《方廣大莊嚴經》卷第九
中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
降魔品第二十一
爾時佛告諸比丘言：「比丘當知，菩薩坐菩
提座已作是思惟：『我於今者當成正覺，魔
王波旬居欲界中最尊最勝，應召來此而
降伏之；復有欲界諸天及魔波旬所有眷屬
久積善業，當得見我師子遊戲發阿耨多
羅三藐三菩提心。』作是念已放眉間白毫相
光，其光名為降伏魔怨，遍照三千大千世
界傍耀魔宮。魔王波旬於光明中，聞如是
偈：
「 「『世有最勝清淨人，
經歷多時修行滿，
是彼釋種捨王位，
今現坐於菩提場。
汝身稱有大勇猛，
當往樹下共相挍，
其人已達於彼岸，
既自能度當度他。
應滅三惡悉無餘，
令彼人天轉充滿，
若使得證菩提已，
不久空虛汝境界。
愚癡黑暗瞋恚伴，
悉當銷散盡無餘，
彼定廣開甘露門，
汝等今者為何計？』」」
佛告諸比丘：「時魔波旬聞是偈已，復於夢
中見三十二不祥之相：一者見其宮殿悉
皆黑暗。二者見其宮中沙礫塵土處處飛揚。
三者見其宮殿破壞而生荊棘糞穢盈滿。
四者自見驚怖不安東西馳走。五者自見寶
[009-0590c] 
冠墮落頭髮解散。六者見其園中樹木無有
花果。七者自見頭破腦流於地。八者見其
自心熱惱。九者見其園中樹木枝葉枯落。十
者見其池井皆竭。十一者見其宮中鸚鵡舍
利、迦陵頻伽、共命諸鳥羽翮摧殘。十二者見
其宮中鍾鼓琴瑟、簫笛箜篌，種種樂器悉皆
斷壞委擲於地。十三者見其親族憂惱舉手
拍頭悵然而立。十四者自見其身墜墮床
下損傷頭面。十五者見其諸子有威力者
詣菩提場頂禮菩薩。十六者見其諸女悲
哭懊惱。十七者自見其身衣服垢膩。十八者
自見其身羸瘦顦顇頭坌塵土。十九者見
其樓閣窓牖悉皆崩摧。二十者見其軍將鬼
神夜叉羅剎鳩槃茶等，悉皆刎首狼藉在
地。二十一者見其珠寶瓔珞為火所燒。二
十二者見欲界四天大王、釋提桓因，乃至他
化自在諸天向菩薩前住立瞻仰。二十三者
見其自身對敵鬪戰拔刀不出。二十四者
見其自身可惡復出惡聲。二十五者見其
左右及己眷屬皆悉背逆捨之而去。二十六
者見吉祥瓶皆悉破壞。二十七者見那羅
天唱不祥音。二十八者見歡喜神稱不歡
喜。二十九者見虛空中黑暗煙霧處處彌滿。
三十者見護宮神舉聲大哭。三十一者見自
在之處咸不自在。三十二者自見其宮震動
不安。」
佛告諸比丘：「魔王波旬從夢寤已，遍體戰
慄心懷恐懼，召其大臣而語之曰：『我聞空
中聲言：「釋種太子，出家學道苦行六年，坐
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菩提座當成正覺，其道若成必空我境。」汝
等軍眾宜往其所而摧伏之。』即說偈言：
「 「『汝當率領大兵眾，
菩提樹下制沙門，
諸君如能愛敬我，
與彼戰鬪速令去。
彼志方空我境界，
使為緣覺及聲聞，
若不滅之令永斷，
世間成佛無休已。』」
「爾時魔王主兵大臣諫於波旬，而說頌曰：
「 「『大王所領四天主，
及以八部諸龍神，
欲色諸天隨梵釋，
皆悉頂禮歸依彼。
王之諸子勝智者，
勇力世間無等倫，
王軍滿八十由旬，
夜叉羅剎并諸鬼，
雖復近王居左右，
恒常敬彼無過人，
皆悉合掌生尊重，
私以香花而奉獻。
我覩如斯事相已，
定知菩薩勝王軍。
王之兵眾所居處，
鵂鶹野干為怪響，
菩提樹下甚清淨，
善禽瑞獸送和音。
如是吉相彼定強，
我觀菩薩誰能勝？
又王軍眾所住處，
常雨沙礫及埃塵，
菩提樹下聖所居，
天雨香花悉盈積。
王軍所處地高下，
砂礫瓦石皆充滿，
菩提樹下坦然平，
復以七寶而嚴飾。
若見如斯前相已，
有智之者定須還，
如是莊嚴悉周遍，
菩薩必當成正覺。
大王若不從臣諫，
如夢所見終不虛，
大王不可犯仙人，
宜且收兵還本處。
古昔有王觸仙故，
呪禁一國悉成灰，
過去有王名淨德，
違忤羅闍大仙意，
令彼彌年遭亢旱，
叢林稼穡咸不登。
王豈不聞圍陀論，
三十二相必成佛，
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眉間光明白毫相，
普照十方諸佛國，
況復如王此軍眾，
彼豈不能降伏之？
無見頂相過極天，
諸天畢竟無能覩，
行當成彼微妙果，
世間未聞今得聞。
須彌及以諸山等，
皆悉稽首菩提樹，
施戒忍進禪定慧，
歷劫以來修習成，
而能獨坐破王軍，
皆是熏修善根力。』」」
佛告諸比丘：「是時波旬聞彼大臣如是偈
已，其心悶亂，復召千子，其五百子清白之部，
在魔王右歸依菩薩，其五百子冥黑之部，
在魔王左贊助魔王。於是波旬告語諸子：
『汝等宜應一心籌量，以何方計能摧伏彼？』
右面魔子名曰導師，於波旬前，而說偈
言：
「 「『睡龍醉象師子王，
三獸暴猛猶難觸，
況復有斯禪定力，
誰能犯彼大牟尼。』」
「左面魔子名曰惡慧，亦向波旬而說偈言：
「 「『我若視人人必破，
吾今看樹樹亦摧，
怒目所向無全者，
如值伺命終難活。』」
「右面魔子名曰美音，復向波旬而說偈言：
「 「『人是不堅何足破，
樹稱危脆任能摧，
縱汝瞋目須彌崩，
何能舉眼瞻菩薩？
設使善浮過大海，
復能一氣吸滄溟，
如是之事自可為，
無能懷惡觀菩薩。』」
「左面魔子名曰百臂，復向波旬而說偈言：
「 「『我今一身有百臂，
一一皆能放百箭，
大王但去不假憂，
如此沙門何足害？』」
「右面魔子名曰妙覺，復向波旬而說偈言：
「 「『縱汝一毛成一臂，
一一皆能放百箭，
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汝自以此為殊勝，
豈損菩薩之一毛？
牟尼定力出世慈，
毒火兵刃無能害，
執持刀杖圖為惡，
散在空中盡成花。
雖復天人阿修羅，
夜叉羅剎有大力，
終為忍辱之所制，
能令威勢成羸劣。』」
「左面魔子名曰嚴威，復向波旬而說偈言：
「 「『我今能入比丘身，
為火焚燒盡令滅，
譬如山火焚枯木，
一切叢林悉無餘。』」
「右面魔子名曰善目，復向波旬而說偈言：
「 「『世界須彌可燒盡，
金剛之慧實難焚，
山移海竭大地銷，
日月從空皆墮落，
利益眾生坐道樹，
未證菩提終不移。』」
「左面魔子名曰傲慢，復向波旬而說偈言：
「 「『我今住此以手摩，
日月宮殿盡令碎，
又能吸彼四大海，
於中所有皆空竭，
當擲沙門於海水，
大王勿以此為憂。
不假兵眾降伏之，
我獨能令彼銷滅，
今當摧折菩提樹，
并取沙門擲十方。』」
「右面魔子名曰有信，復向波旬而說偈言：
「 「『假使力碎三千界，
如是大力滿恒沙，
不動菩薩之一毛，
何足能傷智慧者？』」
「左面魔子名曰可怖，復向波旬而說偈言：
「 「『如此沙門不足畏，
彼無朋黨而獨居，
今當恐之走十方，
大王兵強何以怖？』」
「右面魔子名一緣慧，復向波旬而說偈言：
「 「『日月師子寧有兵，
輪王威勢不假眾，
一切菩薩無軍旅，
一身一念破魔軍。』」
「左面魔子名曰求惡，復向波旬而說偈言：
「 「『惟願大王莫愁惱，
我今不持諸器仗，
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以鼻卷取彼沙門，
於是撲之令碎滅。』」
「右面魔子名功德莊嚴，復向波旬而說偈
言：
「 「『其人身力甚堅固，
如那羅延不可壞，
況持忍辱而為鎧，
勤行精進以為刃，
以三解脫為所乘，
復以智慧為調御，
菩薩由斯福德力，
必能摧伏我魔軍。』」
「左面魔子名曰不退，復向波旬而說偈言：
「 「『譬如激矢自不歸，
山火從風定難止，
霹靂金剛必無反，
未摧釋子終不還。』」
「右面魔子名曰樂法，復向波旬而說偈言：
「 「『激矢中石不復前，
烈火遇水必銷滅，
霹靂至地竟何去，
若見菩薩當自歸。
大王乍可盡虛空，
或使眾生心作一，
或能將繩繫日月，
如此之事皆可為，
唯有菩薩坐菩提，
大王不可而傾動。』」
「左面魔子名不寂靜，復向波旬而說偈言：
「 「『我眼有毒若使看，
須彌崩倒渤澥竭，
當知沙門及道樹，
纔視之時盡成灰。』」
「右面魔子名一切利成，復向波旬而說偈
言：
「 「『假使以彼三千界，
其中盡成於猛毒，
功德之藏若視之，
能令眾毒為無毒。
諸毒豈復過三毒，
三毒無累其身心，
菩薩本自同虛空，
大王慎勿輕而往。』」
「左面魔子名曰喜著，復向波旬而說偈言：
「 「『莊飾萬億諸天女，
鼓奏百千妙絃歌，
誘之將入自在宮，
恣欲令其永貪著，
大王由是得自在，
唯願勿以此為憂。』」
「右面魔子名曰法慧，復向波旬而說偈言：
「 「『彼所樂者非非法，
唯有解脫及諸禪，
為眾生故樂行慈，
於爾五欲無貪著。』」
「左面魔子名旃陀羅，復向波旬而說偈言：
「 「『大王不聞諸子言，
其聲哮吼皆摧裂，
并有勇健迅捷力，
疾往於彼滅沙門。』」
「右面魔子名師子吼，復向波旬而說偈言：
「 「『野干群鳴大澤中，
秪為未聞師子吼，
若使一聞師子吼，
自當奔馳走十方。
如是一切無智魔，
未聞人中師子吼，
徒自競辯無休止，
若使聞已皆銷滅。』」
「左面魔子名曰惡思，復向波旬而說偈言：
「 「『豈可不見吾軍眾，
我有惡思能速成，
若非世間無智者，
何不速起而奔走？』」
「右面魔子名曰善思，復向波旬而說偈言：
「 「『彼非無知乏勢力，
汝自凡愚闕勝能，
汝今未悉彼善權，
彼當以智降伏汝。
我等魔子恒沙眾，
如是雄勇遍三千，
不動菩薩之一毛，
豈獨惡思能致損？
無能於彼生惡念，
應當尊重起淨心，
是即三界為法王，
汝宜退還勿戰鬪。』」」
佛告諸比丘：「魔王爾時又命諸女作如是
言：『汝等諸女！可共往彼菩提樹下，誘此釋
子壞其淨行。』於是魔女詣菩提樹，在菩薩
前，綺言妖姿三十二種媚惑菩薩：一者揚眉
不語。二者褰裳前進。三者低顏含笑。四者
更相戲弄。五者如有戀慕。六者互相瞻視。
七者掩斂脣口。八者媚眼斜眄。九者嫈嫇
細視。十者更相謁拜。十一以衣覆頭。十二
[009-0592c]
遞相拈搯。十三側耳佯聽。十四迎前躞蹀。
十五露現髀膝。十六或現胸臆。十七念憶
昔時恩愛戲笑眠寢之事而示欲相。十八或
如對鏡自矜姿態。十九動轉遺光。二十乍
喜乍悲。二十一或起或坐。二十二或時作氣
似不可干。二十三塗香芬烈。二十四手執
瓔珞。二十五或覆藏項領。二十六示如幽
閑。二十七前却而行瞻顧菩薩。二十八開目
閉目如有所察。二十九迴步直往佯如
不見。三十嗟歎欲事。三十一美目諦視。三
十二顧步流眄。有如是等媚惑因緣，復以
歌詠言詞嬈鼓菩薩，而說頌曰：
「 「『初春和暖好時節，
眾草林木盡敷榮，
丈夫為樂宜及時，
一棄盛年難可再。
仁雖端正美顏色，
世間五欲亦難求，
對斯勝境可歡娛，
何為樂彼菩提法？
我等諸女受天報，
其身微妙咸可觀，
如是天身不可求，
仁今果報宜應受。
諸仙見我猶生染，
況復人能無染心？
修彼禪定竟何為？
菩提之法甚懸遠。』」
「爾時菩薩聞彼妖惑之言，心生哀愍，即以
妙偈化其魔女：
「 「『我觀五欲多過患，
由是煩惱失神通，
譬如火抗及毒匳，
眾生赴之而不覺，
我久已離諸煩惱，
自心覺已方覺他。
世間五欲燒眾生，
猶如猛火焚乾草，
亦如焰幻無有實，
亦如泡沫不久停，
如彼嬰孩戲糞中，
如彼愚人觸蛇首，
一切皆無有實法，
是身虛妄從業生。
[009-0593a]
四大五蘊假合成，
筋骨相纏而暫有，
智者誰應耽著此？
凡夫迷故生欲心。
如是諸幻我已知，
是故於中不貪著，
欲求畢竟自在樂，
今當於此證菩提，
我已解脫於世間，
如空中風難可繫。』」
「爾時菩薩身如融金，面如滿月，深心寂定
如須彌山安處不動，猶如明珠無有瑕
疵，如日初出照於天下，猶如蓮花不染淤
泥，心無所著亦無增損。是時魔女復以柔
軟言詞白菩薩言：『仁者道德尊重，天人所
敬，應有給侍，天遣我來供養仁者，我等年
少色如優鉢羅花，願得晨夜興寢親暱左
右。』菩薩報言：『汝昔有福今得天身，不念無
常造斯幻惑，形體雖好而心不端，譬如畫
瓶盛諸穢毒，行當自壞，何足可矜？汝為
不善自忘其本，當墮三惡道中，欲脫甚難。
汝等故來亂人善事，革囊盛糞非清淨物，
而來何為？去！吾不喜。』其諸魔女媚惑菩薩
既不能得，即以建尼迦花及詹波花散菩
薩上，右遶三匝作禮而去。歸魔王所，告魔
王言：『大王！我等昔來未曾見有如是之士，
於欲界中覩我姿容而心不動。我為媚惑
能竭人意，譬如旱苗見日燋枯，亦如春
蘇置於日下自然銷融。今此丈夫何緣乃
爾？惟願大王！莫與此人共為嫌隟。』即說
偈言：
「 「『其身猶如蓮花藏，
其面猶如清淨月，
其光猶如猛火焰，
其色猶如紫金山。
百千生中修正行，
所有誓願皆成就，
[009-0593b]
自度生死能度他，
救濟眾生無懈倦。
善哉願王莫瞋彼，
天上人間最尊勝，
眼目清淨如蓮花，
熙怡微笑無貪著，
須彌崩壞日月落，
其人不可而傾動。』」」
佛告諸比丘：「是時白部魔子導師啟其父言：
『菩薩清淨超過三界，神通道力無有能當，
諸天龍神咸共稱讚，必非大王所能摧屈，
不煩造惡自招禍患。』於是波旬告其子
言：『咄！汝愚小智慧淺劣，未曾見我神通道
力。』導師復言：『大王！我實無知智慧淺劣，不
願大王與彼釋子共為怨對也。所以者何？
若有眾生以惡心來欲害於彼，不以為
恨；復有眾生以善心來供養於彼，不以
為欣，處此二間，心生平等。大王！假使有人
能畫虛空作眾色像未足為難，手捧須
彌而以遊行亦未為難，假使有人浮渡大
海亦未為難，繫四方風亦未為難，欲令
一切眾生同作一心亦未為難，欲害菩薩
甚為難也。』
「是時魔王波旬不受子諫，詣菩
提樹告菩薩言：『汝應速起離於此處，必定
當得轉輪聖王，王四天下為大地主。汝
可不憶往昔諸仙記，汝當作轉輪聖王？汝
若起受轉輪王位，作自在主威德無上，如
法理國統領一切。今此曠野甚可怖畏，獨
無伴侶恐害汝身，速當還宮恣受五欲，菩
提難得徒自勞形。』作是語已默然而住。
「爾時菩薩語波旬言：『汝今不應作如此說。
我意不樂五欲之事，故捨四方及以七寶。
波旬！譬如有人既吐食已，豈復更能取而
[009-0593c]
食之？我今已捨如是果報，必定證得無上
菩提，盡於生老病死之患。波旬！我今已坐
金剛之座，當證菩提，汝宜速去。』於是波
旬瞋目發憤向菩薩言：『汝今何故獨坐於
此？豈不見我夜叉軍眾？』即拔利劍來就菩
薩，作如是言：『我當以劍斬截於汝，速疾
起去勿復安坐。』
「爾時菩薩語波旬言：『假使世間一切眾生盡
如汝身，悉持刀杖來害於我，我終不起
離於此座。波旬！寧以四大海水及此大地
移於餘處，日月星辰從空隕墜，須彌山王
可令傾倒，而我是身終不可移。』
「時魔波旬聞是語已，惡心轉熾發憤瞋吼，其
聲如雷，語諸夜叉：『汝等速宜擎諸山石，將
諸弓弩、刀劍輪矟、干戈斧鉞、矛䂎鈎戟種種
器仗，喚諸毒龍，擬放黑雲雷電霹靂。』是時
夜叉大將統率自部夜叉、羅剎、毘舍遮鬼、鳩
槃茶等，變化其形作種種像，復嚴四兵象
馬車步，或似阿修羅、迦婁羅、摩睺羅伽無
量百千萬億種類，一身能現多身，或畜頭人
身，或人頭畜身，或復無頭有身，或有半面，
或有半身，或有二頭一身，或有一身三頭，或
復一身多頭，或復無面有頭，或復有面無
頭，或復無面而有三頭，或復多頭而無有
面，或復多面而無有頭，或復無眼，或唯一
眼二眼三眼乃至多眼，或復無耳，或唯一
耳二耳三耳乃至多耳，或復無手，或唯一
手二手三手乃至多手，或復無足，或唯一
足二足三足，乃至多足，或有全身唯現骸
[009-0594a]
骨，或頭現髑髏身肉肥滿，或唯頭有肉身
是骸骨，或身體長大羸瘦無肚，或復纖長其
腹橫大，或長脚大膝牙爪鋒利，或大面傍出，
或頭在胸前，或脣垂至地，或上褰覆面，或
身出黑煙，或口吐猛焰，或血肉枯竭皮骨相
連，或身出膿血更相飲吮，或自截支節撩
亂委擲，或眼目角睞，或口面喎斜，或舌形
廣大，或縮如壃石，或持人頭，或執死人手
足骨肉肝膽腸胃而噉食之，或執毒蛇而
食，或以蛇纏頸，或手擎髑髏，或著髑髏之
鬘，或復面色全赤全白全青全黃，或有半黃
半青半白半赤，或作煙熏之色，或作死灰之
色，或復身毛如針，或毛出火焰，或張目閉
目，或口吐白沫。或於身上現百千面，一一
面狀甚可怖畏。或從眼耳鼻口出諸黑蛇
而噉食之。或飲融銅，或吞鐵丸，或刖手足
肘膝而行，或身出煙焰象頭戴山，或被
髮露形，或衣青黃赤白之服，或著師子虎
狼蛇豹之皮，或頭上火然瞋目奮怒，交橫衝
擊遍滿虛空，及在地上形狀變異，不可勝
載。
「是諸天鬼，或布黑雲雷電霹靂，或雨沙土
瓦石，或擎大山，或放猛火，或吐毒蛇，或有
努爪，或有揮劍，或有彎弓，或有舞矟，
或有揮鉞，或有搖動脣頷，或有張口欲
噬，或哭或笑，或飛或走，或隱或顯，哮吼呌
呼惡聲震裂。如是兵眾無量無邊百千萬億，
畟塞填咽菩提樹邊，煙焰欝蒸狂風衝怒，
震動山岳蕩覆河海，天地掩色星辰無光。
[009-0594b]
魔軍集時其夜正半，是時無量淨居天眾作
如是言：『菩薩今者證大菩提。』復有天言：『魔
眾熾盛，由此或能損害菩薩。』爾時菩薩報彼
天言：『我今不久當破魔軍悉令退散，猶
如猛風吹微細花。』於是端坐正念不動，觀
諸魔軍如童子戲。魔益忿怒轉增戰力。菩
薩慈悲令舉石者不能勝舉，其勝舉者又
不墮落，揮刀擲劍停在空中，或有墮地
悉皆碎折，惡龍吐毒變成香風，沙礫瓦石雨
雹亂下，皆悉化為拘物頭華。所有彎弓射
菩薩者，其箭著絃皆不得發，或有發者停
住空中，於其鏃上皆生蓮花，火勢猛熾化
為五色拘物頭花。
「爾時波旬猶故瞋忿毒心不止，仗劍前趨
語菩薩言：『汝釋比丘，若安此坐不速起者，
吾自殺汝。』於是東西馳走欲近菩薩不能
前進。是時魔王長子前抱其父作如是言：
『大王！今者會自不能殺彼沙門，徒生惡念
必招罪咎。』魔不受諫向菩薩走。
「是時淨居天子在虛空中語波旬言：『汝不
自量，欲害菩薩終不能得，猶如猛風不
能傾動須彌山王。』即向波旬，而說偈言：
「 「『地水火風性，
可違堅濕煖，
菩薩志牢固，
終無退轉時。
在昔發弘誓，
永離諸煩惱，
於彼生死病，
當作大醫王。
人多墮邪路，
方開正見眼，
眾生處黑暗，
將然智慧燈。
欲濟生死海，
能為作船筏，
[009-0594c]
此是大聖主，
方開解脫門。
忍辱為柯幹，
信進為花葉，
生諸大法果，
而汝不應毀。
汝今有癡縛，
彼已得解脫，
當破汝煩惱，
勿為障礙因，
莫復於此人，
而生于惡念。
無量劫習法，
今者皆圓滿，
還如昔諸佛，
於此證菩提。』」」
佛告諸比丘：「爾時菩提樹神，以十六種言
詞毀呰魔王，淨居諸天以無量妙音讚歎
菩薩。是時魔王瞋猶不解，作如是言：『今此
比丘得度彼岸，當教無量無邊眾生遠離
我境。』更勵魔眾駈逼菩薩而不能得。
「爾時菩薩語魔王言：『魔王波旬汝當諦聽！
我今於此斷汝怨讎，滅汝惡業，除汝嫉妬，
成就阿耨多羅三藐三菩提；汝宜廻心生
大歡喜。』復告波旬：『汝以微善今獲天報，我
於往昔無量劫來修習聖行，今者當得阿
耨多羅三藐三菩提。』時魔波旬語菩薩言：『我
昔修善汝所能知，汝之累德誰信汝者？』爾
時菩薩徐舉右手以指大地，而說偈言：
「 「『諸物依何得生長，
大地能為平等因，
此應與我作證明，
汝今當觀如實說。』」
「爾時地神形體微妙，以種種真珠瓔珞莊嚴
其身，於菩薩前從地踊出，曲躬恭敬捧
七寶瓶，盛滿香花以用供養，白菩薩言：『我
為證明，菩薩往昔於無量劫修習聖道，今
得成佛，然我此地金剛之齊，餘方悉轉此
地不動。』作是語時三千大千世界六種震
[009-0595a]
動，出大音聲有十八相。
「爾時魔眾，皆悉退散憒亂失據，顛倒狼藉縱
橫而走，先時所變雜類之體不能復形，魔
王是時神氣挫恧無復威勢，聞大地聲心
生惶怖悶絕頓躃。時有地神，即以冷水灑
魔王上而告之言：『汝魔波旬！速疾起去，此
處當有種種兵杖欲來害汝。』
「爾時魔王長子於菩薩前，頭面禮足作如
是言：『大聖！願聽我父發露懺悔，凡愚淺劣猶
如嬰兒無有智慧，將諸魔眾恐怖大聖，
我先諮諫不受我語。今乞大聖恕寬我父，
惟願大聖速證阿耨多羅三藐三菩提。』
「爾時大梵天王、釋提桓因、無數天子畟塞
虛空，咸見菩薩破魔軍眾，皆大歡喜作天
伎樂，雨天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊
沙花、摩訶曼殊沙華、優鉢羅華、拘物頭華、波
頭摩花、芬陀利花，以天栴檀細末之香散
菩薩上，各以偈頌稱讚菩薩。是時魔王波
旬與其眷屬退散而去，還其自宮。」
成正覺品第二十二
佛告諸比丘：「爾時菩薩降伏魔怨，滅其毒
刺建立法幢，初離欲惡有覺有觀，離生喜
樂入初禪，內靜一心滅覺觀，定生喜樂入
二禪，離喜受聖人說住於捨，有念有想身
受樂入第三禪，離憂喜捨苦樂、念清淨
入第四禪。
「爾時菩薩住於正定，其心清白光明無染，離
隨煩惱，柔軟調和無有搖動，至初夜分得
智得明，攝持一心獲天眼通。菩薩即以天
[009-0595b]
眼觀察一切眾生，死此生彼好色惡色，勝劣
貴賤隨業而往，皆悉了知。是諸眾生緣身語
意，造諸惡業誹謗聖人，邪見業故身壞命
終便生惡趣。菩薩復觀見諸眾生，緣身語
意造諸善業，正見業故身壞命終便生天
上。於中夜分攝持一心，證得憶念過去
宿命智，通觀過去自他所受生事，皆悉了
知一生二生，乃至十生百生、千生萬生、億生，
百億生千億生，乃至照過無量百千那由他
拘胝數生，乃至成劫壞劫、無量無邊成劫壞
劫，皆悉憶知。一一住處若名若姓，若色相若
飲食若苦樂若受生若死沒，所有色相住處
事業，若自若他，皆悉了知。
「菩薩作是念言：
『一切眾生住於生老病死險惡趣中不能
覺悟，云何令彼了知生老病死苦蘊邊際？』
作是思惟：『此老病死從何而有？』即時能知
因生故有，以有生故老病死有。如是生者
復因何有？即時能知因有故有。『如是有者
復因何有？』即時能知因取故有。『如是取者
復因何有？』即時能知因愛故有。『如是愛者
復因何有？』即時能知因受故有。『如是受者
復因何有？』即時能知因觸故有。『如是觸者
復因何有？』即時能知因六處有。『如是六處
復因何有？』即時能知因名色有。『如是名色
復因何有？』即時能知因識故有。『如是識者
復因何有？』即時能知因行故有。『如是行者
復因何有？』即時能知因無明有。
「爾時菩薩既知無明因行，行因識，識因名
色，名色因六處，六處因觸，觸因受，受因愛，
[009-0595c]
愛因取，取因有，有因生，生因老死憂悲
苦惱，相因而生。復更思惟：『因何無故老死
無？因何滅故老死滅？』即時能知，無明滅故即
行滅，行滅故即識滅，識滅故即名色滅，名色
滅故即六處滅，六處滅故即觸滅，觸滅故即
受滅，受滅故即愛滅，愛滅故即取滅，取滅故
即有滅，有滅故即生滅，生滅故即老死滅，
老死滅故即憂悲苦惱滅。復更思惟：『此是無
明，此是無明因，此是無明滅，此是滅無
明道，更無有餘；此是行，此是行因，此是行
滅，此是滅行道；此是識，此是識因，此是識
滅，此是滅識道；此是名色，此是名色因，此
是名色滅，此是滅名色道；此是六處，此是
六處因，此是六處滅，此是滅六處道；此是
觸，此是觸因，此是觸滅，此是滅觸道；此是
受，此是受因，此是受滅，此是滅受道；此
是愛，此是愛因，此是愛滅，此是滅愛道；此
是取，此是取因，此是取滅，此是滅取道；此
是有，此是有因，此是有滅，此是滅有道；此
是生，此是生因，此是生滅，此是滅生道；此
是老死，此是老死因，此是老死滅，此是滅
老死之道，此是憂悲苦惱。如是大苦蘊生乃
至滅，如是應知。此是苦，此是集，此是苦集
滅，此是滅苦集道，應如是知。』」
佛告諸比丘：「菩薩於後夜分明星出時，佛、世
尊、調御丈夫聖智，所應知，所應得，所應
悟，所應見，所應證，彼一切一念相應慧證
阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺，具足三
明。諸比丘！是時諸天眾中無量天子作如是
[009-0596a]
言：『我等應散香花供養如來。』復有天子，曾
見先佛成正覺時，即作是言：『汝等未可散
花，如來當現瑞相，往昔諸佛成正覺時皆
現瑞相。』諸比丘！如來知彼天子思見瑞相，
上昇虛空高七多羅樹，如佛所證以偈頌
曰：
「 「『煩惱悉已斷，
諸漏皆空竭，
更不復受生，
是名盡苦際。』」
「爾時彼諸天子心生歡喜，以微妙天花遍
散佛上，當於是時香花彌布積至于膝。如
來遠離無明黑暗及愛見網，竭煩惱河、拔
除毒刺、解諸纏縛、摧壞魔幢建立勝幡，能
善安處諸眾生界記莂眾生，觀察根性知
其病本，施甘露藥為大醫王，令諸眾生皆
得度脫，安置涅槃寂靜之樂，住如來藏結
解脫繒入智慧城，同諸如來清淨法界。」
佛告諸比丘：「一切如來見我成道皆悉讚
言：『善哉，善哉！』咸以寶蓋而覆於我。其諸寶
蓋合成一蓋，遍覆十方三千大千世界，於
寶蓋中出妙光明，其光明網遍照無量無
邊世界。彼世界中，諸菩薩眾讚佛功德而
說偈言：
「 「『如彼波頭摩，
從地而踊出，
開敷甚清淨，
不為淤泥染。
起大慈悲心，
如雲遍充滿，
當雨大法雨，
潤洽於眾生。
能令諸善牙，
一切皆增長，
堪受教法者，
成就解脫果。』」
「爾時諸天，以偈頌曰：
[009-0596b]
「 「『人中師子降眾魔，
諸定現前證甘露，
獲得三明及十力，
威神震動遍十方。』
在昔諸來菩薩眾，
為愛法故供養佛，
即從坐起禮佛足，
讚歎如來作是言：
『世尊得無疲勞耶，
我等親見摧魔眾，
善哉丈夫三界尊，
當雨無邊大法雨。』
十方諸佛皆施蓋，
復出迦陵微妙音：
『如我所得淨菩提，
仁者所證亦如是。』」」
佛告諸比丘：「欲界諸天女等，見於如來坐
菩提座，獲一切智大願滿足，降伏魔怨建
立勝幢，為大醫王善療眾病。如師子王無
諸怖畏，清淨離垢得一切智，具足三明超
越四流，持一法蓋覆護三界稱婆羅門，遠
離諸垢稱為比丘，除無明藏稱為沙門，離
諸不善稱知足者，斷煩惱故稱勇猛者，能
壞魔幢稱大力者，猶如寶洲，一切法寶充
滿其中。時諸天女即說偈言：
「 「『於此菩提樹王下，
降伏一切大魔軍，
安住不動如須彌，
身心堅固無驚畏。
尊於多劫修布施，
故得一切皆圓滿，
尊於多劫修戒行，
暎蔽釋梵諸天眾，
尊於多劫行忍辱，
故得身相真金色，
尊於多劫勤精進，
故能降伏諸魔怨，
尊於多劫修禪定，
故獲如斯勝供養，
尊於歷劫習多聞，
速證無上大菩提，
尊能降伏於蘊魔，
死魔煩惱及天魔，
一切諸魔皆斷滅，
是故今者無憂惱。
天中之天為最尊，
三界人天所供養，
由是有種福田者，
所得之福無失壞。
[009-0596c]
眉間毫相極光明，
普照十方諸國土，
掩蔽世間諸日月，
一切眾生蒙饒益。
如來身色甚端嚴，
相好顏容極清淨，
堪為三界應供者，
普利一切諸群生。
目淨遍觀於十方，
普見眾生身業事，
耳淨遍聞於一切，
天人言音佛法聲。
廣長舌相演妙音，
求解脫者聞甘露，
魔軍興害不驚懼，
天人供養無喜慍。
摧壞魔怨不加力，
但以慈心降伏之，
無染無著無諸過，
身心安隱不傾動。
今有無上天人師，
一切眾生蒙善利，
逮聞正法當信受，
願速如尊成正覺。』」」
佛告諸比丘：「如來於菩提樹下，初成正覺
現佛神通，遊戲自在不可勝載，若欲說者
窮劫不盡。」
爾時世尊，略說偈言：
「 「普變一切地，
平正猶如掌，
涌出妙蓮花，
一一皆千葉。
無量諸天眾，
各雨眾妙花，
復於世尊前，
合掌而瞻仰。
世尊初成佛，
作種種神通，
須彌諸山王，
草木叢林等，
一切皆稽首，
頂禮菩提座，
此是佛世尊，
現神通遊戲。
身放百千種，
光明照十方，
逮三惡眾生，
息苦獲安樂。
是時八難處，
無有一眾生，
懷貪瞋癡等，
一切諸煩惱。
此是師子王，
大神通遊戲。
日月摩尼火，
電等諸光明，
[009-0597a]
由佛放光明，
蔽之皆不現。
諸天人世間，
無能見佛頂。
坐於師子座，
作遊戲神通，
佛以指按地，
即時六種動。
降伏魔軍眾，
如制兜羅綿，
魔王懷憂惱，
以杖而畵地。
此是佛世尊，
遊戲大神通。」」
《方廣大莊嚴經》卷第九
