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女丹十則
華藏山淸烈古佛著
第一則養眞化氣
凡男子修行，皆從初工運煉築基起手。若是女子修行，
與男子不同。男子陽從下洩，女子陽從上升。男子體剛，
女子體柔。男子用丹田陽精，常常保守不致外洩，積之
旣久，用火煅煉，使精化爲氣，氣化爲神，神化爲虛，由漸
而進，工完了道飛昇。若女子則不同。女子乃是陰濁之
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體，血液之軀，用乳房靈脂變化氣質，久久運煉，自然赤
反爲白，血化爲氣，血旣化氣，仍用火符煅煉，亦能氣反
純陽，了道歸眞。女子初工，先煉形質，後煉本元。不似男
子之工，先煉本元，後煉形質。其體各殊，其工自異，若不
分門立教，何以能造化陰陽，男女共濟也。吾於往昔，詣
師前問道時，便請女子行修工課。師言：『至矣哉！汝之心
有濟世之心也。吾當與爾言明，後日好度世上男女。』因
此蒙師逐一講明女道口訣。吾今業已了脫塵凡，救世
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之心未嘗抛置。故將師授口訣錄之編後，以開後世誠
念女子、了俗道姑，同登彼岸，共出迷津。上可以報師尊
之遺意，下可以救孽海之女流耳。何以謂之養眞？大凡
女子之性必剛，女子之意必雜，女子之情易漓，女子之
氣易動，種種塵心難於制伏。其體烏可長存，其工焉能
有濟？故起手之工，貴在養眞。這『眞』者，不是眞實之眞，不
是眞偽之眞。女子之心，原是易動易滅。若是教他長守
於内，便生煩厭，煩厭一生，諸念皆起。似此何能進道？故
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起手先教他一箇養眞之法，自然煩厭少釋，四體安和，
方能進步。這『眞』字之義，乃是有形有象之法。大凡女子
修持，定要教他念念歸眞，方爲了當。如何又是有形有
象之法？女子之工，先煉形質。形質工完，赤龍變化，那時
方纔是陰返爲陽，血化爲氣。從此逆修，方可還丹。這有
形有象之法者，上丹坐煉之時，或平日行持之際，用氣
機運動。從丹田血海之中運動氣機，照着心内神室之
地，覺有靑氣一縷，自血海而出。定久之際，其氣必動，隨
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其氣機鼓舞，自然向上飛騰，衝上泥丸，復轉下降。斯時
微以意引之。隨着氣機從泥丸降下重樓，此時切不可
用意，恐傷形體。卽隨氣機自重樓下至兩乳間，内有空
穴。凝聚良久，若有動機，照前行持。行之不過四五十日
之間，其氣已透，血化爲氣，赤反爲白，斯時丹元已露，道
心已誠。若能堅持靜守，再求上進，苟能朝夕不懈，時刻
用工，何患大丹不結？女仙不成者哉！此乃女子第一步
工課。錄之編首，以教後世女子。若能將此段工夫，行到
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那極玄極妙的地位，以後工夫皆從此有進也。女修之
子士，宜加勉焉。
第二則九轉煉形
夫形者，天地之所生，父母之所養，稟五行之氣而成，感
陰陽之變而產。未受此身，先具此形，是形之與性命相
生相感而有得焉然。形旣爲我有，何必用煉？女子之體
原屬陰濁，不若男子之體實秉陽剛。苟不陶煉，不能使
血還爲氣，如何孕得出先天，產得出眞氣？若不得眞氣，
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仍然一片純陰又焉能復得了還丹，成得了大道？故女
子之形，是必先煉而後可。然煉形者，是調攝之義也。血
液屬陰，實重濁凝，居於下，藏於血海胞裏，化於五藴山
頭，灌溉一身，榮養百脈，循環不已，遊溢諸經，變爲渣滓
之物，去而不用。直待二百四十刻漏，三十時辰已週。那
時鎔華復露，先天化形，留爲生人之用。此卽所謂『氣之
淸者上升於乳，氣之濁者下流爲瘀』。生人生仙之機，實
分於此。故女子之修煉，預先認定淸濁，方能煉得眞形。
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夫形何以煉？當其坐時，用神機運動。候口中液滿，微潄
數遍。俟其淸澄，然後用鼻引淸氣，隨同玉液嘓然咽下
重樓，入於心舍，下降黃房，至關元血海而止。略凝一凝，
從血海運至尾閭，升上夾脊，透頂門逕，入泥丸，仍從泥
丸復行，下降至兩乳間而止。停聚良久，使津化爲氣，是
爲一轉。如是者三三。轉旣畢，方用兩手運兩乳，迴轉三十
六。轉畢。以兩手捧至中間，輕輕運至血海而止。仍又依
前運煉一番，三轉三番共得九轉煉形。倘女子沈濳莊
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重、根深器厚者行之，不過百日而形已煉成長生有路
矣。從此往上再進，大丹可期。獨憐閨閫女子，孽海佳，人
不得親覯正傳，以修無上眞正之道。勸諭後世女子，早
求師授，共證菩提可耳！
第三則運用火符
女眞之道，原與男子之工大不相同男子之道貴在養精女子之道貴在煉形。
藥是以前段工夫，逐一講明，果能旦夕行之，䖍心進步，
使身中五臟之血皆返爲氣，自然化生。若眞氣濳生，將
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陰濁之體變爲純陽，工夫至此，方能用火行符，纔與男
子同等。若不分門別類，其工焉能有濟？故男子先煉藥
後煉形，女子先煉形後煉藥。因其體相攸分，故前後工
夫差別。吾今立法教人，不得不分明指示，方使學者無
虧。學道女子照依前段口訣，用心行持。若行到丹田血
海之中，氣機温煖，自然有淸氣一縷上冲心舍，直至兩
乳。此時切不可動念，仍前依舊行工運轉，他自然復行
下降，仍舊歸於血海。斯時氣機已動，眞氣已生，赤血之
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陰變爲白氣之陽，若不用火行符，其氣仍然化爲赤血，
白者復變爲紅，枉費工夫。到此時，當用眞火以煉之，又
用眞符以應之。符到火足，其氣必凝。當此氣凝之候，別
有景象。倘不分明講出，恐用火過，當用符差錯，必定有
壞丹元。修眞至此，宜細心熟記，毋自忘失。若此刻工夫
有悞，不惟前工枉費，後工難修，而且有傷身命，防有血
崩之患，終難治療。學者當記淸楚。然其景象何等相似，
當其氣歸血海時，此氣是血化成，並非是血，故血海不
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相應。如人出外變相歸家，卽家人婦子皆不能識認，安
能如前日之相投？血旣化氣，與血不相類，仍是不相投。
故其下降血海時，血海之中必如魚吸水一般，斯時四
肢若醉，身體難容，如夫婦交媾相似，莫能禁止。到此地
位，必須拏定主宰，切忌不可放縱。一念凝守中宫，停聚
良久，他自然向上冲關，升入泥丸，化爲玉液，以意引下
重樓，還至兩乳間而止。用凝氣之法，以混合之，使其聚
而不㪚，久久行之，自能達本還元，以通胎息。若胎息一
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通，則仙道可計日而至。女眞修煉之者，當共勉之。
第四則默運胎息
女丹修法，其理原本不繁。當其運煉，亦自不雜。諸丹經
内，不傳女子修煉者多。何以不傳女流？蓋因其未能男
女雙度故也。吾今垂法教人，實願男女雙度，故此於丹
書後編接列女道十則；以渡有緣之輩。何以女丹之道
至簡不繁？女子之性純全，女子之身安靖，但得一點工
夫，便能徹底造就。不似男子之念頗多偏僻，故其身心
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所向不同，其工亦當淺顯發明。行持之際，原有順逆之
分。女眞修士，果能照前口訣，盡心行持，自然眞氣日生。
眞氣旣生，血化爲液。其液自兩乳中間，流通百脈，潤澤
周身。此液是血化成，常用身中玉乳以養之，始能鎭靜
中田，以爲超生之本。玉乳者，是身中呼吸之氣也。呼吸
由中而生，亦由中而定。倘得玉液歸根，故用此氣以凝
之，其液方無走失，可倚此而結成還丹。呼吸者，是運煉
之呼吸，非口鼻之呼吸也。運煉之時，其勢不著於口鼻，
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而實不離於口鼻。雖有呼吸之名，實無呼吸之相。何也？
是借呼吸，以爲呼吸之義也。何以云是借用呼吸？口鼻
之呼吸，由先天之呼吸而生，此時是用先天，不用後天。
故先天之呼吸，有名無形，隨後天口鼻之呼吸，一出一
入，自然升降。若女工運煉，亦只用中宮内運呼吸，隨着
口鼻之呼吸而行，出入自由，無礙無滯，久久行之，自然
息息歸根。呼吸之氣，覺得不由於口鼻一般。行持一月，
胎息已成。胎息若成，女仙不難造就。女子修此，宜當盡
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心。
此段工夫，極細極微。女子修行至此步工夫，必待前
工養純，性情煉熟，方可行此。若不純熟，必得奇病，爲
害不小。女子修此，當自謹省。
第五則廣立功行
女子修行，原本屬至靜之理。靜而生陽，方謂之動。一動
一靜，皆由内之所養，非屬外面事也。雖然靜養一身，尙
屬至眞妙道，只守靜而無外行帮扶，靜何能久？若女子
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果能濳修至道，已經產得先天，復行煉得玉液，又兼保
得住胎息，初工至此，已過半矣。雖然工夫業已小成，必
假外行以培養之，方纔内無所虧，外有所補，内外兼成，
仙道可期。當其外行，如何行法？女子之身，常居内室，終
日閨閫，未嘗出外，如何行得了功行？這等看來，是外行
定不能立了。然亦有不須出外，而可立功立行者。譬如
翁姑在堂，朝夕孝敬視膳問寢，善事翁姑。此便是第一大
功，第一大行。果能盡心竭力，而爲之，則仙女便可立地
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成就。凡與人應接，當存忠厚之心，切勿瞞心昧已。若見
苦貧孤老，當存憐憫矜恤之心，必須損已待人。竈前毋厭
穢，厨下勿高聲，供俸神明，尊敬師長，謙恭長幼，和恤鄕
鄰，舉動勿輕浮，言語勿暴慢，與夫一切舉動行爲，在在
皆歸理法之中。久久行之，自然氣質冲和，行動賅理，不
求功而功修，不思行而行立。平心處事，常在道中。行到
那極則的地位，雖天上之仙卿，卻是人間之雅婦。苟能
若此，行何及焉。凡屬女流，常存内守，切不可出外迎神
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拜佛，假托行修。似此所行，終屬鬼眷，如何超得過生死，
了得脫性命，成聖眞於高上者耶！女眞修士，宜自勉旃。
此則雖屬外行，實爲女子修行，莫先於此一着。若先
行得此，則工夫前進，不難至矣。
第六則志堅行持
女眞之士，若能覓得明師，求得口訣，又能立得品行，䖍
心進道，立志濳修，恆久不怠，可謂得訣之眞，修身之要，
誠如是也。然女子之性，易漓易變，間有不如意之事，或
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有不投心之行，定然自失其性，必爲歧途所引，終不能
立志前行，以期了道。倘存偏僻之見，此道遂不能行了
辜負一生，前工枉費。可憐九泉之下，没盡許多紅粉骷
髏；枉死城中，藏卻無邊閨閣雅秀。那時始知身不自由，
造物每多遺憾。孽海翻騰，輪迴無盡，要想出頭，怕莫日
子了。吾嘗每至冥司，觀見此等男女，無不悲憫。蓋因世
上遇道者寡，求道者難。往往有眞心之女，而不得眞傳
實授，以致昧死昧生，無有出期，良可嘆矣！吾今立法教
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人，故於女丹口訣顯明指示，願彼有緣之輩，苟能遇此
頓悟迷津，得登彼岸，使那夜台無叫苦之聲，閨房得返
魂之旨，長守不失，享樂無窮。雖然此舉口訣易得，人心
難齊，若是眞心女流，得授至眞妙道，便能長一而修，終
無悔念，志向純一，不爲歧途所惑，更兼道心永久，自可
造就出塵之相。若彼奇忒之婦，口是而心非，前行而後
悖。不慎言語，妄與女友而示奇懷；不守師盟，輒以矢口
而泄妙道。言行相違，居心苟且。假借修行而望長生，德
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寡行微而期體健。如此之人，是孽海中之物耳。生受五
苦之厄，死遭陰律之刑。吾門不度此輩耳。日後有緣廣
度之時，定宜詳審，方可示授。若是眞修女流，一心守吾
門淸規，行吾門口訣，日夕不懈，旦暮施工，自始至終，總
要廣務行持。工夫行滿，那時言淸行，實身强體健，正氣
充溢，返老還童，從此進修，成仙可冀。切不可有乖道念，
自將本體喪失了。吾有規戒，女眞記之。
戒規列后
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第一戒，要孝養翁姑。若無翁姑，凡族親以及尊長於我
者，皆宜謙恭盡道，敬老尊賢。
第二戒，要端方正直。凡行動舉止，以及服飾衣物，官從
樸實莊重，毋致奢華。
第三戒，要謹愼言語。凡應接上下，宜小心說話。以及他
人是非，彼此議論，並師授妙諦，皆宜忍口，恐生嫌言致
禍。
第四戒要小心行持。凡坐煉工夫，宜居淨處。倘在穢側
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路傍，以及浸濕喧𠿷之地，大宜避忌。
第五戒，要尊師重道。凡遇高明，請教必當謙受，毋致謗
語崇興，矢口相對，自高自恃，不能受益。
第六戒，要立志存心。凡進道修行，必誓以終身，或期以
數世。毋失堅心。苦志，有悞前程。
以上六戒，誠爲女子修行要道，着實工夫。倘不從此
規戒，當逐出門外，任他自棄可矣。姑錄於此，女眞鑑
觀。
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第七則調養元神
女子之工，比男子便捷些。女丹從養眞至胎息，其工已
得三分之二。不若男子之工，便有許多作用，方能到得
調神地步。所以女道丹書，從養眞直至胎息工畢，便接
錄外行工修。俟其外行有餘，方可煉調神一段事體。夫
神何以調？因其前日運煉氣血時，已將血化爲氣，氣因
血住，其氣便化神了。到此時候，若不陶冶性情，輔立外
行，恐將來凝之不住，反失丹道有悞前工。故行修到此，
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必須使他照依戒規，嚴遵法度，將他心性磨煉成一塊
頑石相似必須煉而復煉，磨而復磨，直至養道心花開
發，本體光明。到此時候，性已養純，神已入定，内外貞白，
表裏玲瓏，此誠所謂『萬傾冰壺光射目，一輪明月映深
潭』，纖塵不染，體相皆空。行到此地，若運煉之時，自有一
番淸靈善化之機，照映在腔子𥚃，定久之際，渾然若死
人一般，不動亦不言，不食亦不飢。此時必須用人扶養，
不可因其入定便妄驚叫喊。若妄驚動，恐傷神體，必走
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入魔營，爲害不淺也。女修至此，當留心着意，毋致差失。
當其入定之後，只見他氣息不存，顏色不改，任其自聚
自散，或一二日，或五七日，或十餘日，皆不可動。須當用
人日夜護持，待等他鼻息微微，神光半露，方可低聲呼
之。倘彼出定之後，卽凡飲食衣服隨心所適，以後必須
着着防危，庶免丹元有失。此後工夫，直至養到出神之
後，方無危險。學者記之，愼之勿忽。
第八則移神出殻
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女子之道，原從陰返爲陽，陽極而神全。丹工至此，長守
不懈，使那神體煉而復煉，存而復存，直煉至身若冰壺，
神如秋水。然亦不可使之久留身中，如爪熟自落，神圓
則遷。若不遷神移出身外，終爲守屍之鬼，何足爲異。此
時當用出神之法，將神移出身外。倘出之速，恐神迷無
所歸，復將所出之神復轉身内。一出一入，由近及遠，切
記不可放縱。調教老成，方可任其去來，純熟之後，自無
畏避。雖然出法故爾如是，而出神之工又當分別。若未出
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神之前，此神屬至靜。其工仍同養眞規矩，直待至神圓，
方可止步。若神旣出之後，此神屬動，便不似前面工修，
當用逸神之法，使神靈通圓融，並無隔礙，直至煉到神
通遠顯，方可休息。從此以後，務宜逸養元神，或遊山而
玩水，或靜坐以操琴。常從樂事，快爽無邊。遇有功處且行
功，當立行時便立行。神功運用，道妙無窮。苟能八百行
滿，三千功圓，那時金書選詔，龍女降臨，眞仙保舉，待度
飛昇。九重天上果逍遙，蓬萊洞天眞怏樂。誠所謂『脫下
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胎州襖，作箇女神仙』。豈不美哉！豈不快哉！信女何憚而
不行哉！
第九則待度飛昇
女丹之工業已修成，養就純陽之體，出沒自由，無拘無
朿。此時廣行功德，多種善根，切不可因其神出，逍遙自
得，便將道果置之度外。或因心用意而妄洩天機，或扭
轉乾坤而復從世俗。多言泄造物之奇，行乖負天理之
正。種種妄爲，罪該天譴。工夫行到此地，只宜代天宣化，
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護國救民，功行滿日，自有上聖高眞度脫飛昇。那時上
朝金闕，膺受勅封，從茲永住天宫，快樂無邊。女眞修成，
何以必用待度？因其血弱之軀，假内工修煉以成陽體。
體雖成陽，而陰凝之性尙未煉盡，故女子工夫少還虛
一段運用，未能盡天地之妙化。所以不得超昇世外者，
悉由體相之不堅故也。不若男子之體，已煉成金剛不
壞之身，還虛之工養成，神光充滿天地，故不用待度而
可了道成眞，親朝上帝，遊晏蓬萊。若女子則不然。女丹
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修成，務必廣行功德。倘功德行滿，上聖見而憐之，保奏
上帝，方得勅旨，下頒金書選詔，證得人天無上道果。否
則就成一箇散仙而已，不能與天地齊夀，終歸運化。女
眞修此，若到出神之後，直待上聖拔度歸眞，方可了手。
倘功行完滿，永受人間享祀，上可以代天帝不全之化，
下可以救世人疾苦之厄。功德圓融，與天地齊夀，日月
並明，躱脫輪迴，直超刼運，無生無滅。至此方稱閨中雅
秀，閫内高人。但願世間有志女子，毋自棄焉。
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第十則了道成眞
女子修行所貴者，在於成眞了道。若修行未能成眞了
道，猶如田中之蛙未出泥途一般，終歸是那孽海之物，
焉能躱得脫輪迴，超得過劫運，復還爲先天之體。雖然
此等道理，只怕人行不到。若能立志堅心，道念不改，終
身由之，而不失其正理，勤勤弗懈，亦不過三五載功修，
便能證上乘果位，蓬萊洞天，逍遙自在。那時生由我生，
滅由我滅，天地造化，皆在我掌握之中。誠所謂『一人成
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眞，九玄皆度』。斯時德敷宇宙，功及九泉，上帝眷之，天仙
喜之，神明畏之，人民賴之，萬劫長存，千秋享祀。極人間
之快樂，享天上之逍遙。朝遊海外，暮宿崑崙。挾持天地，澤
遍寰宇。任爾凡夫說長道短，總莫能及修行這一件事。
若舍此而向別求，是人行邪道，豈能了脫生死，證道果
於將來。後世女子，當明鍳之。 偈曰
丹工雖已錄簡編， 其中道理妙而玄。
十進步中操得詣， 九還丹内覓的端。
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不是知音休顯示， 倘無緣遇莫陳觀。
苦我類數辛勤力， 遺留後世待高賢。
