[012-001a] 
通玄眞經纘義卷之十二非十二
南谷子杜道堅纂
上禮篇
老子曰上古眞人呼吸陰陽而群生莫不仰
其德以和順當此之時莫不領理隱密自成
純樸未散而萬物大優及世之衰也至虙犧
氏昧昧懋懋皆欲離其童蒙之心而覺悟乎
天地之間其德煩而不一及至神農黄帝覈
領天下紀綱四時和調陰陽於是萬民莫不
竦身而思戴視聽故治而不能和下至夏殷
[012-001b]
之世嗜欲連於物聰明誘於外性命失其眞
施及周室澆醇散樸離道以爲僞險德以爲
行知巧萌生狙學以擬聖華誕以脅衆琢飾
詩書以賈名譽各欲以行其智僞以容於世
而失大宗之本故世有喪性命衰漸所由來
乆矣是故至人之學也欲反性於無游心於
虚世俗之學耀德攓性内愁五藏暴行越知
以譊名聲於世此至人所不爲也耀德自見
也攓性絶生也若夫至人定乎生死之意通
乎榮辱之理舉世而譽之不加勸舉世而非
[012-002a]
之不加沮得至道之要也
上禮者吉凶軍賔嘉五禮之謂歟上古眞
人則玄古之君也當時群生純樸萬物大
優自虙犧氏逮於神農黄帝施及三王治
各不同禮亦隨變至五伯戰國而大宗之
本失矣
老子曰古者被髮而無卷領以王天下其德
生而不殺與而不奪天下不非其服同懷其
德當此之時陰陽和平萬物蕃息飛鳥之巢
可俛而探也走獸可係而從及其衰也鳥獸
[012-002b]
蟲蛇皆爲人害故鑄鐵鍜刃以禦其難夫民
迫其難即求其便因其患即造其備各以其
智去其所害就其所利常故不可循器械不
可因故先王之法度有變易者也故曰名可
名非常名也五帝異道而德覆天下三王殊
事而名立後世此因時而變者也譬猶師曠
之調五音也所推移上下無常尺寸以度而
靡不中者故通於樂之情者能作音有本主
於中而知規矩鉤繩之所用者能治人故先
王之制不宜即廢之末世之事善即著之故
[012-003a]
聖人之制禮樂者不制於禮樂制物者不制
於物制法者不制於法故曰道可道非常道
也
天道摩常世變愈下古者之君被髮而無
卷領天下不非其服者民物蕃息同懷其
德矣及其衰也鳥獸蟲蛇皆爲人害法度
器械因時而變由是兵革興焉
老子曰昔者聖王仰取象於天俛取度於地
中取法於人調陰陽之氣和四時之節察陵
陸水澤肥墽高下之宜以立事生財除飢寒
[012-003b]
之患辟疾疢之災中受人事以制禮樂行仁
義之道以治人倫列金木水火土之性以立
父子之親而成家聽五音清濁六律相生之
數以立君臣之義而成國察四時孟仲季之
叙以立長幼之節而成官列地而州之分職
而治之立大學以教之此治之綱紀也得道
即舉失道即廢夫物未嘗有張而不弛成而
不敗者也唯聖人可成而不衰
天地一元之理人身一生之理乎知生之
始即開物之初則知生之前乃開物之前
[012-004a]
矣人之幼而壯即元之會而運壯而老即
運而世也知少化即壯壯化即老老化即
死則開物之後可知矣若夫化化而不化
者其唯聖人乎
聖人初作樂也以歸神杜淫反其天心至其
衰也流而不反淫而好色不顧正法流及後
世至於亡國其作書也以領理百事愚者不
以忘智者以記事及其衰也爲姦僞以解有
罪以殺不辜其作囿也以奉宗廟之具簡士
卒以戒不虞及其衰也馳騁弋獵以奪民時
[012-004b]
以罷民力其尚賢也以平教化正獄訟賢者
在位能者在職澤施於下萬民懷德及其衰
也朋黨比周各推其所與廢公趨私外内相
舉姦人在位賢者隱處
文子之書萬世之龜鑑也聖人建事之初
意樂則歸神杜淫書以領理百事囿以成
宗廟之具尚賢以平教化正獄訟之情及
其衰也樂則淫色書則姦僞囿則弋獵賢
則朋黨姦人在位賢者隱處宜矣
天地之道極則反益則損故聖人治弊而改
[012-005a]
制事終而更爲其美在和其失在權聖人之
道曰非修禮義廉恥不立民無廉恥不可以
治不知禮義法不能正非崇善廢醜不嚮禮
義無法不可以爲治不知禮義不可以行法
法能殺不孝者不能使人孝能刑盜者不能
使人廉聖王在上明好惡以示人經非譽以
導之親賢而進之賤不肖而退之刑錯而不
用禮義修而任賢德也故天下之高以爲三
公一州之高以爲九卿一國之高以爲二十
七大夫一鄉之高以爲八十一元士
[012-005b]
天地之大非人不立帝王之尊非民何戴
四方之衆非禮義廉恥不能爲治是以聖
人革弊更制必以禮義廉恥爲之四維賢
者在職禮義修而刑錯不用矣
智過萬人謂之英千人謂之隽百人者謂之
傑十人者謂之豪明於天地之道通於人情
之理大足以容衆惠足以懷遠智足以知權
人英也德足以教化行足以隱義信足以得
衆明足以照下人隽也行可以爲儀表智足
以决嫌疑信可以守約廉可以使分財作事
[012-006a]
可法出言可道人傑也守職不廢處義不比
見難不苟免見利不苟得人豪也英隽豪傑
各以大小之材處其位由本流末以重制輕
上唱下和四海之内一心同歸背貪鄙嚮仁
義其於化民若風之靡草今使不肖臨賢雖
嚴刑不能禁其姦小不能制大弱不能使强
天地之性也故聖人舉賢以立功不肖之主
舉其所與同觀其所舉治亂分矣察其黨與
賢不肖可論也
古者選士之法道德爲上仁義禮樂次之
[012-006b]
書數法度又次之英隽豪傑乃以智取之
豈戰國之法歟夫天下之理小不足以制
大弱不足以制强從衡捭闔之論行雖嚴
刑不能禁其姦矣
老子曰爲禮者雕琢人性矯拂其情目雖欲
之禁其度心雖樂之節以禮趨翔周旋屈節
卑拜肉凝而不食酒澂而不飲外束其形内
愁其意鉗陰陽之和而迫性命之情故終身
爲哀人何則不本其所以欲而禁其所欲不
原其所以樂而防其所樂是猶圜獸不塞其
[012-007a]
垣而禁其野心决江河之流而雍之以手故
曰開其兊濟其事終身不救夫禮者遏情閑
欲以義自防雖情心㖥噎形性飢渴以不得
已自强故莫能終其天年禮者非能使人勿
欲也而能止之樂者非能使人勿樂也而能
防之
禮者檢身之式防邪之具天下之通道也
如顔子之視聽言動以禮存心則非禮者
自不能入矣夫禮之用以和爲貴君子之
心滿腔是禮誠於中形於外而自然之和
[012-007b]
盎乎天地人情以之洽陰陽以之和萬物
以之育
夫使天下同畏刑而不敢盜竊豈若使無有
盜心哉故知其無所用雖貪者皆辭之不知
其無所用廉者不能讓之夫人之所以亡社
稷身死人手爲天下笑者未嘗非欲也知冬
日之扇夏日之裘無用於己則萬物變爲塵
垢矣故揚湯止沸沸乃益甚知其本者去火
而已
盜竊之難治也乆矣竊鉤者誅竊國者爲
[012-008a]
諸侯是盜在上而不在下若堯之茅茨不
剪樸桷不斲雖賞之不竊也傾宫瑶臺瓊
室玉門桀紂之過身死人手悲夫
老子曰循性而行謂之道得其天性謂之德
性失然後貴仁道失然後貴義仁義立而道
德廢純樸散而禮樂飾是非形而百姓眩珠
玉貴而天下爭夫禮者所以别尊卑貴賤也
義者所以和君臣父子兄弟夫婦人道之際
也末世之禮恭敬而交爲義者布施而得君
臣以相非骨肉以生怨也故水積即生相食
[012-008b]
之蟲土積即生自肉之狩禮樂飾即生詐僞
事物之用未有乆而不弊者也雖道之可
循德之可得苟非其時亦不能行君臣尚
義猶不免於相非父子主恩或不免於生
怨是豈人心之固有哉
末世之爲治不積於養生之具澆天下之淳
散天下之樸滑亂萬民以清爲濁性命飛揚
皆亂以營貞信爛熳人失其性法與義相背
行與利相反貧富之相傾人君之與僕虜不
足以論夫有餘則讓不足則爭讓則禮義生
[012-009a]
爭則暴亂起故多欲則事不省求贍則爭不
止故世治則小人守正而利不能誘也世亂
則君子爲姦而法不能禁也
人以食爲命一日不食則飢三日不食則
病七日不食則死古者國有十年之儲故
能當九年之水七年之旱而民不死也末
世之爲治不積養生之具蓋由人主多欲
不能省事上不足贍則必取於下下不足
養則必爭於時食其重矣哉
老子曰衰世之主鑽山石挈金玉摘硥蜃銷
[012-009b]
銅鐵而萬物不滋刳胞焚郊覆巢毁邜鳳凰
不翔麒麟不游搆木爲臺焚林而畋竭澤而
漁積壤而丘處掘地而井飲濬川而爲池築
城而爲固拘獸以爲畜則陰陽繆戾四時失
叙雷霆毁折雹霜爲害萬物焦夭處於太半
草木夏枯三川絶而不流分山川溪谷使有
壤界計人衆寡使有分數設機械陰阻以爲
備制服色等異貴賤差殊賢不肖行賞罰則
兵革超而忿爭生虐殺不辜誅罰無罪於是
興矣
[012-010a]
盈而不知止者天地鬼神之所共譴也夫
陰陽繆戾四時失叙雷霆毁折雹霜爲害
萬物焦夭川絶不流是皆虧盈變盈害盈
之所致不能省愆則必有人道惡盈之禍
起是可畏也
老子曰世之將喪性命猶陰氣之所起也主
闇昧而不明道廢而不行德滅而不揚舉事
戾於天發號令逆四時春秋縮於和天地除
其德人君處位而不安大夫隱遁而不言群
臣準上意而壞常疏骨肉而自容袤人謟而
[012-010b]
陰謀遽戴驕主而像其亂人以成其事是故
君臣乖而不親骨肉疏而不附田無立苖路
無緩步金積折廉璧襲無贏殻龜無腹蓍筮
日施天下不合而爲一家諸侯制法各異習
俗悖拔其根而棄其本鑿五刑爲刻削爭於
錐刀之末斬刈百姓盡其大半舉兵爲難攻
城濫殺覆高危安大衝車高重壘除戰隊使/陣
死路犯嚴敵百往一反名聲苟盛兼國有地
伏尸數十萬老弱飢寒而死者不可勝計自
此之後天下未嘗得安其性命樂其習俗也
[012-011a]
陽生陰殺二氣更遷國運興衰固若有數
然則六運交終一陰肇始洚水示儆九年
爲災自非有堯舜禹三聖人者出噍類絶
矣是故興衰有數治亂由人
賢聖勃然而起持以道德輔以仁義近者進
其智遠者懷其德天下混而爲一子孫相代
輔佐黜讒佞之端息末辯之說除刻削之法
去煩苛之事屏流言之迹塞朋黨之門消智
能循大常隳肢體黜聰明大通混溟萬物各
復歸其根夫聖人非能生時時至而不失也
[012-011b]
是以不得中絶
古人立教三公論道燮理陰陽存其亡治
其亂有聖賢者起持以道德輔以仁義黜
邪佞之臣去煩苛之事屏流言之迹塞朋
黨之門混天下爲一家子孫相代而治
老子曰酆水之深十仞而不受塵垢金石在
中形見於外非不深且清也魚鱉蛟龍莫之
歸也石上不生五穀秃山不游麋鹿無所蔭
庇也故爲政以苛爲察以切爲明以刻下爲
忠以計多爲功如此者譬猶廣草也大即大
[012-012a]
裂之道也其政悶悶其民淳淳其政察察其
民缺缺
水太清者魚鱉不入懼網罟之害也山不
毛者麋鹿下游失蔭庇之安也石上不生
五穀無著根之地也末世之政以苛爲察
以切爲明以尅下爲忠以計多爲功者明
主不取焉
老子曰以正治國以奇用兵先爲不可勝之
政而後求勝於敵以未治而攻人之亂是猶
以火應火以水應水也同莫足以相治故以
[012-012b]
異爲奇奇靜爲躁奇治爲亂奇飽爲饑奇逸
爲勞奇正之相應若水火金木之相伐也何
往而不勝故德均即衆者勝寡力敵則智者
制愚智同即有數者禽無數
文子之書前以皇起後以霸終其皇帝王
霸之書也以正治國以奇用兵此古今之
通論霸者則不然用兵以奇治國亦以奇
則是政復爲奇善復爲妖矣於戲治國失
政而以奇爲務者尚何足以多筭云哉
通玄眞經纘義卷之十二
[012-013a]
通玄眞經纘義釋音
卷一道原篇
泏音汨流/通之義□音垤/止也殰音讀胎/内敗也詘音屈/同義滑音/汨
溼音/濕袤音/斜湛音沉/溺也惋音腕驚/歎也嘏音假/大也汜音/泛
訾音紫内/容不辯蚑蟯上音岐下音/饒小蟲之類創音/瘡淖音鬧/和也
毳充芮切/志柔也亶多旱切/信也憎音慘/毒也枹音桴擊/鼓杖也蹎
音顚徐/步而行瞑音眠平/目而視軻音可志/不平貌
卷二精誠篇
暴音/曝譎音决/詐也賈音價/數也螫音釋蟲/毒也繆音妙/同義仿
佯倘徉/同義囹圄上零下語/獄名也噞魚檢切焦/飲水也□呼
[012-013b]
上音叫下去/聲大呼也景音影形/景義同倕音垂工/輸也亡音無/同義
囷區倫切/圓廪也
卷三九守篇
便寧上毗連/切安也影柱有若無也/不爲物累建鼓實若虚/也不爲
聲/動攓音蹇/同義䀹音睫/同義侑巵上音宥/欹器也登假下音遐/同義
卷四符言篇
倍音悖/同義要音/邀天下雙雙兼也/兼者霸屈九勿切/屈奇也懾
音/摺瘉音/愈
卷五道德篇
稸聚也蓄/同義刺七賜/切賈便上音古/下平聲蝡音軟𧍒/螻蟲也
[012-014a]
蜎音淵飛/蟲也劌妙衛切/無傷也捽存兀切/扯也趣音/趨亟去/利
切疾/也罷音/疲
卷六上德篇
樅七容/切狖余救切/猿屬晞音希/乾也堁音課塵/土也瑗音/院
璧/也礛力甘/切儲音諸磨/礪之石螿音將/蟬屬枘而鋭/切椓音/卓
治木/之具眥疾智切/目匡也䋤音藥絲/麻之屬□音未/履屬蹍女展/切踏
也麃音瀌/盛也軵音勇推/車之謂海内下音/納鷙音至/鷹屬橑
音老/椽屬黯音/闇黣音/昧蝮孚六切/虺屬萑音尤/蘆屬提音時/羣聚
貌兇上聲/惡貌蚈音賢螟/蚣也準鼻頭/曰準跬犬蕊切/半步也凷
音塊/同義呰音訾/辯也紼浮費切/扉同義裒音抔/聚也湛音/沉荂音/孚
[012-014b]
物不/榮也偯音/依
卷七微明篇
軤音孚喝/車聲苛悄上音何下音/峭猛急也偁音稱舉/揚也覡
音檄男巫曰/覡女曰巫煦吁句切暖/氣育物
卷八自然篇
徼音邀/同羲窊烏瓜切/地四也褒不褒不/爲大也褊不褊不/爲小也亟
去吏切/急也縣乃鳥切/推版具輴音椿𧿨/與之與樏音蠃肩/輿之具𤸃
音瘦/同義骿胝上胼下脂手/足皮厚也詘音/屈
卷九下德篇
圉音禦/同義脅音協/同義窳音愈勞/也病也敖世上音/傲伉行
[012-015a]
上音亢/下去聲
卷十上仁篇
螘蟻同/義镺𨱵上於倒切下乃倒/切獸之長大者罝罘上音/噬下
音浮兔/網也𦉾罟上音網下音/古漁網也隼音筍鷙/鳥也鷇音/寇
鳥初/出卵蹠音隻跳/也躣也偄軟同/義□瘦同/義□前賜切/骨粗惡
囦淵同/義
卷十一上義篇
璜半璧曰/璜美玉刎音吻/割也徧音邊徧/類同類邃隧曰/深也詆音/氐
訶/也
卷十二上禮篇
[012-015b]
懋瞀同義/目不明攓搴同義/攓取也譊音鐃急/呼也墽音墝同/義瘠也
疢音□/病也錯音措同/義置也圜與圈同/養獸閑雍音壅/塞也㖥渠/隕
切哽同義硥音蚌/同義除音住開也
通玄眞經纉義釋音
