[10p016a] 
女 卷口訣
收心
金丹道理最幽深，逐節功夫着意尋。若問入門初下手，
掃除妄念以收心。
金丹大道至聖至神，至玄至妙，有内有外，有始有終。其
中細微節目，須知之淸，方行得到。若不着意行之，則知
内不知外，終落空亡；知始不知終，僅成小果。而其下手
用功，以收放心爲首。孟子曰：『學問之道無他，求其放心
[10p016b]
而已。』倘此心日放於外，如野馬山猿，刻不𡧾息，此心日
與情私爲緣，眞性卽日爲物欲所蔽。秉夷旣牿，則夜氣
不存，欲望結成胎仙，不亦難乎。故入門先把萬緣放下，
一絲不挂，一塵不染，放心於無何有鄉中，淸淸靜靜，空
空寂寂，久久純熟，其心自死。心死則神活，雖不得仙，去
仙不遠矣。
養性
一顆牟尼似水晶，何期塵垢蔽精英。但能靜坐回光照，
[10p017a]
依舊天心夜月明。
眞性本自靈明，但爲氣稟物欲所拘蔽，則有時而昏，然
其本體之明，未嘗息也。如能勤加拂拭，用力涵養，依舊
如天心之月，明照萬國。涵養之法，每日靜坐，先將萬緣
放下，回光返照，如月到天心，風來水面一樣情景，悠悠
揚揚，活活潑潑，似有似無勿忘勿助。事至物來，雖如如
不動，卻又了了常知，不知則流於木石之弊。返照時，總
要安舒自在，不自在則未合法，不可再照，恐成氣鬱。古
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云：『先時要放又要收，自後熟來不放亦不收。』收放得宜，
久久調養，忽見石火電光，此眞性初現景象也。由此用
功，自有圓明時候。但返照之功，不可久用。古人云：『未得
大藥，不可久照。恐出陰神，入於魔道。』故十二時中，以一
時返照，餘時則瀟灑自在。其功夫總要不可閒斷，純熟
之候，自有天然慧光發現，明照九州，慧觸未來。又要知
而忘其所知，忘到忘無可忘，自臻化境。
養氣
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雖能念住特初禪，息到沖和始見天。養氣方兒無別巧，
同行同坐夜同眠。
佛云初禪念住，心無生滅也。二禪息住，息無出入也。息
無出入，則息住而氣得所養矣。此息非口鼻呼吸之息，
蓋人生之初，隨母呼吸之息。以成胎及裂胞而出，此息
藏於祖竅穴中，雖與口鼻之息相通，常人之息由口鼻
出入，不能入祖竅以歸根，眞人則息息歸根。故莊子謂
『眾人之息以喉，眞人之息以踵。』，是也。欲尋眞人之息，須
[10p018b]
調後天呼吸之息以尋之。眞息歸根於祖竅，其氣卽藏
於祖竅，故息調則氣和，息住氣不散。古仙所謂『氣歸元
海，夀無窮』者，此也。然息必調到冲和時候，乃可採藥，乃
可養胎，故云『冲和始見天』。劉長生曰：『冲和結坎離』，又曰：
『冲和養神氣』。何謂冲和？伍子曰：『不偏不倚，不疾不徐，非
有非無。』如何作用方能冲和？伍子又曰：『夫妻並肩，陰陽
合一，晝則同行，不前不後，夜則同住，不逼不離，如斯了
悟，方是冲和三昧。總之，伍子之言，不過喻心息相依，朝
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夕不離之謂也。鍾離曰：『人能心息長相依，換盡形骸玉
液流。』故心息相依，調到沖和，養氣之能事畢矣。
凝神
神是夫兮息是妻，休教異路隔雲泥。兩相匹配歸根處，
便與同登步月梯。
神者火也，息者風也。煉丹全憑風以扇火，火以煉精。風
火同用，神息相依，兩不相離，猶如夫婦一般。故必凝神
於氣穴中，神抱住氣，意係住息，不卽不離，勿忘勿助，方
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是眞匹偶，眞交媾。朱元育曰：『要覓先天眞種子，須從混
沌立根基。』混沌，卽歸根復命之處也。海[虫*簷]祖曰：『先賢明
露丹台旨，幾度靈烏㝛桂。』柯旌陽祖曰：『與君說破我家
風，太陽移在明月中。』，無非喻凝神入氣穴之旨也。三丰
祖曰：『大凡打坐，須將神抱住氣，意繫住息，在丹田中宛
轉悠揚，聚而不散。則内藏之氣與外來之氣，交結於丹
田，日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關，上泥
丸，入絳宫，下重樓，神氣相守，息息相依，河車之路通矣。
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功夫到此，築基之效已得一半。觀此則知，凝神之功，無
論剛。人柔人，皆不可少也。
三命
女子原來命有三，紫白黃光不似男。少上衰中成在下，
關頭一路要深諳。
女命有三，紫白黃是也。光之黃者，丹田，生丹之處也。白
者，胎元結胎之地也。紫者，血光生血之海也。其在上者，
爲陽穴，在中者爲黃房，在下者爲丹田。當其少也，天癸
[10p020b]
滿一斤之數，丹田眞元之氣足，上升血元生血，陽極變
陰，化濁經而流形於外，故少則從上。及其衰也，天癸耗
盡，氣不能上升以生血，而腰乾血涸，則經無矣。故衰則
從中。若欲修成乾體，須從下田運上陽穴，神火薰蒸，使
經變黃，黃變白，白化無形，自隱矣。故曰成則從下，與男
子不同。不識此關頭，則丹不成。
氣穴
氣穴無他卽乳房，休將臍下妄猜量。人如不識陰生處，
[10p021a]
安使毒龍自伏藏。
炁穴卽血元也，卽乳房也，在中一寸三分，非兩乳也。男
命在丹田，故以下田爲炁穴。女命在乳房，故以乳房爲
炁穴。陽極變陰，從炁穴化陰血，而流形於外，故斬赤龍，
須從陰生之處用功，久久行持，形自隱矣。若以男子臍
下一寸三分中之炁穴指之，則誤也。
知時
每到花開對月時，羝羊正欲觸藩籬。勸君信至休遲誤，
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莫待赤龍出水湄。
《先天玄微》曰：『女子未生以前，父母媾精之際，父精先至，
母血後行，血裏精而成女形。女子受生之時，先得母之
鉛炁一兩，先生右腎，牽一條絲於上，而生雙睛，牽一條
絲於下，而生金丹。自茲以往，十二日生癸水一銖，一百
八十日生癸水一兩。自是而後，十五日生癸水一銖，一
年生癸水一兩，至十四𡻕，生癸水十四兩於血海中，同
前胎内帶來一兩，共成全一斤之數，三百八十四銖，合
[10p022a]
周天三百八十四度。一年得三百八十四日，易卦三百
八十四爻，天地之數陰極陽生，癸盡鉛現，二七而天癸
降矣。十四𡻕而天癸降，後至廿六個月零七日半，耗去
癸水一兩，至四十九𡻕，耗之已盡。女子自二七經行，一
月一度，運行不息，與月之晦朔同度，不差時節。若差時
刻，病作矣。故月月花開，時時經行。其所以行此經者，陽
變爲陰也。陽旣變陰，則不可運。若亂行妄，運殺人不少。
須在羝羊未觸藩之先，信至時用工。《上藥靈鏡三命篇》
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曰：『月信者，非以經至爲月信者也。信之一字，如人在外
尙未回家，而信先至焉。信至之日，彼自知之。或腰腿疼
痛，頭目不安，不思飲食。此信至而成血也，乃氣也。當在
兩日半之前，專心行工。若經行，則赤龍陰精不可把持，
亂行妄運殺人不少。須待其經後兩日半，以白綾試之，
其色黃金，乃經罷時也。照前工運上，以斬之，凡此之言，
正示人當知時行功也。
斬龍
[10p023a]
陽欲化陰出玉溝，火輪忙駕莫停留。巽風吹上紅元府，
斬斷赤經永不流。
陽欲化陰，是信至猶未經行之時，急忙鼓動巽風，駕起
火輪，從丹田運上紅元府，以斬之。《太陰煉形法》曰：『初下
手時，閉目存神，大休歇一場，使心靜息調，而後凝神入
炁穴，將兩手交乂捧乳，輕輕揉摩三百六十遍，將氣自
下丹田微微吸起，二十四口，仍用手捧乳返照調息，久
久自然眞息往來，一開一合，養成鄞鄂。神氣充足，眞陽
[10p023b]
自旺，其經水自絶，乳縮如男子，是謂斬赤龍。如此久久
行持後，不必捧乳吸炁，只凝神於炁穴，回光返照，是謂
玄牝之門也。眞息悠悠，虛極靜篤。陽氣薰蒸，河車逆轉。
萬朶紫雲朝玉宇，千條百脈種泥丸。斬赤龍之功有如
此效驗，故女子修煉以斬赤龍爲要也。
形隱
殺人無過此妖精，七七數週命遂傾。煉到太陰形隱後，
安排紫府慶長生。
[10p024a]
許祖云：『男子修成不漏精，女子修成不漏經。』蓋女子之
經，爲生人之始信，返經成炁，則乳縮如男子，而經自不
漏。若男子，則煉精化炁，陰根縮如童子，而精自不漏。不
漏，而後命可延。若不斬此妖精，到七十四十九𡻕血枯
經盡，無生機矣，生機絶則命傾。《上藥靈鏡三命篇》曰：女
子以血爲腎，乃空竅焉。過四十九𡻕腰乾血涸，無生機
矣。養而久之，又生血元似處子焉，此又無中生有之妙
也。見而有之，一斬卽化，而命生矣。如何養之使復生血
[10p024b]
元？亦不過收心養性，養氣凝神而已。不二元君曰：『本是
無爲始，何期落後天。一聲纔出口，三寸已司權。况披塵
勞擾，那堪疾病纒。子肥能益母，休道不迴旋。』別有補功，
未敢輕洩，卽孫不二所謂『縳虎歸眞穴，牽龍斬益丹』之
謂也。女子修到經不漏，其後性命功夫與男子之功大
同小異，患無人以訣破其奥妙耳。
求丹
煉形化氣築基工，上品天仙事不同。若問金丹端的處，
[10p025a]
日來映月照鴻濛。
日來映月方能發光萬古，能明此理丹道不遠。
煉已
生龍活虎戰蓮房，最怕心猿意馬狂。煉已不到純熟候，
安能過海把帆揚。
吕祖《步[虫*簷]宫詞》曰：『煉庚甲要生龍虎。』須知龍虎不是身
外之物，方是生的行道時。驅活虎以就生龍，最怕心猿
發狂，意馬揚威。不知馴伏，安能過得海去，取得經回。故
[10p025b]
必煉已純熟，使神全氣盛，七情不動，五賊不亂，六根大
定，色相兩忘，乃可入蓮房以求丹。《天仙正理》曰：煉已者，
所謂苦行其當行之事，日煉；熟行其當行之事，曰煉；禁
絶其不當爲之事，曰煉；精進勵志而求必成，曰煉；割絶
貪愛而不留餘愛，曰煉；禁止舊習而全不染，曰煉。已者，
卽我靜中之眞性，動中之眞意，爲元神之別名也。古云：
『未煉還丹先煉性，未修大藥且修心』，煉已之道也。
順逆
[10p026a]
順則生人逆則仙，坤乾爲㤗是眞詮。臨爐莫訝丹難結，
倒挽羊車自見天。
不二元君曰：『着眼絪緼後，留心順逆途。』《無根樹》曰：『順爲
凡，逆爲仙，只在中閒顚倒顚。』丹道用逆，故㤗之卦象，坤
居上，而乾居下，乃能天地交而萬物通。不知倒挽羊車，
則羣陰阻塞，安能去濁陰以見天心。故修仙不問男合
女，只要於中知順逆耳。
丹生
[10p026b]
恍惚𣺌冥情似痴，融和正是藥生時。丹田有信機緣至，
速整火工採玉芝。
此丹禀於父母，藏於炁穴。年少壯時，卻有向外拱關變
化之機，取此變化之機，逆入黃中，故謂之丹。但丹生之
時，有象可覩。《道德經》曰：『恍恍惚惚，其中有物，𣺌𣺌冥冥，
其中有精。』泥丸曰：『精神冥合炁歸時，骨肉融合都不知。』
尹眞人曰：『俄傾，癢生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚，丹生景
象也。』且有信可聞。邵子曰：『忽然夜半一聲雷，千門萬戶
[10p027a]
次第開。』混然子日：『時至炁化，機動籟鳴，信至時也。』信至
之時，卽活子時也。一聞此信，急準備火工，莫差時刻。若
當面錯過，安能採玉芝於片餉。
採藥
猛覩先天一粒，丹其光灼灼似金丸。巽風不把槖籥鼓，
縱欲過關卻也難。
金丹一粒圓陀陀，光灼灼，明亮似金丸。若不吹巽風，鼓
槖籥，安能過尾聞，上夾脊、雙關、泥丸，以入丹田乎。《入藥
[10p027b]
鏡》日：『起巽風，運坤火』。蕭紫虛曰：『乾坤槖籥鼓有數』。夫巽
風，喻呼吸之氣也。槖籥者，消息也。有呼吸之氣，方能鼓
動此消息，使藥升降往還，以成一周天。柳華陽曰：『金丹
之道，從陽生，時凝神入炁穴，鼓起槖籥之巽風，息息向
爐中吹，噓猶鐵匠手中抽動一般。風生則火，熖火熖則
精化，精化炁生，採此生炁，升降往還，謂之周天也。』
升元
日出扶桑大海東，火輪飛渡莫鬆功。鹿車搬上崑崙頂，
[10p028a]
汞汞自歸神室中。
扶桑紅日，自西而東。正藥如紅日，燦燦，自東而來西方
也。斯時也，忙駕火輪，飛渡洪濤大海，由尾閭上夾脊雙
關。純陽曰：『子後午前定息坐，夾脊雙關崑崙過。』又曰：『憑
君子後午前，看一脈天津在脊端。』蕭紫虛曰：『幾回笑指
崑山路，夾脊分明有路通。但逆行道左，非鹿車不能推
挽。』鹿車，眞意也。有這點眞意，方能踰越險阻，過得雙關，
上得崑崙，下得鵲橋，使活汞入於金鼎神室，而永爲身
[10p028b]
寶。
合丹
艮男初歸混沌窩，夫妻從此結絲羅。六門𦂳閉勤添火，
帳裏春光要太和。
艮男，喻藥從艮宫而來。也混沌，窩祖炁穴也。艮男之藥，
自東北而入祖炁穴，與眞鉛配合，猶夫婦結絲羅一般。
然初歸時不相凝結，須𦂳閉六門，調息綿綿，神火薰蒸，
使合爲。一伹合丹之火，須犮火温温，非若採取之時，武
[10p029a]
火烹煉。故要太和翔洽，方能著手成春。
火候
火記雖垂六百篇，未將眞候寫鸞箋。最明莫過沖虛語，
呼吸分明了卻仙。
紫賢曰：『聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。丹金萬卷
不筆於書，而沖虛獨曰火候。誰云不可傳？隨機默運入
玄玄。達觀往者千千聖，呼吸分明了卻仙。可見火候之
要，當於眞息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，
[10p029b]
金丹之母。然火候不，一古人以内外別之。外火候有作
有爲，築基之事也。内火候則丹已得，任其自然無爲之
事也。總不離呼吸二字，不調外火候之呼吸，則不能運
行此丹；不調内火候之呼吸，則不能温養此丹。故柳華
陽曰：『凡呼吸之火，能化飲食之穀精，而助元精。凡神火，
能化元精而助元氣。凡元炁之火，能化呼吸而助元神。
元神之火，又能化形而還虛，助道成始成終。皆承火之
力，以登大羅之仙。又須知，火與候原不相離，火必應候，
[10p030a]
候至火亦至。故火候二字，有逐節事條。不經師授，終難
了徹於心。須修德盟天，以求師授。
温養
已看白雪種靑砂，寒燠調停切莫差。三十六宫春意足，
自然有路泛仙槎。
白雪種砂，金鉛得木汞配合，必須寒燠調停，温養靑砂。
温者，不使其𤍠之謂。寒則水冷而丹不結，𤍠則火燥而
丹易爍。故取其温養者，從容涵育，任其自化，如天澤物，
[10p030b]
雨暘以時。如母孕子，寢興有節；如龍養珠，蟄伏不動；如
雞抱卵，煖炁不絕。子前進火，午後退符，餘時調息綿綿，
似有似無，屏除妄念，如愚如訥。古云：『採藥只一時，合汞
須十月。』又云：『十月胎完入聖基若非善爲温養，安能胎
圓乎。三十六宮者，周天三百六十也。每一周天，休息一
番。周天有程，温養有數，必須養足方成聖胎。其中節目
度數，未敢書於竹帛，懼洩天機也。噫！仙槎非遙，昇天有
路。患人不修德盟天，虛心誠求耳。
[10p031a]
胎息
功夫到此莫粗疎，神息綿綿合太虛。借問養胎何所似，
恍如父母未生初。
丹結之後，神卽炁而凝，炁卽神而住，如人懷孕一般。故
謂之胎，非眞有胎也，神息住於此也。蓋胎者，藏神之府；
息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息
不得神無主，神息相依，是眞胎息。功夫到此，切莫粗疎。
必要忘相忘形，體同太虛，而眞息往來，綿綿不絕，似有
[10p031b]
似無，若忘若存，如春沼魚，如百蟲蟄。呼至於根，吸至於
蒂，終日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：『息
息返乾，初者此也。到息住脈停，則神定矣。神定方能出
定，而聖胎始完。
度數
採藥燒丹有後先，坎離艮巽倒還顚。功完九九周天數，
那怕不成物外仙。
柔人行道與剛人不同，而其成功比剛人亦易。剛人伏
[10p032a]
氣三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。然氣雖易伏
而赤脈最能害道，果是女中丈夫，能斬赤脈，則經不漏，
而基已築矣。築基之後，則用煉精化炁之功，以離外二
陽，消坎外二陰，變成乾體。然坎離功足，乾體雖成，而其
氣未化，其神未靈。又當用煉氣化神之功，以艮上一陽，
化巽下一陰，熔盡外陰之氣，以成純陽之神。到運行週
天，數終九九，神復純陽，又當用煉神還虛之功，方成物
外神仙。
[10p032b]
脫胎
七十六宫度數週，陽神忽到上田遊。一聲霹𩆝天門吼，
頂上爭看白氣浮。
周天之功，至七十六度，聖胎已完。陽神由中田遷上田，
破頂而出，是謂脫胎。鍾離云：『雷震天門鬼神驚，掀翻宇
宙飛白雲。』《金丹眞傳》云：『頂門忽然雷響，懷中抱着嬰兒。』
夫神所以脫胎而出者，神定故也。冲虛曰：『神初不能定，
依二炁爲定，炁定則神隨之定。炁定則無炁，神離所依
[10p033a]
而獨立，乃能離定，捨身而出定。若不到大定，神正要依
靠，不能離氣焉。能離身形，故心息相依，神定方能出定。
而其出定景象，各有不同。有以天花亂墜出者；有以七
層寶㙮出者；有以身外有身出者；有以風雲雷震出者，
馬丹陽眞人是也；有以香風瑞氣出者，如不二元君是
也。總之，神之出也，由定靜中一念。故變化顯象，亦由一
念，卽千百億萬身，亦由一念。未可以所出不同，遂疑其
有異也。曰白氣浮者特舉一端，以爲證耳。
[10p033b]
乳哺
初產嬰孩氣未純，仍吞木汞復元眞。伫看乳養經三載，
變化通靈果是神。
古云：『嬰兒初產未成人，須藉坤娘養育恩。』乳哺三載，方
能變化通靈，故須仍吞木汞以復元眞。非眞要三載也，
特三周天耳。
面壁
丹事雖完猶有工，冥心靜坐洞天中。忘形入定九年滿，
[10p034a]
打破虛空纔算空。
面壁之功，無爲之事也。不二元君曰：『萬事皆云畢，凝然
坐小龕。輕身乘紫氣，靜性濯淸潭。炁渾陰陽一，神同天
地三。功完朝玉闕，長歗出烟嵐。』故乳哺功滿，必須擇名
山洞府，冥心靜坐，面壁調神。出則以太虛爲超脫之境，
入則以上田爲棲栖之所。忘形入定，以煉眞空，煉到空
無可空，打破虛空，神方還虛。此達摩所爲，必面壁九年
也。
[10p034b]
冲舉
煉到眞空道愈高，丹書下詔步雲霄。從今永住瑤池苑，
隨着靈𡚱去早朝。
不二元君曰：『佳期方出谷，咫尺上神霄。』又曰：『一旦仙凡
隔，冷然度海潮。神旣還虛，昇遐有期。天書下詔，雲鶴來
迎。赴瑤池以賜宴，朝金母以受圖。瓊樓玉闕爲我室家，
湘𡚱瑤姬爲我同儕，何樂如之。特患宇宙無決烈女子，
斯不能與麻姑爲伍。果是女中丈夫，修德盟天，虛心誠
[10p035a]
求，得行此道，比男子尤易成耳。人其立志自勉可也。
