功德轉更高顯殊異無
能逮者以般若波羅蜜音聲故出生
三乘而得度脫譬如拘翼有藥名摩
祗有蛇蚖飢行求索虫欲食之虫遥
見蛇蚖走趣藥所蛇欲得徃以藥氣
故不能得前何以故以藥威德故使
蛇中道還拘翼是摩祗藥威德乃爾
若有善男子善女人行般若波羅蜜
若諷誦讀習持守者有欲亂者若欲
斷壞鬪諍向者以般若波羅蜜威德
之力故隨其所趣處令於彼間便自
滅去何以故爾般若波羅蜜者是諸
法之定也非諸法之諍何等諸法謂
婬怒癡従无黠十二因緣意有所著
有我見有人見有衆生見有盡見有
常見無垢見无有見衆邪見嫉惡戒
[05-0067c]
放光般若經第六卷第三十一張菜礼全
見瞋恚見懈怠亂意惡智常見有樂
想淨想我想恩愛行受色痛想行識
受六波羅蜜受内外空受有無空受
三十七品受十八法受薩云若受於
泥洹増益五根是爲諸法之空三千
大千刹土諸四天王諸釋提桓因及
諸梵天乃至阿迦膩吒天是諸天人
皆擁護是善男子善女人行般若波
羅蜜者諷誦讀說習持守者十方諸
現在佛皆共擁護是善男子善女人
行般若波羅蜜者諷誦讀說習持守
者諸惡悉消諸善増益於六波羅蜜
轉復増益亦无所倚於内外空亦復
増益而無所倚於三十七品佛十八
法諸三昧門陀鄰尼門薩云若慧悉
轉増益而无所倚所言說者人皆信
用與諸衆生共作
无瞋恚終不自用亦不嫉妬自不殺
生教人行慈爲衆生稱歎不殺之德
常復讃歎諸不殺者常自遠離於不
與取教人不盜常復稱歎不盜之德
自行清淨教人不婬亦復稱歎不婬
之德身自遠離妄語麤言惡口綺語
[05-0068a]
亦常遠離嫉恚邪見教人正見亦復
讃歎正見之德自行六波羅蜜常勸
助人行六波羅蜜常復稱說行六波
羅蜜之大功德自行内外空勸人行
空亦復讃歎行空之德有無空亦復
如是自行陀鄰尼諸三昧門教人行
持學諸三昧歎說捻持三昧之德自
行四禪教人行禪稱說行禪定意之
德自行四等教人行四等亦復稱說
慈悲功德自行四无形定教人行之
稱譽無形定功德自行根力三十七
品教人使行亦復稱譽道品功德自
行三三昧八惟无禪九次第禪如來十
力四無所畏四无㝵慧大慈大悲佛
十八法薩云若慧教人行薩云若讃
歎稱譽薩云若之功德常行六波羅
蜜所可布施皆與衆生共爲阿耨多
羅三耶三菩亦無所倚所作布施持
戒精進忍辱一心智慧但爲一切衆
生之類令得度脫阿耨多羅三耶三
菩亦无所倚善男子善女人作如是
行於六波羅蜜生念言若我不布施
者或生貧賤家便不能得教授衆生
放光般若經第六卷第三十二張菜礼
全
[05-0068b]
亦不能得淨佛國土亦復不能得薩
云若我若不持戒者或生三惡趣不
得人身便不得教授衆生淨佛國土
亦不得薩云若我若不行忍辱者便
毀壞諸根亦不能得覆面舌相形不
成就不
淨佛國土亦不能得成薩云若我不
精進有懈怠者或生惡處身不眀了
亦復不能教授衆生淨佛國土成薩
云若若我不行禪意不定者亦不能
得諸三昧慧教授衆生淨佛國土成
薩云若若我行惡智者便不能得漚
惒拘舎羅度羅漢辟支佛地亦不能
教授衆生及淨佛土成薩云若善男
子善女人當作是念我不可隨貪嫉
之心而不具足行檀波羅蜜我不可
隨惡戒故而不具足行尸波羅蜜我
不可以瞋恚故不具足行羼波羅蜜
我不可以懈怠故不具足行惟逮波
羅蜜我不可以亂
意故不具足行禪波羅蜜我不可従
惡智故不具足行般若波羅蜜我不
具足行六波羅蜜者終不生薩云若
是善男子善女人放光般若經第六卷
第三十三張菜礼全
[05-0068c]
受持諷誦守行般若波羅蜜者當得
現世後世功德意終不離薩云若意
釋提桓因白佛言唯世尊甚奇甚特
快哉般若波羅蜜者是菩薩摩訶薩
之所施爲將導乃爾佛言拘翼云何
般若波羅蜜爲菩薩摩訶薩作施爲
將導釋提桓因白佛言諸所世俗布
施不以漚惒拘舎羅若與佛及聲聞
辟支佛及與貧窮乞匃者无漚惒拘
舎羅者便墮貢高言我具足行檀尸
波羅蜜羼惟波羅蜜禪波羅蜜言我
具足逮行般若波羅蜜於世俗波羅
蜜中便墮貢高言我具足三十七品
行三三昧言我具足行陀鄰尼諸三
昧門言我具足於十種力佛十八法
我當教授衆生淨佛國土言我當得
薩云若慧以入吾我貢高者是爲世
俗般若
便入吾我貢高菩薩摩訶薩行道檀
波羅蜜者亦無吾我想亦无施想亦
無物想亦无受施者想是爲行般若
波羅蜜菩薩摩訶薩之施爲將導菩
薩行戒不有尸波羅蜜行於忍辱亦
放光般若經第六卷第三十四張菜礼
全
[05-0069a]
放光般若經第六卷第三十五張菜
不有羼行於精進亦不有惟逮行於
定意亦不有禪波羅蜜行大智者不
有般若波羅蜜行三十七品乃至佛
十八法亦無所有亦无所倚行大慈
大悲行薩云若者亦無所有亦无所
猗世尊是爲行般若波羅蜜菩薩之
施爲將導
放光般若波羅蜜經卷第六
丁酉歲高麗國大藏都監奉
勅彫迼禮全
[05-0069b]
放光般若經卷第七菜
西晉于闐國三藏無羅叉奉詔譯
摩訶般若波羅蜜守行品第三十三
佛告釋提桓因若有善男子善女人
受
