無異禪師廣錄卷第二十八
住博山法孫 弘瀚 彚編
首座法孫 弘裕 同集
書一
與鄭方水大宗伯
頃在樵陽。聞德星光臨棲鳳。及拜領佳什。珠璣滿案。
鏗鏘作聲。至講經座。本以無舌證一章。貧衲甚喜。大
居士不易到此田地。必有大發明處。非彼常情潤飾
詞華。供詩料者也。昔夾山大師。囑洛浦云。且莫草草
匇匇。截斷天下人舌頭即不無。怎教無舌人解語。彼
時赤尾金鱗。早向虀甕裏醃殺矣。仰山偈云。一二二
三子。平目復仰視。兩口一無舌。此是吾宗旨。伶俐衲
僧。二三十年做工夫。到此。未免結舌。芙蓉云。無舌兒
童能繼和。正所謂向上一路滑如苔。大居士何以得
之便利若此。貧衲恨未親接台顏。徒于言下。操勺蠡
以測無涯。倘再借清光照臨薜蘿。共談海印三昧。使
靈源幾片石。咸為點頭。乃佛法之靈驗耳。
與詹定齋廉憲
自去歲奉謁。奇遇欣躍。謂禪與淨土。居士兼有之矣。
翰教遠頒。若猶有意于愚師弟者。何謙抑亦至於此。
竊謂。毗盧性海。人人具有。從上諸聖語言。及諸家公
案。無非發明茲義。總在學者見解何如。居士書中。超
脫之見。即是此境現前。一了百了。更無二語。若曰明
于此。或昧于彼。恐尚是意識中得來。非性地上徹悟
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耳。雖然。大善知識。種福田。植慧根。何難于此道也。即
以居士勛業。較量之闈中品士。尺幅證心。塞外閱兵。
一鼓作氣。文經武緯。用無不宜。第令持此向最上乘
中。直是玄鑑洞觀單刀直入氣象。貧衲將翹首居士。
了一大事因緣也。
與鄭雲梅司理
別傳之道。自世尊拈花。迦葉微笑。二十七祖。傳之菩
提達磨。觀其宗旨深奧。非大聖無由開化。趣用整密。
非圓機無以領略。大士航海而來。直接上根。每遭耻
斥。故面壁九年。俟時揚化。至二祖安心。斷臂流血而
見骨髓。三祖懺罪。瘋顛病差作良模。信大師徵詰。明
佛性于少年。盧行者風幡。烹真金於大冶。自後金雞
䘖粟。南嶽廐裏跳出馬駒。而秉命尋思。青原山中笑
看麟角。江西一蹋。四十八員。斷命根于彼時。揑轉鼻
頭。盡大地人。領全機于此際。及乎五家派出。或揚眉
瞬目。竪指擎拳。打鼓吹簫。揮戈舞劒。無非助揚一大
事而巳。豈有他哉。五宗則首出溈山。父子唱和。暗機
圓合。撼茶則體用雙彰。耕田則事理俱顯。臨濟則直
下妙用。活中要箇死人。一語中具三玄。一玄中具三
要。有照有用。立主立賓。非上根利智。孰能究其涯量
哉。有時一喝。如金剛王寶劍。栗棘蓬從此渾吞。有時
一喝。如踞地獅子。金剛圈憑斯返擲。仍觀法眼一派。
則何止惟心。全提正令。耳色眼聲。六用互施矣。雲門
則高低一顧。萬象齊彰。擬議之間。則橫屍萬里。故云。
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顧盼猶倍句。揚眉落二三。獨洞下宗旨。不附物。不立
玄。以寶鏡三昧。照學者之肺肝。君臣五位。以辯金鍮。
雲水交參。而分玉石。不犯當頭。不居正位。若機紐衘
于樞口。轉處幽微。以絲紗吐于梭腸。用時綿密。大理
本無二致。門庭施設萬端。豈非雲月是同。溪山各異
耶。如上所言者。居士本自具足。又何待貧衲葛藤如
此知。居士是箇中人。必證箇中話。敢惜乎口業也。居
士欲要大安樂處。須向者葛藤裏。一一透過始得。還
肯麼。此時若不究根源。且待當來問彌勒。
與趙□□司理
貧衲草野疎陋。承獎借過分。且詔以靈光獨露之旨。
使振百丈家聲。自愧何堪。誠知。大居士得此光明幢
相三昧久矣。故能以此光。回照一切。每惟末法中。士
大夫不罵佛謗法幸矣。如臺下深心力護。如已眼目。
非徹照佛乘廣行慈願。孰肯擔荷如此耶。然知大居
士。雖作如是廣大佛事。亦不作佛事之想。雖發露此
光。而光非存照。故盤山祖師云。心月孤圓。光吞萬象。
光非照境。境亦非存。此正與大居士。機理相契處。然
下文云。光境俱忘。復是何物。者裏到得。便知云似地
擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無瑕。學道
入得此箇境界。自然生死心破。智不能知。識不能識。
如來禪。祖師禪。一併打徹矣。教中所謂絕心生死。伐
心稠林。浣心垢濁。解心執著。塵勞佛事。皆為遊戲。出
世入世云乎哉。大抵貴在一念生死心破。自肯承當。
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而一切處自然法身獨露。如青天白日。一毫遮障不
得。若有絲毫疑情未盡。即障道眼。古人云。一翳在眼。
空花亂墜。昔長慶稜禪師。坐破七箇蒲團。因捲簾。廓
然大悟。乃作偈云。萬象之中獨露身。惟人自肯乃方
親。多年誤向途中覓。今日看來火裏氷。此即生死心
破。承當自肯樣子也。古人深山二三十年。草衣木食。
真參力究。葢為此耳。貧衲自幼出家。參尋頗力。情關
理路。百揭千翻。直得伎倆自窮。所謂獨露者。雖欲隱
而彌彰。不知其然而然。至今喫粥飯。始知甜耳。以臺
下家裏人。說家常話。非敢馳騁機解。自揚家醜。葢承
以靈光下照故爾。借光放光。然亦自知。不揣其量。
溈山云。此宗最妙。難得其人。末法宗風。掃地久矣。僧
中寥寥。不意縉紳先生猶見居士。所謂清獻公再來
非耶。承大教辯明實際。無物不有。無物不空。真俗二
諦。於中影現。無法也而假名為法。無身也而假名為
身。此真性一段光明。開發顯露。清淨無翳。如朗月處
空無不現者。至云潛思于髫年。根力純熟。如此則十
二時中。固不待提撕話頭。如香象渡河。截流而過。一
超直入。巳是漸言耳。第禪宗向上。不說法身邊事。要
在機用回互。深舍獨占。古人云。懷州牛喫禾。益州馬
腹脹。天下覓翳人。灸猪左膊上。此語亦不可作道理
會。亦不可作機鋒契。要知十二時中潛行密用。築著
磕著。不差毫髮。徹見佛祖骨髓命脉。則如居士所云。
縱橫自在。御風而行者也。若然者。不把繩頭。而繩頭
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自把。即此繩頭。復是何物。上堂洵口而道。為好事者
錄而成集。忽被居士覰破。又添一重公案也。第捧讀
佳製。霍然忘暑。所謂薰風自南來。殿角生微凉。倘因
合刻。永戴法雲。
上憨山大師乞壽昌墖銘
恭惟。大師最大圓慈。無上善聚。覩慈容而入道。聆謦
咳以銷煩。末世法幢。昏衢慧炬。某於髫稚。便耳鴻名。
幾欲向往。未遂瞻光。雖私淑慧燈。而衷心菀結。丙申
年參見先師壽昌和尚。把茅之下。量兔角之短長。頓
拳之間。捋虎鬚之返復。稍知去就。便爾樵牧之間。于
茲二十餘年矣。去歲為先師入墖。得覩師贊章。悲喜
交集。哀哉。切心自忻。謂先師大光明藏。于斯透露不
泯。即欲趨領教益借慧潤。以展遐思。多歷障緣。行行
中止。今春縉紳先生輩。乞銘靈墖。某謂。非大師筆力。
不能傳先師之神。眾咸默然。悉從末議。敬遣小徒輩。
登山丐請。伏惟慈允。以慰渴思。豈但不肖等。得沾濡
法恩。即先師于大寂光中。致謝無巳耳。
與沈東華廉憲三
春日得聞報知。福星照氷谿也。此非小緣。皆湖東子
民善因所致。惟林下人。躑躅不敢前。葢公門中。非僧
家行處。祇焚香遙祝而巳。承翰教豐儀。仍問及宗乘
中事。豈但為僧者。得沾惠澤。即三千七百祖師公案。
亦復重宣也。臨濟大師云。一語中具三玄。一玄中具
三要。此善知識。臨機慧辯。三玄三要未兆之先。巳通
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身突露。非臨時凑泊。如旃檀本香。借火爇則分外香。
若以火論香。則辜負旃檀。若以言句中討玄要。大可
笑也。諸家錄中皆下語。大似以鶴粉喻雪。雖色相似。
去雪實霄壤。惟汾陽頌云。三玄三要事難分。得意忘
言道易親。一句明明該萬象。重陽九月菊花新。灼有
真旨。大居士切欲發明斯道。在臨濟喫棒因緣上會
去。則待客迎賓。拈匙把筯。三玄三要。不問可知。其或
未然。父母未生前。那箇是我本來面目。烏紗葢頂。黃
金束腰。傀儡一棚。不加線索。則生死暗然無寄。本來
面目。是甚麼碗脫丘。三玄三要。留待台駕入山時。再
作箇話會也。
讀翰教。不能釋手。知居士靈機浚發。皆夙生般若慧
之所成就。非常情可及也。惟祖師門下言句。如煑木
札羮。如炊鐵釘飯。不可以智知。不可以識識。惟悟與
悟。乃能明了。若謂某為三玄句。某為三要句。某為先
照而後用句。某為照用不同時句。正所謂以管窺天。
以蠡測海。多見其不知量也。大居士決欲發明此一
件大事。赤肉團上無位真人。在六根門頭。放光動地。
不得當面錯過。若錯過時。百劫千生。未有了底日子。
將前解路。如斬一握絲。一斷一切斷。更不相續。無位
真人。是甚麼乾屎橛。但恁麼究去。一朝知痛癢時。向
大愚肋下。築三拳。是大丈夫作略。非分外也。若依草
附木。東引西證。說心說性者。可請一義學沙門。將三
經五論。細說一遍。禪之一字。拋向萬丈深坑。過不可
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說不可說劫後。再可談不了之緣。未為晚也。不識大
居士。於此寧甘心乎。
昨承諭。入道貴在真實。真實二字。誠入道基本也。不
識。居士於真實處。曾入道乎。少林大師云。外息諸緣。
內心無喘。心如墻壁。乃可入道。果得心如墻壁。則真
實二字。不言可喻。若心中揣摩。生諸解路。早是不真
實。欲得心如墻壁。安可得乎。果得心如墻壁。正堪入
道。若以心如墻壁。便欲住足。祇是箇心如墻壁漢。不
堪與語道也。然心如墻壁。不容易到。有一等人。將妄
心遏捺。令心不起。謂之心如墻壁。大似水上按葫蘆。
從少至壯。從壯至老。欲得心如墻壁。無有是處。真是
箇究心人。將一句話頭。纔方提起。如吹毛利劍。觸其
鋒者。即喪身失命。欲其別生一念。了不可得。連真實
二字。安亦不住。斯二字誠為入道之基本也。大居士
日用以此可坐進斯道。不然。則彈指一生。可謂錯過
了也。真實云乎哉。
與林季翀大宗伯二
隙駒易流。與大居士。兩易寒暑。以慧照觀之。靡隔朝
夕矣。適捧翰教。忭躍無量。經世出世一大因緣。撞破
從前關棙。自是有力大人也。居士當一肩擔荷。又何
慮誤墮落哉。夫性命者。宜直下會去。如會去。則眼見
耳聞。與法界體同。無纖毫滲漏。圓覺疏云。德用無邊。
皆同一性。性起為相。境智歷然。相得性融。身心廓爾。
居士於斯見徹。憂慮不能縈。生死不能繫。遊戲世間。
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京都鄴都浩浩。皆菩提道場也。更徹見淨土宗旨。白
太傅。須要讓居士一籌耳。其或未然。但看念佛者是
誰。行裏坐裏。一切事物裏。只要看破此誰字。忽朝摸
著鼻孔。阿彌陀佛不向別求也。
舊冬承翰教。謂人生五十。不知性命所在。此為誠言。
非套子語也。當知。此事萬劫難逢。千生罕遇。既知有
此關棙。若不發明。肯甘心耶。祖師答見性偈云。在眼
曰見。在耳曰聞。在鼻齅香。在舌談論。又云。遍現該週
沙界。收攝在一微塵。大居士可將此偈細看一遍。眼
所見。耳所聞。不逐聲色。畢竟是何物也。世人都被聲
色所轉。輪迴六道。無有了期。一失人身。萬劫不復。可
驚可怖。可懼可畏。如有智者。當于此著忙。世間功名
富貴。決定羇絆不得。何也。身非我有。況身外乎。看破
此境界。十二時中。深追力究。念念不移。決欲發明而
後巳。若能返照。直下無第二人。動轉施為。無虧實相。
視生死如夢幻。觀世界等空花。永嘉云。大千沙界海
中漚。一切聖賢如電拂。如此。做一箇凡聖不拘底大
快活人。世間之樂事。百千萬倍。胡足為比。他日向棲
鳳嶺頭。拍掌一笑。何也。笑此老婆心葛藤語耳。
與余毓蟾郡丞
逢人即問。知居士貴恙未瘥。甚是挂意。良以。生此極
惡世界。有身即有苦。不待病時是苦。從少至壯。乃至
出仕做官。種種運為。莫不悉是苦境。公曾在苦中穿
下過來。何云今日方纔是苦。要知法身苦不能及。劫
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火洞然。我土安隱。居士當確實正念。不以此苦退菩
提心。不以此苦生退墮心。當看此身。如弊垢衣。如夢
中像。生歡喜心。管他今日去。明日去。如船子和尚水
喪。降魔和尚火化。是謂之捨苦趨樂。如此拌得。壽亦
可延。病亦可愈。古云。外其身而身存。斯之謂也。縱是
便行當撫掌莞笑。做箇倔強底漢子。使後人發心。不
可畏首縮項退他人信心。公之福也。我忝知識。不得
不盡情。向公道破。
與沈□□孝子
接來書。知居士操履不羣。三十年前。酒色場中躭閣
半世。三十年後。始發清淨心。看即腫即臭即爛。頓起
疑情。即陳眉公啟廸也。余每看眉公書。似挫抑禪門。
此開示學者。又似傍禪家門戶。孔子顏曾思孟。決無
此等語。此語似初心禪者口氣。但使人在色身上作
活計。不能深入性地。何但死了便臭爛。即今色身。水
火稍不通流。即臭爛。又何足疑。閩僧又云。髮毛爪齒
不知痛癢。此是簡眉公脚跡走底漢子。即今幻妄色
身。還知痛癢麼。爛壞底是甚麼。臨濟大師云。赤肉團
上。有一無位真人。汝等諸人好看。又云。無位真人是
甚麼乾屎橛。此是出生死底要津。斷知解底利器。此
無位真人。還爛壞得麼。一朝病來。手忙脚亂。便是認
定箇色身。不肯放下。生平行履。總不究竟。正所謂擔
佛傍家走。認驢鞍橋。作阿爺下頷。居士將平生所知
所解底。盡情放下。但看箇無位真人。是甚麼乾屎橛。
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深追力究。頓發疑情。行裏坐裏。著衣喫飯裏。只討箇
下落。忽朝打失鼻孔。始知爛壞臭爛底。是場笑具耳。
余普說板在蘇州。是余生平行履。居士請一本。可以
坐進斯道。他日漆桶脫時。還幾雙草鞋錢未晚也。
與余文台居士
生死事大。無常迅速。來諭最為肯綮。但要發明生死
二字。將此二字。做箇貼肉汗衫。行住坐臥。看生從何
來。死從何去。或單提一句亦可。若一句上徹去。千句
萬句。一時徹去。無邊佛法。自然通曉。毗盧遮那佛。華
藏世界。悉自心受用。大小二藏。從自心流出。非外來
境也。心外既無境可得。生死二字安放甚處。居士決
明此事。但恁麼看去。決不可圖箇小歇場。亦不可撥
棄世緣。守著靜謐。亦不可從人語句上。生出解路。亦
不可作儱侗解會。自生滿足想。只教生從何來一句
子。撲得粉碎。始是大安樂田地也。不然。盡是落草落
水。認著能講能談底。喚作一靈真性。正所謂認賊作
子。即今貴境。稱善知識。指示於人。如是師。如是徒。以
燕石而寶之。以瓦礫而珍之。他時生死到來。自然七
顛八倒。胡思洞裏閒神野鬼。搬弄將去。鑊湯爐炭。劍
樹刀山。饒他不得。為伊平日稱口頭快。便破佛毀法。
謗善知識。坑陷人家男女也。居士伹如貧衲所示。或
看禪關䇿進。博山警語。及徑山回書。悉能助發機緣
也。
與吳觀我太史二
往返生生社。與居士清談。將半月。如坐毗耶城。正所
謂彼上人者。難以詶對。然不二門向上。更有事在故。
云不可以智知。不可以識識。譬如入都城。四會之衢。
非行到。不能親歷諸境。嗟夫此道閉之久矣。投子遠
錄公。將五百餘載。其間提唱者。罕得其人。生死分中。
似不可以解心敵。如南嶽見六祖。德山見龍潭。大有
樣子。居士於此。但當盡心單提一句話頭。孜孜不捨。
以期大悟。若徹見根源。即無明結使。不斷而自消。根
識境緣。不澄而自殞。可謂靈丹一粒。點鐵成金。自不
與諸法門較優劣。縱不悟站定脚跟。終有到家日子。
如不信斯道。三阿僧祇劫。始能成就。古德云。拌此一
生乃至三生。必能打徹。豈欺我哉。如看一口氣不來。
畢竟向甚麼處去。此處字上要切要緊。切不可將經
書引證。如教中謂無去無來等。斯是毒藥。不可沾著
一點。伹貴深追力究。決定要討箇下落。如前教乘中。
有相應法。急須吐却。或澄心瞑目。寂照相治。虗靈不
昧。觀法無我。乃至究竟不即不離。及事事無礙等語。
在佛法中。謂之入理深談。在參禪人分上。謂之野狐
涎。所以云。鳳縈金網。趨霄漢以何期。居士不可不慎。
貧衲不得不盡情吐露也。
貧衲生少智慧。唯參究一念子葢切。今與居士。論及
宗乘中事。譬如居海者。不問江河淮泗。惟以海印印
之耳。所謂看話頭。六代相傳未之有。問答之際。一語
中放不過。便頓發疑情。如能大師問南嶽。大有樣子。
[028-0353b]
自後諸家激勵。皆曹溪一箇印子上來。居士于此須
發起大信心。要徹生死。決從斯門而入。捨此別求。是
岐路。非禪門捷徑。于此事上。決不可生疑。決不可以
教乘中印證。所云散位獨頭。倐起倐滅者。祇須切之
一字。是破意識利斧也。禪警語。大慧回書。禪關䇿進。
悉能助發。如參究一日。得一日實用。縱一生不明。亦
不妨具成佛作祖底基本。古所謂但辦肯心。必不相
賺。承諭浮山聖道場處。自有天龍擁護。貧衲似不能
應命。山居人事叢雜。年臘漸長。兼以病魔日至。每欲
捨眾入深山䆳谷。以度餘年。說法境緣。付囑於大地
有情。待時節發生耳。齊羣玉居士。纔發信心。須臾即
沒。無奈死魔壞菩提心印。大可嘆息。唯居士體認自
已本命元辰。莫管他世界成壞。永嘉云。大千沙界海
中漚。況漚中一隣虗起滅耶。
無異禪師廣錄卷第二十八
