[05-0103c] 
*放光般若經卷第十菜
西晉于闐國三藏無羅叉奉詔譯
摩訶般若波羅蜜等品第四十五
湏菩提白佛言世尊是般若波羅蜜
無有底答言虛空无有際故世尊波
羅蜜等答言諸法等故世尊波羅蜜
寂靜佛言常空故
伏者佛言諸法无所有故世尊種種
波羅蜜空答言亦無字亦无身故世
尊波羅蜜空答言呼吸出入不可見
故世尊波羅蜜無有事行答言无所
覺无所行故世尊波羅蜜無有字答
言痛想念不可見故世尊波羅蜜无
有去答言諸法無有來故世尊波羅
蜜无有等佛言諸法無所取故世尊
波羅蜜消答言以諸法常盡故世尊
波羅蜜不生答言諸法无所生故世
尊波羅蜜無所爲答言无有作者故
世尊波羅蜜无有智佛言智者不可
見故世尊波羅蜜無所越答言索生
死不可見故世尊波羅蜜無
所敗答言諸法无有壞故世尊波羅
蜜如
夢
[05-0104a]
*放光般若經第十卷第二張菜文
*答言夢中所有不可見故世尊波羅
蜜如響答言無有聞聲故世尊波羅
蜜如光影答言面像不可見故世尊
波羅蜜如炎答言水流不可得故世
尊波羅蜜如幻答言術事不可得故
世尊波羅蜜无著佛言緖不可見故
世尊波羅蜜不斷答言無有緖故世
尊波羅蜜不出答言无有窟故世尊
波羅蜜不戲答言諸戲巳滅故世尊
波羅蜜無貢高答言諸貢高巳滅故
世尊波羅蜜不動轉答言法性住故
世尊波羅蜜无住答言諸法審爾等
故世尊波羅蜜無所住立答言諸法
无念故世尊波羅蜜寂答言諸法想
行不可見故世尊波羅蜜无婬答言
婬不可見故世尊波羅蜜無恚答言
无有恚不可見故世尊波羅蜜不癡
答言滅諸冥故世尊
答言无有狐疑故世尊波羅蜜非衆
生答言無有衆生故世尊波羅蜜无
所除答言諸法無所處故世尊波羅
蜜兩際不滅答言離於際故世尊波
羅蜜不破答言諸法不受故世尊波
[05-0104b]
放光般若經第十卷第三張菜居莫
羅蜜无所㧗答言度諸聲聞辟支佛
地故世尊波羅蜜無所分別答言諸
法无有擇故世尊波羅蜜無有限答
言諸法不可平相故世尊波羅蜜虛
空答言諸法不可計故世尊波羅蜜
无常佛言諸法壞敗故世尊波羅蜜
苦答言諸法無有黨與師子戰故世
尊波羅蜜无有我答言諸法無所入
故世尊波羅蜜空答言諸法不可見
故世尊波羅蜜无有想答言諸法無
所出生故世尊波羅蜜内空答言内
空不可得故世尊波羅蜜外空答言
外空法不可見故世尊波羅蜜内外
空答言内外空不可見故世尊波羅
蜜空空答言空空不可見故世尊波
羅蜜大空答言諸法不可見故世尊
波羅蜜至竟空答言無爲法不可見
故世尊波羅蜜有爲空答言有爲法
空不可見故世尊波羅蜜常空答言
常空不可見故世尊波羅蜜无有際空
答言無有際不可見故世尊波羅蜜所
作事空答言所作事不可見故世尊
波羅蜜性空答言有爲性法不可見
[05-0104c]
放光般若經第十卷第四張菜*莫
故世尊波羅蜜諸法空答言内外空
不可見故世尊波羅蜜自相空答言
自相寂故世尊波羅蜜有无空空答
言有無空不可得故世尊四意止波
羅蜜答言身痛
四意斷波羅蜜答言善惡法不可見
故世尊神通波羅蜜答言四神足不
可見故世尊五根波羅蜜答言五根
不可見故世尊波羅蜜力答言五力
不可得見故世尊波羅蜜覺答言七
覺意不可見故世尊波羅蜜道答言
八字不可見故世尊波羅蜜無願答
言願不可見故世尊波羅蜜空答言
空事寂不可見故世尊波羅蜜无相
答言靜事不可見故世尊波羅蜜脫
答言八惟無不可見故世尊波羅蜜
定答言九次第禪不可見故世尊波
羅蜜檀答言妬嫉不可見故世尊波
羅蜜戒答言惡戒不可見故世尊波
羅蜜羼答言忍不可見故世尊波羅
蜜惟逮答言精進懈怠不可見故世
尊波羅蜜禪答言定以亂不可見故
世尊波羅蜜慧答言惡智與慧不可
[05-0105a]
放光般若經第十第五張菜洪鹿
見故世尊波羅蜜十力答言諸法無
有可伏故世尊波羅蜜勇悍答言通事慧不
可見故世尊波羅蜜分別智答言一
切慧无㝵故世尊佛法波羅蜜答言
過諸法故世尊如來波羅蜜答言所
說無有異故世尊波羅蜜自然答言
般若波羅蜜自然諸法中得自在故
世尊佛法波羅蜜答言諸法事阿惟
三佛故摩訶般
若波羅蜜眞知識品第四十六爾時釋
提桓因意念善男子善女人聞般若
波羅蜜過耳者皆是過去佛時作功
德人爲巳與眞知識相得何况受持
諷誦讀說行中事者是人巳更供養
若千諸佛能爲人問能
受持般若波羅蜜如其中教善男子
善女人聞般若波羅蜜不恐不怖者
其人巳於若干百千刧中行六波羅
蜜中事所致舎利弗白佛言世尊若
有善男子善女人聞深般若波羅蜜
不恐不怖不怯不懼聞巳便能受持
諷誦行其中事當視是輩菩薩當如
阿惟越致何以故般若波羅
[05-0105b]
放光般若經第十第六張菜洪鹿
蜜甚深故未能行六波羅蜜者終不
能解如是世尊若復有善男子善女
人欲訾毀般若波羅蜜者其人本以
輕易般若波羅蜜巳所以者何聞說
深般若波羅蜜不信樂故未曾従佛
及弟子衆聞行六波羅蜜所致不聞
内外空及有无空所致不聞三十七
品佛十種力及十八法所致釋提桓
因問舎利弗般若波羅蜜有何等奇
持新學菩薩聞深般若波羅蜜云何
解六波羅蜜云何解内外空及有無
空云何解三十七品十種力十八法
釋提桓因語舎利弗言般若波羅蜜
者有大名稱諸不恭敬般若波羅蜜
者爲不恭敬薩云若慧佛告釋提桓
因言如是拘翼不恭敬般若波羅蜜
者爲不恭敬薩云若慧何以故諸佛
如來薩云若慧皆於中生拘翼善男
子善女人欲住薩云若者當住般若
波羅蜜欲發道慧者當習行般若波
羅蜜善男子善女人欲離諸
習緖當習行般若波羅蜜欲轉諸佛
法輪者當習行般若波羅蜜善男子
善女人
[05-0105c]
放光般若經第十卷第七張菜*棋
欲得湏陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
辟支佛道三耶三菩佛道者當習行
般若波羅蜜欲捻持比立僧者當習
行般若波羅蜜釋提桓因白佛言菩
薩云
蜜云何行般若波羅蜜習内外空及
有无空云何行三十七品四無所畏
十八法佛告釋提桓因言善哉善哉
拘翼承佛威神乃能作是問如來无
所著等正覺佛言菩薩行般若波羅
蜜者不住於五陰如五陰不住者爲
習五陰不住於眼耳鼻舌身意不住
於色聲香味細滑法不住十二衰者
爲習十二衰不住六波羅蜜者爲習
六波羅蜜不住内外空及有無空者
爲習内外有无空不住三十七品四
無所畏十力至十八法者爲習十八
法何以故不見五陰有可住可習者
乃至十八法亦不見可住可習者復
次拘翼菩薩於五陰不合者爲習五
陰乃至佛十八法不合者爲習佛十
八法何以故菩薩索過去五陰不可
得見當來五陰不可得見現在五陰
[05-0106a]
放光般若經第十第八張菜*棋
亦不可得見乃至佛十八法亦如是
舎利弗白佛言般若波羅蜜甚深佛
言五陰如亦甚深舎利弗乃至十八
法如亦甚深世尊般若波羅蜜甚深
難持難受佛言五陰難持難受故般
若波羅蜜難持難受乃至十八法難
持難受故般若波羅蜜難持難受世
尊般若波羅蜜不可平相佛言五陰
不可平相故般若波羅蜜不可平相
乃至十八法不可平相故般若波羅
蜜不可平相佛告舎利弗若菩薩行
般若波羅蜜不行深五陰爲行般若
波羅蜜乃至十八法深不行爲行般
若波羅蜜何以故以五陰深爲非五
陰乃至十八法甚深爲非十八法佛
言若菩薩行
難持難受爲行般若波羅蜜何以故
若五陰難持難受者爲非五陰若十
八法難持難受者爲非十八法舎利
弗菩薩行般若波羅蜜不行不可平
相五陰爲行般若波羅蜜何以故若
五陰不可平相者爲非五陰乃至佛
十八法不可平相者爲非十八法舎
[05-0106b]
放光般若經第十卷第九張菜石奇
利弗白佛言般若波羅蜜甚深難解
不可平相不當於新學菩薩前說是
深般若波羅蜜聞者或恐或怖狐疑
作是不信不樂當爲阿惟越致菩薩
摩訶薩說是深般若波羅蜜聞是終
不恐怖終不疑閡聞則信解釋提桓
因問舎利弗正使於新學菩薩前說
深般若波羅蜜有何等過舎利弗語
釋提桓因言若於新學菩薩前說者
便能恐怖便能誹謗便不得度脫便
受劇惡之罪更倍久難乃能成阿耨
多羅三耶三菩釋提桓因問舎利弗
頗有未受記莂菩薩聞是深般若波
羅蜜不恐不怖者不舎利弗言有聞
是深般若波羅蜜不恐不怖者今受
記莂不久不過更見一佛兩佛便受
記莂爾時世尊告舎利弗如是如是
若有聞深般若波羅蜜不恐不怖者
當知是輩菩薩摩訶薩人發意巳久
行六波羅蜜巳久供養諸佛所行轉
轉出於本所聞所行者上舎利弗白
佛言世尊所說者我巳解所言世尊
若善男子善女人發菩薩意者若於
[05-0106c]
放光般若經第十卷第一張菜石奇
夢中行六波羅蜜若坐於佛座當如
是善男子善女人不久近阿耨多羅
三耶三菩悉於夢中所作如是當近
阿耨多羅三耶三菩不久何况行六
波羅蜜求阿耨多羅
疾成三耶三佛善男子善女人聞是
深般若波羅蜜能奉行者於善本功
德爲巳成就巳曾供養過去無央數
諸佛爲與眞知識相得受持諷誦般
若波羅蜜得阿耨多羅三耶三菩記
莂不久當知是菩薩於阿耨多羅三
耶三菩不復動轉今現在信者亦當
如是甫當來信者亦復如是世尊譬
如有人若行百喻旬若二百喻旬至
四百喻旬所經過處飢饉賊寇梗歰
劇難遥見樹木若放牧之地當知居
家去是不遠便自歡喜今我爲得脫
此諸難不復恐畏不復飢餓受持深
般若波羅蜜者當知是菩薩爲巳受
記成阿耨多羅三耶三菩不復久是
菩薩不畏當墮羅漢辟支佛地是者
則菩薩摩訶薩應成之兆佛語舎利
弗汝所說辯才者皆是佛事舎利弗
[05-0107a]
放光般若經第十卷第十一張菜白佛
言世尊譬如有人欲見大海便發徃
趣大海不懈止亦不見樹亦不見山
便作念言今近大海不久雖不見大
海於中生想言如我所見相知我今
至海不久世尊菩薩摩訶薩當作是
知聞受持般若波羅蜜諷誦讀者雖
不面於諸如來無所著等正覺前受
阿耨多羅三耶三菩却數之記然自
知成三耶三佛不久何以故巳得見
般若波羅蜜受持諷誦故世尊譬如
人見舂天諸樹痱癗含氣當知是樹
枝葉花實將生不久何以故是樹先
有瑞應故閻浮提人見瑞應莫不歡
喜者世尊菩薩得見聞般若波羅蜜
聞巳受持諷誦念習行中事當知是
菩薩功德巳成滿巳供養若干百千
諸佛
多羅三耶三菩天上諸天曾見諸佛
皆歡喜言前過去諸菩薩皆受記莂
瑞應亦如是世尊譬如母人懷姙稍
稍長大坐起不安行步无便氣力轉
微食飮損少臥起不寧稍稍覺痛猒
本所習皆受諸惱異母人觀見
[05-0107b]
放光般若經第十卷第十二張菜瑞應
知是婦人今産不久菩薩摩訶薩巳
作善本供養若干百千諸佛従久遠
作行常與眞知識相得功德成就菩
薩摩訶薩行諸功德故便得般若波
羅蜜巳便受持諷誦習行中事如法
住者世尊當知是菩薩摩訶薩受阿
耨多羅三耶三菩記莂終不復久佛
言善哉善哉舎利弗汝乃作是問者
皆是佛事湏菩提白佛言甚奇甚特
世尊悉豫知菩薩所應佛語湏菩提
菩薩摩訶薩發阿耨多羅三耶三菩
欲益衆生安隱一切及天與人欲以
四事受行菩薩道者何等爲四一者
施與二者仁愛三者利人四者同義
勸彼令行十善自行四禪及四空定
勸彼使行四禪及四空定自行六波
羅蜜勸彼令行六波羅蜜以般若波
羅蜜勸令人得湏陀洹道自於内不
爲勸人行羅漢辟支佛道自於内不
爲不受羅漢辟支佛證勸助無央數
億百千菩薩令行六波羅蜜自過於
阿惟越致地勸彼住阿惟越致地自
淨佛國土勸彼淨佛國土自具
[05-0107c]
放光般若經第十卷第十三張菜神通
勸彼修神通自淨陀鄰尼門勸彼令
淨陀鄰尼門自行具足辯才勸彼令
行辯才自成就身相勸彼令成身相
自成童眞地勸彼令修淨潔行地自
得佛十力勸彼使行十力自建薩云
若勸
彼令離習緖自轉法輪勸彼令轉法
輪湏菩提白佛言世尊甚奇甚持菩
薩摩訶薩爲衆生普具足作功德行
般若波羅蜜求阿耨多羅三耶三菩
世尊菩薩摩訶薩念般若波羅蜜云
何當得具足佛言行般若波羅蜜亦
不見五陰有増有减是故菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜得具足念乃至薩
云若亦不見有増有减是爲菩薩得
具足念復次湏菩提行般若波羅蜜
菩薩亦不見是法亦不見非法亦不
見過去當來今現在惡法善法亦不
見受記莂亦不見不受亦不見有爲
法亦不見无爲法亦不見三界亦不
見六波羅蜜乃至薩云若亦無所見
是故菩薩般若波羅蜜得具足念何
以故諸法法之相法不壞空无
[05-0108a]
放光般若經第十第十四張菜
堅固侵誑之貌法亦無生无壽無命
故須菩提言世尊所說不可思議佛
語湏菩提以五陰不可思議故所說
不可思議六波羅蜜乃至薩云若不
可思議故所說不可思議湏菩提若
有菩薩行般若波羅蜜知五陰不可
思議則知具足般若波羅蜜乃至薩
云若知不可思議則具足知般若波
羅蜜湏菩提白佛言世尊深般若波
羅蜜誰當信解者佛言菩薩久行六
波羅蜜多作諸善本巳供養過去无
央數諸佛巳與眞知識相隨者是輩
菩薩乃信解深般若波羅蜜湏菩提
白佛言世尊是菩薩行六波羅蜜作
諸善本以來幾時供養若干佛與眞
知識相得佛告湏菩提菩薩摩訶薩
不有名五陰不分別五陰亦不以想
有名分別五
有實及諸六情三界六波羅蜜内外空
及有無空三十七品佛十八法道慧
及薩云若亦不有名分別亦不以想
有名分別有虛有實何以故湏菩提
以五陰不可思議乃至薩云若亦
[05-0108b]
放光般若經苐十卷苐十五張菜昌著
不可思議以是故菩薩摩訶薩久行
六波羅蜜多作諸善本與眞知識相
得湏菩提白佛言世尊般若波羅蜜
者甚深以五陰甚深故般若波羅蜜
甚深以薩云若甚深故般若波羅蜜
甚深世尊般若波羅蜜者珍寶之積
聚是湏陀洹及羅漢辟支佛寶之積
聚亦是阿耨多羅三耶三菩寶之積
聚亦是十力四無所畏四无是慧四
等四空定五神通三十七品佛十八
法及薩云若乃至諸法寶之積聚世
尊般若波羅蜜者是清淨之積聚以
五陰清淨乃至薩云若清淨故世尊
深般若波羅蜜甚可奇恠於是中云
何而有留難佛言有是有留難善男
子善女人欲書是般若波羅蜜者當
疾疾書之若欲受持若欲諷誦若欲
守行者亦當疾疾爲之所以者何或
未受書行之湏能有留難善男子善
女人若能一月書成者若二若三若
四若五若一歲成者要當書持受之
諷誦學習若一月書成持學受者亦
當竟之若至一歲亦當竟之所以者
[05-0108c]
放光般若經苐十卷苐十六張菜昌著
何多於珍寶中起諸因緣有留難故
湏菩提言世尊是深般若波羅蜜有
書持學諷誦守行念中事者諸魔波
旬常念欲斷絕之佛語湏菩提正使
波旬欲斷絕者會不能斷絕令不守
行書持學者舎利弗白佛言世尊是
何誰
若波羅蜜者佛告舎利弗是佛之事
令魔波旬不能斷絕亦復是十方諸
佛之恩擁護是菩薩受持般若波羅
蜜者令魔波旬不能斷絕所以者何
舎利弗菩薩受持般若波羅蜜爲佛
所護持者天魔波旬終不能斷絕爲
作留難何以故舎利弗諸有菩薩書
持受學般若波羅蜜念諷誦者諸佛
之法當應擁護令魔波旬不能中道
令有留難者舎利弗是善男子善女
人當作是念我今書持受學般若波
羅蜜者皆是諸佛事舎利弗白佛言
世尊若有善男子善女人書持受學般
若波羅蜜者皆爲佛恩之所護持佛
言如是如是舎利弗言世尊十方現
在諸如來无所著等正覺頗知是
[05-0109a]
放光般若經第十卷第十七張菜
善男子善女人書持受學般若波羅
蜜念諷誦者不頗持佛眼頗知頗見
不佛告舎利弗諸有書持受學般若
波羅蜜諷誦行者十方諸如來無所
著等正覺巳見巳知諸善男子善女
人行菩薩道者書持受學般若波羅
蜜諷誦行者當知是人今近阿耨多
羅三耶三菩不久舎利弗若復善男
子善女人行菩薩道者書持受學般
若波羅蜜諷誦守習行如中事愛樂
供養般若波羅蜜名花擣香澤香雜
香繒綵花蓋幡幢所有作是供養者
諸佛以天眼悉見是善男子善女人
巳是善男子善女人有書持般若波
羅蜜奉行學者得最大福得大功德
爲得最行善男子善女人持善本功
德終不墮惡趣至阿惟越致終无有
離諸佛六波羅蜜時終不離内外空
及有無
終不離三十七品佛十八法時舎利
弗如來去之後是般若波羅蜜當在
南方南方諸比丘比丘尼優婆塞優
婆夷亦當受學書持是深般若波羅
[05-0109b]
放光般若經第十卷第十八張菜
**蜜持是功德終不至惡趣受天上人
中之福以奉行六波羅蜜眀六波羅
蜜己當復供養承事諸佛承事之後
當以三乘而得度脫舎利弗般若波
羅蜜所在方面所至到處四輩學士
亦當受持是深般若波羅蜜書持諷
誦持是功德不至惡趣受天上人中
之福亦當復奉行六波羅蜜眀六波
羅蜜巳當復供養承事諸佛承事之
後以三乘法而得度脫舎利弗是般
若波羅蜜當轉北去北方四輩亦當
復受書持諷誦行深般若波羅蜜持
是功德不生三惡趣受二道之福亦
當奉行六波羅蜜亦當承事諸佛世
尊復以三乘而得度脫舎利弗深般
若波羅蜜是時當行佛事所以者何
舎利弗我泥日後法欲盡時我已豫
知是善男子善女人受持是深般若
波羅蜜者我復知是善男子善女人
盡意供養般若波羅蜜所有名香繒
綵華蓋持是功德不墮三惡趣受二
地之善福行六波羅蜜供養諸佛以
三乘法而得度脫何以故舎利弗如
[05-0109c]
放光般若經第十卷第十九張菜
**來巳見是輩人巳稱譽是人我巳署
是人所在十方現在諸佛亦復稱譽
亦見是人亦署是人巳舎利弗白佛
言世尊是般若波羅蜜後當普在北
方耶佛言如汝所說乃後世時善男
子善女人受學書持行般若波羅蜜
者當知是人久發大乘意巳更供養
若干諸
世尊後北方面當有幾所善男子善
女人行菩薩道受持般若波羅蜜諷
誦解者佛告舎利弗後北方世雖多
有善男子善女人受持般若波羅蜜
者少有成大乘者耳舎利弗是善男
子善女人行菩薩道者聞說深般若
波羅蜜不難不猒而不恐怖所以者
何善男子善女人巳爲見佛巳従諸
佛聞深法巳所以者何是善男子善女人巳爲具足六波羅蜜爲巳具足内空外空及有無空巳爲具足佛十八法三十七品是善
男子善女人多作諸功德發阿耨多
羅三耶三菩爲一切衆生故舎利弗
我爲是善男子善女人說薩云若慧
過去諸如來无
[05-0110a]
放光般若經第十卷第二十張菜希默
所著等正覺亦復說應薩云若慧諸
求阿耨多羅三耶三菩者皆爲生老
病死故亦復爲彼說阿耨多羅三耶
三菩諸慧之事是善男子善女人従
小至竟求阿耨多羅三耶三菩魔及
魔天終不能壞何况其餘有惡行者
而欲誹謗深般若波羅蜜舎利弗是
善男子善女人聞深般若波羅蜜者
便得最妙歡喜立多所人於阿耨多
羅三耶三菩佛言我爲菩薩時亦復
作是誓我等亦當立無央數衆生勸
令行菩薩道我等亦當受阿耨多羅
三耶三菩不動轉記若有菩薩發意
者我代歡喜諸有勸人使發阿耨多
羅三耶三菩者我亦代歡喜善男子
善女人行般若波羅蜜者爲巳於過
去諸佛前作是誓巳今復於我前誓
願衆生我當饒益安隱衆生我當勸
助一切衆生立阿耨多羅三耶三菩
意使不
復代諸發意菩薩作是誓者代其歡
喜舎利弗我代歡喜者善男子善女
人亦爲復欲安隱一切勸助衆生使
[05-0110b]
放光般若經第十第二十一張菜希默立
阿耨多羅三耶三菩離於六衰得淨
妙行巳自清淨復以淨施淨妙施巳
便受淨妙功德之福受淨妙福巳復
爲衆生故分別内外所有令衆生得
淨妙福持是功德遍至十方諸佛國
土說般若波羅蜜處而得聽受聞受
巳亦復於彼勸發衆生令立阿耨多
羅三耶三菩意舎利弗白佛言甚奇
世尊如來无所著等正覺所說過去
當來今現在之法無所不知衆生之
行无事不知乃復知諸當來過去現
在佛事衆僧之事戒有菩男子善女
人得六波羅蜜欲諷誦受或意進退
便不能得學六波羅蜜若善
男子善女人求六波羅蜜意不進退
精進不懈便能一時具足六波羅蜜
舎利弗白佛言善男子善女人如是
行者便得深經爲應般若波羅蜜耶
佛言如是深經者爲應般若波羅蜜何以故
用能勸助安立衆生令發阿耨多羅
三耶三菩故舎利弗是善男子善女
人於六波羅蜜不捨生老病死精進
不怠如般若波羅蜜教淨佛國土
[05-0110c]
放光般若經第十第二十一張菜希默
教化衆生令立阿耨多羅三耶三菩
志終不懈怠
摩訶般若波羅蜜覺魔品第四十七
湏菩提白佛言世尊歎說是善男子
善女人發阿耨多羅三耶三菩行六
波羅蜜者攝取佛國教化衆生其德
乃爾是善男子善女人云何而趣斷
絕留難佛告湏菩提言辯不卽生
當知魔事湏菩提言世尊云何菩薩
辯不卽發知是魔事佛言菩薩行般
若波羅蜜具足六波羅蜜久久乃成
以是故菩薩辯不卽生當知魔事也
湏菩提菩薩辯才卒起亦是魔事世
尊何以故辯才卒起復是魔事佛言
是菩薩行六波羅蜜卒起辯事所以
者何學無本末辯起咃卒不能究竟
是故當知魔事菩薩書是經時轉相
形笑志亂不定衆意不和如是菩薩
則爲魔事書是經時意倶念言我不
得是經中滋味便捨而去當復知是
魔事湏菩提說是經時若受持之貢
高綺語隱置他人者復是魔事受持
諷誦學是經時各自貢高轉相形笑
[05-0111a]
放光般若經第一第二十三張菜
菩薩當覺是爲魔事湏菩提受是經
時各各志亂意不和同者當知是爲
菩薩魔事湏菩提言世尊云何不得
經中滋味便棄捨去當覺魔事佛言
是輩菩薩未曾習行六波羅蜜不聞
般若波羅蜜自生意念言我無有記
莂於六波羅蜜以是故聞般若波羅
蜜不喜樂悦便棄捨去當知是爲菩
薩魔事世尊云何菩薩言我无記莂
不樂便去佛言未得菩薩道者終不
記阿耨多羅三耶三菩莂是故言我
無有莂於六波羅蜜便棄捨去當知
是爲菩薩魔事若有菩薩意念言我
鄕里不聞般若波羅蜜及所生處亦
不聞是復棄捨去不復欲學般若波
羅蜜意轉一念輒却一刧隨其轉意
多少之數當更乃爾所刧甫當復更
學餘經不住薩云若亦不至薩云若
是輩菩薩爲棄其根而攀枝条當知
是爲菩薩魔
經不従薩云若中出而欲學誦餘經
佛告湏菩提聲聞所應三十七品法
及三脫門善男子善女人住是中求
[05-0111b]
放光般若卷第一第二十四張菜
取湏陀洹道斯陀含阿那含阿羅漢
道不取薩云若然自作㝵湏菩提是
爲捨本攀枝者所以者何是菩薩亦
復出生於般若波羅蜜中般若波羅
蜜者亦出道法俗法菩薩學般若波
羅蜜者亦當學道法亦當學俗法譬
若有狗得大家所食不肯食之得使
人之食而更食之湏菩提當來有學菩薩道者得深般若波羅蜜更棄捨去反攀枝条湏菩提當知是爲菩
薩魔事復次湏菩提譬如有人欲得
見象得象捨去反求象跡於意云何
是人爲黠不湏菩提言爲不黠當來
之世有行菩薩道老得深般若波羅
蜜反棄捨去更學聲聞辟支佛經法
於意云何是菩薩爲黠不湏菩提言
爲不黠佛言是菩薩當覺魔事湏菩
提譬如有人欲見大海巳見捨去反
觀牛跡之水便言海之大小孰愈於
此於意云何是人爲黠不湏菩提言
世尊爲不黠佛言當來有學菩薩道
者得深般若波羅蜜亦棄捨去反學
聲聞辟支佛經法於中受學諷誦湏
菩
[05-0111c]
放光般若經卷苐一苐二十五張菜
提是輩菩薩當覺魔事湏菩提譬如
工匠欲以揆則日月殿舎之摸豎立
安造作釋之殿於意云何彼匠雖巧
寧能作不湏菩提言世尊此事甚難
非是凡夫世愚之士所能作者佛言
當來之世有行菩薩道者得學深般
若波羅蜜中道而棄捨去更於聲聞
辟支佛經法中欲以具足薩云若薩
云若
若不湏菩提言所不能成佛言是菩
薩當覺魔事湏菩提譬如有人欲見
轉輪聖王見巳反觀小王諦熟視之
便言聖王之體與此何異是人爲黠
不湏菩提言世尊爲不黠佛言當來
有少德之人學菩薩道者得聞深般
若波羅蜜學持守行中道捨棄更受
羅漢辟支佛經法復言我當於中具
薩云若於意云何是菩薩爲黠不湏
菩提言世尊爲不黠佛言是爲菩薩
魔事譬如飢人得百味食更念欲得
六十味食捨百味去食六十味於意
云何是爲黠不湏菩提言世尊爲不
黠佛言當來有學菩薩道者得深般
[05-0112a]
放光般若經卷苐十苐二十六張菜希默
若波羅蜜棄捨去巳更於聲聞辟支
佛經法中求薩云若是菩薩爲黠不
湏菩提言爲不黠佛言是爲菩薩魔
事譬如士夫得无價摩尼寶巳反比
水精於意云何是爲黠不湏菩提言
世尊爲不黠佛言當來有學菩薩道
者得深般若波羅蜜巳更棄捨去反
持比聲聞辟支佛經法於聲聞辟支
佛經法中欲得薩云若寧爲黠不湏
菩提言爲不黠佛言是爲菩薩魔事
復次湏菩提若有善男子善女人書
般若波羅蜜巳於中他因緣起便不
得書戒復有色聲香味細滑法之留
難或復有檀波羅蜜留難尸波羅蜜
留難羼波羅蜜留難惟逮波羅蜜留
難禪波羅蜜留難乃至阿耨多羅三
耶三菩皆爲作留難何以故湏菩提
般若波羅蜜者非是留難不可思議
亦非選擇不生不滅不著不斷無㝵
非見非行非猗所以
若波羅蜜无是象法若有菩薩書是
經時若有是輩留難事者當知是爲
魔事湏菩提白佛言世尊是般若波
[05-0112b]
放光般若經卷苐十苐二十七張菜希默
羅蜜可得書耶佛言不也何以故般
若波羅蜜者其實不可見至檀波羅
蜜實不可見乃至薩云若亦不可見
諸所有者皆不可見何以故无所有
故無所有者不可書也湏菩提善男
子善女人行菩薩道者作是念言是
深般若波羅蜜无所有者是爲菩薩
魔事湏菩提言世尊諸行菩薩道者
書是深般若波羅蜜經字巳入是字
中便言我書般若波羅蜜世尊是六
波羅蜜无有字法所以者何六波羅
蜜無有文字五陰亦无有文字乃至
薩云若亦無文字世尊善男子善女
人行菩薩道者従六波羅蜜乃至薩
云若作無文字入般若波羅蜜者亦
是菩薩魔事湏菩提善男子善女人
行菩薩道者書般若波羅蜜時若起
想念郡國縣邑丘聚村落若聞父母
所尊之聲意念父母若念兄弟姉妹
若念兵賊婬欲之事作是念巳復生
餘念魔波旬復益其念作是留難欲
令中斷使不書持湏菩提是爲菩薩
魔事若善男子善女人行菩薩道者
[05-0112c]
放光般若經第十第二十八張菜希默
書持般若波羅蜜時若供養事起衣
被財利飮食牀臥病瘦醫藥言我書
般若波羅蜜故得是供養於是樂者
當覺魔事湏菩提書是經時魔波旬
於菩薩前說種種異深經之事菩薩
有漚惒拘舎羅者不受魔所說何以
故是經不能令人至薩云若故湏菩
提若是菩薩无漚惒拘舎羅意者聞
深般
爲諸菩薩說漚惒拘舎羅事欲得漚
惒拘舎羅事者當従深般若波羅蜜
中索之湏菩提善男子善女人求菩
薩乘者捨深般若波羅蜜欲従聲聞
辟支佛經法中求漚惒拘舎羅湏菩
提當知是爲菩薩魔事
放光般若波羅蜜經卷第十
丁酉歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[05-0113a]
放光般若經卷第十一重
西晉千闐國三藏無羅叉奉詔譯
摩訶般若波羅蜜
