《大方等大集經》卷第三十一
北涼天竺三藏曇無讖譯
日密分中護法品第一
爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與
[031-0213c] 
大菩薩其數無量，為諸大眾說虛空目出息
入息甘露門已，默然而住。一切大眾亦復如
是，各作是念：「如來今日深知我心欲法無厭，
必當降注甘露法雨。」作是念已，合掌恭敬樂
瞻如來，猶如篤病樂見良醫，處闇之者樂覩
光明，如沒水者樂至彼岸，如受苦者樂得歸
依，一切大眾亦復如是。
是時，眾中有一菩薩，
名蓮華光功德大梵，已於無量無邊佛所種
諸功德善根增長，於阿耨多羅三藐三菩提
心不退轉，成就具足法緣之慈，從坐而起合
掌恭敬，長跪白佛言：「世尊！一切眾生心所
緣處，無有邊際，駿速無形，其性本淨。於諸
有中無能障礙，欲得通達知真實故，精勤修集四無量心，因修集故獲得盡智。世尊！若
使三界性本淨者，何故修集如是盡智？惟願如來為諸菩薩敷揚散說，令退轉者得不
退故，摧滅無量煩惱界故，斷破無邊諸苦聚
故。惟願如來垂心憐愍說未曾聞，眾生聞
是未曾聞已，度生死海摧折愛樹。何以故？
一切煩惱愛為根本。惟願垂哀分別演說愛
之過咎，如來能淨眾生六根，重願演說清淨
法聚。」
佛言：「善哉，善哉！善男子！若有能行六波
羅蜜，即能自知心所行處，是人終不念聲聞
乘，雖復修行無量諸行未得其邊，亦不怖畏
退墮聲聞、辟支佛地。若諸菩薩不能修集四
無量者，如是菩薩於菩提道則為有退，是名
不得清淨六根，是名於法有貪有慳。如是
名為行於他行不行自行，是名不能成就七
財、不能度脫一切眾生於生死海，是故我說
[031-0214a]
如是行者，即是聲聞、辟支佛行。我初演說四
聖諦行，後復續說諸菩薩行。」
爾時，一切大眾
咸作是念：「如來將欲說聲聞乘，不說大乘耶？
將非如來不樂如是菩薩眾耶？如來不欲斷
三寶種性耶？何故不說大乘妙法，為諸天人
得信心故，未發菩提心者為發心故，已發心
者得增長故，為諸眾生得信心故。如來若說
大乘法者，無量眾生當得發起菩提之心，因
得修行不共之法，成就具足法陀羅尼。」
「善男
子！聲聞乘者即是大乘，大乘者即聲聞乘，
如是二乘無有差別。」
爾時，眾中諸住十住諸
菩薩等作如是言：「世尊！我等已得無生法忍，
我已能行如來十八不共法行，我已解了諸
聲聞乘及以大乘，如是眾中無量眾生不能
得解小乘大乘。」
「諸善男子！汝等當修不退
禪定。」時諸菩薩即便修入。入已或有身放光
明猶一燈炬，如釋梵身光，如日月光，如三
日光，如四日光，如八日光，如十日光，如
億日光。如是遍照娑婆世界。是光能令無量
眾生身心寂靜。在三惡者離諸苦惱，邪見之
人遠離惡見，永離貪欲瞋恚癡怖飢渴等患。
爾時，此佛世界眾生皆共供養佛法僧寶增
長善法。
爾時此佛世界并及十方恒河沙等
無量世界，若空不空及淨不淨，光悉遍照十
方佛界，所有菩薩能行聖行菩提道者，於一
念頃悉來聚集大寶坊中，頭面禮佛却坐一
面。
爾時，世尊告聲聞眾：「汝等比丘頗見如是
善神足不？如是神足能壞一切惡魔境界及
諸有處，能護法界，能行一切諸佛境界，分
[031-0214b]
別聲聞辟支佛界，出勝一切所有神通。
「善男
子！一切菩薩所以示現大神通者，為增眾生
諸善根故，為不斷絕三寶性故，為未信者得
信心故，為已信者得增長故，為令眾生受五
樂故，為欲長養大乘法故，為令身得常樂我
淨故，以如是等諸因緣故，示諸眾生如是神
通。
「善男子！隨如是等菩薩行處，是中佛法即
得增長。若現在未來久住不滅，所有眾生修
立塔廟供養眾僧，求無盡身無苦惱身，所作
供養皆作生身法身，生身供養者即是塔像，
法身供養者書寫讀誦十二部經，如是勝以
七寶、香華、伎樂、幡蓋、瓔珞供養。
「善男子！我於
爾時心亦受之。由如是施，如是眾生具足當
得三乘果報心不退轉。若諸眾生具造屋室
及經行處，我即受用。若樹林華園講堂精舍，
及供養我所有弟子飲食臥具病藥房舍，我
亦受用。若諸法師高座說法，我於是時亦至
心聽。若施法師衣食、臥具、病藥、房舍、園林、服
乘、田宅、奴婢，我亦受之，是名法供養。
「如是之
人能淨身心莊嚴身心，亦能莊嚴阿耨多羅
三藐三菩提，能得無上微妙快樂。能一切物
施、一切人施、一切時施，能一切果受、一切人
受、一切時受，是名成就惠施之福，是人終不
到三惡道、得不墮法。如意所求不轉三乘，是
人常得具足二種，所謂財、法，所求之物隨意
即得，常為十方諸佛所念，能壞一切魔之境
界。若有信者以其所有奉施法師，若有破戒
受如是物，乃至一葉一華一果，如是癡人，
以是因緣得大不善報。現在即得四大惡果：
[031-0214c]
一者、惡名遠聞；二者、所親師友悉皆遠離；三
者、得大重病苦惡而死，所謂死時不下飲食
覩見惡色，以是因緣口不能語臥失糞穢；四
者、所有六物及餘財貨不至僧中，或為火燒
惡賊所劫，後世復受四種惡報，所謂地獄、餓
鬼、畜生，若得人身身無手足。若受餓鬼，無
量歲中不見水漿不聞其名；受畜生身常食
泥土；若得為人，處在空土無三寶處五滓之
世，盲無眼目常遇重病食諸糞穢。捨是身已
還墮地獄。何以故？以受法師所得物故。是惡
比丘能壞能滅能斷三寶，是故獲得如是惡
果。」
爾時，眾中有一大德比丘名伽耶迦葉，白
佛言：「世尊！如是人者可名人不？我今思惟
非是人也。何以故？是人深為利養心故受持
禁戒，故名非人。」
佛言：「善哉，善哉！迦葉！寧
受地獄等身，終不受取如是等物。善男子！人
身難得已得，佛法難遇已遇，禁戒難受已
受，而不趣向聖行梵行，是名喪失大利益事。
如是惡人，貪食心故受持禁戒非為法心。如
是癡人以多聞力，及以國王大臣力故，受如
是物，即便當得大惡業果。」
爾時，頻婆娑羅王
白佛言：「世尊！出家之人受如是物得如是果，
在家人受，其罪云何？」
佛言：「大王！汝今不應
問如是事。」
王言：「世尊！我修聖行終不受取如
是等物，為未來世諸惡王等問如是事耳。」
佛
言：「大王！我若宣說未來惡王所得果業，有不
信者得大罪報，是故我今置之不說。」
王言：
「世尊！惟願如來為未來世剎利、婆羅門、毘舍、
首陀有信敬者，奉持佛法守護法師及財物
[031-0215a]
者，具分別說。」
佛言：「善哉，善哉！大王！若未
來世諸惡王等，侵奪法師如是等物，當知是
王現世獲得二十種惡：一者、天不衛護；二者、
惡名遠聞；三者、親友遠離；四者、怨敵增長；
五者、財物損耗；六者、心多散亂；七者、身不具
足；八者、不得睡眠；九者、常患飢饉；十者、所
服飲食變成惡毒；十一者、民不愛敬；十二者、
隣國數侵；十三者、所有眷屬不受其教；十四
者、祕密之事謀臣顯露；十五者、所有財物水
火侵奪；十六者、常有重病；十七者、湯藥不行；
十八者、醫藥不療；十九者、漿水不下；二十者、
常念不淨，是名二十。捨是身已尋復當生
阿鼻地獄一劫受苦，過是劫已得餓鬼身處
大空野，不聞漿水飲食之名，諸根殘缺身
不具足，無量歲中受大苦惱；受是果已生
大海中受大獸身，無量由旬如大肉團，常
為眾生之所唼食受大苦惱。若得人身，生無
佛處五滓之世，耳目不具。大王！未來惡王
得如是等諸大惡報。」
王言：「世尊！我今寧受地
獄之身，終不受是惡王身也。」
佛言：「大王！今
以是法、法師、財物付囑汝等有信諸王。何以
故？夫法師者，即是如來法身之藏。」
王言：「世
尊！若諸剎利、婆羅門、毘舍、首陀有能護持如
是法財，其人當得何等功德？」
佛言：「大王！如
是人者，勝於一切聲聞緣覺。大王！譬如有人
能斷一切十方眾生所有壽命，奪其眼目截其
手足。大王！如是人者所得罪報為多少耶？」
頻婆娑羅王默然不答。
佛言：「大王！何故默然？」
王言：「世尊！是人所得惡業果報，不可稱量不
[031-0215b]
可計數。世尊！若於一人造此惡業罪尚難計，
況一切人！」
「大王！若佛在世及滅度後，若有
惡王、剎利、婆羅門、毘舍、首陀，侵奪法師如是
等物，所得罪報分為百分，上所得罪不及其
一。」
頻婆娑羅王言：「世尊！如法治國是王難
得。若不放逸則能護法，若放逸者則不能護，
世尊！能護法者得何功德？」
「大王！譬如有人
能與如上眾生壽命眼目手足，是人得福寧
為多不？」
「世尊！能與一人命目手足，其福尚
多，況爾所人！」
「大王！若有護法所得功德分
為百分，先所得福不及其一。」
王言：「世尊！若
有受取一法師物，是得罪不？若有擁護一法
師者，復得福不？」
「大王！若有受取一法師物
至五法師，護一法師及五法師，所得罪福正
等無別。
「大王！若一廟寺、若一村落、若一樹
林住五法師。若鳴揵搥集四方僧，客僧集已
次第賦給房舍、飲食、臥具、醫藥，無悋惜心。初
夜後夜讀誦講論，厭患生死專樂涅槃，不自
讚身不訟彼短，少欲知足常樂讚歎，少欲知
足勤心精進，志樂寂靜修於念定，憐愍眾生。
大王！是名眾僧如法而住。護戒精進持佛密
藏，讀誦書寫分別教詔，是名眾僧憐愍眾生
利益眾生，能持如來十二部經，亦能奉持寂
靜禁戒，具足慚愧賢聖功德。大王！是名眾僧
大功德海，為天人師能大利益無量眾生，能
斷一切眾生苦惱，能施一切眾生解脫，是五
比丘猶名眾僧，何況無量！
「大王！若無量僧
悉破禁戒，但令五人清淨如法。若有施者得
福無量，不可稱量不可計數。何以故？以有護
[031-0215c]
持佛法者故，憐愍一切諸眾生故，其心平等
無二相故。」
王言：「世尊！破戒比丘可得處眾受
信施不？」
「大王！如王國內有一罪人未及擯駈，
王若給施剎利、婆羅門、毘舍、首陀，是人頗得
受樂不耶？」
「不也。世尊！」
「大王！破戒比丘亦復
如是，雖在眾中受取信施不得安樂。何以故？
破禁戒故，不如法故。大王！如是人者，一切
十方無量諸佛所不護念，雖名比丘不在僧
數。何以故？入魔界故。持禁戒者，即佛弟子；毀
禁戒者，即魔弟子。又持戒者，即出世道；破禁
戒者，即入世道。我都不聽毀戒之人受人信
施如葶藶子。何以故？是人遠離如來法故。」
王言：「世尊！言破戒者有何等相？可得知不？」
「大王！有智能知。大王！若有不能恭敬三寶，
不生信心無有慚愧，於師和尚耆老長宿同
師同學不生恭敬，摧滅聖幢不修梵行，增長
慳貪樂在居家，不能清淨口四種業，常修食
心遠離法心，樂說世間無益之事，是名比丘
初破戒相，未名具足毀禁戒也。若如是等受
畜奴婢、象馬、牛羊、駝驢、雞猪，乃至八種不淨之
物，是名具足毀禁戒也。如是名為沙門中滓、
沙門中曲、沙門中幻、沙門中賊、沙門中醉、
沙門中旃陀羅也。如是比丘不應共住不共
和合，不應共作九十九羯磨，是名喪失比丘
事業墮在貪處。
「大王！寧與旃陀羅人而共同
止，不與如是惡比丘住。何以故？如是比丘
燒滅善根，斷三世善慈愍之心，是惡比丘。
即是圊廁增生死法，即是人天諸惡種子。何
以故？是人欺誑自他人天。如是比丘滅解脫
[031-0216a]
燈能摧法幢，能涸法海破說法者，能誑施主
破和合僧。若有惡王若剎利、婆羅門、毘舍、首
陀，擁護如是諸惡比丘，是王便當增三惡
道，種殖天人諸惡種子。
「大王！若惡比丘
呵罵責數如法住者，敬信諸王應當擯駈，若
駈擯者王多得福。若王無信如法比丘不應
與彼惡比丘住，如法比丘有智慧者，應先往
王所作如是言：『大王！今者能持法不？』王若
答言：『大德！我能如法護持佛法。』智者爾時便
應默然。若彼大王有貪心者，語比丘言：『大德！
是寺廟中多有大眾，我當云何為五比丘駈
遣多人？』智者聞已不應復往，便當捨去至
寂靜處。」
王言：「世尊！若有惡王隨順如是惡比
丘語，而是大地云何能載是王？從此過於無
量恒河沙劫，終不能得復受人身，無量眾生
得解脫已，是王猶故未能得斷三惡道業。」
「大王！若未來世有信諸王，若剎利、婆羅門、毘
舍、首陀，能護法師造立塔像，供養眾僧種種
所須，治惡比丘，為護法故能捨身命，寧護如
法比丘一人，不護無量諸惡比丘，是王捨身
生淨佛土常值三寶，不久當得阿耨多羅三
藐三菩提。
「大王！我今不聽一人受畜八不淨
物，惟聽大眾得受畜用。大王！若有人能護
持法者，當知是人乃是十方諸佛世尊大檀
越也，護持大法。
「大王！僧物難掌，我今惟聽二人掌護：一者、羅漢比丘具八解脫；二者、
須陀洹人。大王！除是二人更無有人掌護
僧物。」
《大方等大集經》日密分中四方菩薩集
[031-0216b]
品第二之一
爾時，世尊為頻婆娑羅王說是法已。東方有
國名曰無量，彼中有佛名五功德，常說妙法
教化眾生。有一菩薩名曰日密，至心聽法仰
瞻虛空，見有無量無邊菩薩從東方來，趣向
西方，即白佛言：「世尊！我見東方無量菩薩趣
向西方，以何因緣，捨淨妙國趣向穢土？」
「善
男子！西方過此無量無邊恒河沙等諸佛世
界，彼有世界名曰娑婆，五滓具足、弊惡眾生
充滿其土。釋迦如來於中宣說三乘之法，為
欲增長佛正法故，為不斷絕三寶種故，為破
魔界竪法幢故，為法久住不滅盡故。彼佛世
界有無量佛無量菩薩，宣說寶髻陀羅尼法。
既說法已，釋迦如來復說三乘四無礙智四
種梵行及四攝法，無量眾生聞是法時心無
疲厭，樂甘露故，以彼如來本願力故，四方
無量諸佛菩薩悉集其土。佛說法時，諸菩薩
眾悉入禪定，既入定已身放光明，如一燈炬
至億日光。
「善男子！若欲護法可從定起詣娑
婆世界。善男子！彼佛世界所有眾生，煩惱
堅牢繫縛深重，其形醜穢多起憍慢，惡口兩
舌遠離實語，其實愚癡現智慧相，多起慳貪
現捨離相，多有諂曲現質直相，心多濁亂現
清淨相，多有嫉妬現柔軟相，樂離別人現和
合相，多起邪見現正見相。彼國眾人隨女人
語，以隨語故，斷絕善根增三惡道。
「善男子！
汝今頗能為我作使至彼國不？我欲與欲，令
彼如來善說法要。所言欲者，謂真陀羅尼，
是陀羅尼成就具足無量功德，能斷欲貪、色
無色貪、憍慢、我慢、一切取貪、一切五蓋。一切
[031-0216c]
我見、斷見、戒取見、取見、常見、眾生見、士夫
見、作者見、受者見、人見、天見、色見聲見香
見味見觸見、四大見、出見生見、滅見住見，
是名隨如真忍。是陀羅尼能真實知色，乃至
識眼乃至意陰入界諸入，解脫法界無上妙
樂。
「善男子！彼界眾生如生聾生盲生啞貪
欲狂醉，是故與欲，隨如真實陀羅尼法一切
法藏不可思議諸法之門，能壞一切諸魔伴
黨及魔境界。
「善男子！是陀羅尼亦能調伏一
切魔眾，能怖一切諸惡毒龍，能使惡鬼生知
足想，能化一切阿修羅眾，能調一切大金翅
鳥、怖緊那羅。令諸羅剎、剎利、婆羅門、毘舍、首
陀生於敬信，能壞一切貪女身者。令多聞者
生愛樂心，習禪之人心得寂靜，善療一切
諸惡重病，能除一切國土惡相，所謂惡賊惡
鳥惡獸惡風惡雨惡寒惡熱。
「善男子！若有人
能誦如是陀羅尼者，則能得見無量諸佛。
「善
男子！汝持是呪至彼國土，向彼四眾具足宣
說。」
爾時，世尊即說是陀羅尼：
「婆移婆蛇波利婆呤一 婆醯婆訶波利婆呤二
卑利癡比卑利癡波利婆呤三 阿脾阿婆波利
婆呤四 汦祇汦闍波利婆呤五 摩呤摩羅波
利婆呤六 呿岐却伽波利婆呤七 阿路翅阿路
迦波利婆呤八 哆咩哆九 摩波利婆呤十 思
呤思羅波利婆呤十一 伽咩伽摩波利婆呤十二 阿
步[口*皮/女]阿步婆波利婆呤十三 羅摩十四 羅摩十五 羅摩
十六 羅咩十七 羅摩十八 邏羅十九 邏羅二十 邏羅二十一 摩比
挫若那二十二 復多其醯復多其力摩波利婆呤
二十三 遮𩘌其力醯遮𩘌其力摩波利婆呤二十四 輸
[031-0217a]
路多其力醯輸路多其力摩波利婆呤二十五 其
浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤二十六 時
貺其力醯時貺其浪摩波利婆呤二十七 迦蛇其
力醯迦蛇其力摩波利婆呤二十八 摩那其力醯
摩那其力摩波利婆呤二十九 撥陀其力醯撥陀
其力摩波利婆呤三十 脾陀那其力醯脾陀那其
力摩波利婆呤三十一 窒囊其力醯窒囊其力摩
波利婆呤三十二 優波陀其力醯優波陀其力摩
波利婆呤三十三 婆婆其力醯婆婆其力摩波利
婆呤三十四 闍提其力醯闍提其力摩波利婆呤
三十五 闍邏摩那羅其力醯闍邏摩那羅其力摩
波利婆呤三十六 㖪呿薩多波其力醯㖪呿薩
多波其力摩波利婆呤三十七 阿邏波邏膇闍其
力醯阿邏波邏膇闍其力摩波利婆呤三十八 阿
拔多三十九 比跋多寫四十 阿婆邏牟波摩薩寫比
伽四十一 比尼跋多四十二 阿陀利也賴咩四十三 散
比伽扇提四十四 莎呵四十五」
爾時，日密菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我能向
彼宣說是呪，但於彼土生怖畏想。何以故？如
來向者為我宣說，彼土眾生多諸弊惡，猶
如生聾生盲生啞隨女人意。世尊！若有隨
順女人意者，當知是人永斷善根。」
佛言：「善
男子！汝今不為現利後利，當為饒益一切眾
生，但往宣說勿生疑慮。善男子！汝非彼土
維摩詰耶，何故生怖？」日密菩薩默然不對。
「善男子！何故默然？」
日密言：「世尊！彼維摩詰
即我身也。世尊！我於彼土現白衣像，為諸
眾生宣說法要。或時示現婆羅門像，或剎利
像，或毘舍像，或首陀像、自在天像，或帝釋
[031-0217b]
像，或梵天像，或龍王像、阿修羅王像、迦樓
羅王像、緊那羅王像、辟支佛像、聲聞像、長
者像、女人像、童男像、童女像、畜生像、餓
鬼像、地獄像，為調眾生故。」
是時，眾中有諸
菩薩其數八萬，同一三昧出入共俱。復有無
量無邊菩薩，其心掉動至心繫念：「欲得親
近親見禮拜釋迦如來及諸大眾，并欲聽受
微妙大典。如是大眾皆共同心欲往彼界，我
為是輩欲說大事。何以故？是等大眾其心未
定，若往彼界或生顛倒近惡知識。」
爾時，彼佛
告日密言：「善男子！汝今不應生怖畏想。何
以故？我今當施汝等菩薩不共法行、無想
行、調伏行、解脫行、分別生死行、不斷三
寶行、大慈大悲行、一切智解脫行、破壞四
魔惡邪論行、盡智無生智行、畢竟入涅槃行，
是名蓮華陀羅尼，令諸菩薩不樂三界，證
無相解脫門，入無行解脫門。
「善男子！若有
信者能至心聽是蓮華持，是人能薄一切貪
欲一切煩惱，捨身七世常得生天識知宿命，
雖處欲界不為欲污常樂出家，一切人天樂
與供養。
「善男子！若有人能至心七日及聽是
持者，終不墮墜三惡道中。善男子！若有人
天聽是持者，遠離欲法修集禪定。若有人
能於王、剎利、婆羅門、毘舍、首陀耳中，宣說是
陀羅尼，聞者尋發出家之心。若有女人能至
心聽是陀羅尼受持讀誦，即轉女身得男子
身，於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉，乃
至證得大般涅槃，終不更受女人之身，除自
發願。
「善男子！若有人以是總持呪餘藥草，
[031-0217c]
持塗鼓貝，若打、若吹、若有聞者，邪見蠱道
諸弊惡病無能加之。善男子！是陀羅尼成
就如是無量福德。」
爾時，世尊即說是陀羅尼
句：
「思陀摩提一 比路迦摩提二 伊梨翅汦利蓰三
流遮修流遮四 佛提比佛提五 摩訶佛提六 溫
摩提溫摩多波羅提蓰陀濘七 羅伽婆羅迦
陀羅波利提蓰陀濘八 頻豆頻豆摩提九 至吒
至吒波羅提蓰陀濘十 遏翅戰陀豆十一 呵呵至
置十二 呵多尼咩十三 呵多迦摩比岐十四 比摩多
佛題十五 呵多蛇其攡十六 呵多比三摩其攡十七 呵
多三牟陀闍脾十八 呵多比摩多邏祇十九 呵多希
醯二十 呵多遮知二十一 呵多達波羅闍二十二 呵多婆
休羅闍二十三 呵多婆闍摩提二十四 呵多留伽摩
提二十五 呵多烏伽賴咩二十六 呵多陀摩密提二十
七 呵多薩婆優波陀那二十八 若若若二十九 比闍若
若三十 比婆闍若若三十一 婆邏末力伽若若三十二 伊
沙安兜邏伽豆㖉三十三 莎呵三十四」
爾時，世尊告日密菩薩言：「善男子！是蓮華持
能斷四流，汝當至心受持是持向彼世界。何
以故？彼佛世界有百億魔眾，能壞眾生所有
善法。善男子！汝等若誦是陀羅尼，則不為彼
惡魔所侵。」
爾時，日密與無量億諸菩薩俱，無
數人天白佛言：「世尊！如來智慧不可思議，我
等昔來初未曾聞是陀羅尼。」爾時，彼佛世界
女人八萬四千，聞是持已，尋轉女身得男子
形。
時彼佛以瞻婆華鬘，告日密言：「善男子！
汝持此鬘并陀羅尼，往娑婆世界，供養彼佛
釋迦牟尼。」爾時日密從彼如來默然而受。
是
[031-0218a]
時，會中八萬菩薩俱白佛言：「世尊！我等亦欲
往彼世界。」
佛言：「善男子！善哉，善哉！汝等若
往，一切當現梵天之像。」
爾時，大眾即便化為
梵天之身，往娑婆界釋迦如來所。到已，即於
此娑婆界雨瞻婆華，頭面禮敬釋迦如來，右
遶三匝即坐一面。
時佛故為頻婆娑羅王
宣說法行。
爾時，南方過一由旬滿城沙數諸佛世界，有
一世界名袈裟幢。其中眾生具足五滓，其
土有佛，名山王如來、應供、正遍知、明行足、善
逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，
今現在，為諸眾生宣說法要。彼佛世界有一
菩薩名香象王，仰瞻虛空，見無量菩薩從南
方來趣向北方。見已，白佛言：「世尊！如是菩
薩摩訶薩等何因緣故，從南方來趣於北方？」
佛言：「善男子！北方過一由旬城沙世界，有
國名娑婆，釋迦如來在中宣說大集妙典分
別三乘，為不斷絕三寶種故不斷法行，破魔
界故竪法幢故。一切十方諸佛世尊悉於彼
土宣說敷演寶幢陀羅尼，說已各各還本住
處，釋迦牟尼為諸菩薩及聲聞眾宣說法要。
「善男子！汝等頗欲詣彼世界聽受法不？我今
亦欲與彼佛欲，所謂斷業陀羅尼隨順空門，
斷於色貪、憍慢、慢慢、我慢，乃至為得盡智無
生智故。」
爾時，世尊即說此陀羅尼句：
「豆幕提一 豆幕提二 奧叉豆幕提三 波羅婆裟
豆幕提四 薩婆阿迦舍豆摩五 阿鞞呿伽六 鞞
咩多呿伽七 阿鞞叉呿伽八 阿婆慕阿却伽
九 阿那若却伽十 脾也佛提却伽十一 婆路遮
[031-0218b]
却伽十二 式[口*仚]却伽十三 比堤彌邏却伽十四 烏數摩
却伽十五 烏羅却伽十六 阿叉却伽十七 蛇婆摩那却
伽十八 溼波却伽蛇婆比若那却伽十九 遮𩘌陀兜
却伽二十 蛇婆摩那比若那陀兜却伽二十一 卑利
癡比陀兜却伽二十二 蛇婆比若那陀兜却伽二十
三 折挫利蜜兜波那却伽二十四 蛇婆阿脾陀尼
迦却伽二十五 豆呿却伽二十六 蛇婆末力却伽二十七
比婆娑那二十八 阿比叉婆二十九 阿婆那那三十 比
那那三十一 婆牟陀那那三十二 薩婆迦邏那那三十三
薩婆散哆那比具波那那三十四 阿冀之那那三十
五 叉婆三十六 叉婆三十七 伊利三十八 蜜利三十九 伊伊利
四十 伊伊蘭彌利四十一 莎呵四十二」
爾時，世尊告香象王菩薩言：「善男子！是名
隨空三昧陀羅尼也。永斷一切欲貪色貪及
無色貪，乃至斷除一切煩惱。善男子！汝當
一心受持讀誦是陀羅尼，往彼世界教化眾
生。」
香象王菩薩言：「世尊！我已至心受誦是
持，今欲往彼，然生畏想。何以故？我曾從佛
聞彼世界眾生弊惡多貪瞋癡。」
時，山王佛告
香象王言：「善男子！汝常化作婆羅門像教化
眾生，或摩醯首羅像，或帝釋像，或那羅延像，
或鬼像、天像、龍像、阿修羅像、轉輪王像，婆
羅門、剎利、毘舍、首陀像，大臣長者像、聲聞像、
男女等像，教化眾生。云何方言於彼世界生
怖畏耶？
「善男子！我當施汝大法行法，一切智
慧能知諸行、破四魔行、能調一切眾生行、
能喜一切眾生行、不斷三寶行、能調一切惡
龍行、能壞一切眾生惡業行、大慈大悲行、
破三惡道行、救眾生行、破惡見行、能壞女
[031-0218c]
業行、一切法無盡行、能破一切慳貪行、能
得一切三昧神通行、能令眾生歡喜行，乃至
能得菩提道行。
「善男子！若有眾生聞是等行，
當知是人能得破壞恒河沙等惡業因緣，斷
絕三障，惟除五逆、謗方等經、毀呰聖人。
「善
男子！若有人能信心聽受如是等行，是人隨
意獲得三乘，不離十方諸佛菩薩阿羅漢等，
常淨三業隨眾生意，當知是人能一切捨乃
至頭目，一切諸惡不能加害。是人若行尸波
羅蜜，得具忍戒、聖所樂戒、聖所念戒、大寂
靜戒、調伏梵釋四天王戒、調伏婆羅門剎利
毘舍首陀戒。是人終不自讚己身毀呰他身，
心常呵責世中利養，臥安悟安身無病苦，易
得飲食，一切眾生之所樂見。是人臨死則得
覩見諸佛菩薩，諸佛讚言：『善哉，善哉！』
「善男
子！善持禁戒精進無懈，當生我國。我能令
汝住十住位，既見佛已心生歡喜，以是因緣，
捨身則得往生淨國，位階十住乃至得阿耨
多羅三藐三菩提。是人若行毘梨耶波羅蜜，
成就大力身心無病，健行布施戒波羅蜜，人、
天、龍、鬼、阿修羅等悉來供養禮拜是人，乃至
得阿耨多羅三藐三菩提。是人若行羼提波
羅蜜時得法緣忍，不覺不見一切眾生。是人
若為一切眾生之所割剝，終不生於一念惡
心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常為人天
之所供養。是人若行禪波羅蜜，獲得法緣
禪定解脫，十方諸佛無時不念，乃至得阿耨
多羅三藐三菩提，常為人天之所供養。是人
若行般若波羅蜜時，常為諸佛菩薩所護，樂
[031-0219a]
於寂靜調伏心界，了了通達一切法界，心無
疑閡，人天不能沮壞其心，乃至得阿耨多
羅三藐三菩提，常為人天之所供養。
「善男子！
受是行已，往娑婆世界不應生怖。
「善男子！
若淨世界所擯之人悉在彼土，所謂五逆、謗
方等經、毀呰聖人、犯四重禁，如是人等多共
污辱，娑婆世界釋迦如來，本願因緣於彼現
身。
「善男子！若彼世界所有惡人聞是行已，
七年之中修慈悲心，離口四過修集六念，善
男子！是人復當淨自洗浴著鮮潔衣，向於東
方至心作禮，誦如是等行陀羅尼，乃至七
年，所有諸惡皆悉除滅。若有女人能如是行，
即轉女身得男子身，乃至得阿耨多羅三藐
三菩提。」
爾時，世尊即說此陀羅尼：
「舍羅那脾蛇一 式叉脾蛇二 蜜提脾蛇三 波羅
呵那脾蛇四 律提脾蛇五 因提利蛇脾蛇六 婆
羅脾蛇七 蒲澄伽脾蛇八 三摩提脾蛇九 陀羅
尼脾蛇十 叉提脾蛇十一 長那脾蛇十二 阿留波脾
蛇十三 阿尼闍脾蛇十四 末力伽脾蛇十五 阿邲若脾
蛇十六 波羅提散比陀脾蛇十七 復彌脾蛇十八 邲陀
脾蛇十九 摩訶咩羅脾蛇二十 摩訶伽留那脾蛇二十
一 卑利癡比脾蛇二十二 薩埵脾蛇二十三 陀摩脾蛇
二 四 多摩脾蛇二十五 阿路迦脾蛇二十六 波羅提婆
娑脾蛇二十七 波羅提首六迦脾蛇二十八 伽伽那
脾蛇二十九 摩留多脾蛇三十 首若咃脾蛇三十一 波羅
提多脾蛇三十二 阿尼蜜多脾蛇三十三 具沙脾蛇三十
四 靳遮那蛇三十五 阿比婆娑三十六 阿㝹那三十七 阿
㝹那三十八 阿婆訶遮遮三十九 遮遮羅比牟四十 叉蛇
比牟四十一 阿摩脾蛇比牟四十二 阿三牟陀遮羅
[031-0219b]
比牟四十三 車陀比比牟四十四 阿迦舍比牟四十五
蒲波舍摩比牟四十六 阿那婆娑比牟四十七 阿訶
訶比牟四十八 阿羅波邏比牟四十九 郁波舍摩娑
利羅比牟五十 莎呵五十一」
爾時，香象王菩薩白佛言：「世尊！我當受持
讀寫大行陀羅尼已往娑婆世界。」
是時，彼土
多有無量菩薩摩訶薩，俱從定起共白佛言：
「世尊！我亦欲往娑婆世界覲見禮拜釋迦如
來，聽受諮啟大集經典。」
佛言：「善哉，善哉！善
男子！欲往隨意今正是時。善男子！汝等可
化作帝釋像。」
時香象王菩薩摩訶薩及其大
眾悉皆變身為帝釋像，俱共發來詣娑婆界。
到已即於娑婆世界雨散諸香，所謂牛頭栴
檀、匈堅鞭香、多摩羅拔沈水諸香、多伽羅
香，以用供養釋迦如來。
爾時，香象王菩薩
與其大眾從空而下，頭面禮佛，右遶三匝，却
坐一面。
《大方等大集經》卷第三十一
