《方廣大莊嚴經》卷第四
中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
入天祠品第八
爾時，佛告諸比丘：「菩薩生已，諸剎帝利、婆羅
門、居士長者，豪富之家二萬童女，皆悉擬
為菩薩婇女，王及大臣亦各有二萬童女，
擬為菩薩婇女，此等諸女皆與菩薩同日
而生。是時釋種耆舊詣輸檀王所，白言：『大
王！今者可將太子謁於天廟以祈終吉。』王
時許之，即遣所司，淨諸城郭鄽肆巷陌，
所有盲聾瘖瘂諸根不具，瓦礫糞穢諸不吉
祥皆悉除屏，擊福德鼓，扣善相磬，所由
之門皆令藻飾。又諸福王、長者居士、婆羅門
等克期同集，無量婇女車徒騎從，諸吉祥
缾香油香水悉令盈滿，婆羅門子夾於衢路，
詠吉祥音，諸天祠廟皆悉嚴好，如是等事一
切成辦。時輸檀王入於後宮，告摩訶波闍波
提言：『欲將太子往於天廟。』并勅宮人並
須嚴飾。摩訶波闍波提以諸寶服莊嚴菩
薩，是時菩薩熙怡微笑，而作是言：『今者見將
欲往何處？』姨母告言：『將太子出，謁於天
廟。』爾時菩薩，而說偈言：
「 「『自我初生時，
震動三千界，
日月及護世，
梵釋諸天龍，
皆悉下閻浮，
俱來頂禮我，
何有天相及？
將吾造其所。
我是天中天，
於天中最勝，
[004-0558b] 
天無與等者，
誰復有能過？
隨順世俗故，
所以來生此，
見我威神力，
一切皆欣喜。
是故應知我，
獨為天中天。』」」
佛告諸比丘：「如是集會軍眾吉祥讚歎，莊
嚴城闕，街衢巷陌鄽肆諸門悉已清淨。時輸
檀王自將菩薩乘車而出，與諸婆羅門、剎
利、大富長者、居士大臣，及諸國王、釋氏眷屬，
前後翊從，燒香散花滿於衢路，象馬車乘
軍眾無量，皆悉執持寶幢幡蓋，種種鼓樂
歌舞作倡，百千諸天御菩薩車，無量百千那
由他天子并天婇女，於虛空中，散眾天花、
鼓樂絃歌。時輸檀王威力如是詣於天廟。
至天廟已，王自抱持菩薩入天廟中，足踰
門閫，所有天像皆從座起，迎逆菩薩恭敬
禮拜。時眾會中百千天人，皆大歡笑踊躍無
量，唱言：『善哉，善哉！甚為希有。』迦毘羅國六
種震動，諸天形像各現本身，而說頌曰：
「 「『芥子並須彌，
牛跡方溟海，
日月對螢火，
豈足以為倫？
我今如芥子，
而復同牛跡，
亦與螢火等，
故我應敬彼。
菩薩如日月，
亦復同溟海，
而與須彌等，
不宜恭敬我。
福慧及威力，
禮者獲大利，
若人去憍慢，
生天證涅槃。』」」
佛告諸比丘：「菩薩示現入天廟時，三萬二
千天子及無量眾生，發阿耨多羅三藐三菩提
心。諸比丘！以是因緣，我時忍可入於天廟。」
[004-0558c]
寶莊嚴具品第九
佛告諸比丘：「時有大臣名優陀延，其人
善閑星曆，與五百眷屬，月離于軫、角宿合
時，來至王所，而白王言：『請為太子造寶莊
嚴具。』時王報言：『宜令速造。』五百釋種大臣
亦各奉為菩薩造莊嚴具，所謂指環首飾，
寶頸耳璫，寶帶瓔珞，寶屐寶鈴，寶鐸金網，如
是等莊嚴之具既成就已，而弗沙星正與月
合。是時諸釋眷屬持此寶具，詣於王所，各
言：『大王！我等所造莊嚴之具，願上太子。』王
言：『且待，汝等先以種種供養，我今亦為太
子造莊嚴具。』諸釋眷屬重白王言：『我等所
獻豈異，常得莊嚴。太子但許各為七日御
用，是所願耳。』至於明旦，摩訶波闍波提往
無垢光明園，以諸寶具嚴飾菩薩，懷抱捧
接至於園中。時有八萬四千婇女迎候菩
薩，有一萬童女觀瞻菩薩，有一萬釋種童
女敬仰菩薩，有五千婆羅門讚歎菩薩，如
是等欽望之心皆無厭倦。時有釋種名跋
陀羅，以諸所造寶莊嚴具，衣著菩薩。當爾
之時菩薩身光，暎奪眾寶所有光彩悉不復
現，譬如聚墨對閻浮檀金。爾時園中有
神，名曰離垢，即現其形，於輸檀王及諸釋
種前，說偈讚曰：
「 「『假使三千界，
滿中盛真金，
閻浮金一銖，
暎之即無色。
假使閻浮金，
充滿三千界，
菩薩一毛光，
暎之亦無色。
光明甚圓滿，
百福相莊嚴，
[004-0559a]
如是清淨身，
豈資於外好？
日月星珠彩，
梵釋諸天光，
若對菩薩身，
皆悉不能現。
由先淨業感，
眾相自莊嚴，
不待下劣人，
所奉莊嚴具。
應屏汝所獻，
莊嚴眾珍寶，
汝自以為美；
菩薩無所求，
非菩薩所須，
宜持賜車匿。』
天神說偈已，
忽然而不現。
王及諸釋種，
深生希有心，
踊躍歡喜言：
『釋氏當興盛。』」」
示書品第十
佛告諸比丘：「菩薩年始七歲，是時以備百
千吉祥威儀之事，欲將菩薩往詣學堂，十
千童男、一萬童女圍遶翊從，車一萬乘載以珍
羞并諸寶物，於迦毘羅城四衢道中及諸鄽
里，處處散施，復有百千音樂同時俱作雨
眾天花，復有無量百千婇女，眾寶瓔珞莊嚴
其身。或在樓閣軒檻，或處殿堂窓牖瞻望
菩薩，以眾妙花，而遙散之。復有百千天諸
婇女，莊嚴其身，各執寶缾盛以香水，於前
灑道。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那
羅摩、睺羅伽等，各於虛空出現半身，手執
花鬘瓔珞珠寶，垂懸其上。一切釋種前後圍
遶，隨輸檀王，而將菩薩詣於學堂。
「爾時菩
薩將昇學堂，博士毘奢蜜多，見菩薩來，威
德無上，自顧不任為菩薩師，生大慚懼迷
悶躃地。時兜率天子名曰妙身，扶之令
起安置座上，身昇虛空，而說頌曰：
[004-0559b]
「 「『所有世間眾伎藝，
於無量劫已修習，
為欲成熟諸童子，
隨順俗法昇學堂。
復欲調伏諸眾生，
令入大乘真實法，
善解因緣知四諦，
能滅諸有得清涼。
天中之天為最尊，
施甘露者無能勝，
一切眾生心行異，
於一念中悉能知。
寂滅之法猶能悟，
況復文字而須學？』」
「爾時天子說此偈已，即以天妙香花供養
菩薩，忽然不現。時輸檀王勅諸童子及諸
保母，瞻侍菩薩，王還本宮。菩薩爾時手執
天書栴檀之簡，塗以天香摩尼明璣以為嚴
飾，而問師言：『有：
「『梵寐書、佉盧虱底書、布沙迦羅書、央伽
羅書、摩訶底書、央瞿書、葉半尼書、婆
履迦書、阿波盧沙書、沓毘羅書、罽羅多
書、多瑳那書、郁伽羅書、僧祇書阿跋
牟書、阿奴盧書、達羅陀書、可索書支那
書、護那書、末提惡剎羅書、蜜怛羅書、
弗沙書、提婆書、那伽書、夜叉書、乾闥
婆書、摩睺羅書、阿修羅書、迦婁羅書、
緊那羅書、密履伽書、摩瑜書、暴磨提婆
書、安多力叉提婆書、拘耶尼書、欝單越
書、弗婆提書、沃憇婆書、匿憩波書、般羅
憩波書、婆竭羅書、跋闍羅書、戾佉鉢羅底
隷書、毘憩波書、安奴鉢度多書、舍薩
多婆書、竭膩那書、嗚差波書、匿差波書、
波陀戾佉書、地烏怛散地書、夜婆達書、
鉢陀散地書、末提訶履尼書、薩婆多增
伽訶書、婆尸書、比陀阿奴路摩書、尼師
[004-0559c]
答多書、乎盧支磨那書、陀羅尼閉瑳書、
伽伽那必利綺那書、薩婆沃殺地儞產陀
書、娑竭羅僧伽訶書、薩婆部多睺婁多書。
「『如上所說六十四書，欲以何書而相教
乎？』是時毘奢蜜多聞所未聞，歡喜踊躍自
去貢高，而說頌曰：
「 「『希有清淨勝智人，
已自該通一切法，
示入學堂從下問，
所說書名昔未聞。
無見頂相極尊高，
面貌威嚴莫能視，
智慧神力最第一，
當以善巧教詔我。
顧己微淺焉能學，
徒聽書名實未知，
是為最上天中天，
於世間中無有二。』」」
佛告諸比丘：「爾時有十千童子，而與菩薩
俱在師前，同學字母唱阿字時，出一切諸
行無常聲；唱長阿字時，出自利利他聲；唱
伊字時，出諸根本廣大聲；唱伊字時，出一
切世間眾多病聲；唱烏上聲字時，出世間諸惱
亂事聲；唱烏字時，出諸世間一切眾生智
[004-0560a]
慧狹劣聲；唱翳字時，出所希求諸過患
事聲；唱愛字時，出勝威儀聲；唱烏字時，
出死曝流到彼岸聲；唱懊字時，出皆化
生聲；唱唵字時，出一切物皆無我我所聲；
唱阿字時，出一切法皆滅沒聲；唱迦上聲字
時，出入業果聲；唱佉字時，出一切諸法如
虛空聲；唱伽上聲字時，出甚深法入緣起聲；
唱伽字時，出除滅一切無明黑暗厚重瞖膜
聲；唱哦字時，出銷滅眾生十二支聲；唱者
字時，出觀四諦聲；唱車上聲字時，出永斷貪
欲聲；唱社字時，出度一切生死彼岸聲；唱
闍字時，出降一切魔軍眾聲；唱壤字時，出
覺悟一切眾生聲；唱吒上聲字時，出永斷一切
道聲；唱吒字時，出置答聲；唱荼上聲字時，
出斷一切魔惱亂聲；唱荼字時，出一切境
界皆是不淨聲；唱拏上聲字時，出永拔微細
煩惱聲；唱多上聲字時，出一切法真如無別異
聲；唱他上聲字時，出勢力無畏聲；唱陀上聲字
時，出施戒質直聲；唱陀字時，出希求七聖
財聲；唱那上聲字時，出遍知名色聲；唱波上聲
字時，出證第一義諦聲；唱頗字時，出得果
入現證聲；唱婆上聲字時，出解脫一切繫縛聲；
唱婆字時，出斷一切有聲；唱摩上聲字時，
出銷滅一切憍慢聲；唱也字時，出通達一
切法聲；唱羅字時，出厭離生死欣第一義
諦聲；唱羅上聲字時，出斷一切生死枝條聲；
唱婆上聲字時，出最勝乘聲；唱捨字時，出一
切奢摩他毘鉢舍那聲；唱沙上聲字時，出制
伏六處得六神通聲；唱娑字時，出現證一
[004-0560b]
切智聲；唱呵字時，出永害一切業煩惱聲；
唱差字時，出諸文字不能詮表一切法聲。」
佛告諸比丘：「菩薩與諸童子居學堂時，同
唱字母，演出無量百千法門之聲，令三萬
二千童男三萬二千童女，皆發阿耨多羅三
藐三菩提心，以是因緣，示現入於學堂。」
觀農務品第十一
佛告諸比丘：「菩薩年漸長大，便於一時，共
諸釋子出城遊觀行至園中，見諸農夫勤
勞執役。菩薩見已，起慈悲心，哀嗟世間有
如斯苦！即作是念：『何處空閑？我當於彼思
惟離苦。』乃見園中有閻浮樹，枝葉蓊欝鮮榮
可愛，菩薩爾時，於彼樹下結加趺坐，離
諸欲惡，有覺有觀離生喜樂住初禪，內淨
一心滅覺觀離生喜樂住二禪，離喜受
聖說住捨有念有想身證樂住三禪，斷除
苦樂滅憂喜，不苦不樂，念清淨住四禪。
時有外五通仙人，乘虛而行從南往北，
至閻浮樹不能飛過，共相謂言：『我今何為
不能飛過此閻浮樹？』心驚毛竪，而說偈言：
「 「『我等昔能過，
須彌及金剛，
如是堅固山，
去來無罣礙。
猶如有大象，
衝度小林叢，
於彼無留難，
其事亦如是。
又亦曾飛過，
諸天龍神宮，
皆悉不為難，
一切無所障。
今者是誰力，
來制我神通，
於此閻浮林，
遲迴不能過？』」
「爾時林中有神，說偈答言：
[004-0560c]
「 「『輸頭檀王之太子，
圓滿猶如清淨月，
身相猶如日初出，
面貌猶如蓮花敷。
於此閻浮樹陰下，
端坐思惟甚深定，
積劫已曾修善行，
故能除熱得清涼。
由是大士之威神，
令汝不能於此過。』」
「爾時諸仙聞是偈已，遙見菩薩威光赫然相
好無比，各生希有奇特之心，咸作是言：『此
為何人，威容乃爾？為是帝釋，為是四王，為
是魔王，為是龍王，為是摩醯首羅天，為是
毘紐天，為是轉輪聖王？』時諸仙人以偈讚曰：
「 「『身色超過四護世，
釋梵日月自在天，
福德相好無能踰，
清淨離垢應是佛。』」
「爾時林神，以偈答仙人曰：
「 「『釋提桓因及護世，
梵王毘紐與自在，
若比菩薩之威光，
百千萬分不及一。』」
「爾時諸仙聞是偈已，從空而下至菩薩前，
乃見菩薩入深禪定身心不動，以偈讚曰：
「 「『世間煩惱火，
尊是清涼池，
當以無上法，
令其除熱惱。』」
「復有一仙，說偈讚曰：
「 「『世間無明覆，
尊為智慧燈，
當以勝淨法，
為彼除冥暗。』」
「復有一仙，說偈讚曰：
「 「『世間憂惱海，
尊為大船筏，
當以最勝法，
濟之登彼岸。』」
「復有一仙，說偈讚曰：
「 「『世間老病苦，
尊為大醫王，
當以微妙法，
救之令得愈。』」」
佛告諸比丘：「時諸仙人讚菩薩已，頂禮圍遶
[004-0561a]
昇空而去。爾時輸檀王於少時間不見菩
薩，悒然不樂，作如是言：『太子今者為在何
許？』即遣群臣處處求覓。有一大臣至閻浮
樹，乃見菩薩在彼樹下端坐思惟，諸樹光
陰逐日而轉，唯閻浮之影湛然不移。時彼大
臣見如是事，心生希有，歸白王言：
「 「『太子宴坐閻浮樹，
其樹經時影不移，
種種相好以莊嚴，
威德光明超釋梵。』」
「爾時輸檀王聞是語已，往閻浮樹下，見菩
薩身相好莊嚴威光赫奕，以偈歎曰：
「 「『譬如山峯夜然炬，
亦如明月在虛空，
太子安隱入深禪，
我今見之喜且懼。』」」
現藝品第十二
佛告諸比丘：「爾時菩薩年既長大，復於一
時，輸檀王共諸釋種長德耆年，相與談議。時
諸釋種白大王言：『太子年漸長大，無量諸仙
善占相者皆云：「太子若得出家必定成佛，
若在家者當為轉輪聖王王四天下，十善
御物以法為王，成就七寶。何謂為七？一
者輪寶，二者象寶，三者馬寶，四者珠寶，五者
女寶，六者主兵臣寶，七者主藏臣寶。具足
千子，端正勇健能伏怨敵。」大王！若令太子
不出家者，轉輪聖王必有繼嗣，諸粟散王
咸當歸伏。應為求婚令生染著，由是自
當不出家也。』時輸檀王告諸釋言：『誰女有
德堪為其妃？』時有五百大臣，各白王言：『我
女有德堪為太子之妃。』輸檀王言：『太子之
妃固難為選，不知誰女能稱其意？宜問
太子何等之女可以為妃？』是諸釋種往菩
[004-0561b]
薩所，各各問言：『太子娶何等女而以為妃？』
是時菩薩報諸釋言：『却後七日當述斯意。』
菩薩思惟，而說偈言：
「 「『欲有無邊過，
為諸苦惱因，
猶如毒樹林，
亦如猛火聚。
今處深宮內，
婇女共相娛，
此處甚難居，
猶如履霜刃；
未若住禪定，
獨在於山林。』」
「爾時菩薩過七日已，起大悲心思惟方便
欲度眾生，告諸大臣而說頌曰：
「 「『蓮花生長淤泥中，
不為淤泥之所染，
王者德感於眾庶，
方為一切之所宗。
世間無量諸眾生，
當於我所證甘露，
是故示有妻子等，
非為五欲之所染。
我今隨順過去佛，
而不退失諸禪定，
婚娉宜應選仇偶，
勿娶凡女以為妃。
具足相好清淨人，
諦語稱心無放逸，
我今為書陳所好，
汝宜依書善求覓。
若有少盛好威儀，
不恃麗容而起慢，
無憍無悋無嫉妬，
無諂無誑無諸病。
恒常質直起慈心，
憐愍眾生如愛子，
好行惠施無諸過，
供養沙門婆羅門。
乃至夢寐無邪心，
未曾懷孕至貞潔，
恒為心師不高舉，
執意卑愻猶如賤。
不貪滋味及欲樂，
有慚有耻而無害，
未嘗歸依諸外道，
恒與真正理相應。
身語意業常清淨，
惛沈睡眠皆遠離，
所作無不善思惟，
恒行善行未曾捨。
承事舅姑如父母，
愛念左右如自身，
[004-0561c]
夫睡方眠復先起，
善能解了諸義理。
如是之女我方取，
豈得凡劣以為妃！』」」
佛告諸比丘：「是時大臣乃傳此書，至輸檀
王所，王見書已告諸臣言：『汝宜齎書於迦
毘羅城，觀諸族姓，若剎帝利、若婆羅門，乃
至毘舍、首陀種族之中，必有令女具斯眾
德，當娶是女為太子妃。』即說偈言：
「 「『剎利婆羅門，
毘舍及首陀，
有女具斯德，
宜速來報我。
太子心所好，
以奉法為先，
汝今應審觀，
無論於種族。』」」
佛告諸比丘：「爾時大臣奉王勅已，於迦毘
羅城求訪如是令德之女。有一大臣名為
執杖，其人有女名耶輸陀羅，相好端嚴姝妙
第一，不長不短不麁不細，非白非黑具
足婦容，猶如寶女。於是大臣詣執杖家，見
耶輸陀羅。爾時耶輸陀羅拜於大臣，而問
之言：『以何緣故而來至此？』大臣以菩薩書
授耶輸陀羅，而說頌曰：
「 「『釋氏大王之太子，
顏容端正甚可愛，
大人之相三十二，
八十種好皆圓滿，
太子書中述婦德，
如是之女可為妃。』」
「爾時耶輸陀羅，見菩薩書取而讀之，怡然
微笑報大臣曰：
「 「『書載德行今悉備，
唯應太子為我夫。
當以斯意速啟知，
無令不肖而共居。』」
「爾時大臣見是事已，歸白王言：『大王！我於
迦毘羅城，處處求訪覩一賢女，堪為太子
之妃，端正姝妙色相第一，不長不短不麁
[004-0562a]
不細，非白非黑具足婦容，猶如寶女。』王
曰：『汝所稱者誰之女耶？』白言：『執杖大臣之
女，名耶輸陀羅。』王自惟念：『太子相好超過
世間；德貌備足，方可以充太子妃耳。汝所
稱者，何必具美？我當造無憂寶器，隨太子
意來者遺之，竊使伺候觀其所好，其所好
者即娉為妃。』乃遣金師多造無憂之器，復
以七寶而為嚴飾，擊鼓宣令告迦毘羅城，
自知女有德貌堪為太子妃者，至第七
日總集王宮。七日滿已，諸女皆集。菩薩爾時
處于大殿，據仁賢床婇女圍遶。時輸檀王
密使內人：『觀察菩薩意之所向，當速報我。』
「時迦毘羅城一切美女，皆以瓔珞莊嚴其
身，至菩薩前，暫覩威光不能仰視。爾時菩
薩以無憂寶器次第付之，皆蒙厚禮低顏
而去。爾時耶輸陀羅，侍從圍遶最後而至，姿
容端正色相無雙，諦觀菩薩目不暫捨，怡
然微笑而作是言：『獨不垂賜無憂之寶，將
非我身不足採耶？』菩薩報言：『我今於汝誠
無所嫌，汝自後來寶器盡耳。』即脫指環而
以與之，其環價直百千兩金。耶輸陀羅受指
環已，復作是言：『所賜之物何太少乎？我身
雖劣止直爾耶？』是時菩薩盡脫所著眾寶瓔
珞而以贈之。耶輸陀羅言：『我今何為奪於
太子嚴身之寶？自當以諸寶飾奉上太子。』
作是語已，不肯受之還歸本處。
「時王使者
具以上事而白王言：『大王當知！太子意在
執杖大臣之女耶輸陀羅。』王聞是語，即遣國
師詣執杖家作如是言：『聞卿有女堪為
[004-0562b]
太子之妃，故遣相求，宜知此意。』爾時國師
奉王勅已，到執杖家具陳是事。爾時執杖
報國師言：『自我家法積代相承，若有伎
能過於人者，以女妻之。太子生長深宮，
未曾習學文武書算、圖象兵機、權捷[打-丁+企-止+衣]力
世間眾藝，何為我女適無藝人？應會諸釋
簡選伎能，誰最優長當得是女。』爾時國
師聞此語已，歸白於王。
「王聞此言，愁憂不
樂，竊作是念：『我先勅諸釋種親侍太子，皆
白我言：「太子不勇。」執杖此辭，或因是也。』
「爾時菩薩詣父王所，白言：『大王何以憂愁？』王
時默然，乃至三問。王遣餘人為說斯意。於
是菩薩熙怡微笑，來白王言：『世間寧有殊
能妙伎與我等者？』王便歡喜，更審問言：『汝
今能與他人捔伎藝耶？』如是三問，菩薩
答言：『大王！但當速召有異術人，我能於前
現眾伎藝。』時輸檀王於迦毘羅城外，為一
試場，遍告天下：『過七日後，若有善於伎
術，皆集此場，共觀太子現諸伎藝。』至第
七日，五百釋子菩薩為首，當共出城往試
場所。是時執杖大臣莊飾其女，載以寶車
侍從圍遶，來觀伎藝，立表號令，若有伎
藝出於人者，以女妻之。
「時輸檀王遣將最
勝白象以迎菩薩，提婆達多先至城門，見
此勝象莊嚴第一，問：『是誰象？』答言：『大王遣將
此象以迎太子。』提婆達多聞是語已，生嫉
妬心，恃力憍慢，前執象鼻以手搏之，於
是而死。難陀續到欲出城門，見彼白象當
路而斃，問：『誰殺乎？』答言：『提婆達多！』難陀于
[004-0562c]
時以手倒曳，致於路側。菩薩尋至，問：『誰殺
象？』御者答言：『提婆達多左手執鼻右手搏
之，其象爾時應手而死。』菩薩歎曰：『提婆達
多甚為不善！』復問御者：『誰能移之？』答言：『難
陀以手倒曳致于路側。』菩薩歎曰：『善哉難
陀！』
「爾時菩薩坐於寶輅，以左足指持彼白象，
徐擲虛空越七重城，過一拘盧舍，其象墮
處便為大坑，爾後眾人號為象坑。是時虛空
諸天皆大歡喜，歎未曾有，而說頌曰：
「 「『菩薩車中垂左足，
以指擲象重城外，
決定當能以智力，
運諸眾生超死城。』」」
佛告諸比丘：「爾時輸檀王，與諸釋種長德耆
年國師大臣無量眾會，集藝場所，五百釋種
童子皆至此場。時諸釋種，請毘奢蜜多為
試藝師，語毘奢蜜多言：『應觀我等諸童子
中，誰最工書、誰學優贍？』而毘奢蜜多，先知
菩薩解一切書無能踰者，於是微笑向諸
童子，而說頌曰：
「 「『天上人間，
所有文字，
太子究之，
盡窮其底，
吾與汝等，
誰能及者。
為我說書，
靡識其名，
適曾挍量，
人天最勝。』」
「爾時五百釋種，前白王言：『我等先知太子通
達書藝無能及者，而於算術或未過人。』
時有大臣名頞順那，極閑算術，輸檀王
語頞順那言：『汝宜觀諸童子，於算數中誰
最為優？』爾時菩薩自與唱數，令諸童子次
[004-0563a]
第下籌，隨菩薩唱計不能及，一一童子乃
至五百皆悉錯亂。菩薩是時語諸童子：『汝等
唱數我當算之。』諸童子等次第舉數，菩薩
運籌唱不能及，都無錯謬，乃至五百童子
一時俱唱，亦不雜亂。時頞順那心生希有，
以偈讚曰：
「 「『善哉心智奇敏捷，
五百釋種無能及，
彼昔皆稱我能算，
今知太子不可量。』」
「時諸釋種及一切人天同聲唱言：『善哉，善哉！
太子於算計中亦復第一。』皆從座起合掌頂
禮，白大王言：『善哉，大王！快得善利！今者太
子辯才智慧皆悉第一。』
「時輸檀王告菩薩言：『頗復能與頞順那校
量算不？』菩薩言：『大王！此事可耳。』時彼算師
問菩薩言：『頗有了知百拘胝外數名以
不？』菩薩報言：『我甚知之！』頞順那言：『太子能
知，請為我說。』菩薩答言：『百拘胝名阿由多，
百阿由多名尼由多，百尼由多名更割羅，百
更割羅名頻婆羅，百頻婆羅名阿芻婆，百阿
芻婆名毘婆訶，百毘婆訶名欝僧迦，百欝僧
迦名婆呼羅，百婆呼羅名那迦婆羅，百那迦
婆羅名底致婆羅，百底致婆羅名卑波婆他
般若帝，百卑波婆他般若帝名醯兜奚羅，百
醯兜奚羅名迦羅頗，百迦羅頗名醯都因陀
利，百醯都因陀利名僧合怛覽婆，百僧合怛
覽婆名伽那那伽致，百伽那那伽致名尼羅
闍，百尼羅闍名目陀羅婆羅，百目陀羅婆羅
名薩婆婆羅，百薩婆婆羅名毘僧以若跋致，
百毘僧以若跋致名薩婆僧以若，百薩婆僧
[004-0563b]
以若名毘浮登伽摩，百毘浮登伽摩名怛羅
絡叉。若有解此數者，即能算知一須彌山
微塵數量。過此有數，名度闍阿伽羅摩尼，
若有解此數者，即能算知恒河沙絡叉數
量。過此數已，有數名度闍阿伽摩尼舍梨，
若有解此數者，即能算知恒河沙拘胝。過
此數已，有數名婆訶那婆若爾炎致。過此
復有數名伊吒，過此復有數名古盧鼻，過
此復有數名古吒鼻那，過此復有數名娑
婆尼叉，若有解此數者，能知恒河沙拘胝
絡叉。過此復有數名阿伽羅娑羅，若有解
此數者，能知百拘胝恒河沙絡叉。過此復
有數名隨入極微塵波羅摩呶羅闍，至此
數已，一切眾生皆不能知，唯除如來及最
後身菩薩，方能解爾。』
「頞順那言：『太子！云何能
解極微塵數？』菩薩答言：『凡七極微塵成一阿
耨塵，七阿耨塵成一都致塵，七都致塵成一
牖中眼所見塵，七眼所見塵成一兔毛上塵，
七兔毛上塵成一羊毛上塵，七羊毛上塵成
一牛毛上塵，七牛毛上塵成一蟣，七蟣成
一芥子，七芥子成一麥，七麥成一指節，十
二指節成一搩手，兩搩手成一肘，四肘成
一弓，千弓成一拘盧舍，四拘盧舍成一由
旬。今此眾中誰能了知一由旬內微塵數量？』
額順那曰：『我聞太子所說猶尚迷悶，何況諸
餘淺識寡聞？惟願太子為我宣說，一由旬內
有幾微塵。』
「菩薩答曰：『由旬微塵數量，盡阿芻婆一那由
多，復有三十拘胝那由多百千，復有六萬拘
[004-0563c]
胝，復有三十二拘胝，復有五絡叉，復有萬
二千絡叉；如是算計成一由旬塵數。如是
南閻浮提七千由旬，西拘耶尼八千由旬，東
弗婆提九千由旬，北欝單越十千由旬；如是
四天下成一世界。百億四天下成一三千大
千世界，其中百億四大海，百億須彌山，百
億鐵圍山，百億四天王天，百億忉利天，百億
夜摩天，百億兜率陀天，百億化樂天，百億他
化自在天，百億梵身天，百億梵輔天，百億梵
眾天，百億大梵天，百億少光天，百億無量光
天，百億遍光天，百億少淨天，百億無量淨
天，百億遍淨天，百億無雲天，百億福生天，百
億廣果天，百億無想眾天，百億無煩天，百億
無熱天，百億善見天，百億善現天，百億阿迦
尼吒天；如是名為三千大千世界。縱廣之量
乃至百由旬，千由旬，百千由旬，拘胝由旬，百
拘胝由旬，尼由多由旬，如是次第由旬數
量，可得知之。微塵之量，非諸名數所能
及也，以是三千大千世界微塵不可算計，
是故名為阿僧祇耳。』菩薩說此數時，頞順
那及諸釋種，皆大歡喜生希有心踊躍無量，
悉解上妙衣服眾寶瓔珞，奉上菩薩。讚言：
『善哉，善哉！』頞順那即說偈言：
「 「『拘胝室哆阿由多，
如是復有尼由多，
更割羅及毘婆羅，
數名極至阿芻婆。
而復超過無量數，
此等太子皆能知，
諸釋汝今悉應聽，
太子世間無與等。
三千大千眾草木，
折以為籌作智人，
如是不足為挍量，
況復五百釋童子。』」」
佛告諸比丘：「時有百千天人，悉唱：『善哉，善
哉！』虛空諸天，以偈讚曰：
「 「『過現及未來，
若干眾生心，
上中下品類，
一念悉皆知，
何況此算數，
而不能明了。』」」
佛告諸比丘：「菩薩降伏諸釋童子，捔試伎
藝跳躑奔走皆悉最勝。爾時虛空諸天，復
說偈言：
「 「『菩薩多劫行施戒，
忍辱精進慈悲力，
感得如是輕身心，
周旋捷疾汝當聽。
汝見大士常居此，
不知一念往十方，
遊歷佛國遍親承，
未曾知彼有來去；
於是釋子得殊勝，
此事不足為希有。』」」
佛告諸比丘：「是時五百童子角力相撲，分
為三十二朋。難陀就前騁其剛勇，菩薩舉
手纔觸其身，威力所加應時而倒。提婆達
多常懷我慢陵侮菩薩，謂己威力與菩薩
等，挺然出眾巡彼試場，疾走而來欲挫菩
薩。爾時菩薩不急不緩，亦無瞋忿安詳待
之，右手徐捉飄然擎舉，摧其我慢，三擲
空中，以慈悲故使無傷損，告諸釋種：『汝
宜盡來與我相撲。』俱生瞋忿銳意齊奔，菩
薩指之悉皆顛仆。時諸人天同聲唱言：『善哉，
善哉！』虛空諸天雨眾天花，以偈讚曰：
「 「『假使十方諸眾生，
皆具大力如那延，
最上智人於一念，
纔指之時悉顛仆。
假使須彌鐵圍山，
大士手摩盡為末，
何況世間不堅人，
而與太子挍優劣。
當以大慈坐道樹，
降伏欲界天魔軍，
[004-0564b]
復以甘露洽群生，
定知菩薩無能勝。』」
「爾時執杖大臣告諸釋子言：『我已觀見種種
伎藝，今可試射，誰最為優？』於是共射鐵
鼓。阿難陀曰：『可置鐵鼓二拘盧舍。』提婆達
多曰：『可置鐵鼓四拘盧舍。』孫陀羅難陀曰：
『可置鐵鼓六拘盧舍。』執杖大臣曰：『可置鐵
鼓八拘盧舍。』菩薩言：『可將鐵鼓置十拘盧
舍，并七鐵猪及七鐵多羅樹置十拘盧舍外。』
爾時阿難陀射及二拘盧舍，過二鐵鼓；提婆
達多射及四拘盧舍，過四鐵鼓；孫陀羅難
陀射及六拘盧舍，過六鐵鼓；執杖大臣射
及八拘盧舍，過八鐵鼓；自此為限，皆不能
越。
「爾時菩薩引弓將射，其弓及弦一時俱斷，菩
薩顧視更覓良弓。時輸檀王心甚歡喜，報
菩薩言：『先王有弓在於天廟，常以香花供
養。其弓勁強無人能張。』菩薩言：『試遣將來。』
王即遣使取先王弓箭，持授與諸釋種子，
是諸釋種皆不能張，然後將弓授與菩薩。
爾時菩薩安隱而坐，左手執弓右指上弦，忽
然而張似不加力，彈弓之響遍迦毘羅城。
城中居人咸皆驚怖，各各相問：『此為何聲？』時
諸人天同時唱言：『善哉，善哉！』虛空諸天說偈
讚曰：
「 「『菩薩張弓時，
安然不動搖，
意樂當圓滿，
降魔成正覺。』」」
佛告諸比丘：「是時菩薩身心安隱進止閑詳，
然後控弦射諸鐵鼓悉皆穿過，鐵猪、鐵樹無
不貫達，箭沒於地因而成井，爾後眾人號
[004-0564c]
為箭井。時諸人天同聲唱言：『善哉，善哉！太
子生年未曾習學，乃能具有如斯伎藝。』虛
空諸天而說偈曰：
「 「『今觀菩薩射，
未足為希有，
當坐先佛座，
而證大菩提。
禪定以為弓，
空無我為箭，
決除諸見網，
射破煩惱怨。』」」
佛告諸比丘：「如是權捷騰跳，競走越逸，
相扠相撲，書印算數，射御履水，騎乘巧便，
勇健鈎索，皆妙能辦。末摩博戲占相畫工雕
鏤，管絃歌舞，俳謔按摩，變諸珍寶幻術占
夢，相諸六畜，種種雜藝，無不通達。善雞吒
論、尼建圖論、布羅那論、伊致訶娑論、韋陀
論、尼盧致論、式叉論、尸伽論、毘尸伽論、阿
他論、王論、阿毘梨論、諸鳥獸論、聲明論、因
明論，人間一切伎能，及過人上諸天伎藝，
皆悉通達。於是執杖大臣白輸檀王及諸釋
種一切眾會言：『我今以女為太子妃。』」
佛告諸比丘：「爾時菩薩，隨順世法現處宮
中，八萬四千婇女娛樂而住，耶輸陀羅為第
[004-0565a]
一妃。初至宮中，不修婦人淺近儀式，俄然
露首未曾覆面。時輸檀王及優陀夷竊怪是
事，後宮婇女咸悉宣言：『妃今初來應示羞
耻，何為顯異無有愧容？輕慢淺薄乃至如
是。』耶輸陀羅聞此語已，為諸宮女，而說頌
曰：
「 「『但無瑕疵，
何用覆藏？
行住坐臥，
皆悉清淨。
如摩尼寶，
置於高幢，
光彩照曜，
一切表見。
若默若語，
常無私匿，
以諸功德，
而自莊嚴。
雖衣草衣，
故弊之服，
無累其體，
唯增美麗。
若人懷惡，
外飾其容，
猶如毒缾，
塗之以蜜。
如是等人，
甚可怖畏，
譬如毒蛇，
不可附近。
若復有人，
棄惡知識，
親於善友，
除眾生罪。
建立三寶，
功不唐捐，
身口意業，
皆悉清淨。
諸大仙人，
能知他心，
自當明鑒，
無假覆蔽。』」」
佛告諸比丘：「爾時輸檀王，聞耶輸陀羅能
有如是智慧辯才，心大歡喜，即以上妙衣
服寶珠瓔珞價直無量，賜耶輸陀羅，以偈讚
曰：
「 「『太子具眾德，
而汝甚相稱，
[004-0565b]
今二清淨者，
如蘇及醍醐。』」」
《方廣大莊嚴經》卷第四
