《根本說一切有部毘奈耶藥事》
卷第十四
大唐三藏義淨奉 制譯
「爾時大王見彼女人如風而去，心生怕懼，告
彼門師婆羅門曰：『所應作者，悅意已走。』其婆
羅門白言：『大王已得成就，災厄已除。』于時悅
意在於空中，復更思惟：『我今於此受諸苦惱，
皆由彼仙。若到仙所，須說此事，我身為汝，遭
大苦難。』作是念已，即至仙所，禮已白仙人
曰：『我為大仙向人說故，遂被繫縛，為人愛
欲迷亂至死。』復白仙人曰：『若善財相覓，取我
指鐶而授與之。報如是言：「我之住處，道路極
[014-0062c] 
嶮，幸當迴去，更不須來。若不肯迴，願仙略視
道路。於此北界有三黑山，度此山已更有三
山，復更有三山。度九山已，有雪山王，山北
復有黑山，山下水流。復有佉達羅、伊沙陀羅、
金剛藏、欲色山、烏俱得迦、伊伐得迦、阿鼻縛
那、彼木山那等諸山。過此山已，即入佉那
羅山，山下有窟，入此窟中。入已，有大石柱。
登柱上已，被鹿皮而住。當有一鳥王，來撥汝
去，得過諸山。從此出已，多有諸色于槎，或
作人形、羊形、羖羊形。復至一窟名賓伽羅，
中有水流如粖，其中有大蟒蛇，速疾走來。汝
須存意，極大超越。其槎中間，有惡鳥來，當須
射破。復有槎如兩牛相鬪，可打角破，便當進
路。或復途槎以鐵為人，手持鐵刀，形貌可
畏，亦須打破，然即進路。復有槎形如藥叉
相，
其藥叉鐵口，汝若見之，以鐵釘釘額。復逢一
井名曰猛轉，當須手執於杖過之。若逢頭及
眼黃色藥叉，當須杖刀之而過。又多度水，
裏有蛟龍，其水名曰能伽、婆騰伽、多波儞、波
登祇、指多囉、嗚嚧馱儞河、阿薩儞、阿施尾
沙、毘陀諾儞等河。其能伽河有藥叉女常
為居住，名曰俱波。婆騰伽河，無人能住。多
波儞河，多有蛟龍。指多囉河中欲色。嗚嚧馱
儞河，緊那羅婢居止。呵薩儞河中，緊那羅新
婦住。阿施尾沙河中，有種種色蛇。毘陀河
水，甚濁穢惡。若度能伽河時，意存勇健。若
度婆騰伽河，心須超越。若度多婆那河，閉
口而度。若度指多羅河時，作種歌唱。若度
[014-0063a]
烏嚧馱那河，心須正定。若度呵薩那河時，默
然勿語。若度阿施尾沙河時，當作禁毒蛇呪
已度。若度那陀那河，手持利劍割藤而度。如
是度過此等河已，有五百藥叉守當開門，汝
須勤勇，必莫畏之，此是緊那羅王城。」』說是語
已，禮仙之足。騰空而去。
「爾時善財童子，平定外國怨已，却還那布羅
城。是時善財纔息定已，即拜父王，對面而
坐。父王便已愛念之語安慰善財。善財答曰：
『以父王威力，得安穩歸，伐彼怨軍，悉皆平
定。仍將寶子，置立押官，依法輸科。』父王告
言：『我子有功，所作皆了。』其善財童子，辭父王
曰：『欲歸宮內。』父王告曰：『且住共食。』白父王：
『我久不見悅意，今欲往看。』王曰：『今日且住！明
當往看。』又白父王：『我要今日須看悅意。』父王
默然不對。是時童子即歸本宮，乃見宮中無
有光彩，不見悅意，東西馳覓作聲喚曰：『悅
意！悅意！汝今何在？』諸宮共集，欲亂善財，然而
身心如被箭射，專向悅意，頻更重問：『悅意何
在？』其時宮人，具說如上。善財童子聞已，甚大
愁苦，宮人白言：『今此宮中更有勝者，幸除憂
惱。』于時善財念知父王作無恩事，即往母
邊，禮足長跪，白言：『阿孃！我今不見悅意。然
而悅意，形貌端嚴，具多福德。今若不見，迷亂
燒心，隨彼趣方，我當求覓。若無悅意，生大苦
惱。』母曰：『當為悅意遭命難苦，我放令去。』問
曰：『此事云何？』其母具說。善財知彼父王無恩，
復問阿母：『何方而去？』母曰：『悅意今向此山仙
人法王住處。』于時善財為離悅意苦惱啼泣，
[014-0063b]
不覺唱言：『悅意！』母又告曰：『我此宮中，更有
勝彼，何故憂惱？』善財答曰：『阿孃！此之宮人，
我不愛樂。』母以善言慰誘，煩惱更加，速起尋
訪，東西馳走，而作是念：『可於得處更尋問。』即
往詣獵師所，問曰：『汝先何處得悅意耶？』獵
師答曰：『於彼山中，有仙人住。其處有池，悅意
每來池中洗浴，我依仙人言教，繫捉得來。』
時善財却迴宮內，又作是念：『今可往仙人
所，取其消息。』父王亦聞童子離別悅意，極
大愁惱，欲往山中仙人之所，父王告曰：『善財！
何為迷亂至此？我今為汝，更置最勝宮人。』善
財聞已，白言：『我無悅意，不能在宮而住。』爾時
大王即出嚴勅，令四衢道諸城門所，但有要
路，皆令捉搦，莫放童子出城。善財為性，夜即
省睡：『我聞晝中五種之人，於夜省睡。云何
為五？一者丈夫思婦、婦思丈夫；二者婦被夫
瞋責；三者作賊之人；四者軍將；五者苾芻
精勤苦行時。我今當一。』于時童子作是思惟：
『我若從門而出，父母必罪守門之人。』作是念
已，即取花鬘置於幢上，無人守護門關之處
從此而去。至於城外，月初出時，善財向月啼
泣，思想悅意，即說伽他而告之曰：
「 「『月滿能明夜，
亦是星中王；
畢星如眼愛，
亦如大導師。』」
「『誰見悅意，眼如青蓮？』作是語已，漸行思念昔
共悅意遊戲之時。逢其鹿麞，告曰：『汝常食水
草，無病遊行，不同我苦。』問曰：『見我悅意耶？』
說已漸行，至一方所，乃見花果茂盛，有蜜
蜂於花上食氣，善財告言：『青色無有垢，有金
[014-0063c]
色相，在竹林間兩色妙身，見悅意不？』說已復
行。見一蟒蛇，告曰：『汝是黑蛇，舌如樹葉，張
口及眼，俱有烟焰；我有欲火，亦復如是，無有
毒心。見我悅意在於何處？』說已次至一林，見
百舌鳥，作其美聲，告言：『汝在諸鳥中尊遊林
樹間。有緊那羅王女，名為悅意，眼髮如青
蓮，汝今見不？』說已次行至無愁樹，名花間枝，
華名吉利，樹中之王，而告之曰：『憶悅意時，心
即迷悶。汝名無愁，我今合掌，令我無愁。』由心
迷亂，種種異言。次至仙人住處，讚仙人曰：『身
被樹皮衣，常飡最上根。我今頂禮大仙師，幸
請速報悅意處。』是時仙人以安穩言告善財：
『且坐，先言我見，面如滿月，目類青蓮，緣眉細
長，猶如盡月。形貌可愛，人皆喜見。且飡根
果，後當無惱。訪覓不難，必無疑慮。』說是語
已，復告善財曰：『然悅意去時，遺言相囑，留此
指鐶。善財若來覓我，可與指鐶。作是語已，復
說險路，可報善財童子，道徑極險難行，當須
迴去。若決不迴，當視道路。』是時仙人告童子
曰：『當知悅意作是囑言：「於此北方界即有
三重黑山，過已更有三重，復更有三重。過九
山已，乃有雪山王。此山有藥，採取以蘇煎服，
能無飢渴，多饒氣力，性念能定。并取獼猴，隨
其去處，以呪持之。并將弓箭及以明寶，合
阿伽陀香藥，能治蛇毒。復持三鐵釘及箏。
雪山王北復有青山，乃至當報善財作大威
力，超越彼諸惡類，皆當損之。廣說如前，依次
而作。」』時善財既聞仙人說已，一依所告，次
第而作，并持藥呪，禮仙人足，退步而去。所須
[014-0064a]
之事，皆悉已辨，唯不得獼猴，却來仙所。時仙
即與獼猴，爾時仙人復告善財：『汝獨一身，
無有伴侶，何須苦覓彼悅意耶？定當捨命。』
善財白言：『我決須覓，月在空行，誰為伴侶？亦
如獸王，以牙爪力，亦無有伴。火能燒之，誰之
為伴？縱我無伴，有何所防？若見大海，可即
不入；若被蛇毒，可不療治？夫大人者，精勤作
事；若事不成，人無有過。』
「爾時善財依悅意
說，以諸藥草呪法，過諸山河險難之處，直
至緊那羅王城。時善財遙見彼城，異常勝妙，
一切園苑林茂端正，種種妙花，并諸雜鳥、
池水流渠。又見無量緊那羅女，共來取水。
于時善財問諸女等：『取水何用？』答曰：『王女名
曰悅意，比在人間身染人氣，以水洗身，欲除
人氣。』善財更問女曰：『此水為同一時瀉浴？為
復前後依次與之？』彼女答曰：『次第瀉之。』善財
便作是念：『我今善得其便，此吉利指鐶，安於
瓶罐之中，信通悅意。』善財即以指鐶，默擲置
一水罐之中，報彼女曰：『可以此水，在前授
與王女洗浴。』是時緊那羅女便作是念：『此必
有緣。』即在前瀉水。王女頂上洗浴，然而指
鐶落在身上。是時悅意即喚其女，問曰：『汝將
水來時，更有何人？』答曰：『我見一丈夫。』具陳
相狀。然其悅意知是善財，令速藏隱，方便將
入，莫使人見。依命將來，藏一處已。悅意往
詣父王邊，長跪白言：『阿爺！若見善財，欲作
何事？』父王答曰：『斬為百段，分為四聚。此既是
人，何所堪用？』悅意復白王言：『若當是人，如何
能到於此？』時父王聞已，瞋遂止息，王作是言：
[014-0064b]
『若童子來至，可與一切莊嚴之具，多與財寶
及千緊那羅女，并其汝身，悉皆奉與。』于時
悅意聞此語已，心大歡悅，喜樂遍身，即令善
財嚴飾衣服來見父王。爾時緊那羅王遙見
善財，人相具足，形貌端嚴，人所喜見，心生怪
愕。欲試伎藝，置大金柱，高七多羅樹；又置七
鼓并七玄高。其善財童子，身是菩薩。若是菩
薩，諸伎工巧，無不解者，凡有所作，天亦助
之，不為障礙。即於王前，設大供養：吹笛、擘
箜篌、彈笓笆，作種種音樂并諸伎藝；空中諸
天亦皆助作。時善財童子手執大刀，色如青
蓮光彩晃耀。其王殿前有多羅柱，王令善
財以刀截柱，如截佉多唎葉碎如油麻，以箭
射彼金柱、七鼓、七玄高，皆悉穿過。身若須
彌不動不搖，空中諸天及緊那羅等，皆大吼
叫。爾時緊那羅王見聞如此希異之事，心大
驚愕，即令莊嚴一千緊那羅女，姿質面貌，一
如悅意，王告善財曰：『汝知何者是悅意耶？』于
時善財即發實言，說伽他曰：
「 「『悅意是樹女，
我今極愛敬；
實言當速疾，
徐步向前行。』」
「是時悅意不覺前行一步，緊那羅眾白大王
言：『此之善財有人威力，精勤超越，具有形
貌，共悅意相應，何須苦逼不與悅意將？』爾時
緊那羅眾次第白王：『令與悅意。』其王即勅，依
緊那羅法，左手持女、右手執金瓶，告言：『童
子！此之愛女，并千緊那羅女，侍從圍遶，以賞
為妻。』王曰：『人當無恩，必莫棄捨，亦不得更置
婦人。』時善財聞王教已，即共悅意同歸本宮，
[014-0064c]
而為遊戲歡娛作樂。
「善財復於後時，思憶家
眷，離別父母，愁憂苦惱，即共悅意平論斯
事。『君欲如何？』悅意即為啟父王知。王曰：『任汝
共善財相隨而去，莫行錯誤，人多詐誑。』是時
父王作誡勅已，即與金銀真珠等種種雜寶
而為資遣。是時善財，以緊那羅力速疾還詣
那布羅城。當入城時，由緊那羅作種種香氣，
遍滿城內。父王聞善財來，勅令作諸鼓樂，掃
灑城邑，除瓦石砂礫，皆令鮮潔，作諸音樂，懸
繒幡蓋，燒眾名香，散諸妙花。善財共諸百千
眷屬圍遶入那布羅城，止息已持諸珍寶往
詣父王所。禮足已面前而坐，向緊那羅事具
如上說。
「爾時父王知其威力第一超越，即與灌頂，建
立王位。時善財便作是念：『我共悅意為夫妻
故，今得紹灌頂王位，自知過去因緣，得如是
福報。我今須更勝於昔時，行於布施，作諸福
業。』作是念已，象閣城中十二年內，依彼俗法
置祭祀堂。」佛告大王：「我於爾時名善財童子
者，莫作異見，即我是身。當於爾時行菩薩
行，名善財王。我為悅意故，精勤威力，第一超
越。既得見已，於十二年中置祭堂，依法祭
祀。豈我唯此捨施福業而證無上菩提，而更
修餘福業，積集善根故、正信因緣故而證無
上正等菩提。」
佛言：「復次大王！我為求無上菩提故，而行慧
施，作諸福業。大王諦聽！乃往古昔，於尾施縛
城有王名曰尾施婆蜜多，正紹王位，以法化
世，其國人民豐樂安隱，無諸詐偽賊盜疾
[014-0065a]
疫，牛羊稻蔗在處充滿。其王正信，能利自
他，愛念國人，慈心相向。後於異時，共妃遊
戲，歡娛未久，遂即有娠。十月滿已，誕生一
子，形貌端嚴，眾相具足，人所喜見。作生日
會，為立名號，共相議曰：『此是尾施縛蜜多王
子，應與名曰尾施縛多羅。』授八乳母，廣如餘
說。如蓮在水，速時長大，即令入學，曆數算
計，工巧伎藝，王法之事，及以調馬，種種相
法等，悉皆成就，廣如餘說。爾時王子性懷賢
善，真實淨心，自利利他，心常慈愍，愛念世
人，能行一切無餘之施。既聞常施，心無間斷，
不問遠近，貧乏之人皆來求乞，索者施與皆
令心足。然而菩薩復於後時，欲出觀望遊戲
園林，七寶瓔珞莊嚴其體。又身被鹿皮，乘騎
輦輿，擊大鼓樂，速趁而行，欲入苑中。時有一
婆羅門讚王子曰：『剎利童子，大勝威力。』即
說頌曰：
「 「『無量人眾集，
仁有大名聞；
此輦應行施，
施與堪施人。』」
「爾時王子心生歡喜，速疾而下，以此寶輦施
彼婆羅門，而說頌曰：
「 「『我本捨此輦，
歡喜而能施；
願我捨三界，
速證妙菩提。』」
「復於異時，王子出城遊行園苑，以寶莊嚴白
象，如白蓮華；亦如雪山象，有種上相；亦如
帝釋之象，以自相好而嚴其質，功德顯現。
其象日日增長，於諸象中，而為最勝；太子共
諸親友眷屬圍遶，亦如眾星而圓明月。三春
屆節，百卉敷榮，茂林清池，花鳥交映，孔雀、
[014-0065b]
鸚鵡、鵝雁、鴛鴦，雜類哀鳴，群飛合響。太子
于時有邊境國王，知王子遊時，與諸綵女於
芳園所，隨處周旋，歡喜嬉戲，樂行布施；令
婆羅門速來乞象。其婆羅門至王子所，作美
妙言詞，說伽他曰：
「 「『天人聞好施，
美妙遍諸方；
施我所乘象，
今正是其時。』」
「爾時王子聞斯語已，心即歡喜，速從象下，而
為奉施。復以伽他而發願曰：
「 「『願我捨此象，
喜施婆羅門；
如是捨三界，
速證妙菩提。』」
「爾時群臣來奏王曰：『外境怨國遣婆羅門
來乞王子所乘最勝之象，今已施彼。』大王聞
已極生瞋恚，即喚王子，種種呵責，令其出
國。其王子聞父責已，作是思惟，即說伽他
曰：
「 「『我修菩薩行，
慈攝苦眾生；
已著堅固甲，
捨斯最勝象。
家中一切物，
隨力皆行施；
要心練行林，
決定當須作。
捨家修苦行，
當詣練行林；
不作如斯語，
豈有施於人。』」
「菩薩作是語已，即到妃邊，告言：『賢首！所有財
物，皆須布施。可入山林，修其苦行。』具如前
說。其婦聞已，恐於太子有別離憂，合掌白
言：『賢子！我身男女願亦相隨山林中住為修
道，我亦不忍一念之中而能相離。』以妙伽他
答太子曰：
「 「『如雪無有月，
大地無苗稼；
[014-0065c]
如林涸無水，
妻無夫亦然。』」
「菩薩告曰：『我等必有相離，一切世間必有離
別。況汝女性，報身柔軟，食飲臥具，皆須細
美。在苦林中，唯敷草地，每飡根果，以達彼
草披掩其身。』妻曰：『賢子！雖聞此苦，心亦不
退。』菩薩答曰：『此之誓願，常念莫忘。』爾時王子
即詣父王，頂禮合掌，以伽他白言：
「 「『願父懺摩我過失，
施象與彼婆羅門；
緣此責我往山林，
當願庫藏常增長。』」
「爾時大王聞此語已，聲嘶哽咽，不忍離苦，抱
王子頸，愛言告曰：『願子迴住，更勿廣施。』菩薩
以伽他答曰：
「 「『我若復迴住，
大地及諸山，
身及妻奴施，
此心終不改。』」
「爾時王子說此語已，跪辭父王，共諸妻子眷
屬前後圍遶。城中之人皆大煩惱，咸送太子
出城。百千眷屬，皆乘輦輿隨逐太子，送出城
外，詣苦行林。時有一人，聞城中人眾一時大
哭，怪而問曰：『是何啼哭之聲？』眾人告曰：『汝可
不知，此城王子蘇達那被流出境。然而王子
立性，愛樂布施。大王治責，今欲入山林中。緣
此城內人民啼泣。』
「爾時太子依法言別，以頌告諸人曰：
「 「『一切恩愛久共處，
時至命盡會別離；
路宿樹下且隨飛，
妻子眷屬皆如是。
汝等當知法如是，
世間皆有別離憂；
當復專趣所作事，
安住不動喻須彌。』」
「爾時王子漸行去城三十餘里，有一婆羅門
來告王子：『剎帝利！我故從城出已，行三十餘
[014-0066a]
里。』復以伽他告王子曰：
「 「『我聞好施名故來，
於此道路極疲勞；
欲令成就施本願，
願汝速證妙菩提。』」
「爾時王子妃聞斯語已，出不忍言，以頌答曰：
「 「『汝婆羅門極惡人，
被出山林由不放；
可無少慈於我等，
王子失位並由斯。』」
「爾時菩薩告妃言：『賢首！汝莫於婆羅門作麁
惡言。』頌曰：
「 「『若無此等求財者，
何處更有證菩提？
於六波羅施最勝，
從斯行六證菩提。』」
「爾時菩薩心生歡喜，即以車輅施婆羅門，而
說頌曰：
「 「『破我慳恚流，
施輅婆羅門；
猶如大仙轉，
得成無漏法。』」
「爾時王子施車輅已，心生歡喜，携抱男女，漸
進而行，遠至苦行林中。既到林已，身心歡喜
而修苦行。後於異時，夫人於山谷中採覓花
果去後。爾時天帝釋，觀見菩薩在苦行林中，
為欲試菩薩故，化作一婆羅門，於王子所讚
言：『大勝剎帝利童子，願聽我言。』即以伽他而
說讚曰：
「 「『端嚴族姓子，
獨在山林中；
汝愛之男女，
速持施我來。』」
「是時婆羅門說此語已，爾時王子愛念子故，
一念思惟而住。其婆羅門又復告曰：『剎帝利！
我聞汝名，能施一切，求者皆與。願以二子施
與我來。何假思惟？』而說頌曰：
「 「『地上及虛空，
皆聞好行施；
汝今應速捨，
滿我所求心。』」
「爾時菩薩答曰：『縱捨自身，由故不悋，況捨男
女。我今思惟，別有私念。』即持兒女施與婆羅
門，而說頌曰：
「 「『我今捨此子，
快樂住山林；
不共母籌議，
怨恨生憂苦。
莫令人有語，
童子堅固心；
捨子不捨身，
恐人生謗議。』」
「婆羅門曰：『剎帝利童子！此亦不然，汝生於王
族，大地普聞，哀愍眾生，常行慈施。尚以香
象，施沙門婆羅門，於諸貧乏下賤之人，常能
攝受，求者滿足，不令空過。我既遠來，勿令無
益。速調心馬，幸無退轉興別異心，使我所求，
不令空度。』
「爾時菩薩聞婆羅門語已，而復思惟，為愛子
故迷亂其心，而說頌曰：
「 「『我今持愛子，
施與婆羅門；
彼生於苦惱，
皆由愛別離。
我今若不與，
苦行無由成，
寧遭此別離，
必令求滿足。』」
「爾時菩薩專於一心決定當捨，即說頌曰：
「 「『人中大苦海，
有情皆被溺；
能渡甚為難，
誓作於舟筏。』」
「菩薩說已，顏容怡悅，以右手携兒、左手持女，
施與婆羅門。是時男女，舉目盈流，悲啼哽咽。
菩薩施已，復發誓言：
「 「『願我施男女，
直趣菩提路；
誓救諸眾生，
速超生死海。』」
「爾時菩薩施此兒女作是言已，于時大地六
種震動。為地動故，於山林中所有修寂之人，
[014-0066c]
皆生驚愕，互相謂言：『今此地動，有何因緣？』時
有仙人，是婆悉吒種族，善能占相，告諸仙
曰：
「 「『林中小兒食果水，
見令眾人心喜悅；
在苦海中求出離，
菩薩捨子大地動。』」
「爾時二子知父施與婆羅門已，悲咽泣淚，禮
父雙足，合掌白言：
「 「『我等不見母，
今將施與彼；
願暫別慈母，
隨父施他將。』」
「爾時菩薩為愛念故，流淚滿目，抱兒女頸，以
頌告言：
「 「『我心於汝甚憐愛，
不是無慈堅固心；
當為利益於人天，
捨施汝等善喜見。
我為無上菩提故，
求證涅槃安樂處；
為拔苦海諸有情，
願救當離輪迴苦。』」
「是時二子知父決定施已，作悲噎聲，合掌白
言：『父今決定捨施與他。阿孃來至，唯願白言：
「於父母處，並乞懺摩。我等幼小，愚癡無識。多
有愆犯，或時出語不順恭敬，斯多過失，願見
容恕。」』語已禮足，右遶三匝，逐彼漸行，思父所
言，頻見迴顧。
「爾時菩薩思戀兒子，出言慈愛，迴入草室，即
發無上菩提大願。又子出時，三千大千世界
六種震動，空中諸天皆發大聲說伽他曰：
「 「『大士要心施，
決成無上事；
施男并捨女，
堅心無退屈。』」
「爾時諸天說是語已，其母持根果欲歸，又見
地動，更加怱速。時有一天變作母師子，守捉
要路不令得過，恐障菩薩利益之事，為一切
[014-0067a]
有情而行布施。妃告母師子曰：
「 「『汝是獸王妻，
何因守捉路？
我若貞於夫，
願汝速開道。
汝是獸王妻，
我是人王婦；
依法為姊妹，
汝急開其道。』」
「是時師子復本天形，即避其道。妃見惡相，一
念思惟：『如天鬼神及林中聲，我之居處必有
災怪不祥之事。』即說頌曰：
「 「『我今眼目瞤，
怪烏作怪聲；
必有別離苦，
子今存與亡。
復見大地動，
身心更不安；
定當失二子，
憂心若火然。』」
「既作如是種種惡相，欲至住處，遍觀瞻視，不
見二子，心即迷亂處處尋求。又便作是念：『應
於餘處共諸虫鳥而作喜樂，或應室內眠臥。』
先詣室中，唯見太子，合掌白菩薩曰：『某童子
等，身今何在？』菩薩告曰：『有一婆羅門來從我
乞。然而童子，與彼人將，幸願隨喜。』是時慈母
聞已，如獸被毒箭，迷悶躄地；如魚離水，宛轉
生苦；亦如牛等失子悲啼，哀聲不絕，而說頌
曰：
「 「『我子面如花，
手軟逾蓮葉；
未曾經苦事，
愛子今何去？
當共獸兒遊，
性直如麞鹿；
我子今何在？
誰將汝驅役？
哽咽從他行，
悲啼身受苦；
去時不見汝，
誰知生別離？
於此山林內，
每飡花果根；
忍飢寒事他，
今遭斯苦厄。
[014-0067b]
捨父母親戀，
眷屬亦違離；
皆由彼惡人，
令子受辛苦。
汝生剎帝利，
今時奉事誰？
晝夜被驅馳，
眾苦恒纏迫。
由於過去罪惡業，
曾令有情愛別離；
我若常行真實言，
一切眾生起平等。
以此真實誓言故，
世世常無生別離；
唯願二子脫卑身，
速證涅槃安樂果。』」
「爾時慈母見子所種樹木，更懷愁惱，抱樹啼
泣，復為言曰：
「 「『斯等叢林及花藥，
皆是我子身營理；
叢林花藥獨敷榮，
唯我與爾咸枯悴。』」
「復次漸行，見諸獸子，亦以悲啼敘而言曰：
「 「『汝常與子遊，
喜樂情無間；
子今何處去？
苦惱而求覓。』」
「太子夫人於子去處，四顧觀望，山崖嶮峻，路
絕人行，母更悲啼，以伽他告曰：
「 「『鞭杖以驅將，
路嶮山崖峻；
逼迫令進前，
婆羅門少慈。
哽噎咽喉破，
叫呼胸吐血；
猶如獸驚走，
足軟若為行？』」
「爾時菩薩見彼愁苦悲啼不絕，即為方便種
種勸喻，說伽他曰：
「 「『我無瞋恚心，
便將二子施；
利益有情故，
難捨而將捨。
我子及眷屬，
難捨今已捨；
當招大人果，
無上妙菩提。
我今誓捨子，
為求解脫故；
車輅并妻子，
施與一切人。』」
「其妻聞菩薩語已，心住堅固，合掌白菩薩曰：
「 「『我無障礙意，
莫生於異心；
若欲將我施，
隨意勿生疑。
割愛捨親眷，
至願求菩提；
所求願滿足，
拔濟救群迷。』」
「爾時帝釋天王心生怪異，然而菩薩勤修練
行，為欲止息助成立故，於其夜分將無量諸
天前後圍遶，到於菩薩所居之處虛空中住，
照曜山林周遍赫奕而皆大明，告菩薩曰：『世
人愚癡，狂迷自亂。』爾時天帝釋說此說已，
又作是念：『然而菩薩有一妃，供給侍怙，若無
斯一，甚為辛苦。我亦方便，必須求取。』作是念
已，到菩薩邊，化為婆羅門，白菩薩曰：
「 「『汝妻眾相具，
於夫志貞潔；
手持豪姓妹，
可賜婆羅門。』」
「爾時菩薩妻答曰：
「 「『無羞多貪人，
婆羅門下劣；
習性行非法，
壞我貞潔心。』」
「爾時菩薩，慈心瞻視觀察，其妻即答曰：
「 「『我不惜其身，
亦不自求樂；
若我隨彼去，
誰能奉事君？』」
「菩薩答曰：『我甚惜汝，為求無盡之法，當隨我
意，可逐斯人。縱令汝去，我身當死，亦須發誓
行施。』說已歡喜，便自思惟：『此是最後捨妻，心
無執縛。』即手持妻，施與婆羅門，告曰：
「 「『專須供給此尊人，
純直心行身調善；
我愛此妻甚珍重，
婆羅門願哀納受。』」
「爾時王子為求菩提故，當捨妻時地六震動，
其妻哽咽，隨逐婆羅門。既失男女，復離賢夫，
[014-0068a]
苦中生苦，愁毒纏懷，說伽他曰：
「 「『我先作是業，
無始恒相續；
如牛失犢苦，
我苦過於是！』」
「其王子妻作是語已，爾時天帝釋還復本形，
告其妻曰：『我非是人，亦非婆羅門。我是帝釋，
能伏阿修羅，為欲成就菩薩大願無上菩提，
哀愍有情。』其菩薩妻聞天帝釋語已，踊躍歡
喜合掌白言：
「 「『天帝願我子，
得離奴婢身；
為作善因緣，
遣向父王所。』」
「說此頌已，時天帝釋至菩薩所，左手持妻，白
菩薩曰：
「 「『此妻迴與汝，
任意充供侍；
幸勿轉與人，
受寄將餘用。』」
「時彼婆羅門所將二子，帝釋迷惑，令向菩薩
父王國中。然婆羅門常避其國，由帝釋故，不
覺至彼城中而賣王孫。城內群臣見王孫已，
啟白王曰：
「 「『我等見王孫，
兒孫及女孫；
隨逐婆羅門，
於此城中賣。』」
「王聞此已心悶迷亂，良久醒已，時王即勅左
右臣曰：『卿等速即將見。』臣等依命將至。時有
一臣，先抱兒來，直見大王。王見孫子身體瘦
弱，垢穢異常，衣裳破壞，迷悶躄地。諸臣扶
坐，復告臣曰：
「 「『在於山林中，
猶常樂布施；
卿等可速喚，
我子并新婦。』」
「爾時帝釋禮菩薩已，退還本宮。國內一切人
民，皆往請菩薩，却歸本國，若王本國建立為
[014-0068b]
王。時彼菩薩具一切施，所有沙門婆羅門、貧
窮孤獨、親友之人來乞求者，皆悉施與，修無
量福業，說伽他曰：
「 「『為求菩薩者，
廣博能施與；
剎利婆羅門，
毘舍首陀等。
金銀珍寶物，
及以諸瓔珞；
奴婢并僕從，
施與持戒人。
所有妻兒等，
奉施婆羅門；
斯人獲其報，
今世及後世。』」」
爾時佛告大王：「然於彼時名曰尾施縛多羅
王，能施一切沙門婆羅門、諸貧窮乞丐、親友
眷屬，作種種布施，修無量福業者，大王！莫作
異見，即我身是。我於彼時，能行布施，修無量
福業，發無上菩提願。大王！非唯作此布施福
力而證菩提；由我正信，善根積集，功德因
緣，更修無量福故而證菩提。
「復次大王！我為
求無上菩提故，而行布施，修諸福業。大王！乃
往古昔，於婆羅痆斯大城，有王名曰梵德，正
紹王位，以法化世，人民熾盛國土豐樂，無諸
詐偽賊盜疾疫，牛羊稻蔗在處充滿。復於異
時，相師占候，於此境內十二年中天時亢
旱。其梵德即擊鼓宣命曰：『所在國中人等，普
告令知。相師占候，於十二年中無雨亢旱。汝
等若有十二年糧者任住；如若無者，可往飲
食充足之處，後豐熟時，還來境內。』當於爾時，
城中有一長者名曰散彈，甚大富饒，多諸財
物，受用等事及諸珍寶、牛羊稻蔗，廣大充滿，
如毘沙門王。然而長者既聞王命，即命當庫
之人告曰：『丈夫！汝知我庫藏之中，有十二年
[014-0068c]
糧不？』守庫人曰：『有。』長者即共眷屬安心而住。
自餘人等糧食不辦，皆歸豐熟之國。若無佛
出世，當有獨覺在於人間，憐愍有情貧窮之
類。于時獨覺在於曠野林中，為人應供。後
於一時，其婆羅痆斯，在一方所有五百獨覺
居止，復於一方更有五百獨覺居住。爾時五
百獨覺，即以食時，持鉢往詣散彈長者家乞
食。斯獨覺等，告長者曰：『汝能於十二年中，
飯食供養五百出家之人耶？』長者答曰：『待我
須問當庫之人。』長者即問當庫人曰：『丈夫！可
有糧食，得我眷屬并五百出家人，於十二年
用足已不？』答曰：『有。』是時長者即請獨覺，十二
年中飯食供養。食訖去後，復有五百獨覺詣
長者家告曰：『可能於十二年施我等五百出家
之人餅食耶？』長者白言：『聖者！我已一度請
訖，何勞重來？』諸獨覺等告長者曰：『前來者別，
我等適至。』答曰：『聖者！待我問知庫人。』長者告
知庫人曰：『丈夫！我等所有眷屬及出家人，
十二年中供給糧食足不？』答曰：『足。』其長者即
請五百獨覺，并前五百，十二年中餅食供養。
長者復問：『聖者！每日何時當食？』獨覺告曰：
『我等常於日午時食。』是時長者即造一住處，
每日依時請千獨覺就寺而食。然而長者問
獨覺曰：『聖者！爾時飢儉，何當降雨？』答曰：『今
可降雨。』長者復白言：『我之種子，今可種不？』
答曰：『任意。』長者既蒙實告，所有一切並皆入
出。時天帝釋觀見斯事，便作是念：『此人供
養一千獨覺，施中最尊施中無過。其散彈
長者，我須助成功德。』作是念已，帝釋天王
[014-0069a]
應時乃降天雨，其種穀子變生瓠蘆。其農作
之人來問獨覺：『聖者！我之種子生苗稼，並是
瓠蘆，不審云何？』答曰：『汝但溉灌。』其人即去，
依時溉灌，乃生花果，一一華果，大如瓠蘆或
如大瓮。其耕種人即以斯事復來啟白，聖
者曰：『汝莫輒損，時至自開。』後時成熟，其果
自劈。隨其種類之子，於中皆滿，飢儉自除，
變為豐熟。處處人物皆悉來投婆羅痆斯，
有遠避飢儉之者，却來投此城中。于時長
者，常以香美飲食供養千聖獨覺，說伽他
曰：
「 「『聰明證悟心，
身語亦寂靜；
常施於斯等，
無漏應供者。
神通兼變化，
端嚴有名稱；
無畏之人食，
眷屬并身樂。
施與應供人，
具足持淨戒；
所種安樂業，
此世并來世。』」」
《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷第十四
