《根本說一切有部毘奈耶藥事》
卷第十五
大唐三藏義淨奉 制譯
爾時佛告大王:「當於爾時,散彈長者於十二
年飢儉亢旱供養千聖獨覺,于時帝釋助作
功德,來降大雨者,大王!莫作異見,其散彈長
者,即我身是。大王!我於過去,非唯以此布施
而證菩提。勿作異見,由我正信,善根積集
[015-0069b]
善根功德因緣故,更修無量福業,而證無上
菩提。」
攝頌曰:
「 馬王仙作證,
蛇命鳥王恩,
鸚鵡尾提訶,
龜蘇二商主。」
佛言:「復次大王!我求無上菩提故,利益攝受
一切有情。大王諦聽!於《中阿笈摩.僧祇得分
藥叉經》中廣說。我於爾時,作一馬王,名婆羅
訶,而為利益化諸有情。
「復次大王!我求無上菩提故,攝受利益有情
之事。大王諦聽!乃至古昔,於婆羅痆斯,去
城不遠有仙人住,心行慈愍悲念有情。去彼
不遠有二農夫,耕墾種植遂共相爭,互為瞋
鬪遂即相打。俱到仙所,並請為證,一人即往
王邊,以事白王。王即告曰:『汝等相爭,何人證
見?』白言:『大王!我等二人爭,是誰先過?』仙人
答:『若依轉輪王法,我為作證;若行別法,我不
為證。』王言:『如是。』仙人答曰:『此人瞋彼,彼人瞋
此。彼既打此,此還打彼。』王言:『若如是者,二俱
合罰。』仙人曰:『我先有言:「若依轉輪王法斷事,
我以為證;汝若不依,我不為證。」』時王白言:『大
仙!云何作轉輪王法而斷事耶?』仙人答曰:『大
王!若轉輪王法,除無益事,令住有益。』其王告
二人曰:『汝去!更勿如是。』」佛告大王:「爾時仙人
以法作證者,勿作異見,即我身是。我於過去,
雖作證見,依法為證,作真實證。由彼因緣,積
集善根政信故,而證無上菩提。
「復次大王!又為求無上菩提故,攝受有情。菩
薩爾時在不定聚,捨自身命,饒益一切有情。
[015-0069c]
大王!乃往古昔,於一方處大叢林中,有師子
王於中居止。復有五百商人經過險路,由
語聲故,有大蟒蛇驚動睡覺,五百商人悉被
蟒蛇圍遶。爾時商人甚大驚怕,發聲號叫求
諸天神。其師子王聞此叫聲來至,乃見蟒蛇
圍彼商人。去此不遠有少年象,爾時師子即
往象邊告言:『此諸商人今被蟒蛇圍遶欲食,
汝能捨命救彼商人耶?』其象答曰:『欲遣如何?』
師子答曰:『我須上汝頭上,後脚捉頭,以我雙
爪打彼蛇腦。後之兩足入汝頭中,汝當必
死;我打蛇腦,蛇當定死;其蛇口吐毒氣,我亦
應死。』象曰:『且為利益拔濟多人,寧顧身命?』時
師子王昇象頭上,擲身打彼蟒蛇。師子按足,
象便命過;打彼蟒蛇,蛇亦即死;由蛇毒氣,師
子身亡。三箇一時並皆捨報,諸商人等遂全
身命。商人欲發,空中諸天告商人曰:『此師子
王是賢劫菩薩,今為汝等捨自身命拔救諸
人。汝等宜應供養菩薩,然後進發。』時諸商
人即以種種供具供養師子王身,遶已而去。」
佛告大王:「爾時師子王者,勿作異觀,即我身
是。我於爾時在傍生趣,能救五百商人,捨
自身命,害彼毒蛇。由我慈心攝受有情,功
德因緣,積集善根,正信力故,而證無上菩
提。
「復次大王!乃往古昔,於一方處有好叢林。然
有菩薩在不定聚傍生之中作共命鳥,一身
兩頭:一名達摩、二名阿達摩。是時達摩食好
甘菓,後時阿達摩便食毒果,兩俱悶亂,共
相平論。一作邪願:『願我所生之處,常共汝
[015-0070a]
為惡友,能為損害。』二者發願:『願我生生之處,
常行慈心,利益汝身。』」佛告大王:「於汝意云何?
爾時名達摩者,即我身是。其名阿達摩者,即
提婆達多是。我為慈悲心故,由彼因緣,積集
善根故,而證無上菩提。
「復次大王!乃往古昔,於一方處有好流池。菩
薩爾時於不定聚作其鳥身,於五百鳥中
而為鳥王。其中有一老鳥,不能遠求食飲,
常食小鳥及諸鳥卵,徐劣而行,既食飽已一
足而立。時諸小鳥,常被食噉,心大愁苦,共
詣王邊,作鳥語聲,白言:『鳥王!具說如前,愁
悲苦惱。』鳥王即為尋訪斯事,是誰食噉諸鳥
子等?菩薩雖在惡趣心常無異,如是訪察,乃
見老鳥詐劣徐行,在池岸邊翹足而立。于
時鳥王菩薩即便覺知是損害之者,而說頌
曰:
「 「『食噉諸鳥卵,
并餘小鳥等;
翹足一脚立,
猶如持戒者。
徐徐而縮脚,
微劣詐言談;
曲項嬌為斯,
必是多姦詐。』」
「爾時老鳥便作是念:『今者鳥王既察知我,我
今歸依。』鳥王告曰:『汝可設計,勿令諸鳥知汝
怨事。』老鳥聞已速即逃去。于時眾鳥安隱無
憂。」佛告大王:「爾時鳥王者,莫作異見,即我身
是。我為鳥王之時,由能慈攝一切有情。由彼
因緣,積集善根正見力故,證得無上正等菩
提。
「復次大王!乃往古昔,於一方所叢林之中,菩
薩爾時在不定聚作鸚鵡鳥,常解人語。然於
[015-0070b]
彼時,婆羅痆斯有王名曰梵德,正紹王位,以
法化世。而有一鳥欲害鸚鵡,鸚鵡飛投大王
手中,告言:『大王!莫非法化世。』時王見鳥來投
手中,心生憐念,即於鸚鵡邊而受五戒,以法
化世,勅群臣曰:『今於一切鳥獸,以無畏施。』」佛
告大王:「莫作異見。爾時鸚鵡,解為人語者,
見善根故,而證無上菩提。
「復次大王!乃往古昔,於婆羅痆斯有梵德王,
正紹王位。去此不遠,有尾提訶國起逆,其梵
德王常欲伐彼不臣。其梵德王兵眾強盛,其
尾提訶國雖兵馬驅勝,而常心行慈悲於
梵德王。其梵德王貪愛其國,興舉四兵往擊
尾提訶國。其王聞梵德王四兵欲來,即令掃
灑城邑無諸瓦石,懸繒幡花,辨諸飲食。又勅
諸臣等,令城內人民出城預前二十五里,香
花迎接,復作百種言詞,讚美王德。其梵德
王聞此事已,瞋心乃息,便作是念:『既逆善言,
不相違逆,今可迴軍。』時尾提訶國群臣等讚
梵德王曰:『願王過國,所有軍眾,廣陳設會。』尾
提訶王說伽他曰:
「 「『大王受懺摩,
我當親奉敬;
諸事隨王作,
幸賜為親友。』」
「爾時梵德王復以伽他答曰:
「 「『由忍得解脫,
瞋心寂無起;
為一切能故,
能勝一切人。』」
「爾時二王共為和合,其梵德王即歸本國,尾
提訶國一切人民皆悉無畏。」佛告大王:「爾時
尾提國王者,莫作異見,即我身是。我為調
伏其心,由彼積集正信善根故,而證無上菩
[015-0070c]
提。
「復次大王!乃往古昔,菩薩爾時在不定聚,於
大海中作一龜王。復於後時,有五百商人乘
船入海,乃被海獸打破船舶。其龜取五百商
人置於背上,渡出海中。爾時商人皆悉安隱,
全其身命。」佛告大王:「然於彼時大龜王者,莫
作異見,即我身是,為由慈攝有情,由彼因緣,
正信積集善根故,而證無上菩提。
「復次大王!乃往古昔,時毘提訶國有五百群
臣。其中有二兄弟,最為大臣:兄名蘇斯那、弟
名斯那。其名斯那者,心常好覓人過,無利益
心。其蘇斯那者,於一切時常行利益。為由蘇
斯那常行利益故,其斯那既無利益,惱亂人
民,城中眾俱來白王,說彼所作無利益事。其
王即令擯出境外,便往婆羅痆斯城,事梵德
王。後於異時,其蘇斯那聞弟被擯出境,在婆
羅痆斯梵德王所以為臣佐,即白毘提訶王
言:『今欲往彼婆羅痆斯看弟,作其和順之事。』
城中人眾皆生怪愕:『其弟常於兄處作無益
事。其弟王擯出國境,此兄尚於弟處能行
饒益,共為和可。』」佛告大王:「莫作異見,於彼
時中,名蘇斯那大臣者,即我身是,常為利
益有情。由彼因緣,正信積集善根故,而證無
上菩提。
「復次大王!乃往古昔於一方所,有一大城。其
城中有二商人居止,將五百乘車載其寶貨,
行至曠野險路,具如《中阿笈摩》說。其一商人,
已被藥叉噉食。第二商主,平安得出曠野
之中。」佛告大王:「其第二商主,平安得出曠
[015-0071a]
野之嶮者,莫作異觀,即我身是。為慈攝有
情,由彼因緣,正信積集善根故,而證無上菩
提。
「復次大王!乃往古昔,於一方所叢林之中,多
饒河㵎,花菓滋茂。爾時菩薩在不定聚,作六
牙象王,在其林內。其象王妻名曰拔陀,於母
象中為最尊貴。是時象王出群,在於閑僻之
處,有別雌象,端正悅意,詣象王處,共為私
竊。既為夫婦,甚加憐愛,行住相隨,意不相
離,心相繫著。時拔陀母象,便生嫉妬,即自思
念:『作何方計,便我當得殺六牙象王并彼母
象?』正住思惟,心大嫉妬,無計可得,遂便發
願:『願我生生之處,能害二人。』作是願已,
於山頂上投身而下,便即命終,生毘提國大
夫人腹,而處其胎。十月滿已誕生一女,眾相
具足,漸漸長大,嫁與隣國梵德大王為第一
夫人。由彼宿業,於六牙象等生大瞋恨,然而
夫人有宿命智,即白梵德王言:『於彼方所,有
六牙大象,我今要此象牙,願王令取。』于時王
勅諸城所有獵師皆悉喚集,令取六牙大象。
獵師集已,告曰:『汝等往取象牙將來。』時諸獵
師,王既勅已,依命即去。其獵師大將告獵人
曰:『汝等並散,各歸本業,我獨自往取其象牙。』
是時大將即取祭祀之物,并著衣甲毒箭等
物,造詣方所。見彼象王并及母象,二俱別住
於閑靜處,各離象群而住,見已遠至遙望。爾
時獵師身被忍服,覆其弓箭,所有衣甲藏在
草中,欲為殺害。爾時母象遙見獵師,即告夫
曰:『我等速向餘處,今有人來欲殺我等。』象王
[015-0071b]
曰:『其人作何形貌?』答曰:『身被忍衣,外現慈
相。』『若如是者,當須無畏。在袈裟中,無不善事。
此之幢相覆蓋之人,心住慈悲,當須無怖,勿
生疑惑。如月無熱,斯人亦如是。』于時母象及
以象王,並無疑惑,隨意遊行。爾時獵師既得
其便,即放毒箭,射彼象王,中於要處。母象告
曰:『如何乃言著袈裟人無有害心?』爾時象王
以頌答曰:
「 「『心非生過患,
亦非衣所作;
此過由煩惱,
由心離慈愍。
如金裹銅葉,
入火銅性現;
患人雖不了,
智者善能知。
弓箭人俱毒,
咸由彼為惡;
袈裟本寂靜,
皆悉由心作。』」
「爾時母象心生瞋恚,告其夫曰:
「 「『我不違君語,
如君今所說;
我欲碎斯人,
節節令其斷。』」
「是時象王聞此語已,生如是念:『作何醫療此
煩惱事?若是菩薩婦起怨害心者,此不應也。』
說伽他曰:
「 「『如被多鬼所著心,
見醫即作非供養;
醫人見彼常非恨,
應生如是歡喜心。』」
「爾時母象聞其菩薩象王所說,默然而住。時
諸群象詣象王處,便作是念:『勿此母象損害
獵師。』若菩薩在傍生趣中,常行菩薩行。是時
象王往獵師邊,以人言音告獵師曰:『汝莫怪
畏。』恐損獵師,象王以鼻遶取獵師,抱在胸
前,又令母象別向餘處,然後告曰:『丈夫!母象
已去。汝若須我身上物者,任意取之。』是時獵
[015-0071c]
師心極怪愕:『此乃是人,我非人也。我是人中
象,汝是象中人。汝在傍生,有是情智?我居人
類,反無斯慧。』悲啼泣淚。菩薩問曰:『為何啼
泣?』獵師答曰:『汝已損我。』時象王聞已,作是思
惟:『我現相救,不曾有損。』復更思惟:『不是雌象
而來損耶?』又問獵師曰:『誰損汝耶?』獵師答曰:
『象王!汝身有無量功德,無辜加害,即是損
我。汝身被箭所傷,可有治療。我心被射,愚癡
無智,難可療治。』而說頌曰:
「 「『我今觀察象王行,
功德廣大猶如海;
起害之人猶發慈,
此之菩薩心難得。
假說我今身是人,
了無如是真智覺;
但有如斯瞋害毒,
身空無有少功德。
莊嚴形貌似人身,
不如生在傍生趣;
汝在傍生有人智,
象王為最象中尊。
不言形貌即成人,
不以傍生非是人;
若有人慈功德者,
彼乃當知即是人。』」
「爾時象王告曰:『不勞廣說多言語,不用多述
巧言辭。汝今云何箭射我?速說斯事令我知。』
獵師答曰:『我奉王教,須汝身牙,緣此射之。』象
王告曰:『仁所須者,幸時早取。菩薩為懷,無不
捨者,任汝拔牙,將所利益。』說伽陀曰:
「 「『利益一切有情等,
速離漂流生死海;
常證無上菩提智,
唯願早入涅槃城。』」
「爾時獵師心生羞恥,告象王曰:『我須汝牙。』象
王告曰:『任意拔將。』答曰:『我不能拔。若令我
拔,願住慈悲,我方能拔;若其不住慈悲之心,
正拔之時,手必墮落。』象王告曰:『若汝不能拔
者,我自拔與。』象王曰:『為我牙根入肉深遠。』當
[015-0072a]
拔之時白血流注。拔已欲與獵師,象王身
色鮮白如優曇鉢花,血流遍身,如山雪覆,亦
如襇文。
「爾時象王自心覩見身相如是,恐有退轉,欲
堅其心,不令嬈亂。由彼菩薩多習性故,而行
其施,豈有退邪?至於死路,唯歸佛陀。於彼時
中,有種種異相,為空中諸天心得滿足,便生
喜悅,現希有事。然由象王作是苦行,空中有
天而說頌曰:
「 「『我等諸天見,
象王行苦行;
當正拔牙時,
受於無量苦;
內心猶喜悅,
必不退菩提。』」
「別有一天而問彼天曰:
「 「『如此拔牙身受苦,
云何能發趣菩提?
猶如地獄受苦人,
必不能發慈悲意。』」
「爾時象王拔牙已,默然而住。獵師念曰:『云何
拔牙,執持而住?欲生悔耶?不與我耶?』于時象
王觀知彼意,即持優曇鉢花白色六牙,引其
前足,而以六牙欲捨與之,告曰:『待住少時!待
住少時!我今極痛。』象王又作此念:『受者現前,
何須久住?如何不施?本為此牙欲殺於我,今
既無牙,何慮餘事。』告獵師曰:『汝應善聽。』說伽
他曰:
「 「『賢首汝應棄惡事,
所持利劍弓箭物;
被此袈裟仁者衣,
我今見此心歡悅。
或有施淨受亦淨,
或有施淨受不淨;
我今觀汝淨應供,
施者受者二俱淨。』」
「爾時象王見彼被離欲衣,心自喜悅,即與六
牙,告曰:
[015-0072b]
「 「『若實毒箭射我身,
不生少許瞋恨意;
此實願速證菩提,
當救輪迴得解脫。』」」
佛告大王:「於意云何?彼時六牙大象王者,莫
作異見,即我身是。我以慈悲苦行布施故,而
由未證菩提。由彼因緣,正見積集善根,而證
無上菩提。
「復次大王!我曾作兔,捨其身肉,布施與彼仙
人之時,廣說應知。
「復次大王!我於往昔,父母二俱無目,常以肩
背負擔,將行供養。經無量時,而由未證,廣說
應知。
「復次大王!我為利益諸有情故。大王諦聽!世
間邪見,而依俗法,父母將老,或令飢餓、溺在
河中、或將入火燒身之事,言得生天。我設方
法,並令禁斷此非法事,廣說應知。
「復次大王!更有無量因緣,並於《那迦藥叉經》
中廣說。
「大王!菩薩在不定聚,作獼猴王,於五百獼猴
中為尊貴。婆羅痆斯被梵德王怕懼之時,我
於爾時,捨自身命,救五百獼猴,廣說應知。
「復次大王!菩薩在不定聚時,生於雉身,如《雉
本生經》中廣說。
「復次大王!菩薩在不定聚時,生在象中,如《象
本生經》中廣說。
「復次大王!菩薩在不定聚時,生在龍趣,名曰
矚波龍子,於《龍本生經》中廣說。
「復次大王!菩薩在不定聚時,作鵝王身,如《鵝
本生經》中廣說。」
爾時勝光大王白佛言:「大德世尊!於何時初
[015-0072c]
發無上菩提之願?」佛告大王:「乃往古昔無量
劫時,有王名曰光明。其光明王有一象寶,身
色鮮白如優鉢花,七支圓滿,形貌端嚴,人所
喜見。時王即勅調象之人:『令調此象,堪乘之
時,將來見我。』其調象人受王勅已,即將調
教。既成就已,還詣王所。王即乘象,并調象
人,王在後坐,出城遊獵種種禽獸。然而象王
聞母象氣,尋香而走。王見象走其疾如風,告
象師曰:
「 「『我見虛空轉,
四方上下迴;
山地如陶輪,
樹亦空中去。
象足不曾移,
猶如騰空去;
觀前山走來,
後山無不動。
須勒象令住,
極打令其怕;
象王既未調,
死生今在即。』」
「爾時調象師白王曰:
「 「『我誦大仙所說呪,
并以鐵鉤鉤極打;
誦呪鉤打唯加急,
所用之法皆無益。
無索無鉤能禁制,
王知無物何能止;
貪欲入心無調者,
欲在心中如掘釘;
此欲發時甚廣大,
無有能為止息者。』」
「爾時調象師作種種法,不能止息而令象迴。
又白王言:『其象走困,願王攀取樹枝,放象隨
意。』即逢一樹,王及象師攀枝而住,喻如從死而
得再生。王告象師曰:『汝不調此象成就,便即
將來與我乘騎。』白王曰:『我調成就,然為彼象
聞雌象氣,貪欲醉故不受言教。其象雖去,思
憶本處,至第七日,必還來到。所以者何?由見
母象,共行欲已,思憶象坊。』至第七日,其象還
[015-0073a]
還來。時調象人速詣白王。王曰:『汝教此象,未
好成就。』其人白王:『我調象已。』責曰:『云何調伏?』
白言:『請王驗試,即知虛實。』其調象人,即燒大
鐵丸,色赤如火,令象取食;象即詣前,欲取吞
食。其教象人復白王言:『象若食之,象必不
活。』時王告象師曰:『如斯調伏,當時為迷亂我。』
先白王:『我但調伏其身,不能調心。』王曰:『汝頗
見有能調心者?』象師白王言:『有!唯佛世尊能
調身心。一切有情欲調其心,由不能調,而皆
却退。有諸外道修行苦行,貪欲叢林在心而
不能拔;亦有捨境離欲貪處,而不堅持,復還
退失。阿素落等,及以天人、師子雜獸、龍蛇鳩
鴿,乃至飛鵝雜類等,一切含識皆被欲縛,無
始已來如輪迴轉。少年容貌乃至於老,調伏
其心,種種苦行,或有仙人,飡風食菓,皆不調
心。心雖無相,誰有天人能得自在?言大王者,
有大威力,諸鬪戰中最能殊勝,亦不調心;唯
佛世尊無有貪欲心得自在。』」爾時大王聞佛
世尊有精進力,廣行惠施,修諸福業,即發無
上菩提之願,說伽他曰:
「 「『修無量福求佛果,
得成善逝自在尊;
若未能度彼岸者,
我當誓度令至岸。
聞佛離欲發菩提,
復行惠施正法化;
願我當來得成佛,
利益有情貪欲滅。』」」
佛告大王:「於意云何?彼時名光明王者,豈異
人乎?即我身是。我於爾時,初發無上菩提之
意。」
爾時勝光王復白世尊曰:「最初於誰行施得
證無上菩提?」佛告大王:「乃往古昔無量劫時,
[015-0073b]
有城名曰毘訶彼地,其城有一陶輪工師。有
佛出世,號曰釋迦牟尼,證無上正真等正覺,
十號具足。亦有聲聞弟子,名舍利弗、大目乾
連,及侍者阿難陀。時釋迦牟尼佛正真等正
覺,共無量苾芻眾俱遊行人間,至彼城中。爾
時彼佛忽有風患,即告阿難陀曰:『汝可往彼
陶輪家乞酥油蜜漿。』爾時阿難陀聞佛教勅,
即往詣陶輪家,在門外立,白言:『長者!世尊患
風強病,今須酥油蜜漿。』時陶輪師聞具壽阿
難陀所說,即將酥油蜜等,長者共兒相隨,俱
往佛所,以酥蜜等遍塗佛身,溫水沐浴,持沙
糖水奉上世尊,為療病故,即得痊愈。爾時陶
師長跪發願,說伽他曰:
「 「『我以蘇蜜施如來,
願獲廣大功德利;
種族名號聲聞眾,
悉如今日釋迦尊;
善能調伏有情類,
遠離眾苦歸圓寂。』」
「其陶輪子亦發是言:『願我當來如佛侍者。』」佛
告大王:「我於爾時,初施釋迦如來,得證無上
菩提。其子者,即阿難陀是。」
王復問世尊曰:「從
初乃至成佛,供養幾許諸佛,而證無上菩提?」佛
告大王:「我從釋迦如來最初阿僧企耶,乃至
護世佛時,以清淨心,如是供養七萬五千佛,
於爾許時供養不曾心異,唯求無上正等菩
提。大王!第二僧企耶,我初供養燃燈佛,乃至
寶髻佛,以清淨心,如是供養七萬六千佛。
我雖經歷多生,心無有異,常以清信供養諸
佛。大王!第三阿僧企耶,初供養寶髻佛,乃至
安隱佛。如是供養七萬七千佛,如是又至迦
攝波佛。我雖供養無有異心,常以淨信供
[015-0073c]
養諸佛。為菩薩時如是供養,皆蒙諸佛為我
受記,當證無上正等菩提。滿我所願,思求
正覺,堅固釋持,慈攝一切有情故。」爾時勝
光王聞佛說已,心大歡喜,頂禮雙足,奉辭而
去。
時具壽阿難陀即以伽陀,請世尊曰:
「 「唯願世間尊,
為我分別說;
何處初發意?
為求大菩提。
更願無上士,
為說本事緣,
曾供養幾佛?
復經幾許時?」」
爾時世尊以頌答曰:
「 「無上兩足尊,
慈愍有情者;
於彼發菩提,
誓度三有海。
聞佛心離欲,
廣說醉象緣;
厭離貪欲習,
因發菩提心。
堅固發誓願,
惠施如河沙;
光明王世時,
專求正覺等。
初見釋迦佛,
我作陶輪師;
酥油蜜漿等,
最初為供養。
亦曾為上女,
正信三寶尊;
我見憍陳佛,
以燈油奉施。
無勝佛世時,
我曾作三藏;
共大眾相競,
惡罵僧為女。
由斯口惡業,
變我身為女;
却迴心淨已,
還變為丈夫。
乃往過去世,
曾為王子時;
寶髻佛兄弟,
我以燈明施。
三月曾供養,
安隱佛世尊;
佛滅度之後,
以舍利起塔。
[015-0074a]
曾作富長者,
三月供養佛;
世尊滅度後,
建塔九十肘。
後見有勝佛,
梵志中為最;
舉手合掌敬,
供養人中尊。
昔時作梵志,
書論悉明解;
我逢利益佛,
施座奉如來。
往修苦行時,
曾住仙人法;
見憍陳世尊,
捉身欲山下。
我曾作仙人,
遇逢樂見佛;
諸佛至居處,
以根菓供養。
往昔作仙人,
見善眼世尊;
以著樹皮衣,
持施覆其身。
昔曾作人王,
供養勒叉佛;
頓捨四兵眾,
求無上菩提。
從初釋迦佛,
至於護世佛;
七萬五千佛,
我皆盡供養。
此是一僧祇,
如是行供養;
一心無異別,
恒發菩提願。
次見燃燈佛,
多聞甚可愛;
以七青蓮花,
作梵志持供。
我曾作國王,
見佛名有相;
於佛修行處,
供養此如來。
我曾作國王,
有佛名住修;
以妙色珍寶,
音聲而供養。
我曾作國王,
佛號超師子;
我以寶幡蓋,
供養此如來。
我曾作國王,
佛名安隱日;
王有一千城,
皆令修供養。
我曾作國王,
有佛名梵志;
[015-0074b]
以浴室香湯,
依時沐浴佛。
我昔作國王,
城中而供養;
三千梵志佛,
及一尸棄佛。
我曾作長者,
於財增城中;
供二十五佛,
修行於梵行。
我曾作長者,
於彼大城中;
供養尸棄佛,
建立寺舍塔。
其寺供七佛,
奉施珍寶具;
及以奴婢等,
莊宅花園林。
曾作王信敬,
於尸棄佛所;
復在彼城中,
唯求正等覺。
昔曾作梵志,
有佛名歡喜;
為求菩提故,
以果先供養。
曾作長者時,
有佛名善眼;
我以摩尼寶,
供養此如來。
亦曾作商主,
有佛名善生;
坐於菩提樹,
以餅先供養。
於千商人中,
曾作千商主;
見佛坐菩提,
號名善意佛。
香泥塗佛上,
復以扇招涼;
佛邊坐聽法,
聞法心開悟。
昔作商人主,
有佛名釋迦;
我以眾寶花,
以花散佛上。
昔作商人主,
有佛名高登;
以幡花音樂,
供養如是佛。
我曾作國王,
有佛名最上;
超越諸有海,
當施眾車輅。
我曾作國王,
有佛名最尊;
佛行百里內,
地散諸妙花。
[015-0074c]
我於過去世,
聞佛欲來過;
遠將勝幡蓋,
并四兵圍遶。
有佛欲渡河,
我當作舡師;
見佛心歡喜,
渡佛到彼岸。
我曾作商主,
有佛名賢車;
為佛造橋梁,
令佛安隱渡。
我曾作國王,
有佛名大梵;
牛頭香造寺,
以供養於尊。
著僧伽胝衣,
以覆如來上;
儉世檀香浴,
降雨人歸佛。
我曾作國王,
有佛名淨月;
國有多疾疫,
供佛疫皆除。
我昔作王時,
有佛名調帝;
請佛說妙法,
為求菩提道。
我昔作王時,
有佛名梵尊;
施佛僧伽胝,
用覆如來上。
當時國中儉,
我以旃檀湯;
沐浴如來體,
豐樂人歸佛。
我昔作王時,
有佛名帝釋;
其國有災起,
王發慈止息。
我昔作王時,
供養調帝佛;
用諸百萬寶,
造食獻如來。
昔為梵志信,
見佛名悉達;
以百千頌讚,
供養天人師。
昔為梵志時,
佛名帝釋幢;
合掌以正信,
當來願如佛。
始從燃燈佛,
至於帝釋幢;
七萬六千佛,
我皆盡供養。
滿二阿僧祇,
供養於諸佛;
[015-0075a]
不曾心有異,
志願菩提處。
第三阿僧祇,
亦為王供養;
佛名安隱日,
滅度而起塔。
我昔為國王,
種種供養佛;
滿足皆隨意,
起塔名法王。
昔為大商主,
見佛名悉供;
我以眾金花,
散佛呈供養。
昔為商人時,
見佛名寶髻;
為佛作金網,
以覆大師上。
昔為商人時,
佛名上蓮花;
作銀花供養,
散布如來上。
昔為商人時,
見佛名上稱;
我以上妙室,
供養於如來。
昔為大國王,
佛號名勝論;
正證菩提日,
我以四兵護。
昔為商人時,
見佛名無垢;
造塔并浴室,
及以燃燈明。
我昔作王時,
見佛名合覺;
坐石而入定,
音樂以供養。
昔為商人時,
見佛名修行;
降怨度人眾,
掃地令佛過。
昔為商人時,
聞佛名淨住;
欲來造寺舍,
園苑毘訶羅。
昔為大國王,
有佛名相師;
摩尼寶供養,
我時為菩薩。
昔為大國王,
有佛名繫都;
我造法王塔,
繒幡以供養。
昔為大國王,
有佛名捨重;
我以瓶杖施,
起塔并設會。
[015-0075b]
我昔為商主,
有佛名見義;
以金寶真珠,
種種香供養。
我為大國王,
佛名諸兵義;
佛遊於人間,
四兵迎供養。
我為大國王,
佛名他利見;
欲入於城內,
設樂香花供。
我昔為商主,
有佛名底沙;
以諸莖木香,
根香散供佛。」
「 「我昔曾為大仙人,
見晨宿佛在寶龕;
但一伽他而讚佛,
超過九劫修苦行。
昔為梵志名最上,
見佛名曰毘婆尸;
兩手持苣發菩提,
歡喜布散如來上。
菩薩昔為商主時,
見佛世尊名尸棄;
并有弟子聲聞眾,
三月衣食而供給。
昔為商人深正信,
於彼毘婆尸佛所;
并諸弟子聲聞眾,
三月衣食而供給。
昔為商人深正信,
佛名迦留村陀佛;
請佛家資盡布施,
隨佛出家持梵行。
昔為商人深正信,
見佛迦耶迦牟尼;
先造立寺生恭敬,
後乃方隨佛出家。
昔為梵志名最勝,
於兩足尊迦葉佛;
由聞喜護所說語,
乃得出家修淨意。
菩薩昔作國王時,
於彌勒仙修供養;
入定見我當作佛,
時仙却來供養我。
從安隱佛至迦葉,
供養七萬七千佛;
一切如來皆奉侍,
乃能數滿三僧祇。
皆悉歡喜而供事,
未曾少許心別異;
皆發無上菩提願,
為菩薩時供養佛。
一切示現而授記,
對眾咸言當作佛;
[015-0075c]
我先求願皆滿足,
如先所願今思忖。
此願皆令得滿足,
彼佛世尊諸大德;
授我無上菩提記。
我昔曾作尸毘王,
復為一切施主時,
并及尾濫大王身,
捨身捨寶行檀度。
昔為商主入大海,
持戒專求趣彼岸,
能害自身令眾樂,
皆令得度於苦海。
往昔曾作仙人時,
常行忍辱波羅蜜,
身體手足被支解,
由行忍辱心無退,
如緊那羅本生說。
我曾欲竭於大海,
以滿精進波羅蜜,
皆由口業真實語。
昔名藥物大臣時,
牛出梵志共論義,
當滿般若波羅蜜,
諸天擊鼓而助喜。
昔為梵志名生然,
勤修勝禪波羅蜜,
頭上鳥生男女卵,
定中不起鳥能飛。
修行滿六波羅蜜,
慈心常有思念處,
我廣心求尊重願,
發願願求皆滿足。
彼諸大德一切佛,
我皆供養天人師,
三有苦海諸眾生,
一切皆歸涅槃路,
我為菩薩修供養。
從彼光明王身後,
乃至帝幢佛世尊;
度得一千俱胝眾,
況復成佛度無邊。
世間之尊大導師,
已度未度人天眾;
我已置立橋船筏,
堅固度於諸有情。
我若入於圓寂後,
由能濟度無邊人,
諸有能修福德者,
當來皆入涅槃城。
我若入於圓寂後,
而能修集於佛事,
少許供養於形像,
即得生天無量樂。
我若入於圓寂後,
遺留法寶甘露味,
如若有情聞此者,
皆能修習出離去。」」
「 已上諸佛名。」
《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷第十五