KR6q0365 無異元來禪師廣錄--(法孫)弘瀚 (X)


無異禪師廣錄卷第二十八
住博山法孫 弘瀚 彚編
首座法孫 弘裕 同集




與鄭方水大宗伯



頃在樵陽。聞德星光臨棲鳳。及拜領佳什。珠璣滿案。
鏗鏘作聲。至講經座。本以無舌證一章。貧衲甚喜。大
居士不易到此田地。必有大發明處。非彼常情潤飾
詞華。供詩料者也。昔夾山大師。囑洛浦云。且莫草草
匇匇。截斷天下人舌頭即不無。怎教無舌人解語。彼
時赤尾金鱗。早向虀甕裏醃殺矣。仰山偈云。一二二
三子。平目復仰視。兩口一無舌。此是吾宗旨。伶俐衲
僧。二三十年做工夫。到此。未免結舌。芙蓉云。無舌兒
童能繼和。正所謂向上一路滑如苔。大居士何以得
之便利若此。貧衲恨未親接台顏。徒于言下。操勺蠡
以測無涯。倘再借清光照臨薜蘿。共談海印三昧。使
靈源幾片石。咸為點頭。乃佛法之靈驗耳。


與詹定齋廉憲



自去歲奉謁。奇遇欣躍。謂禪與淨土。居士兼有之矣。
翰教遠頒。若猶有意于愚師弟者。何謙抑亦至於此。
竊謂。毗盧性海。人人具有。從上諸聖語言。及諸家公
案。無非發明茲義。總在學者見解何如。居士書中。超
脫之見。即是此境現前。一了百了。更無二語。若曰明
于此。或昧于彼。恐尚是意識中得來。非性地上徹悟
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耳。雖然。大善知識。種福田。植慧根。何難于此道也。即
以居士勛業。較量之闈中品士。尺幅證心。塞外閱兵。
一鼓作氣。文經武緯。用無不宜。第令持此向最上乘
中。直是玄鑑洞觀單刀直入氣象。貧衲將翹首居士。
了一大事因緣也。


與鄭雲梅司理



別傳之道。自世尊拈花。迦葉微笑。二十七祖。傳之菩
提達磨。觀其宗旨深奧。非大聖無由開化。趣用整密。
非圓機無以領略。大士航海而來。直接上根。每遭耻
斥。故面壁九年。俟時揚化。至二祖安心。斷臂流血而
見骨髓。三祖懺罪。瘋顛病差作良模。信大師徵詰。明
佛性于少年。盧行者風幡。烹真金於大冶。自後金雞
䘖粟。南嶽廐裏跳出馬駒。而秉命尋思。青原山中笑
看麟角。江西一蹋。四十八員。斷命根于彼時。揑轉鼻
頭。盡大地人。領全機于此際。及乎五家派出。或揚眉
瞬目。竪指擎拳。打鼓吹簫。揮戈舞劒。無非助揚一大
事而巳。豈有他哉。五宗則首出溈山。父子唱和。暗機
圓合。撼茶則體用雙彰。耕田則事理俱顯。臨濟則直
下妙用。活中要箇死人。一語中具三玄。一玄中具三
要。有照有用。立主立賓。非上根利智。孰能究其涯量
哉。有時一喝。如金剛王寶劍。栗棘蓬從此渾吞。有時
一喝。如踞地獅子。金剛圈憑斯返擲。仍觀法眼一派。
則何止惟心。全提正令。耳色眼聲。六用互施矣。雲門
則高低一顧。萬象齊彰。擬議之間。則橫屍萬里。故云。
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顧盼猶倍句。揚眉落二三。獨洞下宗旨。不附物。不立
玄。以寶鏡三昧。照學者之肺肝。君臣五位。以辯金鍮。
雲水交參。而分玉石。不犯當頭。不居正位。若機紐衘
于樞口。轉處幽微。以絲紗吐于梭腸。用時綿密。大理
本無二致。門庭施設萬端。豈非雲月是同。溪山各異
耶。如上所言者。居士本自具足。又何待貧衲葛藤如
此知。居士是箇中人。必證箇中話。敢惜乎口業也。居
士欲要大安樂處。須向者葛藤裏。一一透過始得。還
肯麼。此時若不究根源。且待當來問彌勒。


與趙□□司理



貧衲草野疎陋。承獎借過分。且詔以靈光獨露之旨。
使振百丈家聲。自愧何堪。誠知。大居士得此光明幢
相三昧久矣。故能以此光。回照一切。每惟末法中。士
大夫不罵佛謗法幸矣。如臺下深心力護。如已眼目。
非徹照佛乘廣行慈願。孰肯擔荷如此耶。然知大居
士。雖作如是廣大佛事。亦不作佛事之想。雖發露此
光。而光非存照。故盤山祖師云。心月孤圓。光吞萬象。
光非照境。境亦非存。此正與大居士。機理相契處。然
下文云。光境俱忘。復是何物。者裏到得。便知云似地
擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無瑕。學道
入得此箇境界。自然生死心破。智不能知。識不能識。
如來禪。祖師禪。一併打徹矣。教中所謂絕心生死。伐
心稠林。浣心垢濁。解心執著。塵勞佛事。皆為遊戲。出
世入世云乎哉。大抵貴在一念生死心破。自肯承當。
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而一切處自然法身獨露。如青天白日。一毫遮障不
得。若有絲毫疑情未盡。即障道眼。古人云。一翳在眼。
空花亂墜。昔長慶稜禪師。坐破七箇蒲團。因捲簾。廓
然大悟。乃作偈云。萬象之中獨露身。惟人自肯乃方
親。多年誤向途中覓。今日看來火裏氷。此即生死心
破。承當自肯樣子也。古人深山二三十年。草衣木食。
真參力究。葢為此耳。貧衲自幼出家。參尋頗力。情關
理路。百揭千翻。直得伎倆自窮。所謂獨露者。雖欲隱
而彌彰。不知其然而然。至今喫粥飯。始知甜耳。以臺
下家裏人。說家常話。非敢馳騁機解。自揚家醜。葢承
以靈光下照故爾。借光放光。然亦自知。不揣其量。


溈山云。此宗最妙。難得其人。末法宗風。掃地久矣。僧
中寥寥。不意縉紳先生猶見居士。所謂清獻公再來
非耶。承大教辯明實際。無物不有。無物不空。真俗二
諦。於中影現。無法也而假名為法。無身也而假名為
身。此真性一段光明。開發顯露。清淨無翳。如朗月處
空無不現者。至云潛思于髫年。根力純熟。如此則十
二時中。固不待提撕話頭。如香象渡河。截流而過。一
超直入。巳是漸言耳。第禪宗向上。不說法身邊事。要
在機用回互。深舍獨占。古人云。懷州牛喫禾。益州馬
腹脹。天下覓翳人。灸猪左膊上。此語亦不可作道理
會。亦不可作機鋒契。要知十二時中潛行密用。築著
磕著。不差毫髮。徹見佛祖骨髓命脉。則如居士所云。
縱橫自在。御風而行者也。若然者。不把繩頭。而繩頭
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自把。即此繩頭。復是何物。上堂洵口而道。為好事者
錄而成集。忽被居士覰破。又添一重公案也。第捧讀
佳製。霍然忘暑。所謂薰風自南來。殿角生微凉。倘因
合刻。永戴法雲。


上憨山大師乞壽昌墖銘



恭惟。大師最大圓慈。無上善聚。覩慈容而入道。聆謦
咳以銷煩。末世法幢。昏衢慧炬。某於髫稚。便耳鴻名。
幾欲向往。未遂瞻光。雖私淑慧燈。而衷心菀結。丙申
年參見先師壽昌和尚。把茅之下。量兔角之短長。頓
拳之間。捋虎鬚之返復。稍知去就。便爾樵牧之間。于
茲二十餘年矣。去歲為先師入墖。得覩師贊章。悲喜
交集。哀哉。切心自忻。謂先師大光明藏。于斯透露不
泯。即欲趨領教益借慧潤。以展遐思。多歷障緣。行行
中止。今春縉紳先生輩。乞銘靈墖。某謂。非大師筆力。
不能傳先師之神。眾咸默然。悉從末議。敬遣小徒輩。
登山丐請。伏惟慈允。以慰渴思。豈但不肖等。得沾濡
法恩。即先師于大寂光中。致謝無巳耳。


與沈東華廉憲



春日得聞報知。福星照氷谿也。此非小緣。皆湖東子
民善因所致。惟林下人。躑躅不敢前。葢公門中。非僧
家行處。祇焚香遙祝而巳。承翰教豐儀。仍問及宗乘
中事。豈但為僧者。得沾惠澤。即三千七百祖師公案。
亦復重宣也。臨濟大師云。一語中具三玄。一玄中具
三要。此善知識。臨機慧辯。三玄三要未兆之先。巳通
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身突露。非臨時凑泊。如旃檀本香。借火爇則分外香。
若以火論香。則辜負旃檀。若以言句中討玄要。大可
笑也。諸家錄中皆下語。大似以[鴳-女+隹]粉喻雪。雖色相似。
去雪實霄壤。惟汾陽頌云。三玄三要事難分。得意忘
言道易親。一句明明該萬象。重陽九月菊花新。灼有
真旨。大居士切欲發明斯道。在臨濟喫棒因緣上會
去。則待客迎賓。拈匙把筯。三玄三要。不問可知。其或
未然。父母未生前。那箇是我本來面目。烏紗葢頂。黃
金束腰。傀儡一棚。不加線索。則生死暗然無寄。本來
面目。是甚麼碗脫丘。三玄三要。留待台駕入山時。再
作箇話會也。


讀翰教。不能釋手。知居士靈機浚發。皆夙生般若慧
之所成就。非常情可及也。惟祖師門下言句。如煑木
札羮。如炊鐵釘飯。不可以智知。不可以識識。惟悟與
悟。乃能明了。若謂某為三玄句。某為三要句。某為先
照而後用句。某為照用不同時句。正所謂以管窺天。
以蠡測海。多見其不知量也。大居士決欲發明此一
件大事。赤肉團上無位真人。在六根門頭。放光動地。
不得當面錯過。若錯過時。百劫千生。未有了底日子。
將前解路。如斬一握絲。一斷一切斷。更不相續。無位
真人。是甚麼乾屎橛。但恁麼究去。一朝知痛癢時。向
大愚肋下。築三拳。是大丈夫作略。非分外也。若依草
附木。東引西證。說心說性者。可請一義學沙門。將三
經五論。細說一遍。禪之一字。拋向萬丈深坑。過不可
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說不可說劫後。再可談不了之緣。未為晚也。不識大
居士。於此寧甘心乎。


昨承諭。入道貴在真實。真實二字。誠入道基本也。不
識。居士於真實處。曾入道乎。少林大師云。外息諸緣。
內心無喘。心如墻壁。乃可入道。果得心如墻壁。則真
實二字。不言可喻。若心中揣摩。生諸解路。早是不真
實。欲得心如墻壁。安可得乎。果得心如墻壁。正堪入
道。若以心如墻壁。便欲住足。祇是箇心如墻壁漢。不
堪與語道也。然心如墻壁。不容易到。有一等人。將妄
心遏捺。令心不起。謂之心如墻壁。大似水上按葫蘆。
從少至壯。從壯至老。欲得心如墻壁。無有是處。真是
箇究心人。將一句話頭。纔方提起。如吹毛利劍。觸其
鋒者。即喪身失命。欲其別生一念。了不可得。連真實
二字。安亦不住。斯二字誠為入道之基本也。大居士
日用以此可坐進斯道。不然。則彈指一生。可謂錯過
了也。真實云乎哉。


與林季翀大宗伯



隙駒易流。與大居士。兩易寒暑。以慧照觀之。靡隔朝
夕矣。適捧翰教。忭躍無量。經世出世一大因緣。撞破
從前關棙。自是有力大人也。居士當一肩擔荷。又何
慮誤墮落哉。夫性命者。宜直下會去。如會去。則眼見
耳聞。與法界體同。無纖毫滲漏。圓覺疏云。德用無邊。
皆同一性。性起為相。境智歷然。相得性融。身心廓爾。
居士於斯見徹。憂慮不能縈。生死不能繫。遊戲世間。
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京都鄴都浩浩。皆菩提道場也。更徹見淨土宗旨。白
太傅。須要讓居士一籌耳。其或未然。但看念佛者是
誰。行裏坐裏。一切事物裏。只要看破此誰字。忽朝摸
著鼻孔。阿彌陀佛不向別求也。


舊冬承翰教。謂人生五十。不知性命所在。此為誠言。
非套子語也。當知。此事萬劫難逢。千生罕遇。既知有
此關棙。若不發明。肯甘心耶。祖師答見性偈云。在眼
曰見。在耳曰聞。在鼻齅香。在舌談論。又云。遍現該週
沙界。收攝在一微塵。大居士可將此偈細看一遍。眼
所見。耳所聞。不逐聲色。畢竟是何物也。世人都被聲
色所轉。輪迴六道。無有了期。一失人身。萬劫不復。可
驚可怖。可懼可畏。如有智者。當于此著忙。世間功名
富貴。決定羇絆不得。何也。身非我有。況身外乎。看破
此境界。十二時中。深追力究。念念不移。決欲發明而
後巳。若能返照。直下無第二人。動轉施為。無虧實相。
視生死如夢幻。觀世界等空花。永嘉云。大千沙界海
中漚。一切聖賢如電拂。如此。做一箇凡聖不拘底大
快活人。世間之樂事。百千萬倍。胡足為比。他日向棲
鳳嶺頭。拍掌一笑。何也。笑此老婆心葛藤語耳。


與余毓蟾郡丞



逢人即問。知居士貴恙未瘥。甚是挂意。良以。生此極
惡世界。有身即有苦。不待病時是苦。從少至壯。乃至
出仕做官。種種運為。莫不悉是苦境。公曾在苦中穿
下過來。何云今日方纔是苦。要知法身苦不能及。劫
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火洞然。我土安隱。居士當確實正念。不以此苦退菩
提心。不以此苦生退墮心。當看此身。如弊垢衣。如夢
中像。生歡喜心。管他今日去。明日去。如船子和尚水
喪。降魔和尚火化。是謂之捨苦趨樂。如此拌得。壽亦
可延。病亦可愈。古云。外其身而身存。斯之謂也。縱是
便行當撫掌莞笑。做箇倔強底漢子。使後人發心。不
可畏首縮項退他人信心。公之福也。我忝知識。不得
不盡情。向公道破。


與沈□□孝子



接來書。知居士操履不羣。三十年前。酒色場中躭閣
半世。三十年後。始發清淨心。看即腫即臭即爛。頓起
疑情。即陳眉公啟廸也。余每看眉公書。似挫抑禪門。
此開示學者。又似傍禪家門戶。孔子顏曾思孟。決無
此等語。此語似初心禪者口氣。但使人在色身上作
活計。不能深入性地。何但死了便臭爛。即今色身。水
火稍不通流。即臭爛。又何足疑。閩僧又云。髮毛爪齒
不知痛癢。此是簡眉公脚跡走底漢子。即今幻妄色
身。還知痛癢麼。爛壞底是甚麼。臨濟大師云。赤肉團
上。有一無位真人。汝等諸人好看。又云。無位真人是
甚麼乾屎橛。此是出生死底要津。斷知解底利器。此
無位真人。還爛壞得麼。一朝病來。手忙脚亂。便是認
定箇色身。不肯放下。生平行履。總不究竟。正所謂擔
佛傍家走。認驢鞍橋。作阿爺下頷。居士將平生所知
所解底。盡情放下。但看箇無位真人。是甚麼乾屎橛。
[028-0352c]
深追力究。頓發疑情。行裏坐裏。著衣喫飯裏。只討箇
下落。忽朝打失鼻孔。始知爛壞臭爛底。是場笑具耳。
余普說板在蘇州。是余生平行履。居士請一本。可以
坐進斯道。他日漆桶脫時。還幾雙草鞋錢未晚也。


與余文台居士



生死事大。無常迅速。來諭最為肯綮。但要發明生死
二字。將此二字。做箇貼肉汗衫。行住坐臥。看生從何
來。死從何去。或單提一句亦可。若一句上徹去。千句
萬句。一時徹去。無邊佛法。自然通曉。毗盧遮那佛。華
藏世界。悉自心受用。大小二藏。從自心流出。非外來
境也。心外既無境可得。生死二字安放甚處。居士決
明此事。但恁麼看去。決不可圖箇小歇場。亦不可撥
棄世緣。守著靜謐。亦不可從人語句上。生出解路。亦
不可作儱侗解會。自生滿足想。只教生從何來一句
子。撲得粉碎。始是大安樂田地也。不然。盡是落草落
水。認著能講能談底。喚作一靈真性。正所謂認賊作
子。即今貴境。稱善知識。指示於人。如是師。如是徒。以
燕石而寶之。以瓦礫而珍之。他時生死到來。自然七
顛八倒。胡思洞裏閒神野鬼。搬弄將去。鑊湯爐炭。劍
樹刀山。饒他不得。為伊平日稱口頭快。便破佛毀法。
謗善知識。坑陷人家男女也。居士伹如貧衲所示。或
看禪關䇿進。博山警語。及徑山回書。悉能助發機緣
也。


與吳觀我太史


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往返生生社。與居士清談。將半月。如坐毗耶城。正所
謂彼上人者。難以詶對。然不二門向上。更有事在故。
云不可以智知。不可以識識。譬如入都城。四會之衢。
非行到。不能親歷諸境。嗟夫此道閉之久矣。投子遠
錄公。將五百餘載。其間提唱者。罕得其人。生死分中。
似不可以解心敵。如南嶽見六祖。德山見龍潭。大有
樣子。居士於此。但當盡心單提一句話頭。孜孜不捨。
以期大悟。若徹見根源。即無明結使。不斷而自消。根
識境緣。不澄而自殞。可謂靈丹一粒。點鐵成金。自不
與諸法門較優劣。縱不悟站定脚跟。終有到家日子。
如不信斯道。三阿僧祇劫。始能成就。古德云。拌此一
生乃至三生。必能打徹。豈欺我哉。如看一口氣不來。
畢竟向甚麼處去。此處字上要切要緊。切不可將經
書引證。如教中謂無去無來等。斯是毒藥。不可沾著
一點。伹貴深追力究。決定要討箇下落。如前教乘中。
有相應法。急須吐却。或澄心瞑目。寂照相治。虗靈不
昧。觀法無我。乃至究竟不即不離。及事事無礙等語。
在佛法中。謂之入理深談。在參禪人分上。謂之野狐
涎。所以云。鳳縈金網。趨霄漢以何期。居士不可不慎。
貧衲不得不盡情吐露也。


貧衲生少智慧。唯參究一念子葢切。今與居士。論及
宗乘中事。譬如居海者。不問江河淮泗。惟以海印印
之耳。所謂看話頭。六代相傳未之有。問答之際。一語
中放不過。便頓發疑情。如能大師問南嶽。大有樣子。
[028-0353b]
自後諸家激勵。皆曹溪一箇印子上來。居士于此須
發起大信心。要徹生死。決從斯門而入。捨此別求。是
岐路。非禪門捷徑。于此事上。決不可生疑。決不可以
教乘中印證。所云散位獨頭。倐起倐滅者。祇須切之
一字。是破意識利斧也。禪警語。大慧回書。禪關䇿進。
悉能助發。如參究一日。得一日實用。縱一生不明。亦
不妨具成佛作祖底基本。古所謂但辦肯心。必不相
賺。承諭浮山聖道場處。自有天龍擁護。貧衲似不能
應命。山居人事叢雜。年臘漸長。兼以病魔日至。每欲
捨眾入深山䆳谷。以度餘年。說法境緣。付囑於大地
有情。待時節發生耳。齊羣玉居士。纔發信心。須臾即
沒。無奈死魔壞菩提心印。大可嘆息。唯居士體認自
已本命元辰。莫管他世界成壞。永嘉云。大千沙界海
中漚。況漚中一隣虗起滅耶。
無異禪師廣錄卷第二十八