[002-001a] 
通玄眞經纘義卷之二非二
南谷子杜道堅纂
精誠篇
老子曰天致其高地致其厚日月照列星朗
陰陽和非有爲焉正其道而物自然陰陽四
時非生萬物也雨露時降非養草木也神明
接陰陽和萬物生矣夫道者藏精於内棲神
於心靜漠恬澹悦穆胸中廓然無形寂然無
聲官府若無事朝廷若無人無隱士無逸民
無勞役無冤刑天下莫不仰上之德象主之
[002-001b]
㫖絶國殊俗莫不重譯而至非家至而人見
之也推其誠心施之天下而已故賞善罰暴
者致令也其所以能行者精誠也令雖明不
能獨行必待精誠故總道以被民而民弗從
者精誠弗至也
古之聖人官天地府萬物藏精存誠無形
無聲正其道而任物之自然當是時也朝
無倖臣野無遺逸國無游民干戈不超勞
役不興四民樂業故不待家至人曉而坐
致隆平
[002-002a]
老子曰天設日月列星辰張四時調陰陽日
以暴之夜以息之風以乾之雨露以濡之其
生物也莫見其所養而萬物長其殺物也莫
見其所喪而萬物亡此謂神明是故聖人象
之其超福也不見其所以而福超其除禍也
不見其所由而禍除稽之不得察之不虚日
計不足歲計有餘寂然無聲一言而大動天
下是以天心動化者也故精誠内形氣動於
天景星見黄龍下鳳凰至醴泉出嘉穀生河
不滿溢海不波涌
[002-002b]
日月星辰天之神水火土石地之神雨風
露雷暑寒晝夜皆神也人性最靈是又神
於物者矣天之生物不見所養日見其長
聖人養民除害興利亦如之皆由精誠内
著氣感於天陰陽順之神明祐之而嘉祥
至矣
逆天暴物即日月薄蝕五星失行四時相乗
晝冥宵光山崩川涸冬雷夏霜天之與人有
以相通故國之殂亡也天文變世俗亂虹蜺
見萬物有以相連精氣有以相薄故神明之
[002-003a]
事不可以智巧爲也不可强力致也故大人
與天地合德與目月合明與鬼神合靈與四
時合信懷天心抱地氣執冲含和不下堂而
行四海變易習俗民化遷善若出諸己能以
神化者也
天人一氣隱顯相通和氣致祥沴氣致殃
未有不由人主者也故夫逆天暴物悖道
敗德皇天震怒禍亦隨之有如成王悔過
偃禾返風宋君一言火星退舍是皆精誠
格天轉禍爲祥之徵
[002-003b]
老子曰夫人道者全性保眞不虧其身遭急
迫難精通乎天若乃未始出其宗者何爲而
不成死生同域不可脅凌又況官天地府萬
物返造化含至和而已未嘗死者也精誠形
乎内而外諭於人心此不傳之道也
人之生也受命於天者同故性無不善全
性保眞不虧其身精通于天何爲不成至
若返造化含至和而未嘗死者夫是之謂
眞人
聖人在上懷道而不言澤及萬民故不言之
[002-004a]
教芒乎大哉君臣乖心倍譎見乎天神氣相
應徵矣此謂不言之辯不道之道也夫召遠
者使無爲焉親近者言無事焉唯夜行者能
有之故却走馬以糞車軌不接於遠方之外
是謂坐馳陸沉天道無私就也無私去也能
者有餘拙者不足順之者利逆之者凶是故
以智爲治者難以持國唯同乎大和而持自
然應者爲能有之
聖人懷道澤及民祥可見也君臣乖心見
乎天殃可見也遠者無爲近者無事神氣
[002-004b]
應徵有不待召而至矣無私就無私去有
餘不足同乎大和不言之教自然而已
老子曰夫道之與德若韋之與革遠之即近
近之即疏稽之不得察之不虚是故聖人若
鏡不將不迎應而不藏萬物不傷其得之也
乃失之也其失之也乃得之也故通於大和
者闇若醇醉而甘卧以游其中若未始出其
宗是謂大通此假不用能成其用也
道尊德貴異名同出存乎吾心不從外得
生之畜之不無不有聖人之心有如明鏡
[002-005a]
物來則應物去則靜含乎精誠純乎道德
不爲何敗不執何失若未始出其宗則鬼
神不能識
老子曰昔黄帝之治天下調日月之行治陰
陽之氣節四時之度正律曆之數别男女明
上下使强不掩弱衆不暴寡民保命而不夭
歲時熟而不凶百官正而無私上下調而無
尤法令明而不闇輔佐公而不阿田者讓畔
道不拾遺市不預賈故於此時日月星辰不
失其行風雨時節五穀豐昌鳳凰翔於庭麒
[002-005b]
麟游於郊
觀天之道執天之行黄帝得之而天下治
異時退捐天下趨空同禮下風見廣成子
問治身柰何而可以長乆廣成子曰至道
之精窈窈冥冥至道之極昏昏默默無視
無聽抱神以靜形將自正必靜必清無勞
汝形無摇汝精乃可以長生
虛犧氏之王天下也枕石寢繩殺秋約冬負
方洲抱圓天陰陽所擁沉滯不通者竅理之
逆氣戾物傷民厚積者絶止之其民童蒙不
[002-006a]
知西東視瞑瞑行蹎蹎侗然自得莫知其所
由浮游汎然不知所本自養不知所如往當
此之時禽獸蟲蛇無不懷其爪牙藏其螫毒
功揆天地至黄帝要繆乎太祖之下然而不
章其功不揚其名隱眞人之道以從天地之
固然何則道德上通而智故消滅也
六紀將終二皇不作而後太昊氏出當此
之時大樸散而人事萌天下始有爲矣觀
象制器結繩爲網以伏犧牲是謂伏犧冶
金爲釜庖生爲熟一號庖犧當是時也禽
[002-006b]
獸蟲蛇懷其爪牙而不傷人焉至若造書
契正人倫功揆天地而不以爲功尊曰太
昊不亦宜乎
老子曰天不定日月無所載地不定草木無
所立身不寧是非無所形是故有眞人而後
有眞知其所持者不明何知吾所謂知之非
不知與積惠重貨使民忻忻人樂其生者仁
也舉大功顯令名禮君臣正上下明親疏存
危國繼絶世立無後者義也閉九竅藏志意
棄聰明反無識芒然仿佯乎塵垢之外逍遥
[002-007a]
乎無事之際含陰吐陽而與萬物同和者德
也是故道散而爲德德溢而爲仁義仁義立
而道德廢矣
道德之於五常陰陽之於五行一也知日
月代明四時錯行而後歲成則知人之道
道德五常可相有不可相無然則老子曰
絶聖棄智絶仁棄義何哉所惡假其名而
行之耳使眞有絶棄之心則道德二篇不
言聖人不言仁義矣是故有眞人而後有
眞知
[002-007b]
老子曰神越者言華德蕩者行僞至精芒乎
中而言行觀乎外此不免以身役物也精有
愁盡而行無窮極所守不定而外淫於世俗
之風是故聖人内修道德而不外飾仁義知
九竅四支之宜而游乎精神之和此聖人之
游也
道德五常之祖有祖而無子孫不可也有
子孫而不知有祖可乎五常五神也道德
存乎中則神不越乎外一失所守神越言
華德蕩行僞鮮不喪於物役矣惟聖人知
[002-008a]
九竅四支之宜游乎精神之和祖者存子
孫其有不存乎
老子曰若夫聖人之游也即動乎至虚游心
乎太無馳於方外行於無門聽於無聲視於
無形不拘於世不繫於俗故聖人所以動天
下者眞人不過賢人所以矯世俗者聖人不
觀夫人拘於世俗必形繫而神泄故不免於
累使我可拘係者必其命有在乎外者矣
身不繫於俗則人不厭我心不拘於世則
我無厭人夫是之謂與造物者游是以動
[002-008b]
天下者眞人不過矯世俗者聖人不觀志
役於物形繫而神泄賢人有不免況衆人
乎
老子曰人主之思神不見於胸中智不出於
四域懷其仁誠之心甘雨以時五穀蕃植春
生夏長秋收冬藏月省時考終歲獻貢養民
以公威厲不誡法省不煩教化如神法寬刑
緩囹圄空虚天下一俗莫懷姦心此聖人之
恩也夫上好取而無量即下貪功而無讓民
貧苦而分爭生事力勞而無功智詐萌生盜
[002-009a]
賊滋彰上下相怨號令不行
車同軌書同文天下一俗賞不僭刑不潑
四海一心能如是則人主之思不出四域
而教化如神上好取而無度下貪功而不
讓智詐起而民力殘上下相怨天地不交
而萬物不通矣
夫水濁者魚噞政苛者民亂上多欲即下多
詐上煩擾即下不定上多求即下交爭不治
其本而救之於末無以異於鑿渠而止水抱
薪而救火聖人事省而求治寡而贍不施而
[002-009b]
仁不言而信不求而得不爲而成懷自然保
至眞抱道推誠天下從之如響之應聲影之
象形所修者本也
天垂象示吉凶人皆見之君布令明賞罰
民皆信之君其天矣乎水濁魚噞政苛民
亂理所必然是故上多欲則民興詐上好
靜則民不爭聖人抱道推誠天下從之可
謂知本矣
老子曰精神越於外智慮蕩於内者不能治
形神之所用者遠則所遺者近故不出於户
[002-010a]
以知天下不窺於牖以知天道其出彌遠其
知彌少此言精誠發於内神氣動於天也
天地交而萬物通聖人作而萬物睹自然
孚感之道也人心與天通者蓋由賦形受
命元自天來是故精誠發於内則神氣動
於天人心虚明天光發輝如鏡鑒形妍醜
自見心其可不愼乎
老子曰冬日之陽夏日之陰萬物歸之而莫
之所極自然至精之感弗召而來不去而往
窈窈冥冥不知所爲者而功自成待目而照
[002-010b]
見待言而使命其於治難矣臯陶喑而爲大
理天下無虐刑何貴乎言者也師曠瞽而爲
大宰晋國無亂政何貴乎見者也不言之令
不視之見聖人所以爲師也
陽燧召火非日不欿方諸召水非月不流
是故有其道無其位則事不立有其位無
其道則功不成若唐虞之君臣道合化成
教行百官正萬民服聖人所以爲百世之
師
民之化上不從其言從其所行故人君好勇
[002-011a]
弗使鬥爭而國家多難其漸必有劫殺之亂
矣人君好色弗使風議而國家昏亂其積至
於淫泆之難矣故聖人精誠别於内好憎明
於外出言以副清發號以明指是故刑罰不
足以移風殺戮不足以禁姦唯神化爲貴精
至爲神精之所動若春氣之生秋氣之殺故
君子者猶射者也於此毫末於彼尋丈矣故
理人者愼其所以感之
表正景直源清流長本末相資之道也知
心爲身本則知君爲民本是故人君之好
[002-011b]
不可不正好勇則劫殺之亂生好色則淫
泆之難超惟好德者精神别於内好憎明
於外刑罰不用而奸邪服本根既固國家
自寧
老子曰縣法設賞而不能移風易俗者誠心
不抱也故聽其音則知其風觀其樂即知其
俗見其俗即知其化夫抱眞效誠者感動天
地神踰方外令行禁止誠通其道而達其意
雖無一言天下萬民禽獸鬼神與之變化故
太上神化其次使不得爲非其下賞賢而罰
[002-012a]
暴
石藴玉而山輝水含珠而淵媚有諸内形
諸外也水石無言人自信之國家懷其仁
誠推其信實罰不以怨賞不以私有不待
縣法設賞而民將化之故聞伯夷之風者
頑夫廉懦夫有立志伯夷何言哉身化之
也言而不行民弗從矣
老子曰大道無爲無爲即無有無有者不居
也不居者即處無形無形者不動不動者無
言也無言者即靜而無聲無形無聲者視之
[002-012b]
不見聽之不聞是謂微妙是謂至神緜緜若
存是謂天地之根道無形無聲故聖人强爲
之形以一字爲名天地之道大以小爲本多
以少爲始天子以天地爲品以萬物爲資功
德至大勢名至貴二德之美與天地配故不
可不軌大道以爲天下母
道天地王域中之四大道無爲故悠乆天
無言故高明地無聲故博厚兼而有之王
也王乃天之子地之主民之父母惟其愛
養萬物不以爲恩故功德至大勢名至貴
[002-013a]
無得而逾焉
老子曰賑窮補急則名生超利除害即功成
世無災害雖聖無所施其德上下和陸雖賢
無所立其功故至人之治含德抱道推誠樂
施無窮之智寢說而不言天下莫之知貴其
不言者故道可道非常道也名可名非常名
也著於竹帛鏤於金石可傳於人者皆其粗
也三皇五帝三王殊事而同心異路而同歸
末世之學也不知道之所體一德之所總要
取成事之迹跪坐而言之雖博學多聞不免
[002-013b]
於亂
含道抱德推誠樂施處上之道也賑窮補
急起利除害處中之道也自得勝求不取
勝與處下之道也達其時宜通其變故不
拘仩隱異事同功有不假竹帛金石而可
與古爲徒
老子曰心之精者可以神化而不可說道聖
人不降席而匡天下情甚於 呼故同言而
信信在言前也同令而行誠在令外也聖人
在上民化如神情以先之動於上不應於下
[002-014a]
者情令殊也三月嬰兒未知利害而慈母愛
之愈篤者清也故言之用者變變乎小哉不
言之用者變變乎大哉信君子之言忠君子
之意忠信形於内感動應乎外賢聖之化也
黄帝書曰天性人也人心機也君者天地
之心乎心乃神明之府情動乎中言發乎
外善則千里之外應之不善則千里之外
違之是以聖人在上其化如神不降席而
匡天下
老子曰子之死父臣之死君非出死以求名
[002-014b]
也恩心藏於中而不違其難也君子之憯怛
非正爲也自中出者也亦察其所行聖人不
慙於景君子愼其獨也舍近期遠塞矣故聖
人在上則民樂其治在下則民慕其意志不
忘乎欲利人也
士見危授命臨大節而不可奪者忠孝使
然也若萇弘之死於君申生之死於父恩
心藏於中而不違其難曾何以出死求名
爲哉聖人在上民樂其治二帝三王也聖
人在下民慕其意玄聖素王也
[002-015a]
老子曰勇士一呼三軍皆辟其出之誠也倡
而不和意而不載中必有不合者也不下席
而匡天下者求諸己也故說之所不至者容
貌至焉容貌所不至者感忽至焉感乎心發
而成形精之至者可以形接不可以照期
言出乎口行發乎心誠之動也言出乎邇
行發乎遠誠之應也勇士一呼其出之誠
三軍其有不避乎若孫子之教戰勇出於
誠也斬王愛姬則是吴王言出不誠禍及
下也有國家者言行其可不誠乎
[002-015b]
老子曰言有宗事有本失其宗本技能雖多
不如寡言害衆者倕而使斷其指以明大巧
之不可爲也故匠人智爲不以能以時閉不
知閉也故必杜而後開
多言多事聖人所戒惟宗道本德教行不
言故無敗也事處無爲故無害也末俗之
流技能雖多爲巧所役希不傷手夫大匠
之事不以智能故無關楗而不可開杜而
後開者扃鐍雖固盜至則發宗本何在哉
老子曰聖人之從事也所由異路而同歸存
[002-016a]
亡定傾若一志不忘乎欲利人也故秦楚燕
魏之歌異聲而皆樂九夷八狄之哭異聲而
皆哀夫歌者樂之徵哭者哀之效也愔於中
發於外故在所以感之矣聖人之心日夜不
忘乎欲利人其澤之所及亦遠矣
聖人非無欲因其利而利之聖人非無事
當其爲而爲之異路同歸存亡一致損已
利人不忘天下雖殊方異域俗變風移語
音不同性情則一愔於中發於外樂則歌
哀則哭隨感而發皆吾民也而可忘乎若
[002-016b]
周公之夜以繼日坐以待旦則是晝夜不
忘者也澤及遠矣
老子曰人無爲而治有爲也即傷無爲而治
者爲無爲爲者不能無爲也不能無爲者不
能有爲也人無言而神有言也即傷無言而
神者載無言則傷有神之神者
身有形神無形有則有言無則無言知有
無之相生則無不害有有不害無是以聖
人無爲而治者身不傷神神不傷身也夫
知不神所以神故兩不相傷矣
[002-017a]
文子曰名可强立功可强成昔南榮趎恥聖
道而獨亡於己南見老子受教一言精神曉
靈屯閉條達辛苦十日不食如享太牢是以
明照海内名立後世智絡天地察分秋毫稱
譽華語至今不休此謂名可强立也故田者
不强囷倉不滿官不厲誠心不精將相不强
功烈不成王侯懈怠後世無名至人潜行譬
猶雷霆之藏也隨時而舉事因資而立功進
退無難無所不通
困知强行成功則一若南榮趎斯亦學知
[002-017b]
利行者乎趎恥聖道而獨亡乎己於是託
業于庚桑楚之門異時南見老子得聞衛
生之經明照海内名立後世則是名可强
立功可强成聖人潜行隨時舉事因資立
功進退何難哉
夫至人精誠内形德流四方見天下有利也
喜而不忘天下有害也怵若有喪夫憂民之
憂者民亦憂其憂樂民之樂者民亦樂其樂
故憂以天下樂以天下然而不王者未之有
也聖人之法始於不可見終於不可及處於
[002-018a]
不傾之地積於不盡之倉載於不竭之府出
令如流水之源使民於不爭之官開必得之
門不爲不可成不求不可得不處不可乆不
行不可復大人行可說之政而人莫不順其
命命順則從小而致大命逆則以善爲害以
成爲敗
至人聖人大人宜有别矣夫至人視民猶
己同乎利害人樂亦樂人憂亦憂未有不
王者也聖人之法始不可見終不可及今
出如流大人行可說之政順時而出命順
[002-018b]
則人從逆則民傷
夫所謂大丈夫者内强而外明内强如天地
外明如日月天地無不覆載日月無不照明
大人以善示人不變其故不易其常天下聽
令如草從風政失於春歲星盈縮不居其常
政失於夏熒惑逆行政失於秋太白不當出
入無常政失於冬辰星不效其鄉四時失政
鎮星揺蕩日月見謫五星悖亂彗星出春政
不失禾黍滋夏政不失雨降時秋政不失民
殷昌冬政不失國家康寧
[002-019a]
人禀天地之靈心乃神明之府大人者則
又靈於人者也一念之動若善若惡天必
鑒之是故政有得失見於災祥隨事而應
罔有差忒書曰慢神虐民皇天弗保有官
守者不可愼歟
通玄眞經纘義卷之二
