《方廣大莊嚴經》卷第十

中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯

讚歎品第二十三

爾時，佛告諸比丘：「時淨居天子以天妙香花
遍散佛上，如佛世尊真實功德，以偈讚曰：

「　「『眾生煩惱暗，
　智慧能銷除，
　如來所以出，
　為世光明者。
　降伏諸魔軍，
　功德皆圓滿，
　當雨大法雨，
　以普洽群生。
　世間最勝人，
　智力無踰者，
　處世無染著，
　猶如淨蓮華。
　眾生在長夜，
　煩惱病纏縛，
　佛為大醫王，
　療之令得愈。
　尊今出於世，
　八難咸空寂，
　一切人天等，
　遇佛蒙安樂。
　若有覩見此，
　人中勝丈夫，
　經於百劫中，
　不墮諸惡趣。
　若有得聞佛，
　微妙甚深法，
[010-0597b]
　速除煩惱患，
　苦蘊亦皆盡。
　當得殊勝果，
　解脫涅槃樂，
　於諸世間中，
　得為應供者。
　若有勸供養，
　亦獲大福利，
　當得勝妙果，
　乃至於涅槃。』」」

佛告諸比丘：「淨居天子讚如來已，合掌恭
敬於一面立。是時遍光天子，復以種種微
妙香華，塗香末香燒香散華幢幡寶蓋供養
如來，圍遶三匝合掌向佛，以偈讚曰：

「　「『牟尼深智聲和美，
　獲得無上大菩提，
　於諸聲中最第一，
　是故我等今敬禮。
　於諸世間起慈故，
　為作燈明作依止，
　能拔眾生諸毒箭，
　復為世間大醫王。
　尊昔值遇然燈佛，
　發大慈心潤一切，
　尊如世間淨蓮華，
　不為三界淤泥染。
　其心堅固無能沮，
　高廣難動如須彌，
　又如金剛不可壞，
　亦如含秋淨滿月。』」」

佛告諸比丘：「遍光天子讚如來已，合掌恭
敬於一面立。是時梵眾天子以無量摩尼莊
嚴寶網，覆菩提道場供養世尊，頂禮佛足
右遶三匝，以偈讚曰：

「　「『世尊能持明智光，
　及持三十二勝相，
　念慧功德皆圓滿，
　離諸結使諸過惡，
　清淨無垢斷三毒，
　是故我等今敬禮。
　名稱普聞證三明，
　施諸眾生三解脫，
　清諸濁穢心調伏，
　起大慈悲利世間，
　三業寂靜出於世，
　蠲除三疑無染著。
　為諸世間行苦行，
　以四聖諦化眾生，
　勤修善行超諸行，
　自得度已當度彼。
[010-0597c]
　魔王將諸魔眾來，
　尊以慈悲悉降伏，
　已得甘露菩提道，
　是故我等咸歸命。』」」

佛告諸比丘：「梵眾天子如是種種讚歎佛
已，退住一面。是時右面魔王子清白之部至
世尊所，以眾妙寶蓋奉上如來，以偈讚曰：

「　「『我自見如來，
　端坐菩提座，
　魔軍極熾盛，
　超然不驚悸，
　而於一念頃，
　降伏悉無餘。
　既有如是德，
　我今稽首禮，
　一切皆圓滿，
　無上大牟尼。
　魔眾如恒沙，
　本不能傾動。
　尊為菩提故，
　無量劫行檀，
　捨施妻子等，
　身肉及手足，
　一切皆無悋，
　故得勝莊嚴。
　尊發廣大願，
　得成無上道，
　當度諸群生，
　定慧為甲冑，
　淨法為船筏，
　意樂圓滿已，
　方度諸群生。
　我以歡喜心，
　讚佛諸功德，
　願我於來世，
　得成無上道，
　又以此功德，
　降伏眾魔怨，
　速證一切智。』」」

佛告諸比丘：「清白魔子說如是偈讚歎佛
已頂禮如來，恭敬圍遶却住一面。是時復
有他化自在天王，與無數天子恭敬圍遶
來至佛所，將妙閻浮檀金天花散如來上，
以偈讚曰：

「　「『如來所說皆真實，
　無有覆藏無雜亂，
　遠離癡冥及罪垢，
　證得甘露大菩提，
　光明遍照於十方，
　是故我今稽首禮。
[010-0598a]
　世尊慈悲於一切，
　善別諸根摧外道，
　智慧殊勝十力者，
　能顯眾生微妙行，
　身處虛空現神變，
　猶如履地無罣礙。
　見彼生死廣大愛，
　知惟妄苦而棄之，
　當隨天人諸意業，
　教化皆令得解脫。
　利益十方如日光，
　復於三界猶如眼，
　為諸世間作依止，
　其心曾不生貪著，
　遊戲神通得自在，
　而於世間無與等。』」」

佛告諸比丘：「他化自在天王讚歎佛已，與
諸天眾頂禮圍遶却住一面。是時化樂天
王與諸天眾，恭敬圍遶來至佛所，以種種
花鬘珍寶繒綵，供養如來，以偈讚曰：

「　「『如來智慧光，
　滅盡於三垢，
　煩惱皆已斷，
　吉祥悉成就。
　世間諸眾生，
　執著於邪慢，
　尊今攝取之，
　致於甘露道。
　是故出世間，
　天人所供養，
　能除煩惱病，
　說為大醫王。
　日月摩尼火，
　帝釋梵王等，
　若於世尊前，
　其光悉不現。
　智慧所照燭，
　是處咸吉祥，
　一切皆希有，
　故我今頂禮。
　世尊知實義，
　亦知虛妄法，
　於此二法中，
　無非如實說。
　言詞甚微妙，
　心意極調柔，
　為天人導師，
　故我今頂禮。
　尊有大智慧，
　覺悟諸群生，
　三明八解說，
　能除彼三毒。
　善識眾生根，
　堪受不堪受，
[010-0598b]
　各隨其意樂，
　故我今頂禮。』」」

佛告諸比丘：「化樂天王說是偈已，與諸天
眾頂禮佛足却住一面。是時兜率天王與
諸天眾，恭敬圍遶來詣佛所，以種種天妙衣
服珠網寶蓋，以覆佛上，說偈讚曰：

「　「『往昔兜率宮，
　廣說清淨法，
　遺教今猶在，
　諸天咸戀慕。
　如是功德海，
　為世作明燈，
　見者無厭足，
　故我今頂禮。
　尊於彼天沒，
　八難皆銷盡，
　而坐菩提場，
　世間獲安樂。
　佛為眾生故，
　起大菩提心，
　今已降魔怨，
　得成無上道。
　請速度未度，
　轉于大法輪。』」」

佛告諸比丘：「兜率天王說是偈已，頂禮佛
足退坐一面。是時夜摩天王與諸天眾，恭
敬圍遶來詣佛所，以種種香花塗香末香幢
幡寶蓋，供養於佛，以偈讚曰：

「　「『佛為無上士，
　世間誰與等？
　戒定慧解脫，
　故我今頂禮。
　我觀諸天眾，
　於此菩提場，
　以妙寶臺閣，
　供養於尊者，
　無有餘人天，
　堪受如斯供。
　佛為世間出，
　長時苦行已，
　降伏魔軍眾，
　得成無上道。
　滅除無明暗，
　智光照十方，
　與世為法眼，
　利益於一切。
　設於無量劫，
　讚歎佛世尊，
　一毛孔功德，
　猶尚不能盡，
[010-0598c]
　名聞遍十方，
　故我今頂禮。』」」

佛告諸比丘：「夜摩天王讚歎佛已，與諸天
眾恭敬圍遶，頂禮佛足却住一面。是時釋
提桓因與三十三天及諸天眾，恭敬圍遶來
詣佛所，以種種寶幢幡蓋香花衣服供養
佛已，頂禮如來，以偈讚曰：

「　「『如來功德甚清淨，
　身心不動若須彌，
　智慧光明照十方，
　名稱普聞於一切。
　世尊往昔於多劫，
　供養無量諸如來，
　故得降魔成正覺，
　堪受人天勝供養。
　尊是多聞定慧者，
　開彼無上智法眼，
　我今歸依釋勝幢，
　一切世間大法主。
　尊為菩提於多劫，
　廣行無量諸苦行，
　慈悲喜捨及方便，
　精進智慧大梵福。
　已得如是等功德，
　今復具足十力果。
　我覩佛坐菩提時，
　魔王軍眾欲加害，
　諸天或有憂懼者，
　如來身心不驚動，
　世尊以手垂下時，
　魔軍於是皆退散。
　在昔諸佛成正覺，
　尊今得道亦如是，
　福智一切皆無異，
　是為人天應供者。』」」

佛告諸比丘：「釋提桓因以如是等偈讚佛
已，頭面禮足却住一面。是時四大天王與
諸天婇女，皆持薝波花、婆利師等種種香
花，奏天妓樂來詣佛所，供養佛已，說偈
讚曰：

「　「『如來美音聲，
　能悅一切意，
　善行精進戒，
　心淨常微笑，
　令眾生愛樂，
　故我今頂禮。
　以彼微妙言，
　除眾生煩惱，
[010-0599a]
　能與無量樂，
　離罪心清淨，
　獲得無漏智，
　世間無與比。
　平等而不動，
　猶如須彌山，
　示現於世間，
　如蓮華出水。』」」

佛告諸比丘：「四天王讚歎佛已，頂禮圍遶
却住一面。是時虛空諸天，亦以種種香花
寶蓋幢幡鈴網彌覆虛空，又出半身，各持
種種寶珠瓔珞，供養如來，以偈讚曰：

「　「『我常處虛空，
　善惡悉皆覩，
　惟有如來身，
　清淨無諸過。
　又見菩薩眾，
　持種種寶臺，
　遍於虛空中，
　其數無有量。
　又見菩薩眾，
　供養於如來，
　散彼微妙花，
　積滿大千界。
　又見菩薩眾，
　將無量供具，
　花鬘諸瓔珞，
　傘蓋及耳璫，
　花香極盈滿，
　悉皆無雜亂，
　如流歸大海，
　雲集遍虛空。
　如來受彼供，
　一切心平等。』」」

佛告諸比丘：「虛空天眾供養佛已，頂禮圍
遶却住一面。是時地神供養佛故，淨掃其
地灑以香水，散以名花遍菩提場皆悉清
淨，又以寶幔彌覆其上，即以偈頌讚歎如
來：

「　「『如來坐是大千界，
　此為堅固金剛座，
　假使身肉盡乾銷，
　未得菩提終不起。
　如來不以神通力，
　我此所居當碎裂，
　見此諸來菩薩眾，
　我等今者咸安隱。
　世尊此地經行故，
　三千世界並蒙光，
[010-0599b]
　佛光所至皆是塔，
　何況身居此成道，
　我所統領諸土地，
　并願世尊之所用。
　是諸佛子及聲聞，
　并所說法之功德，
　願令一切眾生等，
　皆證無上佛菩提。』」」

佛告諸比丘：「地神說此偈已，頂禮佛足合
掌恭敬却住一面。」

商人蒙記品第二十四

佛告諸比丘：「世尊初成正覺，無量諸天皆悉
稱讚如來功德。爾時世尊觀菩提樹王目
不暫捨，禪悅為食無餘食想，不起于坐
經於七日。欲界無量諸天子等，捧十千寶瓶
盛滿香水來詣佛所，復有色界無量諸天子，
亦捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所，澡浴
如來并洗菩提之樹。爾時如來澡浴竟，復
有無數天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩
睺羅伽等，競取如來澡浴之水以自灑身，
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時諸天子浴
如來已俱還天宮，所將餘水香氣不滅，惟
聞佛香不聞餘香，心生歡喜得未曾有，
皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時
有天子名曰普花，從座而起頂禮佛足
白佛言：『世尊！世尊住何三昧，於七日中結
跏趺坐身心不動？』諸比丘！我於彼時告
普花天子言：『如來以喜悅三昧為食而住，
由此定力於七日中結跏趺坐。』是時普
花天子即於佛前，而說頌曰：

「　「『世尊足有千輻輪，
　猶如蓮華甚清淨，
　恒為諸天寶冠接，
　是故我今稽首禮。』
　爾時天子禮佛已，
　重說伽他而讚揚：
[010-0599c]
　『為欲除彼天人疑，
　歡喜合掌而前問。
　如來降生於釋氏，
　令彼釋種皆歡喜，
　能滅三毒一切疑，
　願解天人之所惑。
　何故十力成正覺，
　於七日中觀樹王，
　人中師子青蓮眸，
　觀樹跏趺而不動？
　一切諸佛皆如是，
　為獨世尊觀樹王？
　面貌端嚴無二言，
　齒白齊密口香潔，
　請為利益天人故，
　令生歡喜如實說。』
　爾時如來告天子：
　『汝所問者今略說。
　猶如世法登王位，
　亦於七日忌遷移，
　如是諸佛為法王，
　順俗七日無移動。
　又如猛將制勝己，
　便即思惟所降眾，
　如是諸佛降眾魔，
　七日跏趺而不起。
　三毒煩惱及我慢，
　此等皆能損眾生，
　一切煩惱有漏因，
　我於是處皆除斷。
　無漏智火從斯起，
　焚燒三毒悉無餘，
　我於此處以智力，
　決除生死堅牢網。
　正知蘊體皆不實，
　秪由無始妄惑生，
　我我所執二無明，
　并及邪見皆銷滅。
　諸障稠林四顛倒，
　善根智火咸燒盡，
　妄覺為鬘從想生，
　獲得菩提悉捐棄。
　六十五種無明險，
　四十不善三十垢，
　十六放逸十八界，
　二十五有悉無餘，
　二十重塵皆遠離，
　二十八種世間怖，
　我於此處以精進，
　如是一切悉超過。
　證獲如來五百吼，
　并得百千圓滿法，
　九十八使諸隨眠，
　罪樹枝葉將根本，
　我以智慧而為火，
　於此焚燒悉無餘。
　愛疑積集如瀑河，
　諸見之水常盈滿，
[010-0600a]
　我於此處以智日，
　威光曝之使空竭。
　邪偽諂曲慳嫉等，
　如是過患煩惱林，
　我今於此以智火，
　焚燒一切悉令滅。
　誹謗梵聖生諸罪，
　根本能令墮惡趣，
　我以智藥而投之，
　令彼吐盡無有餘。
　又我於此處，
　獲定慧眾德，
　憂悲苦惱眾，
　除盡無有餘。
　又我於此處，
　獲得真實理，
　諸結我慢箭，
　拔之無有餘。
　又我於此處，
　以智慧利刀，
　斷截我我所，
　生死之根本；
　亦如彼帝釋，
　破壞修羅眾。
　又我於此處，
　得清淨智眼，
　而諸眾生等，
　癡翳之所覆，
　我以智慧藥，
　洗之令得除。
　又我於此處，
　以解脫冷水，
　於彼境界木，
　滅除貪火煙。
　又我於此處，
　以大精進風，
　除滅煩惱雲，
　及以分別電。
　又我於此處，
　獲得慈三昧，
　諸大功德藏，
　降伏眾魔軍。
　又我於此處，
　獲得無願定，
　諸大功德藏，
　斷一切煩惱。
　又我於此處，
　獲得於空定，
　諸大功德藏，
　斷一切分別。
　又我於此處，
　獲得無相定，
　諸大功德藏，
　滅除於戲論。
　又我於此處，
　獲得三解脫，
　神通智慧力，
　決除生死網。
[010-0600b]
　又我永斷彼，
　無常作常想，
　於苦作樂想，
　無我作我想。
　我以精進力，
　渡越生死海，
　蠲壞諸愛網，
　猶如摩竭魚。
　我於此覺悟，
　一切貪瞋等，
　猶如大火聚，
　燒爇諸飛蛾。
　自我於長夜，
　無量無邊劫，
　劬勞生死中，
　流轉無休已；
　今者得止息，
　無憂亦無懼，
　我所覺悟者，
　外道不能覺，
　是甘露句義，
　能除憂惱等。
　我入無畏城，
　除諸蘊界處，
　愛等皆滅盡，
　不復受後身。
　我為菩提故，
　於無量億劫，
　廣行眾善行，
　施身肉手足，
　功德皆圓滿，
　是故於此處。
　獲得勝甘露，
　無上大菩提，
　同諸佛如來，
　所證真實法。
　隨諸眾生類，
　分別而演說，
　我今亦復然，
　得如是妙法。
　能於一剎那，
　證知諸世間，
　因緣和合生，
　空寂無所有，
　如乾闥婆城，
　如虛空陽焰。
　我所得法眼，
　普見無邊剎，
　猶如於掌中，
　視菴摩勒果。
　我所得三昧，
　一切皆通達，
　憶思無量劫，
　如從夢中悟。
　世間諸天人，
　為顛倒想燒，
　我今於此處，
　如實而能了。
[010-0600c]
　我於無量劫，
　求無上菩提，
　修行於大慈，
　緣修慈心故，
　降伏於魔眾。
　我於無量劫，
　修行於大悲，
　緣修悲心故，
　滅除諸惱患。
　我於無量劫，
　修行於大喜，
　緣修喜心故，
　證於無上道。
　我於無量劫，
　求無上菩提，
　修行於大捨，
　緣修捨心故，
　證得甘露法。
　我適於魔前，
　發如是誓言，
　若不得佛道，
　終不解此坐。
　我以金剛智，
　滅除無明等，
　獲得十種力，
　今故解斯坐。
　未得今悉得，
　諸漏皆已盡，
　魔軍悉破散，
　今故解斯坐。
　五蓋門盡破，
　三愛牙悉除，
　是故於今者，
　方解跏趺坐。』
　爾時勝丈夫，
　從金剛座起，
　復坐於寶座，
　受諸天澡浴。
　諸天以寶瓶，
　滿中盛香水，
　與佛天中天，
　澡浴身體已。
　於是諸天眾，
　并諸婇女等，
　擊奏天伎樂，
　以申於供養。
　『汝諸天子等，
　應當如是知，
　我故七日中，
　不起於此座。』」」

佛告諸比丘：「如來何故初成正覺，於七日中不起于座？為居此處斷除無始無終生
老病死故，於七日觀樹不起。至第二七
日周匝經行，三千大千世界以為邊際。至
[010-0601a]
第三七日觀菩提場目不暫捨，亦為居此
斷除生死，得阿耨多羅三藐三菩提。至第
四七日如來隨近經行，以大海為邊際。

「爾時魔王至世尊所，作如是言：『世尊！無量
劫來精勤苦行，方得成佛；入般涅槃，今正
是時。惟願如來入於涅槃，惟願善逝入於
涅槃。』佛言：『波旬！我本發願為欲利益諸眾
生故求大菩提，經無量劫勤苦累德，一切
眾生於我法中未獲義利，云何速令我
入於涅槃？又於世間，三寶未具、眾生未調，
未現神通、未說妙法，無量菩薩未發阿耨
多羅三藐三菩提心，云何令我入於涅槃？』爾
時魔王聞是語已退坐一面，以杖畫地作
是念言：『此欲界中於今已去，非我所有。』心
生憂惱。是時魔王三女見父愁苦，白其父
言：

「　「『大王何所為，
　心生極憂苦？
　今惱大王者，
　請說是何人？
　我當以欲牽，
　如繩制於象，
　令其生染著，
　將歸自在宮。』」

「爾時魔王說偈報其女言：

「　「『世間離染人，
　貪境不能制，
　以彼超過欲，
　是故我憂惱。』」

「此諸魔女，如來為菩薩時已作妖姿擾亂
菩薩，種種幻惑無能得便，女人貪染煩惱深
重，於是三女更變其形，一為童女之形，一
為少婦之形，一為中婦之形，來至佛所。爾
時世尊以神通力令彼三女皆成老母。於
是三女還至其父所，而說偈言：
[010-0601b]

「　「『王說離欲人，
　貧境不能染，
　我復為變化，
　惑亂彼沙門。
　人有見我者，
　欲盛便嘔血，
　今現微妙質，
　不動於彼心，
　仍以大神通，
　化我為老母。
　願王以威力，
　令得如本形。』」

「爾時魔王報諸女言：『我不見有若天若人
能制佛者。汝可自往懺悔前罪，彼攝神力
方令汝等復本形耳。』於是魔女至如來所，
而說偈言：

「　「『我等無智慧，
　幻惑於如來，
　不知田非田，
　未識善不善。
　我今極生悔，
　冀得罪銷滅，
　惟願慈悲力，
　令復於本形。』」

「爾時如來以慈悲故，即攝神通，令彼魔女
還復如本。於第五七日，住目真隣陀龍王
所居之處。是時寒風霖雨七日不霽，龍王心
念恐畏風雨上損如來，出其自宮前詣佛
所，以身衛佛纏遶七匝，以頭為蓋蔽覆佛
上。四方復有無量龍王皆來護佛，龍身委
積如須彌山，是諸龍等蒙佛威光，身心安樂
得未曾有。過七日已風雨止息，諸龍王等
頂禮佛足，右遶三匝還其本宮。

「爾時世尊於第六七日，往尼俱陀樹下近
尼連河，是處多諸外道，彼外道眾皆來親覲，
慰問世尊：『七日風雨，得無愁惱安樂住
耶？』爾時世尊以偈答曰：

「　「『寂靜而知足，
　思惟而證法，
　饒益諸眾生，
　慈悲於一切。
[010-0601c]
　遠離眾罪垢，
　不著於世間，
　永斷我慢心，
　是最為安樂。』」

「爾時世尊於第七七日，至多演林中在一
樹下，結跏趺坐觀察眾生，為生老病死之
所逼迫，高聲唱言：

「　「『世間諸眾生，
　恒為五欲燒，
　應常思捨愛，
　愛故便增盛。』」」

佛告諸比丘：「時北天竺國兄弟二人為眾商
之主，一名帝履富婆，一名婆履，智慧明達
極閑世法，其性調柔善能將導，興販貿易
息利尤多，以五百乘車載其珍寶還歸本
國。是諸商侶有二調牛，一名善生，一號名
稱，巧識前路能知安危，示以優鉢羅花不
勞杖捶，餘牛不濟方乃用之。行至乳林，
路甚平正，牛足拒地輪轅摧折。是時五百乘
車嬰於路傍，二牛為導亦不得進，加諸
杖捶亦不能前。時諸商人心懷恐懼，共相
謂言：『二牛不行，前途必有可怖之事。』即遣
馬騎執持器杖前路而巡。彼使還已白
商主言：『我行前路無諸險難，何為二牛亦
不能前？』時護林神忽現其形語商人言：『汝
諸商人勿懷恐懼。汝於長夜流轉生死，今
得大利。所以者何？有佛世尊出現於世，初
成正覺住此林中，不食已來四十九日，汝
等應將種種飲食而以上之。』時二調牛便
向佛行，而諸商人隨牛而往，行路不遠遙
覩如來三十二相、八十種好，身光赫然如日
初出。既見佛已，咸生希有恭敬之心，皆作
是言：『此為梵王，為是帝釋，為是四天王，為
[010-0602a]
是日月天，為是山神，為是河神？』

「世尊爾時微舉袈裟示彼商人，商人見已即
知如來是出家人，心生歡喜，各相謂言：『出
家之法非時不食，宜應辦諸美味酥蜜甘
蔗乳糜之屬，及時奉施。』諸商人等營辦種種
飲食美味，至如來前右遶三匝却住一面，
作如是言：『世尊！哀慜我故受是微供。』」

佛告諸比丘：「如來爾時將欲受彼商人之
食，作是思惟：『過去諸佛皆悉持鉢，我今當
以何器而受斯食？』作是念已，時四天王各
持金鉢奉上如來，作如是言：『惟願世尊
用我此鉢受商人食，憐慜我故，令於長
夜獲大安樂。』

「爾時世尊告四天王言：『出家之法不合受
汝如是金鉢，乃至展轉奉七寶鉢，皆悉不
受。』

「是時北方毘沙門天王告餘天王言：『我念
昔者有青身天，將四石鉢來與我等。復
有一天，名曰遍光，來白我言：「慎勿用此
石鉢，宜應供養而作塔想。何以故？未來有
佛出興於世，名釋迦牟尼，當以此鉢奉
上彼佛。」』

「爾時毘沙門天王語餘天王言：『欲施石鉢
今正是時。』四天王各還自宮，與諸眷屬持
彼石鉢，盛滿天花以香塗之，奏諸天樂
供養石鉢，來詣佛所各各以鉢奉上如來，
而白佛言：『世尊！惟願如來哀受我等，所獻
石鉢受商人食，令我長夜獲大安樂得成
法器，憐愍我故。』
[010-0602b]

「爾時世尊作是念言：『四大天王以淨信心
而施我鉢，然我不合受持四鉢，若惟受
一不受餘三，而彼三王必生嫌恨，是故我
今總受四王所獻之鉢。』爾時世尊受北方毘
沙門天王鉢，而說偈言：

「　「『汝奉善逝鉢，
　當得上乘器，
　我今受汝施，
　令汝具念惠。』」

「爾時世尊，受提頭賴吒天王鉢，而說偈言：

「　「『以鉢施如來，
　念慧得增長，
　生生受快樂，
　速證佛菩提。』」

「爾時世尊，受毘婁博叉天王鉢，而說偈言：

「　「『我以清淨心，
　受汝清淨鉢，
　令汝得清淨，
　人天所供養。』」

「爾時世尊，受毘婁勒叉天王鉢而說偈言：

「　「『如來戒無瑕，
　汝施無瑕鉢，
　汝心無瑕故，
　得報亦無瑕。』」

「爾時世尊受四天王鉢已，如是次第相重
安置，右手按之，合成一器，四際分明。如來
爾時憶念過去，而說偈言：

「　「『我昔以花盛滿鉢，
　奉施無量諸如來，
　是故今者四天王，
　施我堅牢清淨鉢。』」」

佛告諸比丘：「時彼商眾駈大群牛循路而
行，於晨朝時牧人𤛓乳，凡所𤛓者化為
醍醐，心生希有，速將醍醐來白商主：『今所
𤛓乳，不知何故悉為醍醐？為是吉祥為
是不祥？我今未決。』商眾之中有婆羅門，懷
貪愛故云：『是不祥，應作大施。』商主遠祖已
生梵世，是時現身作婆羅門，於商眾中，說
是偈言：
[010-0602c]

「　「『汝等往昔發弘誓，
　如來若證菩提已，
　我當以食奉獻佛，
　受我食已轉法輪。
　今者如來成正覺，
　汝之所願亦滿足，
　世尊應受汝美食，
　當轉無上大法輪。
　汝今𤛓乳得醍醐，
　由此大仙之威力，
　好辰善宿吉祥兆，
　是故一切皆吉祥。』
　梵天演說此偈已，
　還隱其形反天上。」」

佛告諸比丘：「時諸商人聞此偈已皆大歡
喜，即取醍醐選上粳米煮以為糜，和好
香蜜盛以栴檀之鉢，詣多演林奉上如
來，白佛言：『世尊！惟願哀慜受我此食。』爾
時世尊受商人食已，持彼栴檀之鉢擲
置空中，其鉢栴檀一分價直百千珍寶，時
有梵天，名曰善梵，接栴檀鉢還於梵宮
起塔供養，其塔至今諸天香花供養不絕。爾
時世尊呪願商人，而說偈言：

「　「『汝等所向皆吉祥，
　一切財寶悉充滿，
　吉祥遍汝左右手，
　總汝身形是吉祥，
　所求財寶自然至，
　以吉祥鬘為首飾。
　日月星宿諸天等，
　帝釋四王皆擁護，
　所去之處既吉詳，
　迴還亦復獲安樂。
　以此施食之功德，
　當來得成無上道，
　名為末度三皤佛。』
　商人蒙記心歡喜。」」

佛告諸比丘：「如來最初為二商主及諸商人，
而授記莂，時諸商人聞受記已得未曾
有，皆悉合掌作如是言：『我從今者歸依如
來。』」

大梵天王勸請品第二十五

佛告諸比丘：「如來初成正覺，住多演林中
[010-0603a]
獨坐一處，入深禪定觀察世間，作是思惟：
『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，
非分別思量之所能解，惟有諸佛乃能知
之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行
體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯
示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能
說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸
攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以
此法為人演說，彼等皆悉不能了知，唐捐
其功無所利益，是故我應默然而住。』爾時
世尊而說偈言：

「　「『我得甘露無為法，
　甚深寂靜離塵垢，
　一切眾生無能了，
　是故靜處默然住。
　此法遠離於言說，
　猶如虛空無所染，
　思惟心意皆不行，
　若人能知甚希有。
　此法性離於文字，
　孰能悟入其義理？
　於多劫中供養佛，
　方能得聞生信解。
　不可說有說非有，
　非有非無亦復然。
　我昔無量劫修行，
　未得究竟無生忍，
　我於今者得究竟，
　常觀諸法無生滅，
　一切諸法本性空。
　然燈如來授我記，
　汝於來世成正覺，
　作佛名號釋迦文。
　雖於彼時已證法，
　今我所得方究竟。
　見諸眾生處生死，
　不知是法及非法，
　世間眾生有可度，
　故起大悲而度之。
　梵王若來勸請我，
　或當為轉微妙法。』」」

佛告諸比丘：「如來說是偈已，眉間白毫放
大光明，遍照三千大千世界。爾時娑婆世界
主螺髻梵王以佛威神，即知如來默然之
[010-0603b]
旨，作是思惟：『我應往彼勸請如來轉于法
輪。』告諸梵眾作如是言：『仁者！世間眾生善
法損減惡法增長。何以故？如來得阿耨多羅
三藐三菩提，默然而住不轉法輪，我等宜
往勸請如來。』是時梵王與六十八拘胝梵
眾來詣佛所，頂禮佛足右遶三匝却住一
面，而白佛言：『世尊！世間眾生今當損減。何
以故？如來為諸眾生求無上覺，今得成佛
默然而住不轉法輪，以是之故眾生損減。
善哉世尊！善哉善逝！願為眾生起哀愍心
而轉法輪。世尊！多有眾生堪能悟入甚深
之法，惟願世尊轉于法輪。』爾時大梵天王以
偈讚曰：

「　「『如來勝智，
　最極圓滿，
　放大光明，
　普照世界。
　當以慧日，
　開於人花，
　何故棄之，
　默然而止？
　佛以法財，
　施諸眾生，
　於百千劫，
　已曾攝受，
　世間親者，
　寧捨眾生？
　惟願世尊，
　吹大法螺，
　擊大法鼓，
　然大法燈，
　雨大法雨，
　建大法幢。
　將諸眾生，
　超生死海，
　煩惱重病，
　為療除之，
　煩惱猛火，
　令其止息，
　示無憂惱，
　涅槃之路。
　說真實法，
　開解脫門，
　令諸生盲，
　得淨法眼，
[010-0603c]
　斷除生老，
　病死之患。
　非天非人，
　亦非帝釋，
　而能斷除，
　生死煩惱。
　我及天眾，
　勸請如來，
　轉于法輪。
　以此勸請，
　所生功德，
　同於世尊，
　轉于法輪，
　度脫眾生。』」」

佛告諸比丘：「爾時世尊默然而住，大梵天王
與諸天眾俱，以天栴檀香末及沈水香末
供養佛已，忽然不現。」

佛告諸比丘：「爾時如來為令世間尊重法
故，為令甚深妙法得開顯故，入深禪定
觀察世間，作是念言：『我證甚深微妙之法，
最極寂靜難見難悟，非分別思量之所能
解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入
第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不
可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，
非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀
見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無
所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等
皆悉不能了知，唐捐其功無所利益，是故
我應默然而住。』

「爾時大梵天王以佛威神，復知如來默然之
旨，往詣釋提桓因所，而語之言：『憍尸迦！汝
今應知，世間眾生處在生死黑暗稠林，善
法損減惡法增長。何以故？如來棄之不轉
法輪。憍尸迦！我等當共往詣佛所勸請如
來。何以故？諸佛如來若不勸請皆悉默然，
是故今者我與汝等，往詣佛所勸請如來
[010-0604a]
轉于法輪，為令世間敬重法故。』爾時大梵
天王及釋提桓因、四天王天、三十三天、夜摩
天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、梵眾
天、梵輔天、光音天、廣果天、遍淨天、淨居天，
乃至阿迦尼吒天，光明照耀，於夜分中至
多演林頂禮佛已，右遶三匝却住一面。爾
時釋提桓因合掌向佛即以偈頌，而請如
來轉于法輪：

「　「『世尊降伏諸魔怨，
　其心清淨如滿月，
　願為眾生從定起，
　以智慧光照世間。』」

「釋提桓因說是偈已，如來爾時猶故默然。螺
髻梵王語釋提桓因言：『憍尸迦！不應如是
而為勸請。』於是大梵天王即從座起，偏袒
右肩右膝著地合掌向佛，以偈請曰：

「　「『如來今已降魔怨，
　智慧光明照一切，
　世間根熟有堪度，
　惟願世尊從定起。』」

「爾時世尊告梵天言：『我證甚深微妙之法，
最極寂靜難見難悟，非分別思惟之所能
解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊
入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨
不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六
境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可
觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空
無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，
彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈
頌：

「　「『我證逆流道，
　甚深難可見，
　盲者莫能覩，
　故默而不說。
　世間諸眾生，
　著彼五塵境，
[010-0604b]
　不能解我法，
　是故今默然。』」

「爾時梵王帝釋及諸天眾聞如是偈，心大憂
惱，即於是處忽然不現。」

佛告諸比丘：「復於一時大梵天王，觀摩伽
陀國多諸外道等，於地水火風空橫生計
度，封著邪見以為正道，而彼眾生有應度
者，而知世尊于今猶固默然，復詣佛所頭
面禮足，圍遶三匝右膝著地合掌恭敬，以
偈請曰：

「　「『摩伽陀國，
　多諸異道，
　因邪見故，
　種種籌量。
　惟願牟尼，
　為開甘露，
　最清淨法，
　令其得聞。
　佛所證法，
　清淨離垢，
　到于彼岸，
　無增無減。
　於三界中，
　超然特尊，
　如須彌山，
　顯于大海。
　當於眾生，
　起哀慜心，
　而救濟之，
　云何棄捨？
　如來具足，
　一切功德，
　力無畏等，
　惟願拔濟。
　苦惱眾生，
　世間人天，
　為煩惱病，
　之所逼迫，
　請佛慈悲，
　而救濟之，
　惟有如來，
　為歸依處。
　自昔天人，
　隨逐如來，
　此等純善，
　悉求解脫。
　是若聞法，
　皆能領受，
　惟願如來，
　為其敷演。
[010-0604c]
　故我今者，
　請大精進，
　開示妙法，
　令見正路。
　譬如大雲，
　雨於一切，
　如來法雨，
　亦復如是。
　潤洽一切，
　枯槁眾生，
　彼諸人等，
　邪見毒刺，
　生死稠林，
　無始流轉，
　未蒙拔濟，
　盲無慧目。
　將墮深坑。
　惟願導師，
　開於正道，
　施其甘露。
　佛難值遇，
　如優曇花，
　惟願度脫，
　無依止者。
　如來往昔，
　發弘誓願，
　自既度已，
　當度眾生。
　幸以慧光，
　除諸冥暗，
　惟佛大慈，
　勿捨本願。
　如師子吼，
　如天雷震，
　為眾生故，
　轉于法輪。』」

「爾時世尊以佛眼觀見諸眾生上中下根，或
邪定聚，或正定聚，或不定聚。比丘！譬如有
人臨清淨池，見彼池中所有草木，或未出
水，或與水齊，或已出水，如是三種分明見
之，如來觀諸眾生上中下根亦復如是。如來
爾時作是思惟：『我若說法，若不說法，邪聚
眾生畢竟不知。』復更思惟：『我若說法，若不
說法，正聚眾生，皆能了知。』復更思惟：『我若
說法，不定眾生亦能了知，我不說法即不
了知。』諸比丘！如來爾時觀不定聚眾生，起
大悲心作如是言：『我本欲為此等眾生轉
[010-0605a]
于法輪故出於世。』又為大梵天王請故，即
以偈頌告梵王言：

「　「『我今為汝請，
　當雨於甘露，
　一切諸世間，
　天人龍神等，
　若有淨信者，
　聽受如是法。』」

「爾時大梵天王聞是偈已，歡喜踊躍得未曾
有，頂禮佛足遶無數匝，即於佛前忽然不
現。諸比丘！爾時地神告虛空神，唱如是言：
『如來今受梵王勸請欲轉法輪，哀愍無量
諸眾生故，利益無量諸眾生故，安樂無量
諸眾生故，增長天人損減惡趣故，為諸眾
生得涅槃故，當轉法輪。』地神作是語已，
於一念頃虛空神聞展轉傳至阿迦尼吒
天。

「諸比丘！爾時有四護菩提樹天：一名受法，
二名光明，三名樂法，四名法行。是四天子
頂禮佛足而白佛言：『世尊當於何處轉
于法輪？』爾時如來告彼天言：『我於波羅奈
國仙人墮處鹿野苑中轉正法輪。』彼天子言：
『世尊！此波羅奈鹿野苑中，文物鮮少林泉
非勝，然有無量諸餘城邑土地豐饒，人民殷
盛園林池沼清淨可樂，何故如來於鹿野苑
中而轉法輪？』

「爾時世尊告諸天子言：『仁者不應作如是
說。所以者何？我念往昔於此波羅奈城，供
養六十千億那由他諸佛如來，以要言之，九
萬一千拘胝諸佛，皆於是處轉正法輪，一
切甚深微妙之法皆從中出，是故此地常為
天、龍、夜叉、乾闥婆、羅剎等之所守護。以是義
[010-0605b]
故，如來於彼鹿野苑中而轉法輪。』」
《方廣大莊嚴經》卷第十