《根本說一切有部毘奈耶藥事》
卷第六
大唐三藏義淨奉 制譯
爾時摩羯陀國未生怨王，及廣嚴城栗姑毘
等，各造舡橋。于時諸龍便作是念：「我今身墮
惡趣，應修福業。各舉其頭，於弶伽河中相續
為橋，令世尊等蹈上而過。」作是念已，彼諸龍
等各各舉頭相續為橋。爾時世尊告諸苾芻
曰：「此三橋上，欲得過者，隨汝等心；我當與阿
難陀蹈彼龍橋渡弶伽水。」其諸弟子或取未
生怨橋、或取栗姑毘橋，唯有世尊及具壽阿
難陀，於龍橋上而渡。爾時有一近事之男，而
說頌曰：
「 「智人渡大海，
乘舡不作橋，
愚者海為橋，
江河乘大舶。
世尊已渡河，
婆羅門處岸，
聲聞乘栰去，
苾芻但洗身。
觸處水平流，
何煩別求井？
斷除貪愛本，
更當何所求？」」
爾時世尊渡弶伽河已，遙見高原，告阿難陀
曰：「汝見原不？欲識因緣，為汝宣說。」阿難陀
白言：「唯願開示。」佛言：「此高原者，往昔大聲
[006-0024a] 
王建立寶幢之所。其寶幢量高一千尋，復以
純金眾寶嚴飾，於此幢下廣施財物，作功德
已，即將寶幢棄弶伽河中。汝今欲見此寶幢
不？」白言：「世尊！今正是時，我及苾芻咸願瞻
覩。」
爾時世尊以百福鞔萬字輪相施無畏手，觸
彼高地。時有諸龍，便作是念：「何故世尊以
手觸地？」即知如來為苾芻眾欲示寶幢。時彼
諸龍即於地中捧出寶幢，諸苾芻眾咸得瞻
覩。時有苾芻名拔陀離，志性閑靜，僻在一處，
補糞掃衣。
爾時世尊告諸苾芻：「汝等速須觀視此幢形
相，其幢不久尋即滅沒。」既見滅已，諸苾芻
等白言：「世尊！我等咸見，唯有具壽拔陀離，
性樂閑靜，而補衣服不觀。為當離貪愛故？
為復先曾觀見耶？不同瞻禮。如若離欲，此
亦有離欲者；若曾觀見，在於何處？」佛即報言：
「汝等當知！此苾芻已離貪愛故，復曾瞻禮。」
佛言：「昔時有王名曰叫聲，與天帝釋共為親
友。其叫聲王既無子息，心懷求乞，拓頰思念：
『我今多有種種財寶，國位臣人悉皆充滿，今
無子息，我死之後當絕繼嗣。』時天帝釋見叫
聲王，便即問曰：『王今何故拓頰思念憂愁而
住？』時王答曰：『我今多有種種庫藏，身若死後
絕其繼嗣，所以憂愁。』帝釋報言：『勿須憂惱，我
諸天子死相現者，勸令與王而作其子。』諸天
常法，有欲死者，五衰相現。云何為五？一者衣
裳垢膩、二者頭上花萎、三者口出惡氣、四者
脇下汗流、五者不樂本座。後時有一天子
[006-0024b]
衰相既現，帝釋勸言：『仁者可於叫聲王最大
夫人腹內受生。』時天答帝釋言：『凡是國王，
多造過失。我若生彼，還造諸非，違法理人，當
墮無間，不願生彼。』帝釋報言：『仁者！我當加被，
令汝省覺。』時天答言：『天主當知！諸天放逸，多
著快樂，豈能憶我？』帝釋報言：『仁者！雖復如
是，我終令汝憶知省覺。』時彼天子聞是語已，
遂往叫聲王最大夫人腹內受胎。當受胎日，
王諸人眾皆喜大叫。日月既滿，遂生一子，
顏貌端正，廣如上說，乃至鼻高修直。時叫聲
王集會眷屬，欲立其名：『與作何字？』眷屬答言：
『此之童子，入母胎時諸人大叫，應可立名為
大叫聲。』其王依請，遂立其名。時大叫聲童子，
授與八母，看侍長養：二為乳母、二恒洗濯、二
常懷抱、二與戲樂。每與乳、酪、醍醐、生熟酥等
種種美味而為養育，猶如蓮花速令長大，
聰叡開悟乃能善閑，十八種伎藝悉皆通達，
才辯智慧無不通利。凡剎利王受灌頂位，人
間自在有大力勢，遠近諸王皆悉降伏。安置
民人，要須具如是藝，善能調象，弄馬乘輅，
施弓捻箭，於陣出入，善用鉤索，鐵箭鐵矟，踏
地努拳，結髮莊束，善其射法。略有五種：一者
遠射悉皆穿穴、二者聞聲即射皆能殺戮、三
者隨其要處悉能射之、四者亦射皆中、五者
射入堅牢，此之射法悉能善了。王子法爾，父
王在位，其名不顯。後於異時，叫聲大王身既
崩已，時大叫聲太子策立登位。初紹王位，
正法理人，至於後時，還行非法。于時帝釋報
言：『仁者！我昔勸汝與叫聲王為子。汝今不應
行此非法而理於國，當墮地獄。』時大聲王聞
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此語已，以正法理人，不久之間復行非法。於
第二迴帝釋復告：『仁者！我先勸汝與叫聲王
為其太子。汝今不應行斯非法理於國位，當
墮地獄。』時大聲王答帝釋言：『我等國王多諸
放逸，貪五欲樂，聞已便忘。唯願慈悲，留一
記驗。我得見已，作諸功德。』
「爾時帝釋，勅工巧天梵云毘首羯磨天：『汝今可往大聲
王宮端嚴道場，化作金幢舉高千尋，種種雜
寶而為間錯。』時工巧天既受勅已，即往大聲
王宮端嚴道場內化作金幢，舉高千等，眾寶
莊嚴。時大聲王既見金幢，遂造施堂，修諸
功德。王令親舅，名阿輸迦，專守供養。是時
國人悉皆樂見，既覩幢已，還往施堂，心不
捨離，來往供養，遂廢家業。時王國稅不能充
足，王之大臣隨少將進。時大聲王既見物少，
便即問言：『汝等何故少進租庸？』諸臣答曰：
『大王當知！贍部洲人施堂食已，即觀金幢，
遂廢生業。由此因緣，租稅不足。』王便報曰：
『宜廢施堂。』諸臣奉命，遂即除毀。是時諸人
自辦糧食，觀禮金幢，還不捨離，靡營家業，同
前租稅不能充足。王又問言：『我令汝等既毀
施堂，何故今者稅猶不足？』臣復答言：『大王
當知！彼諸人眾，自辦資糧，食已觀覩金幢，不
營家業，是故租庸猶不充足。』時大聲王廣作
布施，造諸功德，遂將金幢投弶伽河內。」佛告
諸苾芻：「勿作異念！彼大聲王親舅阿輸迦者，
今拔陀離苾芻是。由昔因中守護供養，所以
不來觀禮金幢。」
時諸苾芻咸問世尊：「此之金
幢何處壞滅？」佛言：「於未來世人壽八萬歲
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時，有轉輪聖王名曰餉佉，如法理世，十善化
人。時王具足四種兵軍，能降一切悉皆得勝。
常修善品為大法王，具有七寶，所謂輪寶、象
寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶。王
有千子，勇健多力，能破怨敵，遍四洲界悉皆
賓伏，一切人民無有侵奪。犯罪之者，不行
刀杖，以法宣令自然調伏。時王有婆羅門名
曰善淨，是王大臣，善淨有妻名曰淨妙，常以
慈心遍覆一切。後時誕子，號為慈氏。時善淨
大臣，常教八萬摩納婆等四薜陀論。以摩納
婆等付與慈氏，令教習讀四薜陀論。時四天
王各持伏藏及以金幢奉獻餉佉，所謂氷竭
羅伏藏從羯陵伽國來；般逐迦大藏從密絺
羅國來；伊羅鉢羅藏從揵陀羅國來；餉佉大
藏從波羅痆斯城來。時餉佉王持此金幢施
與善淨，善淨受已施與慈氏，慈氏受已，施與
八萬摩納婆等，摩納受已各共分之。是時慈
氏見此寶幢須臾無常，知一切法皆悉磨滅，
心生憂惱。即趣靜林，起大慈悲，以智慧劍
截諸煩惱，證得無上菩提智，號曰彌勒應正
等覺。既成佛已，即於其日，時餉佉王七寶隱
沒。既見是已，遂與八萬國王前後圍繞亦隨
出家。時王女寶名毘舍佉，亦與八萬宮人婇
女隨共出家。時善淨大臣，與八萬摩納婆等
亦隨出家。爾時彌勒佛與八萬俱胝苾芻，前
後圍繞詣尊足山，向迦攝波苾芻骨鎖留身
之所，指山門開。于時彌勒世尊，以其右手擎
取迦攝全身骨鎖，置左掌中，為諸聲聞廣說
妙法，告諸苾芻：『汝等當知！過去世時，人壽百
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歲，有佛名釋迦牟尼，出於世間。此之迦攝，是
彼聲聞，少欲知足，杜多第一。彼佛滅後，能結
集釋迦牟尼教法。』時彌勒佛諸聲聞等既見
迦攝留身之骨，心生憂惱：『如何此身，能證如
是種種功德？』時彌勒世尊諸弟子等，由生憂
惱，俱時現證阿羅漢果。于時有九十六俱胝
阿羅漢，能證杜多而生厭離。時彼金幢便即
隱沒。
「諸苾芻等便白佛言：『有何因緣，餉佉
輪王，今與世尊同時出世？』彼佛告言：『由願力
故。』苾芻復問：『云何願力？』時彌勒佛為諸苾芻
說：『於往昔中天竺國，是時有王名摩娑婆，
正法理民，國界豐樂，無諸諍訟，人眾充滿，
常有花果，雨澤順時，五穀成熟。時北天竺國
有王名曰多財，亦正法理世，國界豐樂，無眾
諍訟，人眾充滿，常有花果，雨澤順時，五穀成
熟。後於異時，中天竺王有一大臣產生一子，
其子生時，自然耳有寶璫隨身而出。子既生
已，即集親屬，慶喜設會，與立其名。由子初生
耳有寶璫，遂從立稱名曰寶光。時此寶光，後
於異時，見老病死心懷憂惱，即棄俗緣趣於
山林，當日能證阿耨多羅三藐三菩提，便即
號為寶光如來。復於異時，北天竺國多財之
王，昇於高樓，與諸大臣前後圍繞，告群臣
曰：「頗有如我國土，人眾豐樂，無諸諍訟，雨澤
順時，五穀成熟，常受快樂。」時有商人，曾向中
天竺國，前白王曰：「彼中天竺有王名摩娑婆，
其國豐樂，與王相似。」時多財王聞此語已，心
大瞋怒，便告大臣曰：「汝等即可嚴四種兵，
我今自往伐彼摩娑婆王，并破國土。」時多財
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王即領兵眾：一者象兵、二者馬兵、三者車
兵、四者步兵，各嚴器仗，遂向中天，渡弶伽河
已，南岸而住。時摩娑婆王聞多財王領四種
兵馬至河南岸。既聞是已，亦嚴四兵，各持軍
器，渡弶伽河北岸而住。時寶光如來知此二
王正堪調伏，來至弶伽河止宿而住，於其夜
中起世間心。諸佛常法，若起念時，帝釋梵王
護世善神即知佛念。彼諸天等既知念已，來
至佛所，頂禮佛足，退坐一面。由彼天光赫焃
照彼摩娑婆王軍眾。時多財王見彼光明，心
生驚怪，問諸臣曰：「是何光明，照耀彼軍？」群
臣答曰：「彼摩娑婆王國內有佛出世號曰寶
光如來，帝釋諸天悉來供養，具大威德，有斯
光明。」時多財王告諸臣曰：「彼摩娑婆王國內
有此佛寶二足福田出現世間，感得梵天王
等常來供養，我今豈得損彼王身國軍人眾。」
時多財王即遣使者報彼王曰：「王今可來
共我相見。汝大福德，國中感得二足福田寶
光如來應正等覺，釋梵諸天而來供養。然我
今者欲得相見，執手取辭，彼此無畏，各得
安穩。」時摩娑婆王聞此語已，心懷不信，遂
往寶光佛所，頂禮雙足，退坐一面，而白佛言：
「世尊！彼多財王遣使相喚，欲得相見，執手取
辭。我今不知云何？世尊遣我去不？」爾時寶
光如來報曰：「大王！今可往看，必得安穩。」時王
復問佛曰：「我今至彼，既相見已，如何設禮？」
佛告王曰：「彼王有力，應先禮拜。」時摩娑婆
王聞佛語已，即往多財王所，欲禮雙足。時
多財王即起迎接，相抱撫拍，共相慰喻，歡
[006-0026a]
喜取辭。還至佛所，頂禮雙足，退坐一面。時摩
娑婆而白言：「世尊！一切諸王，誰為最尊，合受
禮敬？」佛報王曰：「轉輪聖王合受禮拜。」王聞佛
語，專記在心，即從座起，偏袒右肩，合掌向
佛，而白佛言：「唯願世尊及苾芻眾受我等
請，明日供養。」于時世尊默然而受。乃至世尊
食訖，嚼齒木，嗽淨水已，時摩娑婆王即於佛
前至誠發願：「我今供佛并諸聖眾所有功德，
持此善根，願我當得轉輪聖王。」既發願已，
忽聞有吹螺之聲。爾時寶光如來便與授記：
「汝當來世人壽八萬歲時，汝當出世作轉輪
王，號曰餉佉。」眾人聞已，出極大聲。彼多財王
去猶未遠，聞此叫聲，問群臣曰：「摩娑婆王國
內有何因緣，出此大聲？」諸臣察問，尋報王曰：
「寶光如來與摩娑婆王授記，於當來世作轉
輪王。彼諸人等聞此記已，歡喜踊躍，為此緣
故出大叫聲。」時多財王聞此語已，遂即迴駕，
詣寶光如來正等覺所，頂禮雙足，退坐一面，
而白佛言：「世尊！一切世間誰合受輪王禮拜？」
佛告大王：「唯有如來、應、正等覺，合受轉輪聖
王禮拜供養。」時多財王從坐而起，整理衣服，
頂禮佛已，合掌恭敬，而白佛言：「唯願世尊及
苾芻僧伽，明日受我微供。」乃至食訖，收鉢澡
嗽已，時多財王起大慈悲，普遍生界，便發願
言：「以此供養善根，願我當來早得成佛，為天
人師。」佛即報曰：「大王當知！於未來世人壽八
萬歲時，當得作佛名曰彌勒，十號具足。」佛告
諸苾芻：「猶此願力，佛與輪王，二寶同時出現
於世。」』」
[006-0026b]
爾時世尊告阿難陀曰：「汝可共我往俱胝聚
落。」時阿難陀遂與世尊遊行佛栗氏國，漸
至俱胝聚落，次北不遠有勝攝林樹，佛於中
住。爾時世尊告諸苾芻曰：「汝等當知！此之
禁戒若破，於三摩地亦皆隨失。汝等若能修
習持戒，此三摩地即能常住。以其智慧，修習
身心，於三毒中得正解脫。如是修習，得解脫
已，聖者善能了知：我生已盡，梵行成立，所
作已辦，不受後有。」
爾時世尊告具壽阿難陀曰：「汝可共我往那
地迦聚落。」阿難陀唯然，遂與如來遊佛栗氏
國，漸至那地迦聚落群氏迦堂中。彼那地迦
聚落，時有災疫，人眾多死。于時有淥目親
近、極精進、近勝端嚴、近端嚴、多眾最上，并賢
善現名稱、施稱、上稱等眾多鄔波索迦，皆已
身死。時諸苾芻於晨朝時執持衣鉢，入那
地迦聚落巡門乞食。彼諸苾芻聞此聚落多
有人死，然有淥目親近乃至上稱等諸鄔波
索迦皆悉身死。諸苾芻等既聞人死，巡乞
食已，還至本處，安置衣鉢，詣世尊所，頂禮雙
足，退坐一面，而白佛言：「我等諸苾芻，於晨朝
時執持衣鉢，入那地迦聚落遊行乞食，乃聞
人說此聚落中多有人死。彼諸人等既並身
死，各趣何道受生？」佛告諸苾芻：「彼淥目鄔波
索迦，斷五下分結已即受化生，於此涅槃
證不還果，於此世中得不退轉法。餘鄔波索
迦等，亦復如是。」佛告諸苾芻：「於彼那地迦聚
落，更有二百五十一鄔波索迦並悉身死，
亦皆斷五下分結得受化生，於此涅槃證
[006-0026c]
不還果，於此世中得不退轉，於彼聚落，復
有三百鄔波索迦亦皆身死，斷三分結故，及
貪、瞋、癡由有輕障，證一來果，更此受生，當斷
一切諸煩惱惑。於彼聚落，復有五百一鄔波
索迦身死，斷三分結故，證預流果，不墮惡
趣，決定當證菩提之果，於人天中七返受生，
輪轉息已，斷除煩惱。」佛告諸苾芻：「汝等當知！
欲死者皆來問我，虛生擾亂，無有利樂。然
而生者，皆歸於死；若如來出現或不出現，生
滅是常，有何奇異？然其法者，即是法界，如來
由自神通證現覺已，演說示現，分別安住，開
示廣說種種妙法，所謂：有此故彼有，此生故
彼生，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名
色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣
取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱，如是
純極苦蘊生。所謂無此有故，彼即不生；彼若
滅故，此即當滅，所謂無明滅故行滅、行滅故
識滅、識滅故名色滅、名色滅故六處滅、六處
滅故觸滅、觸滅故受滅、受滅故愛滅、愛滅故
取滅、取滅故有滅、有滅故生滅、生滅故老死
憂悲苦惱滅，如是純極苦蘊滅。然與汝諸苾
芻等，當說《法鏡經》。汝等諦聽，善思念之！云何
名法鏡經？汝等當於正覺極生信樂，此名『法
鏡經』，及於法僧伽所有聖者戒光清淨，皆生
極信，此是『法鏡經』。苾芻當知！我所云說法鏡
經者，所說是也。」
爾時世尊於佛栗氏國人間遊行，到那雉迦
聚落。時菴沒羅波利夫人，聞佛至那雉迦聚
落。時彼夫人有一鸚鵡鳥名曰圓面，善解人
[006-0027a]
語，便遣此鳥往那雉迦，頂禮世尊：「起居輕
利，少病少惱，安樂行不？世尊若欲遊廣嚴城
者，願哀愍我，先至菴沒羅園。」是時鸚鵡既受
命已，即往佛所，至廣嚴城，遇栗姑毘童子等
出城遊戲。見鸚鵡飛過，同聲唱言：「菴沒羅婢
鸚鵡，我等今當攢箭射殺。」言已挽弓，即射鸚
鵡，其箭倒下，至童子頭上。時彼鸚鵡即說頌
曰：
「 「兩國交戰時，
使者不應殺；
況我是佛使，
一切不能傷。」」
時諸童子亦說頌曰：
「 「我等箭無力，
汝言見有驗；
此是佛威德，
汝當無畏去。」」
時鸚鵡鳥即至佛所，頭面敬禮世尊足已，具
陳夫人所有誠信，佛言：「善哉！當善安穩。」默然
受請。於是鸚鵡知佛受請，致敬而去，未至菴
園，便被惡鵄空中搦殺。既捨命已即生四天
王天。生彼天已，即自念言：「我因何事？種何
福業？而來生此。」便自觀見，由作佛使，捨傍
生身，得斯善報。復作是念：「我今不應隔宿
報世尊恩。」即以嚴身之具及青蓮華、俱物頭
花、芬陀利花、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花，於
中夜分，至世尊所，頂禮佛足，而以供養，退
坐一面。由彼天身光明力故，時那雉迦聚落
非常光耀。
爾時世尊即知根性，為天說法，所謂四聖諦
理。聞此法已，便以智金剛杵摧破二十高
峯煩惱薩迦耶見山，證預流果。時天子證諦
理已，三歎善哉：「今佛世尊，大利益我，非諸父
[006-0027b]
母及諸眷屬、天主、沙門、婆羅門等能作斯事。
唯佛世尊，能拔地獄、傍生、餓鬼之苦，建立天
人，超度生死，枯血淚海、離骨肉山，關閉一切
諸惡趣門，開示涅槃淨天之路。從無始已來，
習耶見山，以金剛智慧能悉摧壞，令我得證
預流果。我從今日乃至命存，歸佛法僧，作鄔
波索迦，永不殺生等，願佛攝受。」歡喜踊躍，猶
如商人獲大財利，亦如農夫苗稼滋茂，亦如
勇士摧伏強敵，亦如病人離諸疾患，得神通
已禮佛而去，以其神力還至天宮。
爾時世尊告阿難陀曰：「我今與汝，往詣廣嚴
城中。」阿難陀答言：「奉命唯然。」爾時世尊與阿
難陀，至廣嚴城菴羅林住，告阿難陀曰：「汝可
往薜舍離城，脚踏門閫，說於此呪，并說此頌。
呪曰：
「『毘娑囉他毘裟囉他毘娑囉他毘娑囉他復圖
復圖路哥阿努甘笈辜阿若波夜底薩縛復陀
阿奴末底提娜薩縛復陀波囉復陀阿奴末底
娜薩縛阿囉漢阿奴末底娜薩縛式叉阿奴末
底薩縛尸囉縛迦阿奴末底薩縛薩底縛溺上
奴末底波囉底迦波囉摩奴末底娜迦始縛囉
奴末底娜因陀囉奴末底娜提婆多奴末底娜
阿素囉陀囉奴末底娜阿蘇囉畢理灑奴末底
娜薩縛復陀奴末底娜毘娑囉毘娑囉毘娑囉
毘娑囉復圖嚧迦奴甘𥮁俱藐般也邸聞遮陀
聞遮陀息災難、驅災難、驅出耶鬼。
「『世尊欲入，大自在最勝尊與帝釋及梵天欲
入，世界主護世四天王與無量諸天眷屬欲
入，阿蘇羅王與其眷屬、諸鬼神等無量百千，
[006-0027c]
於佛世尊生大信心，亦欲來入，為利益一切
眾生故。汝等鬼神莫生損害，速出速出、速
出速出、速去速去。汝等若欲發惡心者，今當
速去；若有慈悲心者便可聽住，無有過失。
樂為擁護者亦可聽住。大悲世尊為憐愍一
切有情故，作如此說：「蘇畝蘇畝蘇畝蘇嚧 嚧
畝嚧畝 畝畝嚧蘇摸嚧摸蘇摸嚧 摸嚧摸嚧摸嚧摸
嚧摸嚧摸嚧摸嚧 彌理彌理 蘇嚧彌理 蘇嚧彌
理 蘇呂彌理 蘇呂彌理 蘇呂彌理 蘇呂彌理 蘇
呂彌理 蘇呂彌理 蘇呂彌理 蘇呂彌理 蘇呂彌
理 蘇呂彌理 理理理理理理 利利利利利利 彌
理彌理彌理彌理 彌利彌利 賀私彌彌理彌理
私私弭 殑伽囉伽囉迦吒 殑迦囉迦囉迦遮 殑
迦囉殑迦囉 殑迦囉殑迦囉 殑迦囉殑迦囉 殑
迦囉殑迦囉 俱利賒殑迦囉殑迦離迦利賒理
理理理理阿理破娑理 逋理逋理逋理逋理逋
理逋理逋理 逋奈他奈他託離布離布那他託
涅理迦車託離布離逋理涅理 車託波囉夜他
離逋離布波囉夜他。」世尊憐愍世間，欲入此
城，利益一切眾生故、慈悲喜捨故。此呪成就
伽他，一切諸天及一切眾生以最勝智慧法
性。說伽他曰：
「 「『斷除諸結習，
遠離諸貪愛；
其心常寂靜，
彼能安樂汝。
世間若有人，
善住涅槃道；
能說一切法，
彼能安樂汝。
生死流轉中，
作諸歸依者；
利益有情類，
彼能安樂汝。
普以大悲心，
養育諸有情；
[006-0028a]
慈念如赤子，
彼能安樂汝。
一切歸依者，
在於生死中；
依之獲善利，
彼能安樂汝。
證諸一切法，
清淨無染穢；
身口意寂然，
彼能安樂汝。
勇猛出見時，
增長諸財物；
成就諸義量，
彼能安樂汝。
在昔降誕時，
大地皆震動；
眾生悉歡喜，
彼能安樂汝。
大地六變動，
證得菩提道；
魔王生惱心，
彼能安樂汝。
善轉正法輪，
名稱滿十方；
說諸聖諦理，
彼能安樂汝。
演諸微妙法，
摧伏諸外道；
攝受於眾生，
彼能安樂汝。
願佛以安樂，
及於帝釋天；
一切諸鬼神，
常為擁護者。
以佛功德力，
諸天皆歡喜，
所求事願者，
無有不成就。
常護諸二足，
及諸四足等；
去者獲安穩，
來者亦安樂。
夜中獲安樂，
晝時亦安樂；
不逢諸惡事，
一切皆安樂。
一切世間人，
及諸一切天；
異道鬼傍生，
悉皆無惱患。
鬼神來此者，
地行及空中；
常以慈悲心，
晝夜為善事。』」」
《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷第六
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