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文子非一
文子姓辛名鈃一名計然葵丘濮上人也
師事老子楚平王問曰聞子得道於老聃
可得聞乎對曰道德匡邪以爲正振亂以
爲治醇德復生天下安寧要在一人故積
德成王積怒成亡堯舜以是昌桀紂以是
殃王曰敬聞命矣後南游吴越范蠡師之
越欲伐吴蠡諫曰臣聞之師曰兵凶器戰
逆德爭者事之末也陰謀逆德好用凶器
試身於所末不可勾踐不聽敗於夫椒後
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位以上大夫弗就隱吴興餘英禺山相傳
以爲登雲而升按寰宇記吴興志俱載餘
英東南三十里有計籌山越大夫計然嘗
登此山籌度地形因名焉今山陽白石頂
通玄觀乃故隱處也其紫雲關昇元觀即
古常清觀宋乾道間改賜今額山之半有
曰登雲石者在著文子十二篇唐封通玄
眞人書爲通玄眞經
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通玄眞經纘義序
文子者道德經之傳也老子本易而著書文
子法老而立言所以發明皇帝王伯之道欲
爲君者必羲軒之君爲民者皆大庭葛天之
民其垂意於世亦深矣後人莫究或相詆訾
今南谷杜高士探易老之賾合儒老之說每
以著書立言爲心其行于世者有道德原㫖
若干卷初居吴興計籌山授奇訪古得文子
故居之地創白石通玄觀復得文子全書遂
爲析篇章分句讀纘義附說使學者目擊道
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存予嘗謂乾坤開闢之後天道自北而南聖
朝肇基朔方元運一轉六合爲家洪荒之世
復見今日南谷應運著書以昭皇道將措斯
世於華胥氏之域山林士不忘致君澤民之
心誠可尚也吾教有人喜而序其端云至大
三年六月旦日玄教嗣師吴全節敬書
古之士用人家國必有世外隱者爲之師磨
礲淬厲受其書盡其道然後功成而名立越
有上將軍范蠡其師爲計然計然親見聖人
於衰周懷至寳而不耀嘗究觀天道人事彊
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弱興廢自然之理著書十有二篇蠡用之平
吴而霸越又以其緒餘全身肥家三積三散
保其令名觀蠡之始終以信其師之道觀蠡
屢對勾踐之言皆其師之言也其書與諸子
爲道家柳子厚芟除冗駁掇取精微自爲一
書頗發其意惜不傳南谷先生按圖以得計
然舊居之山踞高峰之峻峙俯具區之渺瀰
既爲之築室肖象復取文子作纘義融會貫
通削嶮就夷發舒皇帝王伯之藴與所著玄
經原㫖並行於代先生有道者其清勤儉素
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不爭而善勝深得柱下宗㫖立言立事見於
薦紳韋布之所論著固已勒堅石而鋟華梓
矣抑太史公之論陶朱謂其苦身戮力與越
深謀又謂苦身戮力致產數千萬復言之不
厭先生於此事異而同其功名高而不享其
富則其所以得於計然之書者豈在文字章
句之末去之千載眞有若合符契者焉獨恨
名卿大夫知先生者多登門問道不少乃未
能盡用其說如古人之謀國豈信道之未篤
歟山林之士不忘斯世肉食其忘之歟不然
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所以尊吾老子之道者何所爲而然也余故
表記范師友之所從受于篇端以俟至大庚
戌仲夏廬山道士寓南眞館黄石翁序
古之君天下者太上無爲其次有爲是故皇
以道化帝以德教王以功勸伯以力率四者
之治若四時焉天道流行固非人力之能强
然則時有可行道無終否冬變而春存乎歲
伯變而皇存乎君此文子作而皇道昭矣文
子晋之公孫姓辛氏名鈃字計然文子其號
家睢之葵丘屬宋地一稱宋鈃師老子學早
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聞大道著書十有二篇曰文子歸本老子之
言歷陳天人之道時變之宜萃萬古於一編
誠經世之樞要也楚平王聘而問道范蠡從
而師之勾踐位以大夫佐越平吴功成不有
退隱封禺之地登雲仙去吴興計籌之陽乃
其故處唐玄宗時徵士徐靈府隱脩衡嶽注
文子之書上進遂封通玄眞人號其書爲通
玄眞經僕生江左身老吴邦訪文子之遺踪
建白石通玄觀因獲文子故編暇日分章纘
義參贊玄風若夫化教勸率道德功力之辯
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則不無望於世之大賢云爾後學當塗南谷
子杜道堅謹序
