《大方廣佛華嚴經》卷第十三

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

光明覺品第九

爾時，世尊從兩足輪下放百億光明，照此三
千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億
瞿耶尼、百億欝單越、百億大海、百億輪圍山、
百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成
正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、
百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三
十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂
天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音
天、百億遍淨天、百億廣果天、百億色究竟天；
其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮
華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍
遶；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。
悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各
與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其
[013-0062c]
名曰：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、
寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩
薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩
薩所從來國，所謂：金色世界、妙色世界、蓮華
色世界、薝蔔華色世界、優鉢羅華色世界、
金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻瓈色
世界、平等色世界。此諸菩薩各於佛所淨修
梵行，所謂：不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、
威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自
在智佛、梵智佛、觀察智佛。爾時，一切處文殊
師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「　「若有見正覺，
　解脫離諸漏，
　不著一切世，
　彼非證道眼。
　若有知如來，
　體相無所有，
　修習得明了，
　此人疾作佛。
　能見此世界，
　其心不搖動，
　於佛身亦然，
　當成勝智者。
　若於佛及法，
　其心了平等，
　二念不現前，
　當踐難思位。
　若見佛及身，
　平等而安住，
　無住無所入，
　當成難遇者。
　色受無有數，
　想行識亦然，
　若能如是知，
　當作大牟尼。
　世及出世見，
　一切皆超越，
　而能善知法，
　當成大光耀。
　若於一切智，
　發生迴向心，
　見心無所生，
　當獲大名稱。
　眾生無有生，
　亦復無有壞，
　若得如是智，
　當成無上道。
[013-0063a]
　一中解無量，
　無量中解一，
　了彼亙生起，
　當成無所畏。」」

爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土；南、
西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，
皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中
所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏
師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；
彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，
亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩
薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣
佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：
金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾
時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發
聲，說此頌言：

「　「眾生無智慧，
　愛刺所傷毒，
　為彼求菩提，
　諸佛法如是。
　普見於諸法，
　二邊皆捨離，
　道成永不退，
　轉此無等輪。
　不可思議劫，
　精進修諸行，
　為度諸眾生，
　此是大仙力。
　導師降眾魔，
　勇健無能勝，
　光中演妙義，
　慈悲故如是。
　以彼智慧心，
　破諸煩惱障，
　一念見一切，
　此是佛神力。
　擊于正法鼓，
　覺寤十方剎，
　咸令向菩提，
　自在力能爾。
　不壞無邊境，
　而遊諸億剎，
　於有無所著，
　彼自在如佛。
　諸佛如虛空，
　究竟常清淨，
[013-0063b]
　憶念生歡喜，
　彼諸願具足。
　一一地獄中，
　經於無量劫，
　為度眾生故，
　而能忍是苦。
　不惜於身命，
　常護諸佛法，
　無我心調柔，
　能得如來道。」」

爾時，光明過十世界，遍照東方百世界；南、西、
北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有
百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，
悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮
華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍
遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一
各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其
大菩薩，謂：文殊師利等：所從來國，謂：金色世
界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切
處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此
頌言：

「　「佛了法如幻，
　通達無障礙，
　心淨離眾著，
　調伏諸群生。
　或有見初生，
　妙色如金山，
　住是最後身，
　永作人中月。
　或見經行時，
　具無量功德，
　念慧皆善巧，
　丈夫師子步。
　或見紺青目，
　觀察於十方，
　有時現戲笑，
　為順眾生欲。
　或見師子吼，
　殊勝無比身，
　示現最後生，
　所說無非實。
　或有見出家，
　解脫一切縛，
　修治諸佛行，
　常樂觀寂滅。
　或見坐道場，
　覺知一切法，
[013-0063c]
　到功德彼岸；
　癡暗煩惱盡。
　或見勝丈夫，
　具足大悲心，
　轉於妙法輪，
　度無量眾生。
　或見師子吼，
　威光最殊特，
　超一切世間，
　神通力無等。
　或見心寂靜，
　如世燈永滅，
　種種現神通，
　十力能如是。」」

爾時，光明過百世界，遍照東方千世界；南、西、
北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆
有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所
有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐
蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所
共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，
一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛
所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金
色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，
一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，
說此頌言：

「　「佛於甚深法，
　通達無與等，
　眾生不能了，
　次第為開示。
　我性未曾有，
　我所亦空寂，
　云何諸如來，
　而得有其身。
　解脫明行者，
　無數無等倫，
　世間諸因量，
　求過不可得。
　佛非世間蘊，
　界處生死法，
　數法不能成，
　故號人師子。
　其性本空寂，
　內外俱解脫，
　離一切妄念，
　無等法如是。
　體性常不動，
　無我無來去，
[013-0064a]
　而能寤世間，
　無邊悉調伏。
　常樂觀寂滅，
　一相無有二，
　其心不增減，
　現無量神力。
　不作諸眾生，
　業報因緣行，
　而能了無礙，
　善逝法如是。
　種種諸眾生，
　流轉於十方，
　如來不分別，
　度脫無邊類。
　諸佛真金色，
　非有遍諸有，
　隨眾生心樂，
　為說寂滅法。」」

爾時，光明過千世界，遍照東方十千世界；南、
西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，
皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天：其中
所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來
坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所
共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，
一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛
所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金
色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，
一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，
說此頌言：

「　「發起大悲心，
　救護諸眾生，
　永出人天眾，
　如是業應作。
　意常信樂佛，
　其心不退轉，
　親近諸如來，
　如是業應作。
　志樂佛功德，
　其心永不退，
　住於清涼慧，
　如是業應作。
　一切威儀中，
　常念佛功德，
　晝夜無暫斷，
　如是業應作。
　觀無邊三世，
　學彼佛功德，
[013-0064b]
　常無厭倦心，
　如是業應作。
　觀身如實相，
　一切皆寂滅，
　離我無我著，
　如是業應作。
　等觀眾生心，
　不起諸分別，
　入於真實境，
　如是業應作。
　悉舉無邊界，
　普飲一切海，
　此神通智力，
　如是業應作。
　思惟諸國土，
　色與非色相，
　一切悉能知，
　如是業應作。
　十方國土塵，
　一塵為一佛，
　悉能知其數，
　如是業應作。」」

爾時，光明過十千世界，遍照東方百千世界；
南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界
中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其
中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如
來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩
所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩
薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來
詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，
謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時
發聲，說此頌言：

「　「若以威德色種族，
　而見人中調御師，
　是為病眼顛倒見，
　彼不能知最勝法。
　如來色形諸相等，
　一切世間莫能測，
　億那由劫共思量，
　色相威德轉無邊。
　如來非以相為體，
　但是無相寂滅法，
　身相威儀悉具足，
　世間隨樂皆得見。
　佛法微妙難可量，
　一切言說莫能及，
[013-0064c]
　非是和合非不合，
　體性寂滅無諸相。
　佛身無生超戲論，
　非是蘊聚差別法，
　得自在力決定見，
　所行無畏離言道。
　身心悉平等，
　內外皆解脫，
　永劫住正念，
　無著無所繫。
　意淨光明者，
　所行無染著，
　智眼靡不周，
　廣大利眾生。
　一身為無量，
　無量復為一，
　了知諸世間，
　現形遍一切。
　此身無所從，
　亦無所積聚，
　眾生分別故，
　見佛種種身。
　心分別世間，
　是心無所有，
　如來知此法，
　如是見佛身。」」

爾時，光明過百千世界，遍照東方百萬世界；
南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界
中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其
中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如
來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩
所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩
薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來
詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，
謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時
發聲，說此頌言：

「　「如來最自在，
　超世無所依，
　具一切功德，
　度脫於諸有。
　無染無所著，
　無想無依止，
　體性不可量，
　見者咸稱歎。
　光明遍清淨，
　塵累悉蠲滌，
[013-0065a]
　不動離二邊，
　此是如來智。
　若有見如來，
　身心離分別，
　則於一切法，
　永出諸疑滯。
　一切世間中，
　處處轉法輪，
　無性無所轉，
　導師方便說。
　於法無疑惑，
　永絕諸戲論，
　不生分別心，
　是念佛菩提。
　了知差別法，
　不著於言說，
　無有一與多，
　是名隨佛教。
　多中無一性，
　一亦無有多，
　如是二俱捨，
　普入佛功德。
　眾生及國土，
　一切皆寂滅，
　無依無分別，
　能入佛菩提。
　眾生及國土，
　一異不可得，
　如是善觀察，
　名知佛法義。」」

爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界；
南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界
中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其
中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如
來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩
所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩
薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣
佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：
金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾
時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發
聲，說此頌言：

「　「智慧無等法無邊，
　超諸有海到彼岸，
　壽量光明悉無比，
　此功德者方便力。
　所有佛法皆明了，
　常觀三世無厭倦，
[013-0065b]
　雖緣境界不分別，
　此難思者方便力。
　樂觀眾生無生想，
　普見諸趣無趣想，
　恒住禪寂不繫心，
　此無礙慧方便力。
　善巧通達一切法，
　正念勤修涅槃道，
　樂於解脫離不平，
　此寂滅人方便力。
　有能勸向佛菩提，
　趣如法界一切智，
　善化眾生入於諦，
　此住佛心方便力。
　佛所說法皆隨入，
　廣大智慧無所礙，
　一切處行悉已臻，
　此自在修方便力。
　恒住涅槃如虛空，
　隨心化現靡不周，
　此依無相而為相，
　到難到者方便力。
　晝夜日月及年劫，
　世界始終成壞相，
　如是憶念悉了知，
　此時數智方便力。
　一切眾生有生滅，
　色與非色想非想，
　所有名字悉了知，
　此住難思方便力。
　過去現在未來世，
　所有言說皆能了，
　而知三世悉平等，
　此無比解方便力。」」

爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界；
南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界
中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其
中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如
來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩
薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大
菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來
詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，
謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時
發聲，說此頌言：

「　「廣大苦行皆修習，
　日夜精勤無厭怠，
[013-0065c]
　已度難度師子吼，
　普化眾生是其行。
　眾生流轉愛欲海，
　無明網覆大憂迫，
　至仁勇猛悉斷除，
　誓亦當然是其行。
　世間放逸著五欲，
　不實分別受眾苦，
　奉行佛教常攝心，
　誓度於斯是其行。
　眾生著我入生死，
　求其邊際不可得，
　普事如來獲妙法，
　為彼宣說是其行。
　眾生無怙病所纏，
　常淪惡趣起三毒，
　大火猛焰恒燒熱，
　淨心度彼是其行。
　眾生迷惑失正道，
　常行邪徑入闇宅，
　為彼大然正法燈，
　永作照明是其行。
　眾生漂溺諸有海，
　憂難無涯不可處，
　為彼興造大法船，
　皆令得度是其行。
　眾生無知不見本，
　迷惑癡狂險難中，
　佛哀愍彼建法橋，
　正念令昇是其行。
　見諸眾生在險道，
　老病死苦常逼迫，
　修諸方便無限量，
　誓當悉度是其行。
　聞法信解無疑惑，
　了性空寂不驚怖，
　隨形六道遍十方，
　普教群迷是其行。」」

爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、
千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那
由他億世界、千那由他億世界、百千那由他
億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不
可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空
界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如
是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至
百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一
閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十
佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，
[013-0066a]
十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵
數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師
利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：
不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，
各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「　「一念普觀無量劫，
　無去無來亦無住，
　如是了知三世事，
　超諸方便成十力。
　十方無比善名稱，
　永離諸難常歡喜，
　普詣一切國土中，
　廣為宣揚如是法。
　為利眾生供養佛，
　如其意獲相似果，
　於一切法悉順知，
　遍十方中現神力。
　從初供佛意柔忍，
　入深禪定觀法性，
　普勸眾生發道心，
　以此速成無上果。
　十方求法情無異，
　為修功德令滿足，
　有無二相悉滅除，
　此人於佛為真見。
　普往十方諸國土，
　廣說妙法興義利，
　住於實際不動搖，
　此人功德同於佛。
　如來所轉妙法輪，
　一切皆是菩提分，
　若能聞已悟法性，
　如是之人常見佛。
　不見十力空如幻，
　雖見非見如盲覩，
　分別取相不見佛，
　畢竟離著乃能見。
　眾生隨業種種別，
　十方內外難盡見，
　佛身無礙遍十方，
　不可盡見亦如是。
　譬如空中無量剎，
　無來無去遍十方，
　生成滅壞無所依，
　佛遍虛空亦如是。」」

菩薩問明品第十

爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！
心性是一。云何見有種種差別？所謂：往善趣、
惡趣；諸根滿、缺；受生同、異；端正、醜陋；苦、樂不
[013-0066b]
同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；
心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智
不知境，境不知智。」

時，覺首菩薩以頌答曰：

「　「仁今問是義，
　為曉悟群蒙，
　我如其性答，
　惟仁應諦聽。
　諸法無作用，
　亦無有體性，
　是故彼一切，
　各各不相知。
　譬如河中水，
　湍流競奔逝，
　各各不相知，
　諸法亦如是。
　亦如大火聚，
　猛焰同時發，
　各各不相知，
　諸法亦如是。
　又如長風起，
　遇物咸鼓扇，
　各各不相知，
　諸法亦如是。
　又如眾地界，
　展轉因依住，
　各各不相知，
　諸法亦如是。
　眼耳鼻舌身，
　心意諸情根，
　以此常流轉，
　而無能轉者。
　法性本無生，
　示現而有生，
　是中無能現，
　亦無所現物。
　眼耳鼻舌身，
　心意諸情根，
　一切空無性，
　妄心分別有。
　如理而觀察，
　一切皆無性，
　法眼不思議，
　此見非顛倒。
　若實若不實，
　若妄若非妄，
　世間出世間，
　但有假言說。」」

爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一
切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、
隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心
樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，於如是諸
[013-0066c]
眾生中，為現其身，教化調伏？」

時，財首菩薩以
頌答曰：

「　「此是樂寂滅，
　多聞者境界，
　我為仁宣說，
　仁今應聽受。
　分別觀內身，
　此中誰是我，
　若能如是解，
　彼達我有無。
　此身假安立，
　住處無方所，
　諦了是身者，
　於中無所著。
　於身善觀察，
　一切皆明見，
　知法皆虛妄，
　不起心分別。
　壽命因誰起，
　復因誰退滅，
　猶如旋火輪，
　初後不可知。
　智者能觀察，
　一切有無常，
　諸法空無我，
　永離一切相。
　眾報隨業生，
　如夢不真實，
　念念常滅壞，
　如前後亦爾。
　世間所見法，
　但以心為主，
　隨解取眾相，
　顛倒不如實。
　世間所言論，
　一切是分別，
　未曾有一法，
　得入於法性。
　能緣所緣力，
　種種法出生，
　速滅不暫停，
　念念悉如是。」」

爾時，文殊師利菩薩問寶首菩薩言：「佛子！一
切眾生，等有四大，無我、無我所。云何而有受
苦、受樂，端正、醜陋，內好、外好，少受、多受，或
受現報，或受後報？然法界中，無美、無惡。」

時，寶
首菩薩以頌答曰：

「　「隨其所行業，
　如是果報生，
　作者無所有，
　諸佛之所說。
[013-0067a]
　譬如淨明鏡，
　隨其所對質，
　現像各不同，
　業性亦如是。
　亦如田種子，
　各各不相知，
　自然能出生，
　業性亦如是。
　又如巧幻師，
　在彼四衢道，
　示現眾色相，
　業性亦如是。
　如機關木人，
　能出種種聲，
　彼無我非我，
　業性亦如是。
　亦如眾鳥類，
　從㲉而得出，
　音聲各不同，
　業性亦如是。
　譬如胎藏中，
　諸根悉成就，
　體相無來處，
　業性亦如是。
　又如在地獄，
　種種諸苦事，
　彼悉無所從，
　業性亦如是。
　譬如轉輪王，
　成就勝七寶，
　來處不可得，
　業性亦如是。
　又如諸世界，
　大火所燒然，
　此火無來處，
　業性亦如是。」」

爾時，文殊師利菩薩問德首菩薩言：「佛子！如
來所悟，唯是一法。云何乃說無量諸法，現
無量剎，化無量眾，演無量音，示無量身，知
無量心，現無量神通，普能震動無量世界，
示現無量殊勝莊嚴，顯示無邊種種境界？而
法性中，此差別相，皆不可得。」

時，德首菩薩以
頌答曰：

「　「佛子所問義，
　甚深難可了，
　智者能知此，
　常樂佛功德。
　譬如地性一，
　眾生各別住，
　地無一異念，
　諸佛法如是。
[013-0067b]
　亦如火性一，
　能燒一切物，
　火焰無分別，
　諸佛法如是。
　亦如大海一，
　波濤千萬異，
　水無種種殊，
　諸佛法如是。
　亦如風性一，
　能吹一切物，
　風無一異念，
　諸佛法如是。
　亦如大雲雷，
　普雨一切地，
　雨滴無差別，
　諸佛法如是。
　亦如地界一，
　能生種種芽，
　非地有殊異，
　諸佛法如是。
　如日無雲曀，
　普照於十方，
　光明無異性，
　諸佛法如是。
　亦如空中月，
　世間靡不見，
　非月往其處，
　諸佛法如是。
　譬如大梵王，
　應現滿三千，
　其身無別異，
　諸佛法如是。」」

爾時，文殊師利菩薩問目首菩薩言：「佛子！如
來福田，等一無異。云何而見眾生布施果報
不同？所謂：種種色、種種形、種種家、種種根、
種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種
功德、種種智慧；而佛於彼，其心平等，無異思
惟。」

時，目首菩薩以頌答曰：

「　「譬如大地一，
　隨種各生芽，
　於彼無怨親，
　佛福田亦然。
　又如水一味，
　因器有差別，
　佛福田亦然，
　眾生心故異。
　亦如巧幻師，
　能令眾歡喜，
　佛福田如是，
　令眾生敬悅。
　如有才智王，
　能令大眾喜，
[013-0067c]
　佛福田如是，
　令眾悉安樂。
　譬如淨明鏡，
　隨色而現像，
　佛福田如是，
　隨心獲眾報。
　如阿揭陀藥，
　能療一切毒，
　佛福田如是，
　滅諸煩惱患。
　亦如日出時，
　照曜於世間，
　佛福田如是，
　滅除諸黑暗。
　亦如淨滿月，
　普照於大地，
　佛福田亦然，
　一切處平等。
　譬如毘藍風，
　普震於大地，
　佛福田如是，
　動三有眾生。
　譬如大火起，
　能燒一切物，
　佛福田如是，
　燒一切有為。」」

爾時，文殊師利菩薩問勤首菩薩言：「佛子！佛
教是一，眾生得見，云何不即悉斷一切諸煩
惱縛而得出離？然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識
蘊，欲界、色界、無色界，無明、貪愛，無有差別，
是則佛教。於諸眾生，或有利益？或無利益？」

時，
勤首菩薩以頌答曰：

「　「佛子善諦聽，
　我今如實答，
　或有速解脫，
　或有難出離。
　若欲求除滅，
　無量諸過惡，
　當於佛法中，
　勇猛常精進。
　譬如微少火，
　樵濕速令滅，
　於佛教法中，
　懈怠者亦然。
　如鑽燧求火，
　未出而數息，
　火勢隨止滅，
　懈怠者亦然。
　如人持日珠，
　不以物承影，
　火終不可得，
　懈怠者亦然。
[013-0068a]
　譬如赫日照，
　孩稚閉其目，
　怪言何不覩，
　懈怠者亦然。
　如人無手足，
　欲以芒草箭，
　遍射破大地，
　懈怠者亦然。
　如以一毛端，
　而取大海水，
　欲令盡乾竭，
　懈怠者亦然。
　又如劫火起，
　欲以少水滅，
　於佛教法中，
　懈怠者亦然。
　如有見虛空，
　端居不搖動，
　而言普騰躡，
　懈怠者亦然。」」

爾時，文殊師利菩薩問法首菩薩言：「佛子！如
佛所說：『若有眾生，受持正法，悉能除斷一切
煩惱。』何故復有受持正法而不斷者？隨貪、
瞋、癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨
諂，勢力所轉，無有離心。能受持法，何故復於
心行之內起諸煩惱？」

時，法首菩薩以頌答曰：

「　「佛子善諦聽，
　所問如實義，
　非但以多聞，
　能入如來法。
　如人水所漂，
　懼溺而渴死，
　於法不修行，
　多聞亦如是。
　如人設美膳，
　自餓而不食，
　於法不修行，
　多聞亦如是。
　如人善方藥，
　自疾不能救，
　於法不修行，
　多聞亦如是。
　如人數他寶，
　自無半錢分，
　於法不修行，
　多聞亦如是。
　如有生王宮，
　而受餧與寒，
　於法不修行，
　多聞亦如是。
　如聾奏音樂，
　悅彼不自聞，
[013-0068b]
　於法不修行，
　多聞亦如是。
　如盲繢眾像，
　示彼不自見，
　於法不修行，
　多聞亦如是。
　譬如海船師，
　而於海中死，
　於法不修行，
　多聞亦如是。
　如在四衢道，
　廣說眾好事，
　內自無實德，
　不行亦如是。」」

爾時，文殊師利菩薩問智首菩薩言：「佛子！於
佛法中，智為上首。如來何故，或為眾生讚歎
布施，或讚持戒，或讚堪忍，或讚精進，或讚禪
定，或讚智慧，或復讚歎慈、悲、喜、捨？而終無有
唯以一法，而得出離成阿耨多羅三藐三菩
提者。」

時，智首菩薩以頌答曰：

「　「佛子甚希有，
　能知眾生心，
　如仁所問義，
　諦聽我今說。
　過去未來世，
　現在諸導師，
　無有說一法，
　而得於道者。
　佛知眾生心，
　性分各不同，
　隨其所應度，
　如是而說法。
　慳者為讚施，
　毀禁者讚戒，
　多瞋為讚忍，
　好懈讚精進。
　亂意讚禪定，
　愚癡讚智慧，
　不仁讚慈愍，
　怒害讚大悲。
　憂慼為讚喜，
　曲心讚歎捨，
　如是次第修，
　漸具諸佛法。
　如先立基堵，
　而後造宮室，
　施戒亦復然，
　菩薩眾行本。
　譬如建城廓，
　為護諸人眾，
　忍進亦如是，
　防護諸菩薩。
[013-0068c]
　譬如大力王，
　率土咸戴仰，
　定慧亦如是，
　菩薩所依賴。
　亦如轉輪王，
　能與一切樂，
　四等亦如是，
　與諸菩薩樂。」」

爾時，文殊師利菩薩問賢首菩薩言：「佛子！諸
佛世尊，唯以一道，而得出離。云何今見一切
佛土，所有眾事，種種不同？所謂：世界、眾生
界、說法調伏、壽量、光明、神通、眾會、教儀、法
住，各有差別。無有不具一切佛法，而成阿
耨多羅三藐三菩提者。」

時，賢首菩薩以頌答
曰：

「　「文殊法常爾，
　法王唯一法，
　一切無礙人，
　一道出生死。
　一切諸佛身，
　唯是一法身，
　一心一智慧，
　力無畏亦然。
　如本趣菩提，
　所有迴向心，
　得如是剎土，
　眾會及說法。
　一切諸佛剎，
　莊嚴悉圓滿，
　隨眾生行異，
　如是見不同。
　佛剎與佛身，
　眾會及言說，
　如是諸佛法，
　眾生莫能見。
　其心已清淨，
　諸願皆具足，
　如是明達人，
　於此乃能覩。
　隨眾生心樂，
　及以業果力，
　如是見差別，
　此佛威神故。
　佛剎無分別，
　無憎無有愛，
　但隨眾生心，
　如是見有殊。
　以是於世界，
　所見各差別，
　非一切如來，
　大仙之過咎。
[013-0069a]
　一切諸世界，
　所應受化者，
　常見人中雄，
　諸佛法如是。」」

爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言：「佛子！我等
所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如
來所有境界！何等是佛境界？何等是佛境
界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何
等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛
境界說？何等是佛境界知？何等是佛境界證？
何等是佛境界現？何等是佛境界廣？」

時，文殊
師利菩薩以頌答曰：

「　「如來深境界，
　其量等虛空，
　一切眾生入，
　而實無所入。
　如來深境界，
　所有勝妙因，
　億劫常宣說，
　亦復不能盡。
　隨其心智慧，
　誘進咸令益，
　如是度眾生，
　諸佛之境界。
　世間諸國土，
　一切皆隨入，
　智身無有色，
　非彼所能見。
　諸佛智自在，
　三世無所礙，
　如是慧境界，
　平等如虛空。
　法界眾生界，
　究竟無差別，
　一切悉了知，
　此是如來境。
　一切世間中，
　所有諸音聲，
　佛智皆隨了，
　亦無有分別。
　非識所能識，
　亦非心境界，
　其性本清淨，
　開示諸群生。
　非業非煩惱，
　無物無住處，
　無照無所行，
　平等行世間。
　一切眾生心，
　普在三世中，
[013-0069b]
　如來於一念，
　一切悉明達。」」

爾時，此娑婆世界中，一切眾生所有法差別、
業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差
別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別，以
佛神力，悉皆明現。如是，東方百千億那由他
無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、
不可量、不可說，盡法界、虛空界、一切世界中，
所有眾生法差別，乃至國土果差別，悉以佛
神力故，分明顯現；南、西、北方，四維、上、下，亦復
如是。
《大方廣佛華嚴經》卷第十三