《方廣大莊嚴經》卷第八
中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
詣菩提場品第十九
爾時佛告諸比丘：「菩薩澡浴身體，復食乳
糜氣力平全，方欲往詣十六功德之地菩
提樹下，為欲降伏彼魔怨故，以大人相
西面而行。所謂徐徐安隱而行，容止美好
如虹蜺而行，雅步閑詳如須彌山巍巍而
行，不怱遽行，不遲慢行，不沈重行，不輕
躁行，不濁亂行，離垢而行，清淨而行，無
過失行，無愚癡行，無染著行，如師子王
行，如龍王行，如那羅延行，不觸地行，千
輻輪相印文而行，足指網鞔甲如赤銅照
地而行，震動大地而行，如山相擊出大
音聲而行，坑坎堆阜自然平正而行，足下光
明照罪眾生歸於善趣而行，所踐之地皆
生蓮花而行，隨順過去諸佛就師子座而
行，心如金剛不可沮壞而行，閉諸惡趣
開諸善門而行，安樂一切眾生而行，銷滅
魔力而行，摧諸邪論而行，除斷無明翳
障而行，絕生死翅羽而行，暎蔽釋梵護世
自在天王而行，於三千大千世界唯我獨
尊而行，自證聖道不由他悟而行，將證一
切智而行，念慧相應而行，欲除生老病死
而行，方趣寂滅離垢不死無畏向涅槃
城而行。
「爾時菩薩正念向彼菩提之樹直視行，時便
[008-0584c] 
有如是無量威儀。時有風天雨天，從尼連
河至菩提樹，周遍掃灑盡令嚴淨，又雨無
量殊勝香華遍覆其地。於三千大千世界，
所有大小諸樹皆悉低枝向菩提樹，三千大
千世界須彌山等大小諸山，皆悉低峯向菩
提樹。欲界諸天子等，各散種種微妙香花，一
一妙花縱廣一拘盧舍以為花臺，復現廣路
脩遠無際，於路左右七寶欄楯皆悉嚴好，
其量高下如七多羅樹，眾寶幡蓋處處莊嚴。
復化七寶多羅之樹，一一樹間絡以金繩，於
其繩上皆懸珍鐸，明珠琉璃間廁其中。其
樹兩間有七寶池，於彼池內金沙遍布香水
盈滿，優鉢羅花、拘勿頭花、波頭摩花、芬陀
利花，如是等花充滿池中。其池四邊七寶階
道，周匝莊嚴，於其階道則有迦陵頻伽、鳧
鴈鴛鴦、命命諸鳥出和雅音。有八萬四千
天諸婇女，以眾香水灑於前路，復有八萬
四千天諸婇女散眾天花。一一樹下復有眾
寶妙臺，是諸臺上各有八萬四千天諸婇女，
皆捧寶器盛妙栴檀沈水之香，復有五千
天諸婇女，奏天伎樂歌舞頌歎出和雅
音。」
佛告諸比丘：「菩薩詣菩提樹時，其身普放
無量光明，又遍震動無邊剎土，復有無量
百千諸天奏天伎樂，於虛空中雨眾天
花，又雨無量百千天妙衣服。復有無量象馬
牛等圍繞菩薩，發聲哮吼其音和暢。又有
無量鸚鵡舍利、拘抧羅鳥、迦陵頻伽、鳧鴈鴛
鴦、孔雀翡翠、共命諸鳥，翻翔圍繞出和雅音。
[008-0585a]
菩薩往菩提場時，有如是等無量希有吉
祥之相。」
佛告諸比丘：「菩薩將欲坐菩提座，其夜三
千大千世界主大梵天王，告諸梵眾作如
是言：『仁者當知！菩薩摩訶薩被精進甲，智
慧堅固心不劬勞，成就一切菩薩之行，通
達一切波羅蜜門，於一切菩薩地得大自
在，獲諸菩薩清淨意樂。一切眾生諸根利鈍
皆悉了知，住於如來祕密之藏超諸魔境，
一切善法皆能自覺，不由他人而得覺悟，
為諸如來大神通力之所護念，當為眾生
說解脫道，亦為眾生作大商主，摧伏一切
諸魔軍眾。於三千大千世界之中，唯佛獨
尊為大醫王，調和法藥救眾生苦；為大法
王，以智慧明照於十方建大法幢。不為
世間八法所染，猶如蓮花不著於水；能
積無量真實法寶，猶如大海蘊諸奇珍。怨
親平等，如須彌山安住不動，心意清淨，如摩
尼珠離諸垢穢，於三千大千世界得大自
在。菩薩摩訶薩以如是等無量功德詣菩
提場，為欲降伏眾魔怨故，成阿耨多羅三
藐三菩提故，欲圓滿十力、四無所畏、十八不
共佛法故，轉正法輪故，為欲震大師子
吼故，施大法雨令諸眾生得滿足故，令
諸眾生得清淨法眼故，令諸外道息諍論
故，欲使本願得圓滿故，於一切法得自
在故。仁者！汝等應當發心往詣親近供養。』
即說偈言：
「 「『無量百千劫，
具慈悲喜捨，
[008-0585b]
禪定智慧通，
於今證涅槃。
若欲遠三惡，
及離於八難，
受天妙樂報，
乃至得涅槃。
應持上供具，
供養於菩薩，
六年修苦行，
欲詣菩提場。
三千世界主，
釋梵及日月，
一切無與等，
見者咸歡悅。
降伏諸魔軍，
必當成正覺，
身相三十二，
最勝自莊嚴，
梵音甚清徹，
心淨離諸過。
或有人樂欲，
上生於梵世，
或有人樂欲，
證得聲聞果，
或有人樂欲，
得成辟支佛，
或有人樂欲，
當獲無上果，
如是諸人等，
應供養導師。』」」
佛告諸比丘：「時大梵天王為供養菩薩故，
以神通力令三千大千世界皆悉清淨，除
諸砂鹵瓦礫荊棘，地平如掌無有丘墟，以
金銀琉璃、硨磲馬碯、珊瑚虎魄、真珠等寶而
嚴飾之。又遍三千大千世界生諸瑞草，青
綠右旋柔軟可愛如迦陵陀衣，又諸巨海
變為平地，亦不嬈彼魚鼈黿鼉水性之屬，
所有十方剎土梵王、帝釋、護世四王，咸見此
間三千大千世界如是嚴淨，各於本土皆
悉莊嚴遙申供養。又十方無邊剎土一切菩
薩為供養故，以超過人天殊勝供具，各於
本國而申供養，皆見無邊世界如一佛土，
諸須彌山、鐵圍山間幽冥之處，日月威光所
不能及，咸見菩薩光明普照。
[008-0585c]
「有十六天子，守護此菩提之場，是諸天子皆
證無生法忍及得阿惟越致，其名曰：轉
進天子，無勝天子，施與天子，愛敬天子，勇力
天子，善住天子，持地天子，作光天子，無垢天
子，法自在天子，法幢天子，所行吉祥天子，無
障礙天子，大莊嚴天子，清淨戒香天子，蓮花
光明天子。如是等天子，各化四万八十由
旬，廣設無量寶莊嚴具，其地四邊皆有七重
寶路，一一寶路皆悉行列寶多羅樹，一一樹
間金繩交絡，垂諸寶鈴覆以寶網。閻浮檀
金以為蓮花遍滿於地，一一花上各以七
寶而嚴飾之。復燒種種上妙天香，十方世
界人天之中，所有妙樹悉於中現；又十方
世界一切水陸勝妙香花悉於中現。又十方
世界諸佛菩薩，各於本土現無量資糧廣博
嚴飾福德智慧菩提道場，如是種種事業皆
悉現於此道場中。」
佛告諸比丘：「十六天子見如是等神通瑞相，
種種莊嚴，踊躍歡喜，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修
羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽等，見此道場
歎未曾有，各想自宮猶如塜墓，皆有無量
讚述功德。復有四護菩提樹神：一名毘留
薄瞿、二名蘇摩那、三名烏珠鉢底、四名帝
珠，各以神力變菩提樹，高廣嚴好各長八
十多羅之樹，根莖枝葉花果茂盛，端正可
愛莊嚴無比見者歡喜，踰於帝釋歡喜園中
波利質多羅樹、拘鞞羅樹。菩薩所坐成菩
提處，則三千大千世界之中心也，此樹下地
純以金剛所成不可沮壞。」
[008-0586a]
佛告諸比丘：「菩薩欲往菩提樹時，放大光
明遍照無邊無量世界，地獄眾生皆得離
苦，餓鬼眾生皆得飽滿，畜生眾生慈心相向，
諸根不具眾生皆得具足，病苦眾生皆得痊
愈，怖畏眾生皆得安樂，獄囚眾生皆得釋
然，貧窮眾生皆得財寶，煩惱眾生皆得解脫，
飢渴眾生皆得飲食，懷孕眾生皆得免難，羸
瘦眾生皆得充健。而於此時，無一眾生為
貪恚癡之所逼惱，人天不死亦不受胎。是
時一切眾生更相慈慜生利益心，如父如
母如姊如妹如兄如弟。」
爾時世尊欲重宣
此義，而說偈言：
「 「地獄痛苦逼，
一切皆休息，
畜生相食噉，
各各起慈心。
八難皆閉塞，
三惡悉空靜，
光明所照處，
咸受微妙樂。
眼耳鼻舌等，
諸根不完具，
皆悉得具足。
煩惱所擾者，
便得大安樂。
狂亂得正念，
貧賤得富貴，
病苦得痊除，
禁囚得解脫。
一切無忿競，
展轉起慈心，
如父母愛子。
菩薩光明網，
遍滿於十方，
普照恒沙界，
暎蔽無邊土。
鐵圍大鐵圍，
及餘諸山等，
皆悉不復現，
變為一佛剎。
以眾寶所成，
嚴飾甚微妙，
由光照燭故，
一切如觀掌。
如是等莊嚴，
為供養菩薩。
[008-0586b]
護菩提場神，
有十六天子，
面八十由旬，
現種種嚴飾。
菩薩大威力，
面八十由旬，
亦現無邊剎，
各各皆嚴淨。
天龍八部眾，
覩如是事已，
還自思本宮，
而生塜墓想，
咸起奇特心，
頌歎諸功德：
『善哉福難思，
乃感如斯果，
匪唯身語意，
起如是莊嚴。
以本願力故，
一切皆成就，
隨諸眾生業，
皆悉得滿足。』
四護菩提神，
嚴飾菩提樹，
勝過歡喜園，
帝釋殊妙林。
此神所嚴飾，
端正甚可愛，
一切天人等，
稱讚無窮已。」」
佛告諸比丘：「菩薩清淨光明普照世界，滅
除一切眾生煩惱，遇斯光者皆生欣喜。此
光又照迦利龍王宮，時彼龍王遇斯光明，
於龍眾中而說偈言：
「 「『過去三佛皆已現，
智慧光明真金色，
於是還覩無垢光，
由斯定有佛興世。
其光清淨踰日月，
非螢非燭星電等，
亦非梵釋阿修羅，
一切威光所能及。
我以先業行不善，
所處宮殿常昏暗，
恒雨熱沙以燒身，
自念長時受斯苦。
忽遇光明如日照，
身心清涼遍歡喜，
億劫修行眾行者，
今時定坐菩提場。
我與汝等諸親眷，
衣服香花并伎樂，
及以種種莊嚴具，
供養利益世間者。』」」
佛告諸比丘：「龍王爾時與其眷屬，歡喜踊躍
瞻顧四方，乃見菩薩身相巍巍如須彌山，
梵釋四王、龍神八部，皆悉圍遶心大歡喜，頭
面禮足恭敬尊重，即以種種香花衣服瓔珞，
作眾伎樂供養菩薩，合掌曲躬以偈讚
曰：
「 「『面淨如滿月，
世間大導師，
我昔值諸佛，
瑞相皆如是，
今尊破魔已，
行當證菩提。
曾於過去劫，
廣修內外施，
持戒及忍辱，
精進禪智慧，
方便大慈悲，
願力喜捨等，
以是諸功德，
當得成佛道，
一切諸叢林，
低枝禮佛樹，
有千吉祥瓶，
圍遶在虛空，
眾鳥吐和音，
翻翔競隨逐。
身色真金光，
遍照於十方，
惡趣停苦惱，
世間蒙快樂。
尊今於三界，
定為大導師。
梵王及帝釋，
欲色諸天子，
咸捨微妙樂，
皆來申供養，
尊今於世間，
必為大醫王。
凡是所遊踐，
蓮華隨步起，
尊今於世間，
必為應供者。
導師坐道場，
無量拘胝數，
一切魔軍眾，
皆當自摧伏。
日月可墮落，
須彌可崩壞，
若未得菩提，
終不可移動。
願我與眷屬，
得捨此龍身，
[008-0587a]
功德自莊嚴，
當往菩提座。』」
「說是偈已，其龍王妃名曰金光，與無量龍
女恭敬圍遶，持眾寶蓋衣服瓔珞人天妙
花，復持寶器盛眾名香，奏諸伎樂說是
妙偈，讚菩薩曰：
「 「『能斷貪瞋癡，
世間諸過患，
渡生死海者，
故我今頂禮。
尊為大醫王，
善拔煩惱箭，
眾生未調伏，
而當調伏之。
眾生處世間，
恒為煩惱覆，
尊當以慧日，
照之令得除。
世間無依怙，
今當得依怙，
而於虛空中，
雨種種衣食。
諸天龍神等，
皆生歡喜心，
辯才大導師，
願速坐道場。
降伏眾魔怨，
當成無上道，
似昔諸如來，
所證菩提法。
無量劫修習，
利益諸群生，
願速坐道場，
證無上菩提。』」」
佛告諸比丘：「菩薩爾時作是思惟：『古昔諸佛
坐於何座，證阿耨多羅三藐三菩提？』作是
念時，即知過去諸佛皆坐淨草而成正覺。
是時淨居天子知菩薩心，白菩薩言：『如是
如是！過去諸佛欲證菩提皆坐淨草。』爾時
菩薩復自思惟：『誰能與我如是淨草？』時釋提
桓因即變其身，為刈草人在菩薩右，不近
不遠持草而立，其草青紺如孔雀尾，柔軟
可愛如迦尸迦衣，宛轉右旋香氣芬馥。
「爾時菩薩既見化人執斯妙草，漸向其所
[008-0587b]
徐而問之：『汝名字誰？』其人答曰：『我名吉祥。』
菩薩思惟：『我今欲求自身吉祥，復欲令他
而得吉祥，人名吉祥於我前立，我今定證
阿耨多羅三藐三菩提。』
「爾時菩薩欲從化人而求淨草，出是語時
梵聲微妙，所謂真實聲，周正聲，清亮聲，和潤
聲，流美聲，善導聲，不謇聲，不澁聲，不破
聲，柔軟聲，憺雅聲，分析聲，順耳聲，合意聲，
如迦陵頻伽聲，如命命鳥聲，如殷雷聲，
如海波聲，如山崩聲，如天讚聲，如梵天
聲，如師子聲，如龍王聲，如象王聲，不急
疾聲，不遲緩聲，解脫之聲，無染著聲，依義之
聲，應時之聲，宣說八千萬億法門之聲，順一
切諸佛法聲。菩薩以此美妙之聲，語化人
言：『仁者！汝能與我淨草以不？』於是頌曰：
「 「『吉祥汝今時，
宜速施淨草，
我當坐是草，
降伏彼魔軍，
若證寂滅法，
即得無上道。
我為菩提故，
無量劫修行，
施戒精進忍，
禪定智慧力，
解脫與意樂，
福德及神通，
緣彼諸行故，
今得圓滿果。
若施我淨草，
獲無量福德。
因施淨草故，
必當成導師。』
吉祥聞此言，
心生大歡喜，
手持淨妙草，
住於菩薩前，
即以歡喜心，
而白菩薩言：
『若以施草故，
能獲大菩提，
幸先授菩提，
然後受淨草。』
[008-0587c]
菩薩報吉祥：
『非唯施淨草，
即獲大菩提；
應修無量德，
方蒙諸佛記。
吉祥汝應知，
菩提不妄授；
菩提可妄授；
我當以菩提，
授一切眾生。
吉祥汝應知，
我證菩提已，
分布諸世間，
汝當於我所，
聽受甘露法。』
菩薩受淨草，
往詣菩提場，
舉足欲行時，
其地大震動。
諸天龍神等，
皆生歡喜心，
恭敬合掌言：
『菩薩於今者，
必降伏眾魔，
定獲甘露法，
證於無上道。』」」
佛告諸比丘：「菩薩向菩提場時，無量菩薩
并諸天眾，各各莊飾菩提之樹，其菩提樹有
八萬四千，一一皆願菩薩坐其樹下，得阿
耨多羅三藐三菩提。其菩提樹，或有高顯殊
特百千由旬，純花所成；或有菩提樹高顯
殊特二億由旬，純香所成；或有菩提樹高
顯殊特百千由旬，純以栴檀所成；或有菩
提樹高顯殊特五億由旬，純以繒綵所成；
或有菩提樹高顯殊特十億由旬，純以珠
寶所成；或有菩提樹高顯殊特百億由旬，
純以七寶所成。如是八萬四千菩提之樹，
一一樹下各隨色類敷師子座，或有師子
之座以花莊嚴，或有師子之座以香莊嚴，
或有師子之座以栴檀莊嚴，或有師子之
座以珠寶莊嚴，或有師子之座以雜寶
莊嚴。」
[008-0588a]
佛告諸比丘：「爾時菩薩示現取草周遍敷設
如師子王，具足勢力，精進堅固無諸過失，
貴盛自在智慧覺悟有大名稱，降伏眾魔
摧諸外道，具足如是種種功德，將證菩提
而面向東，於淨草上結加趺坐，端身正念
發大誓言：
「 「『我今若不證，
無上大菩提，
寧可碎是身，
終不起此座。』」
「爾時菩薩昇菩提座，即證方廣神通遊戲
大嚴之定。得是定已，現身各各坐彼師子
之座，一一身上皆具眾妙相好莊嚴。其餘菩
薩并諸天人各各皆謂菩薩獨坐其座。又由
定力，能令地獄、餓鬼、畜生，閻羅王界，及諸
人天，皆見菩薩坐菩提座。」
嚴菩提場品第二十
佛告諸比丘：「爾時菩薩坐菩提場，六欲諸天
恐有障難，即於東面恭敬而住，如是南西
北方四維上下，皆有無量諸天恭敬而住。
是時菩薩放大光明，其光名為開發菩薩智，
周遍照耀盡虛空界一切十方諸佛剎土。爾
時東方世界有國名離垢，其佛號曰離垢
光明。彼有菩薩摩訶薩，名遊戲莊嚴，遇
斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提
場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通
力，變現十方盡虛空界一切佛剎，成一清淨
琉璃道場，一切佛剎五道眾生，展轉指示各
相謂言：『此是何人，神通遊戲莊嚴威德色相
乃爾？』是時菩薩於一一眾生前現化菩薩，
而說頌曰：
[008-0588b]
「 「『能斷諸垢濁，
貪瞋癡習氣，
身照十方剎，
暎蔽眾光明。
福智及三昧，
積劫轉增長，
一切諸莊嚴，
最勝牟尼力。』」
「爾時南方世界，有國名寶莊嚴，其佛號曰
光明。彼有菩薩摩訶薩，名現寶蓋，遇斯光
已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為
供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，持
一寶蓋周遍覆此菩提之場，大梵天王、釋提
桓因、護世四王，更相謂言：『以何果報而現
如此寶莊嚴蓋？』於寶蓋中，出妙頌曰：
「 「『在昔億千劫，
供養三世佛，
慈心行捨施，
故得相莊嚴。
成就那延力，
導師感是報，
利益於一切，
端坐菩提場。』」
「爾時西方世界，有國名詹波，其佛號曰
開敷花王智慧神通。彼有菩薩摩訶薩，名
曰寶網，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶
而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時
菩薩以神通力，取一勝妙寶網彌覆菩提
道場，十方諸來天眾龍神八部更相謂言：『以
何因緣感斯寶網？』於寶網中，出妙頌曰：
「 「『能為眾寶因，
眾寶所依處，
三界皆歸趣，
名聞遍十方。
欲證大菩提，
住於清淨法，
精進力成佛，
能感如斯供。』」
「爾時北方世界，有國名曰轉，其佛號曰掩
蔽日月光。彼有菩薩摩訶薩，名莊嚴王，遇
斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提
[008-0588c]
場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通
力，令十方無邊剎土功德莊嚴之臺，皆現於
此菩提道場，諸來眾會心生奇特，一切人天
更相謂言：『以何因緣感此殊勝莊嚴妙臺？』
於妙臺中，出妙頌曰：
「 「『由昔無邊劫，
福智資粮滿，
身口意清淨，
慚愧及慈悲。
無上能仁尊，
眾善無不具，
今坐菩提座，
故獲如斯福。』」
「爾時東南方世界，有國名德王，佛號功德
光明王。彼有菩薩摩訶薩，名功德慧，遇斯
光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，
為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，
化作無量功德莊嚴眾寶樓觀，諸來天龍夜
叉等眾，見未曾有生奇特心，更相謂言：『以
何因緣而有斯瑞？』於樓觀中，而說頌曰：
「 「『眾德之所生，
具足功德者，
能成就功德，
天龍咸恭敬。
德海詣道場，
功德香普熏，
今坐菩提座，
感如斯供養。』」
「爾時西南方有國名出寶，其佛號寶幢。彼
有菩薩摩訶薩，名出眾寶，遇斯光已，與無
央數菩薩圍遶，而來詣菩提場，為供養故
住菩薩前。爾時菩薩以神通力，化作無量
阿僧祇眾寶圓光，其中諸天見未曾有生奇
特心，更相謂言：『以何威力而現如是眾寶
圓光？』其圓光中，出妙頌曰：
「 「『以眾寶宮殿，
花果與園林，
頭目髓腦等，
身肉及手足。
[008-0589a]
如是種種施，
積習諸功德，
今現證菩提，
感如斯供養。』」
「爾時西北方世界，有國名雲，其佛號曰雲
王。彼有菩薩摩訶薩，名雲雷震聲，遇斯
光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，
為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，
化作沈水香雲及栴檀香雲，遍布菩提道
場，諸天眾會皆生歡喜奇特之心，共相謂言：
『以何因緣有斯瑞應？』其香雲中，出妙頌
曰：
「 「『法雲覆一切，
普雨於法雨，
滅眾生煩惱，
令得於涅槃。
神通定根力，
功德為莊嚴，
證甘露菩提，
故獲如斯供。』」
「爾時東北方世界，有國名金網，其佛號寶
蓋光明。彼有菩薩摩訶薩，名金網莊嚴，遇
斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提
場，為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通
力，於彼諸來菩薩供養具中，化出無量無
邊大菩薩眾，皆有殊勝三十二相莊嚴其
身，執持花鬘曲躬稽首，一一菩薩以偈頌
曰：
「 「『由昔無邊劫，
深信極尊敬，
以微妙音聲，
讚歎諸如來。
今坐菩提座，
是故我頂禮，
願以讚歎業，
當得無上果。』」
「爾時下方世界，有國名普觀，其佛號曰普
見。彼有菩薩摩訶薩，名曰寶藏，遇斯光已，
與無央數菩薩圍遶，而來詣菩提場，為供
[008-0589b]
養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力於一
一菩薩前，化出廣大妙金蓮花，而於花中
皆有婇女，出現半身端正姝妙，咸以寶莊
嚴具嚴飾其身，手執種種金珠瓔珞曲躬
稽首。而諸人天更相謂言：『以何因緣感得
如是微妙婇女？』是諸婇女以偈頌曰：
「 「『由昔無邊劫，
頂禮諸如來，
辟支及聲聞，
父母并尊者。
質直無過患，
具一切功德，
皆應恭敬禮，
清淨戒圓滿。』」
「爾時上方世界，有國名殊勝功德，其佛號
曰德王。彼有菩薩摩訶薩，名虛空藏，遇斯
光已，與無央數菩薩圍遶來詣菩提道場，
為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力，
於虛虛中普雨十方世界諸佛剎土，昔所
不見昔所未聞，眾寶花鬘、塗香末香燒香，
繒綵衣服、幢幡寶蓋、摩尼眾寶，金銀琉璃、車
𤦲馬瑙、象馬車乘輦輿兵眾、花樹果樹、童
男童女。爾時梵、釋、護世、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿
修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等
一切群生，皆悉得見，生歡喜心，無有驚怖。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「 「利益一切世間者，
欲證無上菩提時，
十方無量諸菩薩，
皆悉如雲而集會，
彼諸菩薩所來事，
我今以喻而略說。
無量菩薩從空來，
猶如密雲震吼聲，
各各執持寶瓔珞，
明珠垂懸甚嚴飾。
無量菩薩從空來，
首飾寶冠垂辮髮，
擎捧如花妙臺觀，
而至菩提道場所。
[008-0589c]
無量菩薩從空來，
猶如師子震吼聲，
說空無相及無願，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
猶如牛王哮吼聲，
雨未曾有微妙花，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
美聲猶如孔雀王，
身光出現千種相，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
光明猶如淨滿月，
以妙音聲而讚歎，
菩薩無量諸功德。
無量菩薩從空來，
光明照耀猶如日，
暎蔽一切魔宮殿，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
身色美艷如虹蜺，
福慧資粮悉圓滿，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
手出摩尼眾寶網，
并散曼陀蘇曼陀，
婆利師花詹波花，
及持如是等花鬘，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
以神通力震大地，
而諸眾生不驚怖，
一切靡不歡喜者。
無量菩薩從空來，
手接須彌大山王，
如持花鬘不為重，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
頂戴四大香水海，
遍灑大地皆嚴淨，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
各持殊勝眾寶蓋，
令諸菩薩皆覩見，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
現為梵王住寂定，
一一毛孔演妙法，
說大慈悲及喜捨。
無量菩薩從空來，
示為帝釋微妙形，
一切天人共圍遶，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
示為護世之形像，
一切天人共圍遶，
各各散以天花香，
[008-0590a]
以緊那羅乾闥婆，
美妙音聲讚菩薩。
無量菩薩從空來，
各持芬香妙花樹，
枝葉花果遍莊嚴，
而至菩提道場所。
其樹花臺有菩薩，
於彼花中出半身，
悉皆具相三十二，
各各執持諸妙花，
拘物頭花波頭摩，
優鉢羅花芬陀利。
無量菩薩從空來，
手持清淨蓮花沼，
其身廣大如須彌，
變為淨妙諸花鬘，
遍覆三千大千界，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
各於眼中現劫燒，
而復於此示成劫，
遍身一一支節中，
演出無邊諸佛法，
所有眾生皆得聞，
聞者悉斷諸貪欲，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
其身端正甚可愛，
以眾寶具而莊嚴，
其聲猶如緊那羅，
一切天人修羅等，
見聞皆悉無厭足。
無量菩薩從空來，
其身堅固如金剛，
震動大地至水際，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
光明照耀如日月，
滅除眾生煩惱苦，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
其身皆是眾寶成，
遍於無邊佛剎土，
普雨雜寶妙花香，
一切眾生悉歡喜，
而至菩提道場所。
無量菩薩從空來，
各能總持四種藏，
其身一一毛孔中，
演說無數諸經典，
具足辯才大智慧，
覺悟惛醉諸群生。
無量菩薩從空來，
執持天鼓如須彌，
擊出美妙大音聲，
遍滿拘胝億佛剎，
普告一切諸人天，
娑婆世界雨甘露。」」
[008-0590b]
《方廣大莊嚴經》卷第八
