KR4e0225 高子遺書-明-高攀龍 (master)


[008-1a]
欽定四庫全書
 髙子遺書巻八上    明 髙攀龍 撰
  書
   與李見羅先生
侍先生三日側聞所論庻幾不逆於心歸而益博求之
見從古聖賢所傳之要隱約皆在於是日用之間頗得
歸宿未知由此而之又更何如也徃時見明道云吾學
雖有所受然天理二字却是自家體貼出來不曉作何
[008-1b]
語今乃見此理充周於吾前活潑潑地真不可須臾離
也妙在反躬而已矣凡學問真切下手自無閒口說閒
話去年向先生說格說致子細檢點意念起處總屬為
先儒分疏假饒說得十分是當與自己原不相干學不
切己精神都向末上去終日問辨以為無不在道而於
道背馳矣静言思之不覺失笑有拙序一首其於先生
教㫖未審彷彿有入處否風便一語指點
   與許敬菴先生
[008-2a]
龍平昔自認以此心惺然常明者為道心惟知學者有
之蚩蚩之氓無有也即其平旦幾希因物感觸倐明倏
晦如金在鑛但可謂之鑛不可謂之金如水凝冰但可
謂之冰不可謂之水則道心於人心即在鑛之金道心
迷而為人心即凝冰之水也而先生乃曰童僕之服役
中節者皆道心也初甚疑之已而體認忽覺平日所謂
惺然常明之心還是把捉之意而蚩蚩之氓有如鳶魚
飛躍出於任天之便者反有合於不識不知之帝則特
[008-2b]
彼日用不知耳然則無覺非也有意亦非也必以良心
之自然者為眞稍渉安排即非本色矣又見先生舉朱
子云凡天下之物莫不因其已知之理而益窮之以求
至乎其極謂是欲盡讀天下之書盡窮萬物之理却不
然此只就一物上說因其所知一二分是處窮到足十
分是處積之之久自有豁然貫通處耳若謂知得一物
必須窮盡物物則堯舜之智而不徧物寧有此等學問
乎今時錯認文公格物者正在此故不敢不辨乞先生
[008-3a]
更教之
   荅顧涇陽先生論格物
 來書云尊稿中所欲正者乃是所引格物說一草一
 木二語丈看得甚有原委但子細磨勘似說得稍濶
 陽明之學與聖門之學端緒雖殊要其說之所以得
 行亦有其故程朱兩先生大本大原灼然無可疑者
 而條理節目間未盡歸一幸丈再精研之
辱教格物草木之說據愚見本無可疑天下之理無内
[008-3b]
外無鉅細自吾之性情以及一草一木通貫只是一理
見有彼此便不可謂盡心知性聖賢之教随人指㸃見
問者欲專求性情故推而廣之曰一草一木亦皆有理
不可不格㑹得此意則與中庸所指鳶飛魚躍者何以
異哉孔門之學以求仁為宗顔曽思孟之後惟周程張
朱之傳為的陸氏之學從是非之心透入性地不可謂
不是然而與佛氏以覺為性者相近陽明良知之學亦
是如此一邊是仁體一邊是知體仁統四端而知不能
[008-4a]
兼仁故仁者無不覺而覺不可以名仁源頭處杪忽差
殊耳程朱二先生細看來無不歸一處所不同者解說
書義然書中緊關用力處則亦無不同也愚見如此望
先生教之
   二
 來書云兄云無善無惡說當提出根源良是渠所以
 能籠罩人縁渠亦未甞不以性為善只是将這善看
 得詫異耳此其為惑世誣民之最也一草一木之說
[008-4b]
 善㑹之亦自不妨但六經語孟中竝未見說著此等
 工夫其故安在鳶飛魚躍傍花随柳乃是自家一團
 生機活潑潑地随其所見無非是物與所謂一草一
 木亦不可不理㑹者根趣自殊試體之可見仁者必
 覺而覺不可以名仁信然覺非特不可以名仁亦不
 可以名智徒以智與覺字面相近故說者多以屬之
 耳如以覺為智則以覺為性又何疑焉丈謂仁兼四
 徳而智不能兼仁似尚未為究竟語仁義禮智只一
[008-5a]
 般渾言之只提著一箇便色色都在其中非特仁兼
 四徳偏言之便各有所主又非特智不能兼仁也道
 理須四方八面看始盡耳
孟子只以四徳言性此便是善安得而無之舍此言性
非知性者也舍此言善非明善者也一草一木之說先
生以六經語孟中未見說著此等工夫乎此正孔門一
貫之學也近取諸身遠取諸物只為從來源頭是一箇
故明此即通彼通彼亦明此耳先生曰鳶飛魚躍傍花
[008-5b]
随柳乃是自家一團生機活潑潑地随其所見無非是
物若不是一物何以随其所見無非是物既是此物則
格諸身格諸物何以見根趣之殊耶仁兼四徳而智不
能兼仁此語有病覺非特不可名仁亦不可名智先生
之言是也但覺之淺深又絶不等今之言覺者固不足
道而象山陽明又不可以此目之此處㡬㣲直是毫釐
千里也
   三
[008-6a]
格物說近看得何如一草一木是格物事鳶飛魚躍是
物格事朱子詩云一日洞然無别體方知不枉費工夫
正謂此也先生試格之
   四
先生云莫非理也有何鉅細有何精粗但就學者工夫
論自有當務之急耳龍謂大學最先格物便是當務之
急開眼夭喬飛走孰非心體以草木為外便是二本便
説不得格物先生云有梅於此花何以白實何以酸有
[008-6b]
桃於此花何以紅實何以甘一則何以衝寒而即放一
則何以待暖而方榮龍謂天地間物莫非隂陽五行五
行便是五色便有五味各自其所禀紛然不同固無足
異至發之先後葢天地間有一大元亨利貞各物又具
一元亨利貞雜然不齊良有以也先生云於此格之何
以便正得心誠得意於此不格何以便於正心誠意有
妨龍敬問先生曰此一草一木與先生有關否若不相
關便是漠然與物各體何以為仁不仁何以心説得正
[008-7a]
意説得誠樂意相關禽對語生香不斷樹交花所以為
善形容浩然之氣所以不可不理㑹也先生云既無别
體我之體即物之體矣豈必逐草逐木一一而為之格
即欲逐草逐木一一而格之辨其如何而為一草如何
而為一木此所謂堯舜猶病者也龍謂萬物一體誰不
知之然只是説話仁者渾然與物同體不是小可事恐
當大費工夫若必欲逐草逐木辨其何如豈成學問所
以説及草木若曰求之性情固切然理不專在一處求
[008-7b]
這裏也是那裏也是云爾先生云孔子作大學者也其
語子貢曰吾非多學而識曽子傳大學者也其語孟敬
子曰籩豆之事則有司存籩豆日用不可缺者也猶然
見略況一草一木乎龍謂多學而識是玩物此是格物
玩物是放其心格物是求放心籩豆之事是有司事此
是心性事不可同日而語先生云程朱兩夫子之説則
然矣亦曽用此等工夫否遺書具在詳哉其言之也孰
謂發明一草一木之理者乎孰謂商求一草一木之理
[008-8a]
者乎龍謂庭前草不除便是這意思如觀雞雛觀盆魚
皆是至於朱子所謂鱖魚肚裏水便是鯉魚肚裏水尤
親切可思矣大抵先儒此説本輕而活先生所駁則重
而執輕而活則指㸃流行觸目道在重而執便落言語
障礙矣先生更細研之觀物即是養心不枉却工夫也
   荅涇陽論周元公不闢佛
昨承手教令致思周元公不闢佛之故龍竊以元公之
書字字與佛相反即謂之字字闢佛可也元公謂聖人
[008-8b]
之道仁義中正而已矣㑹得此語可謂深於闢者矣
   荅涇陽論程朱闢佛
昨思程朱所以闢佛之故凡斯道大明之日即是異端
附㑹之時聖賢因時有作循其自然之勢而已夫子没
而七十子各以其所得者為學及其弊異端竝起而孟
子不得不好辯千四百年間儒者不過為脩身謹行訓
詁誦習之學與二氏葢判不相入及周元公開掲藴奥
而天下始知求之性命之㣲異端因之假合程朱不得
[008-9a]
不辯者勢也故觀魯論而見元公之道觀孟子而可以
知程朱之心如昭代盛時道徳一風俗同薛文清一向
篤實而閒静也豈見討擊異同乎縱觀今日是何局面
耶故聖賢不得已之心皆天理自然之妙而有意為闢
有意而不闢者皆私也元公之時明吾之道而已譬如
人之無病則起居飲食即是衛生却疾程朱之時吾道
已明必須去其混之者如六邪外侵攻去其疾而元氣
始復也
[008-9b]
   荅涇陽論管東溟
續論更不可少益覺快心管翁篇中大義數十先生已
俱得之但尚有小曲折未審可一并説破否葢此翁一
生命脈只在統合三教其種種開闔不過欲成就此局
拈出一箇周元公是欲就道理上和合拈出一箇髙皇
帝是欲在時勢上和合拈出羣龍無首則欲暗奪素王
道統而使佛氏陰簒飛龍之位拈出敦化川流則欲單
顯毘盧性海而使儒宗退就川流之列其他尊儒者不
[008-10a]
過局面上調停引儒者之言不過疑似上附合故無極
太極近於虚空法界則宗之朝聞夕死近於生死大事
則宗之然其所謂太極所謂道即所謂毘盧遮那者是
也至於陽尊程朱陽貶狂禪而究竟則以程朱之中庸
五宗之佛性竝斥更是其苦心勤力處欲使闢佛者更
開口不得也然舉要而言則枉却一生勞攘到底三教
殊科耳前䝉此翁惠書近擬荅一柬又覺孺子唐突長
者且既有環轍之宣尼且作閉戸之顔子先生以為何
[008-10b]

   荅涇陽論生之謂性
 來書云生之謂性章頗有所疑性者萬物之一原安
 有不同孟子將犬馬之性猶人之性折難告子分明
 謂人與犬馬有二性矣如何註謂知覺運動人與物
 同仁義禮智人與物異似皆宜有商量幸丈一參之
在天為命在人物為性一也然以命言則萬物一原以
性言則有禀受之不同故人得之而為人之性犬牛得
[008-11a]
之為犬牛之性非性異也形既異則氣為形拘有不得
不異者所謂纔説性時便已不是性者謂落在形氣中
也仁義禮智人與物一也形氣異是以有偏全明晦之
異故曰論性不論氣不備論氣不論性不明理之與氣
二之固不是便認氣為理又不可告子生之謂性語未
甞差生之謂性與一陰一陽之謂道何異也然聖人不
謂陰陽便是道故又曰形而上者謂之道形而下者謂
之器形只是這箇須是截得上下分明告子不知此故
[008-11b]
認氣為道也鄙見如此先生以為何如
   荅涇陽論儒佛善字不同
春來浪遊頗是妄動山水佳麗未免有馳騖之意亦為
心害人心動於欲未有不為害者山水尚然况其他乎
辱示求正牘質疑草一字一爽千古不可磨滅之正論
又何疑龍自正月以來盡取佛書讀之頗能究竟其㫖
今日談學者都將佛宗來證聖學實無有知吾聖人之
道者若果知之自見彼此正如南轅北轍如何合得佛
[008-12a]
氏所謂善念中善事也與吾聖人言善絶不相干韓子
曰彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也固宜如佛氏所
謂善其無之也亦宜乃欲將來混攪聖學澌滅理義眞
大亂之道也今日邪說横流根株只此四字先生捉著
病源眞是擒賊擒王也
   荅涇陽論猶龍一語
人性一也習之於聖人之道則聖矣習之於佛則佛矣
習之於老則老矣維吾聖人之道亦然習之於夷則夷
[008-12b]
矣習之於惠則惠矣孟子眼髙千古故曰所願則學孔
子也凡學以習生悦以悦生悟以悟成性則不可囘葢
所見無非是物矣是以君子慎所習也天下無二道聖
人無兩心此語誠然而習不同不同則其應用全别用
處既别合體全非故學之至者雖其反本還源之處同
歸於太極而實則有霄壤之不侔故曰失之毫釐謬以
千里也向者攀龍甞思於三教異同之際而頗見其㣲
故一言蔽之曰性相近也習相逺也夫子謂老子曰鳥
[008-13a]
吾知其能飛獸吾知其能走今見老子其猶龍乎天不
可見見之於時行物生聖人之道不可見見之於日用
常行凡天下之至道皆愚夫愚婦之所能知者也猶龍
者髙之也亦外之也藏於淵入於雲在於不可知不必
知者君子無庸心矣他日子夏論及於三才之數生物
之細㣲夫子曰然吾昔聞之於老耼子夏出曰論則美
矣非世之所急也夫子曰然如女所言亦各具所能由
此觀之聖人猶龍之意見矣二氏之道陰分中事也故
[008-13b]
皆在杳冥之境吾以可知者詰之彼即以不可知者逃
之其誰得而窮之以是知聖人猶龍一語之㣲而婉也
昨以對客草草奉復故詳其意如此
   與涇陽論知本
大學之㫖明徳新民要於止至善止至善者一篇主意
也其下皆說止至善工夫物有本末一節最為喫緊先
後二字示人入道之竅失了先著便不可入道先著即
在格物格物之功非一其要歸於知本知脩身為本而
[008-14a]
本之天下無餘事矣故曰此謂知本此謂知之至知本
則知止矣正與物有本末一節相叫應也竊謂古今説
大學者格致之義程朱為最精致知之義陽明為最醒
止脩之義見羅為最完三家相㑹通而不以一説排斥
斯可耳但見羅看知本之本如中庸中者天下之大本
之本謂非以脩身贊其為本乃是以本歸之脩身盖以
善無聲臭㸃到身上便有著落故曰本之一字乃所以
㸃化此身把柄此善也此意雖甚精奥然平平玩味本
[008-14b]
文其本亂而末治者否矣似無此意而見羅之説又自
成了一箇安心訣法未必是大學原㫖也大學之㫖只
是教人格物致知格來格去知得世間總無身外之理
總無脩外之功正其本萬事理更不向外著一念如此
自然純乎天理而無一毫人欲之私豈不是止至善也
觀下文聽訟一節其釋知本昭然可見矣當初程朱二
先生只錯認此謂知本是闕文而謂格致自别有傳遂
令脩身為本二節無歸著後世知得此謂知本是原文
[008-15a]
而謂格物只格本末又令格物致知之功無下手處假令
一無知識之人不使讀書講論如朱子四格法而專令
格本末其有入乎只如陽明單提致良知而掃朱子窮
理之說弊敗亦已見矣故程朱格物之説更不可動只
提挈得大學主意在止至善而知止工夫先於格物知
本自然如木有根如水有源而格物窮理皆所以致其
良知而非徒誇多鬭靡為聞見之知矣何者道理一不
向身體貼便非知本便非致知也如此覺得文義條直
[008-15b]
明白而工夫當下得力也先生試體之以為何如
   荅涇陽病中作工夫書
先生云閒時作工夫病來即不能竊以病來做不得的
還未是眞工夫也橫渠曰自來以多思為患且寧守之
只行其所無事又曰心之要在平曠熟後無心如天易
簡不已如此則病時正好做工夫先生體之以為何如
   觀白鷺洲問荅致涇陽
江右之學自宋至今如一塗轍豈風氣使然與今雖云
[008-16a]
陽明之宗實則象山之派諸老之中塘南可謂洞澈心
境者矣然以愚見窺之尚有未究竟在何則聖人之學
上下一貫故其言表裏精粗無不兼到舉要而言循理
而已循理便無事即無思無為之謂也今徒曰無思無
為得手者自不至遺棄事物然已啓遺棄事物之弊矣
如曰止於至善有何名相倚著之可言至矣極矣今必
曰無善無惡又須下轉語曰無善無惡乃所以為至善
也明者自可㑹通然而以之明心性者十之一以之滅
[008-16b]
行檢者十之九矣無思無為者即無善無惡之謂也未
離知觧則未離門戸未離門户則未離倚著倚著易知
而無倚著之倚著難知也故曰尚有未究竟在聖人之
道至易至簡無可名言故曰予欲無言言之至也惟其
無可言故其可言者人倫日用之常而已所以愈淺而
愈深愈卑而愈髙愈顯而愈㣲然則如之何而可使人
見本體也曰此在人之信而非可以無思無為無善無
惡轉令人走向别處去也如易曰乾元亨利貞如言人
[008-17a]
仁義禮智之謂也停停當當本體如是而已信得及者
别無一事日用常行人倫事物無令少有汚壊而已此
聖人之學所以為至易至簡也雖然王塘老之學實自
八十年磨勘至此其静功最深妄窺之者浮矣輕矣然
學術杪忽之間不可不據所見相與評質先生試叅之
以為何如
   與涇陽論東林
東林樂聚原是宦於此土之忌府何則誠畏之也大抵
[008-17b]
吾輩罪名只在心腸不冷冷亦何難恐逆天理耳因思
聖人在家則曰吾其與聞在外則曰必聞其政當時大
叚多事不知何法免三家之忌至匡人之圍桓魋欲殺
似不見饒以先生之仁直是於人無所不容然見得是
非極真故世決放不過也君子決無有見原於小人之
理但因而自警各人身上各有充不盡的分各有改不
盡的過各自勉而已
   與顧涇凡論已發未發
[008-18a]
朱子首篇内一條云有天地後此氣常運有此身後此
心常發要於常運中見太極常發中見本性離常運者
而求太極離常發者而求本性恐未免釋老之荒唐也
吾兄云此朱子初年未定之見陽明先生自以為祕傳
者也當删無疑龍按朱子初年之見盖認性為未發心
為已發凡謂之心則無未發之時而未發之性存焉則
終未甞發也故其工夫亦只在察識端倪而却於程子
所謂涵養於未發之前者有疑盖全向流行發用處尋
[008-18b]
求也後來却見得渾然全體之在我存者存此養者養
此非别有未發者限於一時拘於一處然其樞在我非
如向日在萬起萬滅方徃方來之中立脚矣後又益見
得性情之妙管攝於心而動静之功貫徹於敬當其未
發仁義禮智之性具焉此心寂然不動之本體也及其
已發惻隱羞惡辭讓是非之情形焉此心感而遂通之
妙用也而戒慎恐懼之功則周流貫徹於動静之間而
尤必以涵養為省察之本此所以未發則鏡明水止而
[008-19a]
喜怒哀樂之發則無不中節也凡朱子所見大約歴三
轉而始定至此條之説又别為一義其論太極者有曰
太極之義正謂理之極致耳有是理即有是物無先後
次序之可言故曰易有太極則是太極乃在隂陽之中
而非在隂陽之外若以乾坤未剖太極未分之時論之
則非也盖恐人於隂陽外别求太極耳其所謂常發中
見本性亦孟子所謂乃若其情則可謂善明道所謂由
其惻隱知其有仁盖性不可見必於發處觀之也特此
[008-19b]
心常發類於初年之語然此主見本性而言語相似而
意不同非比初年之見以未發已發分别心性不加涵
養而純任察識也兄更審之以為何如
   與涇凡二
兄入禮曹於國家闕典幸畱意建文年號不復靖難
死節諸臣未表君君臣臣天地大義孝子慈孫莫之能
掩與其為之於後人孰若為之自我又我朝諡法獨不
倣古必兼行惡諡乃昭勸懲此弟平日所藏於胸中兄
[008-20a]
相時因事可一及之向所云東平守弟初甚愕其人後
問於余拙云朴人也弟昨道經之他州縣皆有人持刺
出接惟彼州若不聞細亷其民皆云無他以此益知迎
送之間大不足以觀人纔著一分愛憎便都失之不可
不慎也
   荅鄒南臯先生一
當今先生之學深徹人生而静以上茫茫宇宙可以考
證此事者頼有先生而已敝同年馮少墟北方學者未
[008-20b]
能或之先也先生見其集否自朱陸兩先生分門後兩
脈竝行於世龍以為但取其來龍真結穴真不必問其
何方何向也先生以為何如
   與南臯二
竊觀中庸一書自誠明之性也大學一書自明誠之教
也中庸下手慎獨即誠即明大學下手格物即明即誠
無二物也惟是大學錯簡缺傳不決於心半生矣近年
得崔先生一語決之敢為表出請正是否
[008-21a]
   荅南臯三
得先生教及賜新刻讀之爽然一化更無所疑攀龍於
甲午秋赴揭陽謫所長路孤征寂寥瀟灑中窮研此事
至汀州店樓推窗看山忽然粘縛脫落夲心豁露方知
從古聖賢所說皆是藥方皆是拄杖自是以來二十年
矣天然本色瞭然日用終是放藥不得放杖不得根器
薄劣無可奈何聖人於天下萬事上中下根照見得透
故照顧得到先生集中每每及之如與海門先生柬更
[008-21b]
是喫緊此道幸甚某自來極信得先生之學不能無疑
先生之教以為説得太鬆滑天下人却不是先生忠肝
義膽萬難千磨中來也於今始無疑矣誠明之說昔有
問者云中庸何以首言慎獨便在誠身上做起大學何
以首言格物又在明善上做起攀龍曰中庸言自誠明
之性大學言自明誠之教由今思之只是弄口至崔後
渠先生定古本大學以誠意章内自淇澳至此謂知本
一段移在所謂誠其意者之前文從理順昭然知本是
[008-22a]
格致之義而格致未甞缺傳也却如夫子宅中掘得蝌
蚪原文可以了大學一案學者精神更不得向身外一
步走漏矣先生以為何如年來東林滋多口是信道理
不逹時宜之罪天下事未有不由自取者得此一番氷
霜大受諸公化育不敢辜負也辱先生相念并及之
   荅南臯四
徃者從結心開處窺見本性風光未嘗不知人之即天
也物之即我也凡之即聖也今之即古也倫常日用之
[008-22b]
即神化性命也然有隂氣在如月光然讀先生合編竟
先生之言如赫曦透體一逼逼去寂静的意思覺此身
方活見人方親方有味乎善與人同之語此乃謂寂静
也初看便有此意今乃益實感幸之餘附此為報由此
而之未知能不負先生否耳
   荅南臯五
比者正體騐人心除却怨天尤人即蕩蕩乾坤更無一
事矣然學問不真且向此中過活殊不自覺先生教及
[008-23a]
此當幾提挈也要在有事榦當強排遣不得㑹約及文
潔公誌銘何啻百朋之賜
   荅南臯六
得先生平等之教并認平等之誤平等者性體也森羅
萬象竝育竝行善者還他善惡者還他惡而已無與焉
之謂也若非見性人等惡於善究且背善從惡矣所謂
火力煆煉質性穢濁復吾太虚真體非以調停劑量之精
神熏物而無忤也體認如此非造詣所到先生以為何
[008-23b]

   與馮少墟一
鄙見䝉老年丈印可何幸如之此事不落言詮要在心
悟由無言無象中彷彿可言可象者中庸二字而已由
可言可象中黙契無言無象者擇執二字而已無一毫
攙和之謂擇無一毫滲漏之謂執弟今日惟時時刻刻
覺其攙和滲漏而已未知何日可幾道岸也海内惟老
年丈之教無一字之逆於心弟决不敢為昧心語然弟
[008-24a]
所見於年丈有未同者千萬勿吝指示此事非小容情
不得也
   荅少墟二
善即生生之易也有善而後有性學者不明善故不知
性也夫善洋洋乎盈眸而是矣不明此則耳目心志一
無著落處其所學者偽而已矣然其機竅在於心入身
來故能尋向上去下學而上逹也大集中闡發已無餘
藴雖以弟鄙淺之説有所印而此中人士遂知所歸今
[008-24b]
世有老年丈斯道之大幸也
   荅少墟三
手教云内存戒慎恐懼外守規矩凖繩兩語當終身行
之又云戒慎恐懼是性體真精神規矩凖繩是性體真
條理此透性語也人未知性謂此為桎梏若透性方知
此是真安樂盖天然自有之中絶無安排造作者也非
窮叅不悟非悟不徹性體不徹未有知吾聖人之矩為
天生自然者又何怪其欲埽除此矩哉聖人之學所以
[008-25a]
異於釋氏者窮理而已窮理則性為聖人之性不窮理
則性為釋氏之性性豈有二哉所從入之端殊也南方
風氣劣於關中百倍弟之力量劣於年丈萬倍反觀此
性無欠無餘上視聖賢不差毫髮所以不忍自棄者以
此伏惟老年丈時賜提䇿開愚立柔
   荅少墟四
得教復得涇野先生語録之賜感感拙說為老年丈印
可者方敢存之應改者一一如教易之矣知學者甚難
[008-25b]
知正學者更難知學而能通逹世務不至以學害世者
尤難非老年丈吾誰與歸弟已得差歸矣老年丈不日
大用當歸而歸當出而出有一定之卓識而無執一之
成心非老年丈吾誰為望班役索報草草寄復有欲聞
者當别寄恐書郵之浮沉也
   與逯確齊
與兄别來略窺得路徑聖人之學只閑邪以存誠此理
直是易簡然却與世學所謂易簡者不同乾之易也以
[008-26a]
健坤之簡也以順葢以健順而易簡非以易簡廢工夫
若以易簡為心便入異端去矣世儒亦多有見得誠的
意思只是無克己閑邪工夫故純是氣禀物欲用事皆
認作天性以妄為誠種種迷謬此格物致知大學所以
最先用力也格致亦别無説只是分别得天理人欲界
分清楚透徹正閑邪之要也其入手處則程先生毎喜
人静坐朱先生每教人讀書此意真妙錯認其意者便
溺章句便耽寂静失之遠矣弟看來吾輩每日用功當
[008-26b]
以半日静坐半日讀書静坐以思所讀之書讀書以考
所思之要樸實頭下數年之功不然浮浮沉沉決不濟
事也兄以為何如幸相與覓便反覆印證朱夫子曰日
月去矣大事未明可懼也吾輩不可不念
   與確齋二
兄之學必已得力曾詣一旦豁然貫通境界否弟甲午
東粤之行千里孤征燕閒静一之中㣲有窺見五年於
兹矣雖於日用不無斷續但覺此理充滿活潑瞭然心
[008-27a]
目之間身心有箇著落處行事有箇把柄處所苦者既
非聖賢根器又無小學工夫而志學又遲却孔子十年
以致氣習熏染淘洗為難今亦無他法只將義理浸灌
栽培去耳兄受質之淳處困之甚倍於弟其得力必百
倍於弟不知其入處何如此事甚大日月漸去幸速相
研究也
   荅確齋三
得兄書下弟頂門一鍼矣不必與兄談易此便是易弟
[008-27b]
於數年前不意中有崑山一語落於相知之耳遂為言
路諸公扯作印證横起風波不節之嗟又誰咎乎今欲
一陽之潜須是三緘之密耳兄一生爻位甚是正當向
來讀易無所入者想索之文義今有所見者想是印之
此身尚有一語問兄何者是畫前之易幸教之
   荅劉念臺一
伏承下教咨所以居方寸者方寸即宇宙也世人漫視
為方寸耳顧非窮究到名言不立之地為名言而已非
[008-28a]
存養於思慮未發之先為思慮而已名言思慮為憧憧
之方寸而已弟之愚昧正在憧憧中生活言之可怍有
一小書可證斯理敢以奉覽
   復念臺二
格物者窮理之謂也窮理者知本之謂也仁丈云一窮
理焉盡之矣誠然哉理者心也窮之者亦心也但未窮
之心不可謂理未窮之理不可謂心此處非窮叅妙悟
不可悟則物物有天然之則日用之間物還其則而已
[008-28b]
無與焉如是而已弟稍窺此路從此行去雖不能忘歸
家之念亦不敢念到家之期没身長途所不慮也反身
而誠是到家語何敢言吾輩但認得家真認得路真有
家肯歸有路肯走而已仁丈以為何如
   荅念臺三
此事甚細得兄相與推敲甚幸但無成心各據所見勘
究到底彼此必有益也淨色根魄也随念分别者意也
靈覺則是心傳所云心不在焉視不見聽不聞是也此
[008-29a]
與意識相似而實不同葢心作主宰意主分别也心一
也粘於軀殼者為人心即為識發於義理者為道心即
為覺非果有兩心然一轉則天地懸隔謂之覺矣猶以
為形而下者乘於氣機也視聽持行皆物也其則乃性
也佛氏以擎拳竪拂運水搬柴總是神通妙用葢以縱
横竪直無非是性而毫釐之差則於則上辨之兄以孟
子著見之端即佛氏作用處此最可觀凡事稍不合則
必有不安此見天然自有之中毫髪差池不得若觀佛
[008-29b]
氏於彛倫之際多所未安彼却不顧也故儒之與佛論
其潔淨精㣲不掛絲髮空空如則同而其中自然之秩
叙若權衡之輕重度量之長短佛則一槩抹殺超超自
如矣盡虚空徧法界性體充周正謂如是所以云與自
己總不相干者正謂軀殼上重重私欲耳若一日克己
復禮則軀殻之已便與天地萬物為一豈有二耶吾儒
與佛氏名目多不同如儒者說性只在人物上未有人
物只說天未有天地只說太極其實一也知性則知天
[008-30a]
人生而静以上未嘗不可說用力敏疾則念清人生而
静以後未嘗不可復學問之道無他復其性而已矣弟
觀千古聖賢心法只一敬字捷徑無弊何謂敬絶無之
盡也有毫釐絲忽在便不是有敬字在亦不是易曰直
其正也直心正念而已直心即正念正念即直心卓卓
巍巍惺惺了了至於熟焉習心化而無事矣弟之於此
如適千里者未出戸庭然曝温芹美思以為獻不自覺
其老生常談之可厭也連日病齒荅多未盡乞兄再窮
[008-30b]
究之
   與安我素一
天地間需才為急知人甚難君子經世原與斯人為徒
望兄所在精察人品為要方人為聖人所不暇而不知
人聖人所深患二者相去遠矣足下清曹杜門春日更
遲何以為功須以半日讀書半日静坐白沙所謂静中
養出端倪方有商量處也天理無窮人欲亦無窮於此
日損則於彼日益雞鳴而起向晦宴息中間何所事事
[008-31a]
最是喫緊著力處也所謂人欲亦豈獨聲色勢利只服
食器用纔有牽戀處便是欲須打掃得潔潔淨淨方見
無事之樂耳弟正有志而未逮敢為同志告之
   荅安我素二
兄此行討一入頭是暮年大享用也此事只在篤志真
信聖人朝聞夕可不聞不可也一念竦然即此竦然之
刻便是放心收囘之刻當下認取自後放即收囘以直
養之而已無他事也所謂放即收囘者纔覺放便已囘
[008-31b]
更别無收所謂以直養之者不入纖㣲事也覺其放者
乾知也乾知大始如閃電無踪直養者坤能也坤作成
物如住宅可守弟有静坐說是守之之法書以請正萬
不可做有作有為工夫一渉有為即是假法決不見道
葢此事本體原是無極故工夫不得有為合工夫之謂
夲體合本體之謂工夫二之則不是矣辱兄清問以弟
所知者僃采擇可也
   荅錢啓新一
[008-32a]
承教聖賢之言語語是的吾丈見其的矣若識得朱子
東風面源頭水則章句亦便是朱子只爭這些子故百
年來無端生出許多説話來再觀丈與涇凡辨論涇凡
所謂心便有兩大是險語先後天之說亦因時說生似
不必然夫人之心即天也聖人不過即先後以明其合
一丈此語最是至心性之辨實是難言在人自黙識之
丈所舉整菴先生之言曰天人本無二人只縁有此形
體與天便隔一層除形體渾是天也又曰人心之體即
[008-32b]
天之體本來一物但其主於我者謂之心耳又曰静中
有物者程伯子所謂停停當當直上直下之正理是也
又曰心性至為難明謂之兩物又非兩物謂之一物又
非一物除却心即無性除却性即無心惟就一物中分
剖得兩物出來方可謂之知性數語已顛撲不破吾丈
謂心之理便是性六字亦顛撲不破矣尋常見世儒以
在物為理為程子錯認理在物上以窮至事物之理為
朱子錯在物上求理頗為絶倒此不獨不識理亦不識
[008-33a]
物名為合心理而一之實則歧心理而二之此程子所
以喫緊謂學者先須識仁識得此理自不作如此見解
也老丈之意惟恐學者開剖割裂歧心性為二竭力指
㸃曰虚靈知覺者即精㣲純一之備具也誠然誠然然
要在人之用力何如若存養此心純熟至精㣲純一之
地則即心即性不必言合如其未也則如朱子曰虚靈
知覺一而已矣而所以為知覺者不同不嫌於分剖也
何如
[008-33b]
   與錢啓新二
覲華歸訊知道況殊勝先生所為退亡喪進存得也道
理實是如此非千休無一得矣易象經先生說明一字
一句既知來歴今只味其言外之味受用無盡先生居
其勞某輩居其逸何徳如之年來此身在易中如魚在
水此易在身中如春在木看得世間吉凶悔吝頗覺了
了而世人懵懵愛莫能助如何如何
   與揭陽諸生
[008-34a]
别來加功何如静坐收攝浮蕩精神舉動守聖賢法戒
貨色二字落脚便成禽獸貧儒少年從此清楚方有根
基可望舉動不苟則虚明中無悔尤之擾静處益得力
静處收拾寜定則事至物來方能審擇是非不迷所向
兩者合一交資而尤以静定為本毎日如此用功不患
人品不成意念髙遠襟懷灑落加以讀書精專不必求
工文字自無不工之理所業既工科第自在其中又何
必營營於得失自累其虚明使彼此兩失哉此鄙人近
[008-34b]
來灼見決不誤諸兄千萬加察三千里外遥思徃日相
與之雅愛莫能助惟此言可贈耳
   與管東溟
䝉先生印許謂攀龍於本體上頗為得手得手則豈敢
云略知下手而已葢此件事下手最難縁下手處多是
錯也昔賢云未曽識得涵養箇甚未曽識得則纔著意
便落安排任其自然便成昏昧也自昔聖賢兢兢業業
不敢縱口說一句大膽話今却不然天下人不敢説底
[008-35a]
話俱是學問中人説以心性之虗見為名教罪人者多
矣打破一桶又做一桶末學未臻斯境想像應然使心
意勉勉循循俟其自化耶却别有工夫耶望先生教之
   與管東溟二
竊窺先生大㫖要在統一三教所以統一三教為欲度
盡衆生此是先生願力其他種種法門皆由此起用葢
先生實見得毘盧性海本共一家而三教聖人原無二
性分吾儒分二氏總是妄生分别反使大道自限藩籬
[008-35b]
故拈出羣龍無首破道統之説使素王不得獨擅其尊
拈出敦化川流示遮那全體見儒教不過三流之一創
遡太極於無極之㫖欲學者從此悟虚空法界之體不
然終落儀象五行立聖體仁體二宗見宣聖元公而下
儒者不過究竟仁體猶未窺見頭顱先生牘中大義數
十此其最著也葢先生於佛氏之學可謂精詣其體而
大𢎞其用者矣然於聖人之道終有不合攀龍自奉教
以來虚叅實體久矣決不敢以口耳之間求異於長者
[008-36a]
但㣲細體勘儒釋源頭相似而實非佛氏渾淪空體真
彷彿太極而實非聖人之太極得無所得真彷彿中庸
而實非聖人之中庸此處最難下語最未易信除是盡
置佛學反求諸六經切證諸日用另開眼界另作思維
自然見之見則不獨路徑夐殊直是源流各别説者曰
儒釋體同而用異是大不然道本無體體本無朕只就
用處見之由其用處如是所以知其本體如是試看儒
佛用處何如便可黙識其體故三教之異非其川流之
[008-36b]
别實是敦化之殊非二本也此一理耳聖人體之凡民
由之異端背之然既曰一理何以有此異端亦是此理
中合有此端葢天地間對待之理有陽便有隂有晝便
有夜有明便有暗有中國便有四夷有吾儒便有二氏
佛氏之教隂教也觀其生於西方宗於夷狄所言皆鬼
神之事槩可見矣自古陽分中極治之世何嘗有佛氏
來陽極盛則隂生三代之時世界已屬隂分至孔子之
時吾道大明其盛已極而佛老遂竝生於其間迨後世
[008-37a]
運益下聖道益衰惑於禍福佛老司教各以其類也然
陽全隂半故聖人之道通於幽明而二氏之學不可以
治世又其分定矣其在今日將奈何曰使之各得其所
而已儒宗孔釋宗佛道宗老斯不害不悖之義先生所
謂祖述仲尼憲章聖祖之實也何則儒者自應誦法孔
子孔子道無虧欠本不須二氏幇補聖祖所以不廢二
氏不過以其隂翊王度使其徒各守其教亦未嘗合之
使一也故儒者闢之扶陽抑隂之人事也其次分之觀
[008-37b]
於隂陽消長之天運也而先生乃以統合三教為今日
經綸天下之大經豈其然乎抑嘗熟玩先生之書而思
得其故矣人之於道猶足之於路只分歧處一歩左右
以後便各成路徑原夫先生從明哲悟入以趨大覺之
體迨後讀華嚴見性益契無倚之㫖至於儒者六籍皆
先生悟後印證故究竟只成佛門見解觀先生以神武
不殺飛龍大人至聖至誠過此以徃未之或知之類隠
隠皆推重如來而所謂乾元所謂太極所謂敦化隠隠
[008-38a]
皆指毘盧性海葢所見無非是物也至於尊崇儒矩排
斥狂禪亦不過謂世法宜然而窺先生之意實以一切
聖賢皆是逆流菩薩夲無三教惟是一乘耳故攀龍謂
先生之學全體大用總歸佛門而後之信先生者必以
牟尼之㫖疑先生者必以仲尼之道龍謬承先生之教
使推敲其說以決千古疑信此是先生體道虚懷龍何
人敢與於此伏而思之先生既以赤心俯詢龍何敢不
直心仰荅如前縷縷葢是千古同然之疑幸當先生之
[008-38b]
世以明決之學者幸甚
   上儕鶴趙師一
渭南居鄉不識賢令尹居官不識賢鄉紳復何言其他
事龍今年自東林會期外即入山閉關以學問宜静以
衰年宜静以時局宜静此時山中人不一味静黙非學
矣老師以為何如
   上趙師二
龍去年得胸膈之疾殆矣急勇猛擺脱一切世事盡情
[008-39a]
棄捨終日怡怡觀大化流行久之身心内外瑩然朗徹
病亦自愈自喜因病得藥又因藥得病不免習成嬾惰
令姪丈在此年餘於老師亦無一字報聞秋來方始整
頓伏念老師當此秋爽不知於何處行樂以何事為樂
世局如此總無開口處總無著心處落得做箇閒人自
家性命自家受用而已見老師種種製作於海内知交
如齧十指十指應心負老師一㸃痛心者非人哉龍滋
懼矣
[008-39b]
   上趙師三
老師位冡宰正百官天下賢俊鼓舞相慶天之留碩果
使陽剛來復也國祚靈長於是乎徴況老師之命甫
下皇子之生接見陽徳一亨福慶交集龍不意晩景見
此盛事日為笑樂而已方今天下之害在天曹不清天
曹不清在司官得頂賂而引用匪人衣鉢相禪除得此
弊而精選天下正人君子以實四司是第一義又精選
巡撫以安民生精選學道以端士習其於治理思過半
[008-40a]

   荅趙師四
世情難調自古而然調世情者非在世情中煆煉極熟
不能以老師天際真人俯視世情如蚊蠅而能為蚊蠅
相調乎然譬之入海者既在同舟不得不調其捩舵開
頭持篙擊楫之人在彼則世情在老師非世情也渡苦
海者法當如是無可奈何矣
   候趙師五
[008-40b]
奉老師之命不敢言時事亦不忍言也惟是老師之事
毎念及即不能眠食所誣坐者不知將何究竟老師何
以應之當此患難非平生學力抵當不過老師得力者
專望詳示龍屏居湖干不見一客洗心待盡而已但見
本性本無常變變動他不得一切變幻皆銷歸於此此
則可對老師言者謹遣一豎一以候老師之安一欲印
證行持一欲知貴地當事所以措置斯事者貴郡公為
御泠門人御泠為老師至切良不易得龍嘗謂惟天下
[008-41a]
大人物受得大折磨葢天欲立千古牓様老師暮年一
出擔此大擔子定數也豈可逃乎惟祈老師善自保衛
候天之定
   荅錢御泠
翁臺正氣天高深心地厚真世道所藉覆載敝師趙儕
翁先生乆不聞問近日始馳一䜿候之乃翁臺黙黙救
援真懇如是殆九廟之神借靈於仁人非偶然之故也
捧緘感而欲泣異夢兆自翁臺必有奇應辱貺謹拜茶
[008-41b]
筍以享明徳
   荅葉臺山
攀龍迂鄙無似少讀孔孟之書程朱之訓退而體之日
用彛倫之間恨禀賦庸下愈鞭䇿愈蹇躓不前故覺聖
賢之言愈淺近愈精深葢一字一句有終身用之不盡
者乃欲舍是而别求異端之說直當面錯過矣故嘗妄
意以為今日之學寜守先儒之説拘拘為尋行數墨而
不敢談𤣥説妙自陷於不知之妄作寧禀前哲之矩硜
[008-42a]
硜為鄉黨自好而不敢談圓説通自陷於無忌憚之中
庸積之之乆倘習心變革徳性堅凝自當恍然知大道
之果不離日用常行而步步蹈實地與對墖說相輪者
遠矣鄙見如此所謂學究頭巾語也門下闢邪衛正之
意真矣至矣而所取如龍者則非其人然願以此折節
下士之誠廣求海内必有以副門下之意者使此意引
而伸之浸昌浸明來復有日矣
   荅朱平涵
[008-42b]
年丈以地方役事冐羣譏衆訕毅然為小民造命此大
丈夫所為即此一事他日立朝之概可見居廟堂之上
則憂其民處江湖之遠則憂其君此士大夫實念也居
廟堂之上無事不為吾君處江湖之遠隨事必為吾民
此士大夫實事也實念實事在天地間凋三光敝萬物
而常存其不然者以百年易盡之身而役役於過眼即
無之事其亦大愚也哉弟丘壑中腐物也有虗見而無
實用舍年丈其誰與歸尊柬有云弟與王年兄論動極
[008-43a]
静極之説己忘之矣然吾輩學問以藐爾六尺為太極
作箇骨子則隂陽動静又不足言也何日得一抵掌臨
書慨然
   與蕭自麓一
先生年高德邵愛莫能助惟是大化流行未嘗止息君
子之學上逹天德非法天行何由焉聖王之德至矣而
几杖戸牖之銘工瞽史巫之警如是兢兢者以宴安之
可畏也則孺子可為長者誦斯言矣朱子已畢覽否攀
[008-43b]
龍敢斷謂士不志於聖人則己苟欲求聖人之道必從
此入則無差失聖人之道閑邪存誠一語本體工夫兼
至而挾持之功則莫如敬以直内義以方外兩言之簡
而盡敬則是敬義須索精故在格物致知敬義立而德
不孤夫然後精明的確而無似是而非之弊不然知敬
而不知集義則偏陋固滯或有敬非其敬者矣程門之
學其大端不出乎此特其㫖雖顯其言甚㣲至朱子而
始發明詳盡學者便得下手耳統惟乘時努力勿隨俗
[008-44a]
悠悠為望
   與蕭自麓二
某近來為學雖知所歸宿第欲根隐伏世情隨觸而動
收攝來即有貼定時節而氣未澄凝終非天性本來面
目黙黙檢㸃千病萬病只是志不專一想亦别無巧法
專一淘洗收攝將去而已園池清幽借棲聴教客館閒
身學力必倍昨乃匆匆思歸既歸而始悔之孤興時飄
飄而動終無奈老親在堂灑落不得也妻叔王謙齋名
[008-44b]
大益者司理於漳先生有意恵教或可覓便寄書三千
里得先生一語喚醒醉夢中人當必有躍然而起者矣
陸古樵兄歸所詣必深異日肩任斯道廣先生之教者
其在斯人乎清侍未期臨書黯然而已
   與羅匡湖一
學必須悟悟後方知痛癢耳知痛癢後直事事放過不
得葢盡性知命之難也先生過來人以為然否二小刻
請正是否乞判一語此請殊非漫然仁者萬勿棄之
[008-45a]
   荅羅匡湖二
人自有生以來一念妄想相織相續至死不已惟仗學
力深透此念忽破則真心豁然顯現方知前者之為妄
迷悟一關聖凡千里其要在一念之破不破耳先生過
此關乆矣然悟前妄為主見真體固難悟後真為主消
妄想更不易十二時中空過不得作何功課幸詳教之
   荅羅匡湖給諫三
貴鄉飢而老先生盡力如此真學問也大學以明親止
[008-45b]
為一物一事就中掲出本始使人知所先後而先於格
物致知格物者究竟到極至處知本之所在即明親止
一齊在此其義僃於淇澳一段葢知本確是格物而此
段又確是知本大學明言此謂知本此謂知至此段又
明言此謂知本不得紐合誠意中老先生以知本為致
知大㫖已了文義久當自㑹葢攀龍是數年憤悱得之
非漫從也如刻教不知在腸中幾盤旋矣得一本字到
手更有何事但此事頭面易見肺腑難窮古人下格字
[008-46a]
致字萬分鄭重老先生洞悟心靈只體貼天理便見天
理與心靈又豈有兩物妙在體貼兩字耳只在一部大
學中懸空體不出泛濫亦體不出也盲人之見而陳於
離婁得毋一噴飯耶
   荅耿庭懷
得教推求光景之説甚幸甚幸聖門所貴黙識正謂須
識得此體此豈以静而有動而無耶既識得則惺惺了
了自然知是必行知非必去矣若用處一差即是本體
[008-46b]
不徹而所謂見者乃虚見也虚見之謂光景也如静中
觀喜怒哀樂未發氣象此為未見道者引而致之正令
於心無所著時黙識其體此見性之捷法也真見得天
命之性則真見得道不可須臾離雖欲不戒懼慎獨不
可得矣戒懼慎獨亦不過一靈炯然不昧知是必行知
非必去而已所以然者何也此件物事不著一毛惟是
知是必行知非必去斬斬截截潔潔浄浄積習乆之至
於動念必正方是此件不然只是見得他光景不為我
[008-47a]
有試體行不慊心之時還是此件否耶某平日體騐如
此不知是否望老父母更正之
   與陳思崗
兄近來學力何如性體發露否正念現前否二義實相
須性體不透決不得正念現前正念不純所謂性體只
是虚見耳兄試體之以為何如
   復錢漸菴一
東林㑹中傳先生發改過脩慝之義尤為同學日用精
[008-47b]
切工夫自兹以徃日事斯語而已徃者見禪林古德有
言末後世明道者多行道者少惕然有省竊以為於今
之世不患本體不明惟患工夫不密不患理一處不合
惟患分殊處有差必做處十分酸澀得處方能十分通
透天下事大抵皆然得之易失之亦易也先生以為何

   復錢漸菴二
席上之言貢其狂瞽亦䝉采擇見老先生虚中無我之
[008-48a]
至矣知危者便是道心此提最醒得此把柄至於精一
執中無難矣何莫非虚靈中間層級萬有不同即如一
小事至前所以酬應區畫之者孰非虚靈然要商確到
極停當處便有許多推敲要果行到極慊心處便見許
多摇撼於此見道心之㣲而精一允執之要也人心一
片太虚是廣運處此體一顯即顯無漸次可待徹此則
為明心一㸃至善是真宰處此體愈窮愈㣲有層級可
言徹此方為知性或曰至善是現成天則有何層級攀
[008-48b]
龍曰所謂層級就人見處言身到此處見到此處進一
層又一層見到天然停停當當處方是天則此即窮理
之謂也或曰虚到極處便見至善豈虚是虚善是善攀
龍曰只看人入處何如從窮理入者即虚是理虚靈知
覺便是仁義禮智不從窮理入者即氣是虚仁義禮智
只是虚靈知覺縁心性非一非二只在毫芒杪忽間故
也老先生試為一叅究而終教之
   與徐匡岳大叅
[008-49a]
大學一書某於文義尚有不決於中者近始決之此與
李先生稍異者以格物致知而知本以知本為物格知
至耳至於主意則在知止工夫則在知本一也吾人日
用何曾頃刻離著格物開眼便是開口便是動念便是
善格物者時時知本善知本者時時格物格透一分則
夲地透一分止地透一分耳老先生試體之
   荅曹真予論辛復元書名全河汾人/
復元公聖質也見在已是呉康齋先生等輩矣說者謂
[008-49b]
康齋不及白沙透悟葢白沙於性地上窮研極究以臻
一旦豁然康齋只是行誼潔脩心境静樂如享現成家
當者快樂受用而已然其日漸月磨私欲浄盡原與豁
然者一般即敬軒先生亦不見作此様工夫至其易簀
之詩謂此心惟覺性天通原是此様境界不可謂其不
悟復元公再肯進此一步大儒矣但恐其質妙行敦身
心已定疊得去日用巳灑落得去不信有此一步只有
一試法須自知之有妄想否有倚靠否若有妄想即樂
[008-50a]
亦須假物如讀書亦假借也若有倚靠即敬亦是倚靠
如以敬直内便不是直也弟得其樂天集如飲沆瀣不
忍釋手故不能奉璧更望翁臺再見賜其養心録千萬
千萬
   與劉雲嶠一
千古西江為道德忠節之區今海内所傾心注目者台
丈與南臯先生而已儒者經世之學不格物不止善毫
釐千里所關於天德王道非小望台丈於憂中更進百
[008-50b]
尺竿頭一步也弟宴居深念以為當今世道交喪無計
挽囘惟是諸君子深明此事則或出或處總是撐拄乾
坤其餘非綱要所在也台丈以為何如
   與劉雲嶠二
今之學者毎好言悟夫悟誠足重矣非悟則無黙識非
黙識則何以學何以教何以不厭不倦然悟者虚靈之
偶徹本體之暫現也習心難㤀本真易昧故非真脩不
足以實真悟若使天下萬世之念不切好善惡惡之意
[008-51a]
不誠徒執一見自作過活假饒身心安頓得下恐非千
聖血脈也知年丈辨之審矣弟懼謬誤正在臨歧不審
年丈何以教之
   復朱密所
嘗讀孟子曰能言距楊墨者聖人之徒未嘗不廢書三
歎夫曰能言而已何遂為聖人之徒葢誠有大不忍於
心如新亭之涕視神州陸沉汲汲望天下勤王之師也
兹者天幸海内聲氣稍動吾輩既得路徑不差須從身
[008-51b]
心上實履出來乃為能言乃可距楊墨弟雖不敏請從
老公祖之後鞭䇿其駑駘疲足以不負斯語
   與何天玉一
諸賢得釋海宇同歡況足下之於僕耶聞報之日亟呼
酒稱慶一時侍兒亦有奇喜可見心之同然今足下已
置身雲霄之上足以羽儀天下所被服者明霞所餐者
沆瀣乃纖塵不到之境若如光音仙人貪食地肥便身
重不能上天矣慎哉自愛僕恃道義之愛敢發此狂言
[008-52a]
然人心甚危雖豪傑之士常不能自制須得義理栽培
讀書賢於他好知足下有味斯言也
   與何天玉二
昨與門下無語不契合也區區鄙意則以門下既開此
眼更無别事足赴之而已離之初九惟敬錯然之履一
片大光明日就月將在此所以為踐形盡性也困知録
已卒業否以為何如
   荅呉安節年伯一
[008-52b]
聖學不全靠静但各人禀賦不同若精神短弱決要静
中培養豐碩收拾來便是良知㪚漫去都成妄想益騐
念菴先生無見成良知之說也
   荅呉安老二
人生處順境好過却險處逆境難過却穩世味一些靠
不著方見道味親切道味有些靠不著只是世味攙和
兩者推敲儘有進步若順境中一切混過矣當此世局
正是玉成不可不知也老年伯玩易了心是無上勝事
[008-53a]
滿目生機充塞無間人於其中藐然有身但胸次不著
一物時内外融徹純是易也即易是心無心可了鄙見
如斯老年伯以為何如
   荅呉安老三
官至九列當邪正水火之時而屹然持正不失天下之
望非老年伯平生學力何能得此聖人重成名豈好名
者可得而假乎總憲公完名去矣協院公以巧成拙只
看今日結果便知當年下種造物之於人真者必顯其
[008-53b]
真假者必破其假静中觀物良有味也賢孫之變誠為
不堪第看破一命字便可一切放下知老年伯之朗照
在羣物之表矣
   與洪桂渚
邇來道況何如世局如此吾輩自檢處欲日虚日密自
信處欲日堅日泰也近因一二事觀天人之際如呼吸
相應詩云胡不相畏不畏於天甚矣天之可畏也甚矣
天之可恃以無畏也丈自可黙識於言意之表矣
[008-54a]
   荅陳伯襄憲副
侍於君子以來忽即嵗月門下敭歴中外實心實事日
見之行此之為德以迓福者可涯涘耶今年大浸稽天
民在飢溺此仁人盡力之秋門下居尊職要凡念諸懷
吐諸口者皆膏澤也此地此時得愷悌如門下真上帝
不絶民命矣弟迂疎腐人年来惟是朝聞夕可一事如
盲者在途倀倀乎其未有適無足為門下道者猥辱存
念奬借逾分是門下與人為善之至意也惠書惠儀謹
[008-54b]
拜長者之賜楚中歐陽宜諸精金良玉也隨事幸一表
章之他如郭明龍周二魯皆門下友善所宜及附以聞
  龍正謹按是時先公副楚臬以余輩累多不攜之
  官故貽先生原書未及見讀先生報章德業相勸
  而先公拮据賑濟果已多方又歐郭諸公與先公
  不約而孚信乎同心之言其臭如蘭矣
   與呉子徃一
接教言連日精神不暢此不可放過凡天理自然通暢
[008-55a]
和樂不通暢處皆私欲也當時刻喚醒不令放倒作科
第業不足妨兄但見得顯晦分定毫髮非人力所為信
得徹底此一片田地方潔浄方有做工夫處不然任是
嘉種田地蕪穢發生不起韓昌黎曰將蘄至於古之立
言者則無望其速成無誘於勢利飬其根而竢其實加
其膏而希其光夫昌黎之論工為文章者且當如是況
求聖人之道者乎
   與子徃二
[008-55b]
荻秋大足陶鑄學者兄勉之弟所見兄閒適之味多研
窮之力少故經年之别而無疑義相叅坐讀書不多悠
閒過日之故也兄之文章自是錦心繡口一時絶調毋
過怯之而苟安焉使此事進退維谷反為靈府之累也
亦在多讀書使外來之聞見與性靈之趣味相浹出之
不難矣讀書而氣逼塞不暢此是内外相拒不相乳入
之故勿顧而愈前至於旬時彼此相粘而融融矣心即
理理即心理㪚見於六經聞見狹而心亦狹非細事也
[008-56a]
兄勿疑於此
   與子徃三
與兄别後此件工夫無可告語印證殊無日新之益家
居只隨分應酬尤悔日積但徴色發聲之間皆為鍛錬
琢磨之助亦自得力因此愈知直方之功動静一體而
成静中有毫髮私念攙和便不能直動中有毫髪世情
粘滯便不能方愈直則愈方愈方則愈直妙處真不容
言也兄静坐已得身心妥貼否有不妥貼處皆屬安排
[008-56b]
皆非自然葢此箇心體無有形體無有邊際無有内外
無有出入停停當當直上直下不容絲髮人力但昏雜
時略綽喚醒一醒即是本體昭然現前更不待認而後
合待認而合則與道為二反成急廹躁擾矣日前見兄
多有無事生事處或因用功煩惱或遇佳境貪戀或脩
業而又慮累德或脩德而又恐遺業此等皆非主一先
難之義甚乖湛然之體要於此處灑灑落落始覺自在
耳至於靜中不可空持硬守必須涵泳聖賢之言使義
[008-57a]
理津津悅心方得天機流暢兄試體之大抵性命心切
天下事自無不可為不然則虚生虚死
  呉子於善無所不受故髙子言無不盡髙之切正
  見呉之虚
   與子徃四
弟觀此道既爾充塞形色即是天性但隨身所在一切
整齊嚴肅許大乾坤便樞紐在此總無餘事矣歸途或
來訪兄
[008-57b]
   與周自淑
東省大災古今罕見吾兄貧而當此不知何以作活毎
恨無魚雁可通此念也關中馮少墟先生講學外世為
局此中顧涇陽先生論學與世為體當時見涇陽先生
為大此時覺少墟為高何者與世為體者世與為敵矣
弟年來又受世敵之益一切動忍為洗心退藏之助也
   荅史玉池
定志之教丈甚見其大弟即反而思之於三賢所謂毅
[008-58a]
然已任者來書云范文正以天下為己任司馬公以天/下是非為己任明道先生以興起斯文為己
任/惘然無有也今日為計惟有責志不責其無三賢之
所任責其無三賢之所學而已葢恐一念向外不免有
舍己田而芸人田代大匠斲之病也弟居平惟日取諸
聖賢書循循而讀之内體諸身而合外應諸事而順自
不覺其篤信而深好之故自學庸語孟周程張朱諸書
而外不敢泛有所讀確守師說亦不敢自立所見出而
應世一秉其所信亦不敢有所委曲求濟於其間不審
[008-58b]
其間尚有弊病否乞為弟細察之弟極愛魏莊渠先生
言吾輩若透却利名關人安能軒輊我縱毁我譽我萬
方我只消不見不聞便都了却我若是真金儘教他做
烈火倘還有些渣滓却藉他做洪爐猛煎熬一過添我
多少精神此與行無忌憚而不恤人言者相霄壤丈所
謂大為警悟一番但不可因之動忿心者正兩得之若
於此不透正坐為己之根未深怒於毁者必喜於譽却
似平日所為好事不過欲人道得一箇好於自己性分
[008-59a]
都無干涉也𤣥臺兄昨相聚兩日簡淡之趣殊足以藥
弟之所不及又言吾輩氣象須要涵養和粹始得即人
以非理相干但勿從之不必生疾之之意弟深服其言
其他見解多有不然自孔顔濓溪明道而外如曽孟小
程張朱皆有詆議察其深病不免落於禪宗吾文㑹時
當切劘之此兄今人所難得不欲其終於此而已也
   與周念潛
得吾丈祕書之報喜而欲狂葢得其人則邑中之庇也
[008-59b]
非其人則蠧也庇與蠧相去逺矣令先公不為蠧者也
故天以丈報之丈愼自愛萬里之行自此始矣都下人
事碌碌能讀書否有直諒多聞之友否毎讀論語至論
齊景夷齊處便令人意思㧞汙泥而升雲霄讀孟子陳
代景春章浩浩然俯視寰區俗物都茫茫矣此野人芹
味試為丈獻之賢郎畱邸中為佳少年拘檢數嵗可望
成性也
   致周懷魯中丞
[008-60a]
三呉不幸横罹水害是乃氣數適窮然大幸台臺當路
此真天心仁愛夫以萬萬生民寄與台臺一身天之所
以待呉民者可謂至仁以台臺一身活萬萬生民天之
所以待台臺者可謂至重邇者伏見大疏及一應文移
真足仰酬蒼蒼之意俯慰林林之望竊惟目今民間雖
未甚闕食危急已在冬間宜先知應賑人户之數然後
可預處米榖預立給散之法攀龍稽考古昔咨諏老成
謹列三欵仰備采擇然此事所係全在得人即如審户
[008-60b]
給散二事欲正官為之勢必不能當精擇佐貳須台臺
特委許以特薦免其一應迎送及本衙職事使専意為
此另給食錢寛以日月禁其煩擾地方諭令訪求各鄉
公正有徳之士不拘紳衿耆老相與商求務使澤無遺
人人無冒澤如不盡力且以賄聞即時鎖拏問罪如此
庶㡬事事得實但佐貳官堪委者極難其人又須訪問
各處公正縉紳士人耳又惟台臺為民請蠲請賑至矣
極矣然又有事外之念焉今杜監部實司農耳目不可
[008-61a]
不使之與台臺同心密有揭報劉税監實内庭耳目不
可不使之自為稅計預報災傷此亦一助也伏乞采擇
   荅呉懷野
弟學同人之學無同人之精力故欲自遂其幽人之分
量而以一歸為快畢竟東林掌記乃弟實銜五湖釣叟
乃是兼官他不稱職此實語不敢妄也弟歸見敝邑東
林諸兄蒸蒸上進以弟衰耄如著緊鞭吾輩老矣幸見
未發性地然欲從戒懼造於篤恭必有須臾不離道之
[008-61b]
工夫以復須臾不可離之道體雖欲罷而不能也理學
家録置座右如日侍教戒感謝
   荅蕭康侯
不謂康侯罹此大慼喪禮久廢能勉而行之即性體也
心境易開性分難盡此悟脩之説非心性之辨言不真
脩非真悟也躬行君子聖人所謂未得者要形色純是
天性聲為律身為度做到聖人亦無盡處所以為未得
實不可得也故不悟之脩止是妝飾不脩之悟止是見
[008-62a]
解二者皆聖人所謂文而已豈躬行之謂哉問津書院
成門下當以身肩之千古之業只在眼前不於他覓也
   復陳敬伯
人生不向道理上去總是虚生道理不向身心上去總
是虚語早下手一日省氣力一日惟丈念之
   荅周二魯
先生云學渉𤣥虚士迷利禄二語括盡世弊天下無真
事功者由無真學術學術果真步步踏著實地朝市山
[008-62b]
林皆有事在不必得位也
   荅瞿洞觀一
前尊丈為我慮水銀詐死良是弟則謂原是真金但一
向埋沒耳弟自甲午年赴謫所從萬山中磐石上露出
夲來面目脩持十五年祗覺一毛尚在去年一化方知
水窮山盡處耳雖然聖解一破立盡凡情萬疊難銷古
德牧之為牛弟則奉之為君夫何為哉恭己正南面而
已矣
[008-63a]
   寄瞿洞觀二
斯土士風民俗何如廣土衆民君子所欲老丈得之其
與世俗吏傳舍一官者必有如燕駕越轂不可同年而
語所以苦心畢力其間不言可知廊廟山林俱各有事
在山林者一念不空即非真體有民社者一念不實亦
非真空老丈從事心學已久知於此裕如弟正孳孳焉
未有得手處也便中祈一示持行真諦
   與顧新蒲
[008-63b]
人有言曰安詳是處事第一法謙退是保身第一法涵
容是與人第一法灑落是養心第一法信然矣然何以
能安詳謙退涵容灑落耶襲其事則不可久求其真則
不可得遵何道而可曰心存則是心不存則非知性則
是不知性則非何謂心存則是心欲如是則如是矣何
謂知性則是知性之本如是則心欲如是矣不安詳者
躁也不謙退者傲也不涵容者隘也不灑落者滯也躁
與傲隘與滯吾性所本無也復於性則四惡屏四美具
[008-64a]
矣存心之謂居敬知性之謂窮理此二門者萬善所自
出寧獨四者故學貴務本
   與丁子行
見新詩知況味逺矣弟近來無他進益惟見得人生只
有一箇念頭最可畏全憑依他不得精察天理令這念
頭只在兢業中行久之純熟此箇念頭即是天理孔聖
七十方到此地位吾輩何敢説大話也
   荅劉直洲
[008-64b]
弟衰絰中百里之内得顧涇陽伯仲與𤣥臺輩磨勘商
確退而閒居左右圖書歲月殊不惡適奉手札知足下
禪根獨深欲與弟共此美足下念弟深矣弟獨謂此道
其徒自能為之非吾曹之所為也非獨不可抑亦不能
何者釋氏之道始於止妙於空其空之妙即空字更不
容著故至於滅而倫理棄而事物絶而思慮其初雖鬚
髪之㣲覺為煩惱亦削去之吾曹今日能乎習其道者
兀坐一室亦自有餘一交事物種種憎惡至於顛倒錯
[008-65a]
亂無可奈何則強曰不必安排頭頭是道不知拂於人
情乖於物理者多矣吾曹為孔子之徒自宜從孔子之
教足下誠取四書沉潛體騐篤實力行毋先立已見強
聖賢從吾毎一温尋濯去舊見以求新知久之自當知
釋氏萬般指引吾儒開口便見釋氏徹底精㣲亦儒家
所不屑道者耳丈又云近於二程書更覺心適此文入
門之漸而吾道得人之幸也第先入之言主張於内為
力亦難倘於髙明未合願姑舍之萬勿援釋合儒為孔
[008-65b]
門大罪業今之陽尊儒而隂從釋借儒名以文釋行者
自陽明以後更大熾足下才髙力強尤大可慮與其似
是亂真則不若浄守禪宗借此路亦可淡灑世味耳弟
無所知識守先儒之説勉循下學但立志不敢不端語
曰行百里者半九十足下姑取其志考之於異日可也
不盡欲言諸惟願足下臨事平情毋輕喜怒得情勿喜
之道常存之方寸此為弟負暄之獻
   與羅止菴
[008-66a]
自得教誨以來工夫雖多作輟毎輟每續亦漸得力止
脩合一所謂易簡而天下之理得矣邇年來杜門益肆
力於周程張朱四先生之全書洋洋乎優優乎窮子一
日而獲其寳珠矣嗟乎今世之士其無志於學者無論
也幸而志於學則皆樂趨㨗徑率逃之於在彼在此之
間令人不可方物李先生獨揭止脩之㫖於是自頂至
踵皆為實地頭無動無静皆為實工夫其意㣲矣其功
大矣善學者得之則凡聖賢之言皆見下落如五味之
[008-66b]
相濟而不相為病不善學者舉一廢百亦有不覺其相
為牴牾者何也聖人之言寛而不廹雖至於千變萬化
而道則一也李先生提綱挈領之教說近於執然而執
則廹矣故弟以為既得其大本則宜益涵泳聖賢之言
而寛以居之斯為不失李先生之意也惟丈精察而更
教之
   與王具茨
丈夫生世即甚壽考不過百年百年中除老穉之日見
[008-67a]
於世者不過三十年此三十年可使其人重於㤗山可
使其人輕於鴻毛是以君子慎之僕老矣此三十年從
蠧魚中忽忽而過遂於世為不足有無之人努力春華
敢望之大君子案牘之暇近思録不可不讀謹致一册
聖度兄居恒道大雅津津然春陽醉人知仁者施政惠
民正如斯矣
   荅張雞山
龍毎謂姚江之學興而濓洛之脈絶忽得大教且驚且
[008-67b]
喜不謂濂洛當再復中天略玩致曲言已窺見先生一
斑確然聖脈無疑望先生以身顯道使天下信其人而
信其道信其道而信濂洛諸君子之道也有宋大儒誠
明之性明道先生是矣明誠之教晦菴先生備焉舊刻
呈覽諸有拙見邇來正欲録出當以明年寄正
   荅呂釗潭大行
辱教舟行晏坐此最勝之事難遘之縁惟夙根道器能
覿面不失耳静坐只以見性為主人性萬物皆備原不
[008-68a]
落空人性本無一物不容執著性即天也維天之命於
穆不已可以為無乎上天之載無聲無臭可以為有乎
天即心也當其感皆天之用也當其寂即天之體也必
體立用行故於静時默識其體觀未發氣象即黙識其
體也觀者即未發者也不動於意故不可以有意言不
可以無意言總只是一片靈明久著於物故不靈不明
一念反觀便靈便明耳即此是性即此是天更無二物
以此觀彼也自來研證所見之涓埃仰正於高深者如
[008-68b]
此惟不恡徃復惠教
   荅王儀寰二守
三教各自為宗故起因結果絶不相同人但知性之不
異不知學之不同夫子曰性相近也習相逺也學習不
同一者不得不三非性之有三習使然也至於談良知
者致知不在格物故虚靈之用多為情識而非天則之
自然去至善遠矣吾輩格物格至善也以善為宗不以
知為宗也故致知在格物一語而儒禪判矣茫茫宇宙
[008-69a]
辨此者實鮮老公祖精研於此豈非天之未喪斯文與
   荅湯海若
龍為舉子業時則知海内有湯海若先生者讀其文想
其為磊落竒男子也從入仕版以未得一見顔色為恨
乃辱手書之及開緘誦之喜心欲舞及觀賜稿貴生明
復諸說又驚徃者徒以文匠視門下而不知其邃於理
如是龍嘗讀聖賢書見孔子言仁便說復禮孟子言浩
然之氣便説集義夫仁者與萬物為一體浩然之氣塞
[008-69b]
乎天地可謂大矣而拈出一禮義字便分毫走作不得
其嚴如此今時之學非無見其大者只縁這些子走却
便爾落草門下諸篇逈别時説何勝為吾道之幸聊發
所見大端以望金玉之音
   荅呉嚴所司封
弟抵家至郡中之日即翁臺榮發之日也後先半日遂
失一晤令先公屈於一時伸於千古矣此是宇宙定理
弟嘗謂以暫則正必不勝邪以乆則邪必不勝正正不
[008-70a]
勝邪者隂陽盛衰之勢邪不勝正者隂陽尊卑之分君
子所以必屈於當世必伸於後世者以此世界甚長知
者不於百年作小過活也抵掌當於秋爽㣲物寄意
   荅區羅陽太常
伏讀老年文明德疏字字莫逆弟去年有勤學疏不過
因大疏而望聖主以警悟之機保任之法耳謂其君不
能不敬莫大焉故寧冒迂闊之譏不敢蹈不敬之罪形
色天性即形即性即性即形此之謂君子躬行君子此之謂
[008-70b]
所貴乎道者三此之謂根心生色聖學所以與佛學異
者只一性字性者理也理者矩也從心所欲不踰矩方
是躬行方是踐形拙說䝉年丈印可何幸何幸講之於
口體之於身二語奉以畢世不然只是講不是學也弟
已歸恐弟南而年丈北又未得於一水時通問訊也
   荅呉進士
古人奉天命以周旋不敢䙝而棄之者如士人得一第
天即以君民命之矣仕宦而不於兩者起念非天所命
[008-71a]
也弟觀世間弊敗皆縁此念不真弟非能真者不敢不
以望天下俊傑如仁丈也
   荅友人書
向者老生常談耳然向世人語便以老生常談一噱棄
之固知非門下之敏不能味無味之語也得教喜躍無
似然尚在見解上盤旋若便從此下手一切放下一切
淡去淡到極處方是此平常真體此體雖極平常却極
竒特彼自能孝能弟能忠能恕一毫不須人力攙和雖
[008-71b]
聖人所不盡却人人所共能門下試默識默識兩字是
隨時隨地隨事真工夫也
   荅呉百昌中翰
至都下適海内同志一時盍簪可謂此生遭逢之幸而
鄒南翁馮少老又以聖學相叅相印二老卒以學去不
肖亦將繼之學之不容於世如此然既謂之學不必其
容也以容為學豈復有學哉想台丈學殖日積道況日
佳葢格致者皆推究其極之謂推究到極處即太極無
[008-72a]
極所謂至善也此是一塵不到萬理明淨之境況味何
如哉學之所以為樂者以此慕崇文如饑渴想黄山在
夢寐未知此生還有此緣否言之神往
 
 
 
 
 
[008-72b]
 
 
 
 
 
 
 
 髙子遺書巻八上
[008-73a]
欽定四庫全書
 髙子遺書巻八下    明 髙攀龍 撰
  書
   與許同生父母
前奉教造荒册之法甚美顧荒之與饑自是兩事荒者
田而饑者民勘荒可一覽而百畝千畝審饑則一日止
三村四村必急乘此風和日暖之候了審饑一事則飢
民可計數而知賑糶可相時而發耳夫賑饑不難於饑
[008-73b]
者必賑而難於賑者必饑賑者未必饑則饑者未必活
何者以有限之財當無窮之冒必不繼也惟是隨門逐
戸什伍相稽當時給票據票給米自無中間輾轉弊竇
民受實惠喫緊在此望仁臺亟給賑票及文簿先就興
道鄉四河口為始葢以此鄉為最低最饑且搢紳則有
葉𤣥室兄之賢住居此鄉可相參酌謹以票式及簿式
呈覽幸仁臺裁之其餘勘荒勘圩則可一舉兩得待荒
册造成行之未遲也
[008-74a]
   與林平華父母
敝邑解軍之役民間最為重累近易官解百年疾苦一
朝去之但當時原議毎百里盤纏二兩葢念差役道路
防閑之苦經過衙門使費之累故稍優之於時當事者
以為太饒毎百里減去八錢自遵行以來則快手之累
又不減於民眞有賣屋賣妻猶不能償債者近呈道尊
䝉許亟行伏乞老公祖即為一申復其原議百里二兩
之額庻幾民間衆擎易舉出者不以為厲差役見利㤀
[008-74b]
勞行者不以為苦而此法可埀永乆矣
   與林平華父母二
東林之政仰荷主持遂得徼寵於各位老公祖儼然賜
命重之𢎞施煌煌斯文實式臨焉然而揆之鄙衷尚有
不能嘿嘿而安者昔聞邑先逹文莊邵二泉先生嘗建
尚徳書院祀李忠定矣比部華補菴先生嘗建崇正書
院祀七賢矣還按東林故事二泉先生嘗屬補菴先生
重行改葺矣竝不聞上煩公帑下煩里中父老趨事也
[008-75a]
惟是惠山尊賢祠二泉先生實倡諸衿紳共新之則亦
謀諸一邑而已卒不聞上煩公帑下煩里中父老趨事
也典刑具在龍等何敢有違已而反覆思之祠堂之設
主以龜山先生配以羅胡喻尤李蔣邵七先生崇徃厲
來於是乎繫是一邑之公也至於會所之設廣麗澤也
乃龍等之自求助耳書屋之設僃藏脩也乃龍等之自
求益耳是二三同志之私也其為一邑之公也請得奉
揚明德庻幾翕然興其仰止之思以無負表章至誼其
[008-75b]
為二三同志之私也請得退而守固陋之分無容藉口
談道之名靦顔非格之賜以致䖏非其據貽誚伐檀懇
乞特賜鑒裁轉達於各位老公祖幸䝉許可鏤刻有百
倍於恒情者矣
   荅湯質齋
弟觀自古聖人參贊化育只有扶陽抑隂四字謂之扶
抑畢竟特有低昻特有低昻畢竟衆人不識故衆人不
識處正君子苦心獨運處也台丈云不著一邉豈不為
[008-76a]
持平極則弟猶恐著一己意思為不著之著不若廓然
只聽之通國正人公論為著而不著也
   荅段幻然一
今上御極以來江陵煽虐以後未有如婁江之邪毒者
一切否局皆其所造廿年虺螫一揭鴟張而台丈於襍
然羣枉獨獲大首自此誠宜提綱挈要相候乘時凡天
下之事去其太甚則人心胥服求之已甚則人心胥疑
匪特為小人之藉亦恐為小人所乘矣
[008-76b]
   荅段幻然二
台丈云斷粗慾易斷細慾難誠然誠然然學人難於不
見道耳台丈見道既乆只收拾精神復於未發乃為著
實若放空擴去猶未帖帖把住放去二者之病知丈所
不蹈也二者幾㣲之異試叅之
   與段幻然三
知道體去歳頗有㣲恙台丈星度年來未佳慎之慎之
世事如此正論之伸無日然諸人舉動又豈可久可大
[008-77a]
者乎吾輩苟志於道此等事如隂晴逓變何足道哉道
之行也樂而憂何者兼善難也道之廢也憂而樂何者
獨善易也今日衡泌之樂諸公貽之彼以為足以困我
安知我輩實以為德與
   與段幻然四
弟以出山故為世不容老父母不出山亦復不容何耶
然有口如簧不能易異代之白黒有衆如林不能亂上
帝之視聽他又何足計乎雖黨禍未知底止暫得閒身
[008-77b]
儘作静功吾性中却無門戸天爵自貴廣居自富在人
自領受耳敝鄉去年大水今年大旱人害天災一時并
集非此學眞難過日也楊大老得生還弟死無恨諸無
足言者
   與徐十洲一
台丈在鹺司諸人密伺弟謂鹺事當重於惠商而輕於
稽弊商之弊即上之惠方便之弊與耗蠹之弊不同也
又聞有二上舍常持台丈手書騙人與人刻期曰某日
[008-78a]
當有某檄下矣幸其言多不讎人之疑信尚半乞為一
密察焉
   荅徐十洲侍御二
救競以恬救囂以静吾輩宜以身先之弟於東林只為
乾之惕坤之括大會亦不舉只與同邑同心默默做小
學生規行矩歩事時事非海内一二知己竝不吐一字
同遊中岐路者只與論學不與論事如是而已
   荅徐十洲三
[008-78b]
台丈到彼且當善藏丈夫舉事據吾眞心所發締觀羣
心所同如雲興雨作有自然之機難以前擬今未見有
最勝義也
   荅劉石閭中丞
翁臺撫浙可謂大雅明哲矣而不免世忌以是知志於
道者必不諧於俗然諧於俗者豈志於道者哉世之所
忌者道耳以學道得彈射譬之以明珠彈人受彈者得
珠矣浙之賢者湖州朱平涵長興丁慎所山隂劉念臺
[008-79a]
平涵曠懐穆穆慎所正氣浩浩念臺清風凛凛又嘉善
呉邇齋今之黄叔度也四君一時首出千古名流翁臺
地方人才當精意表揚翁䑓足以重諸公諸公足以重
翁䑓弟之敢於及此夷門監所以重公子而報其虗左
之意也人生富貴在天道德在已現前一舉一動皆自
道自成知大君子見之審矣
   荅耿華平中丞
兩浙名邦以翁臺名賢撫之人地交重浙有三大功臣
[008-79b]
有三賢太宰聲震宇内自三閣臣相繼今復三閣臣竝
起一何盛耶人言天地之中古在洛今在越或其然與
不知受天地之中而能養之以福者歸之何人而可與
三功臣三太宰相光映也丁儀部慎所劉光禄念臺魏
黄門廓園呉儀司蘧菴皆如金如玉不倚不流得翁臺
正人當路而後諸賢始無戒心民之疾苦庻幾有聞於
翁臺者乎此即不肖弟芹曝之獻矣
   荅楊大洪父母一
[008-80a]
清芬逺播實足洗滌塵字則功化豈在百里間耶鄧按
臺好惡極正保撫臺一疏似累而實非累叅福唐一疏
似非累而實累大要舉事必於人心同然苟其同然即
有不同不足恤苟非同然即有同者不足恃也而察於
同然處須是一念不從軀殼上起乃得之耳以台臺之
明因物察則如此等處儘堪著眼也信筆及之以當抵

   與楊大洪二
[008-80b]
向見考選報深慶世間有眞是非朝廷得眞人品天理
之終不可絶如此夫乃裘葛再易不敢一字通問者時
義然也攀龍遭此世界甚得便宜何者一味株守乃安
樂法一味氷兢乃補救法二法足以卒嵗矣惟是山林
人一飯兩粥下得腹一頭兩脚貼得席在縣父母而已
敝邑姜父母禔躬則冰寒檗苦宜民則甘雨和風葢循
良之最也乃以鄉紳鄉飲一事不能以無實無據之事
趨時人之局遂失時人之歡若或中傷是父母能使山
[008-81a]
林人相㤀於江湖而時人能借山林人驅父母於羅網
矣自是而後山林人其危矣哉惟台臺念之
   與楊大洪中丞三
弟自來心疑老父母之不宜去也而未能決至昨聞聖
躬不安中夜徬徨不能合眼因思古所稱社稷臣者決
不於自身起見決不於格套起見并不於道理起見去
此三見方是眞道理始奮然起憬然悟決知老父母萬
萬非去之時萬萬無去之理今日乃敢開此口非苟焉
[008-81b]
而已也幸髙明勿疑聖上視學豈可憲地無人孫老先
生未知體中何如老父母與左滄老不容不出矣
   與楊大洪四
人世風波所不敢避聖朝雨露所不能勝即精神之衰
可知福分之薄為力所不及之事一失脚時悔之無及
矣趙師已有書盡言之望老父母埀念只使之趁好住
為所全者大也
   荅方本菴一
[008-82a]
辱教展朱子節要知龍之學以朱子為宗龍何能宗朱
子殆有志焉竊以自孔子而來欲尋其緒者必由大學
大學以明明德為主以格物為先格物者窮究到天理
極至處即至善也此處見得透時更有何事即如台教
尋春尋樂皆由一旦豁然後自有此風景耳陽明于朱
子格物若未嘗涉其藩焉其致良知乃明明德也然而
不本於格物遂認明德為無善無惡故明德一也由格
物而入者其學實其明也即心即性不由格物而入者
[008-82b]
其學虚其明也是心非性心性豈有二哉則所從入者
有毫釐之辨也老年伯試體之以為何如便羽乞一語
決其是否
   荅方本菴二
别來知道履萬福今年復得賢郎髙發雖善門之慶實
吾道之幸也欣慰何量張柏老來接手教提警僃至向
有柬鄒南翁曰朱陸二脈竝行於世久矣但當論其來
龍眞結穴眞不必問其何方何向也所謂龍穴則老年
[008-83a]
伯當下識取本心之謂矣建陽亦無朱元晦青田亦無
陸子静信得斯心方信斯語但立教則不可不慎讀論
語便見聖人小心其周物之知曲成之仁正在於此故
附會失眞者其眞自在快意下語者語即流禍耳關中
有敝同年馮少墟老年伯曽見其集否其學極正極透
與老年伯諸書南北竝峙砥柱狂瀾此道不墜頼有此
也大集中惟人心惟危一語於同然之心未合近見南
遊記中以語大莫載洋洋發育屬惟危語小莫破優優
[008-83b]
禮儀屬惟㣲恐宜再入思慮不可以老年伯之書埀於
千古而有一語之不慊也
   荅周綿貞中丞一
此番入朝深悔出山太宰欲擇匠石之斤一斲漫鼻之
堊而所遇者非其人紛紛宜也然亦有疎節焉心非不
切延攬力實疲於應酬故各省諸賢氣脈不貫紛紛宜
也方欲與相知共挽之而未得㑹楊大老一疏施拔毒
之劑反發腐骨之毒搢紳之禍作矣京師地震兆在斯
[008-84a]
乎東南大水隱憂方大頼老公祖在事為民請命攀龍
輩亦不敢不竭其力
   荅周綿貞二
此中司農諸公皆以京邉無餉難於改折鄭𤣥老之書
實語也攀龍謂之曰無餉之空國難言改折矣無米之
窮民獨可催徴乎折色雖無米夲色并無銀兩者孰利
孰害諸公頗語塞俟勘災疏至即可竭力從事矣今之
肆毒者固在中涓與中涓合毒者實由外廷聞聖主知
[008-84b]
萬水部死甚悔大好消息也目下為總憲事紛紛龍早
自跳出庻不至網羅之罹為說甚長未易詳布
   四府公啓汪澄翁大司農
竊惟天下之事有益於國而有損於民者權國為重則
宜從國有益於民而有損於國者權民為重則宜從民
至無損於國而有益於民則智者不再計而決仁者不
宿諾而行矣夫國家當此匱乏之秋畿輔山東川湖雲
貴爭祈減賦之日攀龍等何敢復出諸口顧攀龍等所
[008-85a]
言與諸方異新征之賦與乆逋之賦異酌量加派與請
蠲加派異請折本色與請蠲本色異故曰無損於國有
益於民也夫乆逋帶征徒飽吏胥皁快耳毎見官府出
一番牌票吏胥得一番牌錢皁快持牌到民間但索牌
錢不索逋賦即官府嚴拏欠戸欠戸亦但出杖錢雇人
受杖耳民間費無限之錢國家何曽得錙銖之賦此而
不蠲上受虚名民受實禍者也加派之害其害在照畝
蕩灘山埄不毛之地原無九釐之額今有九釐之加民
[008-85b]
何能堪田上加派静聽皇仁惟蕩灘山埄勢不容緩宜
隨各府田糧之則合成田糧一畝始加一畝之派地力
既均民不偏苦庻可少捱以俟外患之平此則通融調
劑上損不多民悅無疆者也至於改折之款但省民間
之浮費不虧國家之正額當此民窮財盡之時正是救
焚拯溺之計惟布折少求量免國家毫毛之損實小民
丘山之惠若白粳糙粳菉豆稻草四項南糧名曰民解
實多為積猾包攬私侵入橐累年拖欠動至幾萬習為
[008-86a]
慣常民實無緩徵之利而國則有逋賦之害此江南一
大弊藪也年來雖屢厪部督而此弊不去畢竟難清若
得竟為改折委官解京既得年年足額一洗宿蠧又可
略省水脚充抵别需且各解常年率擕銀至京賤糴客
米上納更有買籌私折者其價甚減何如官折白粳毎
石七錢糙粳菉豆毎石五錢其值正昻此於軍國大有
便利與稻草改折尤屬無疑以台臺之明何俟詞之畢
乎伏乞毅然主持即賜覆行台臺上為國下為民中亦
[008-86b]
造無限隂功所謂寳山之寳也
   與李大司農
敝鄉田中一無所出欲其出本色之米并其折色之銀
而無之空激萬姓怨恨而已今年照災輕重改折督其
明春輕齎而來則可以救明年之急明年囘空早兌督
其後年先秋而至則可以救後年之急不損國家之賦
而大得民心之和此其利害較然知翁臺之仁明不待
其詞之繁也
[008-87a]
   與胡撫臺
呉中重役糧長為甚然常鎭二府原與蘓松不同蘓松
官戸之田浮於民戸民戸懼役爭詭入官戸避役者益
多受役者益少勢極重而不得不變常鎭民戸之田浮
於官戸可役者既多受役者累少上下原自相安向年
徐老公祖均蘓松之役并及常鎭敝府自役官戸以來
但見其害不見其利何者官户受役勢不得不托之親
戚家人親戚家人豈能盡體主人之意小户輸糧嘖有
[008-87b]
怨讟其勢然也王老公祖以役官户不苦加役米加役
米則畝畝出米不必清花詭人人出米不必役官戸官
戸多出役米是無役而有役也富民多得役米是有役
而無役也一時傳播萬口稱便令四郡有司倡率獨無
錫一縣奉行舉優免不役之田盡出貼役民間以為最
公最平之事矣夫搢紳受役而不親供既未便於民隱
若出貼役又復受役豈政體之平乎乞老公祖念聖主
詳細經畫之語畫為百世可久之法令各郡縣約糧長
[008-88a]
毎年所費多寡加派役米但是役米既行之處即免官
戸之役役米䖏䖏得行則糧長䖏䖏無累官户䖏䖏得
免則小户䖏䖏無累永頼之澤也編審在即具呈上懇
   與秦華玉
行時勞費親丈者至矣是日為團圞之樂又為離别之
悲惟江流浩浩漠然無情自有江流以來不知見幾人
喜幾人悲而浩浩者萬古如斯有情之人不能如無情
之物多矣弟此番入都大非昔年光景爽鳩之署素號
[008-88b]
白雲清淡安閒甚宜衰朽苐權璫盤踞強敵伏戎水旱
幾徧南北稱亂無間軍民念之殆無事不憂不能以優
游為樂荒事在此力爭蠲折蠲或不能改折可望幸大
司農先與徃來此公與論理不得一味恐懼以禍福尚
有可入也
   荅陳筠塘一
令公恣意實從來所無大抵天下熱腸人應作天下喫
虧人然願年丈百受人虧不可使熱腸變冷吾輩在世
[008-89a]
寧有幾多時百年喫虧人自是千古便宜人也
   與筠塘二
今之罡煞不可窮治籍其首於官餼之使攝其徒黨有
事便可用之年丈在鄉有鄉之風波弟在朝有朝之風
波大抵衰世熱腸之人無地非風波也
   與筠塘三
都中景象全非壬戌年氣色中官横行搢紳之禍未知
底止弟謂外庭法用正直内閣法用和婉既未能拔其
[008-89b]
毒且須殺其毒内閣挾外庭之攻勸其勿侵外權多作
好事以收人心故外庭不宜以内閣之和婉而謂其通
内内閣不宜以外庭之直攻而謂其聒激乃為相成今
頗相反弟以空言維之又何救焉朱平老一疏大為君
子吐氣年丈十五年不申之是非今日始申世人皆以
為善者未必得福為惡者未必得禍只是眼孔小也
   與筠塘四
今四海困窮岌岌矣弟在此只以安民為主訪循良吏
[008-90a]
表之貪酷吏除之葢此衙門終日與廵方者相通而都
下五方襍處訪賢否反易於廵方之欲得諸監司者若
訪之果確使廵方者糾核無誤民生猶可安也弟又為
條教列州縣之事刋布書册而頒之年丈為名守令惜
不能縮地一商廵方者另有一禁約押之或可不至大
恣弟所為作一日和尚撞一日鐘不知其他矣
   與歐陽宜諸一
得潁州之信下邑之民失其所天惘然無措况於弟哉
[008-90b]
如老公祖之廉明剛正詢之壽耉咸謂無雙兩年宦轍
所歴遂為敝郡百世未逢之盛而盛事難逢盛時難再
可勝於邑弟之䝉愛更逾尋常欲報之德惟有盡其㣲
誠老公祖兩年於兹庻事盡美獨有兩者未滿人心則
貞婦逆奴是矣若老公祖自認為誤毅然改正斯乃豪
傑出格之事不惟兩事得正且一破世俗囘頭不認錯
之陋豈不快哉古人以陳善為敬則弟今日之敬莫有
大於此者夫吾輩浩然獨徃來於天地間者祗此自慊
[008-91a]
之心以一日之不自克而貽終身之不慊智勇如老公
祖必不其然時哉不可失也弟豈不知成事不說但念
公祖去後天下更有何人可開此口知己難逢有懐不
盡亦恐自貽終身之不慊也
   與歐陽宜諸二
適與園適共榻相商此事共謂事關天理民彝非同細
事若不盡言必貽後悔是負公祖也得老公祖在念則
黙黙轉移豈無其㑹若必認以為二事俱屬茫昧則大
[008-91b]
誤君子為政不過因民之好惡民情如此何顯著如之
而猶以為茫昧乎若果有茫昧可疑則為時許乆何無
一人發之而皆為此憤懣不平乎弟輩決非作好惡者
逹民之情而已公祖居上決不如弟輩聞見之眞此正
當用朋友之處乃反不用乎夫一貞婦也既汙其名又
殺其身又汙其體銜恨九泉何時而已仁人君子不為
一伸而作如此兩平乎一奴也妻主之妾子主之子反
告其忤逆如此大逆不道而可視為尋常乎
[008-92a]
   與歐陽宜諸三
知老公祖所苦未得脫然每念及之中懐如繫仲淳醫
聖前無古人其處方劑藥皆世人所不曉老公祖苐畱
數日令深察病本然後立方久服慎勿與庸醫叅酌易
其藥品違其輕重即無疾不可愈也此中同志如昨近
以章奏屢及東林未免多事弟輩但以空空逰之彩筆
畵空空不染也
   公啓吏部畱王郡尊
[008-92b]
徃者歐陽宜諸年兄之守敝郡也郡民皆謂二百年來
二千石稱賢者未能或之先一旦奪而敕潁上兵如赤
子之失其哺母幸而鍾嵩王年兄繼之一守宜諸約束
清正惠和如出一轍於是敝郡之民皆手加額曰幸哉
一歐陽去一歐陽來如赤子方號呼其哺母而忽遇之
也不謂忽有西安之調郡之父老子弟及搢紳士人惘
然曰有守如是即其未至方願選擇而惠吾民況已至
乎既滿秩方願再借以究其澤況方來乎若以南北人不
[008-93a]
相習則使君已令崇徳服習吳中水土庶幾無疾病也若
謂才猷宜調繁劇則吾常為財賦之區當南北要衝其
地不下西安天子惠念之亦不宜下西安上之既習其
俗下之又安其政教無故而奪之何也於是同辭語弟
輩曰吾子與使君同年籍而今之司進退百官奉天子
嘉惠元元至意為海宇擇良守牧者亦惟吾子之年籍
豈可黙無一言置桑梓休戚不問耶弟輩無以應故敢
連名具書懇祈於台臺伏乞憐父老子弟之至意亟為
[008-93b]
别選西安守而終惠鍾嵩於敝郡不勝幸甚父老且將裹
糧走兩院走闕下而弟輩先之以此乞台臺委曲圖之
  如此守乃堪保畱如此事乃可公啓
   荅蔡虛臺
敝郡黎通府在敝邑攝掾僅二十餘日生等所見以聽
訟則明以讞獄則敏奸胥無把持之弊小民無伺候之
苦至於正弑逆之罪察滛僧之縱雪龔鯉之冤皆通邑
所欣呼踊躍以為真民好好之民惡惡之之父母及去
[008-94a]
之日搢紳祖道父老扳轅皆歎曰人固貴自立以攝掾
别駕乃得民如此哉則又歎曰人固貴乗時以旬日攝
篆乃得民如此哉生等謂此眞異才當待以異等伏乞
老公祖特為表章以為懷才抱異不得一第而有以自
樹立者之勸風勵激揚豈小小哉敬以為請
   與曽郡尊
敝邑諸文學具呈台臺仰祈即賜申報學院洎道尊為
先祖故黄巖令名材學宫俎豆也先祖以萬厯二十六
[008-94b]
年浙中按臺學道祀入名宦移文敝邑彼地祀名宦則
此地祀鄉賢例也於時敝邑甲科先輩應舉者多恐至
壅滯故未敢并舉今應舉者盡矣始及先祖與秦樂易
先生皆乙科也實萬心同然萬口如一倘有疑似即子
孫何敢徼非分以啓物議是以害為愛寧直非孝蹈大
不孝也攀龍雖愚計不出此伏乞埀察
   荅何府尊
今日事聖主非不焦勞公卿非不拮据却如無舵之舟
[008-95a]
莫知把握無鍼之盤莫知向方良由左右竊柄雖用人
發帑朝上夕下而精神血脈宫府先已不通故百司一
切頽闒近幸川中亂賊誅夷過半海内思亂之徒尚有
所憚長夏邊冦未至守禦之計尚有可為或稍延嵗月
耳以九廟之靈聖主聰明日啓政事日練别換一箇乾
坤中興之業方可望也老公祖聲望甚隆皆知晉陵一
郡金湯屹然緩急無慮即如習射一事良為地方至計
若得推行五邑設誠服習老公祖不時都試示其鼓舞
[008-95b]
人人善射則在在精兵何必練鄉兵募勇士徒擾而無
益耶寵貺遠頒率筆復謝
   與王三府
不腆敝邑老公祖儼然臨之士民拭目以觀新政謂必
有所以乳哺而卵翼之乃數日以來輿人之誦頗似可
疑有謂刑罰太重者有謂催科太急者有謂鄉民手持
官錢不得以時收貯者有謂鄉民候比動經二三日者
有謂鄉民賣米輸官市人持其急每致損時價十之一
[008-96a]
二者有謂鄉民逋賦未有如盜賊迎遊者有謂青衿行
學戒飭出於公差之曲票以致諸生人人自危者而皆
歸咎於貴㕔之三役風聞是李姓曹姓計姓以為失老
公祖之德意大都三人為之不佞輩不敢不以上聞恐
為明德之累非小也連牘密啓總以成老公祖之髙深
惟恕其狂戅
   與趙肖鶴
敝邑不幸有極惡棍徒任奎者勾引稅官至此將開無
[008-96b]
窮厲階於徃來客旅葢稅官係賣炭商人任奎以女妻
之故與共成此計以誘太監也近日誣陷四行家即任
奎平日所怨借稅官之勢而甘心之萬幸事在臺下伏
乞台仁即將眞情竟申太監以昭雪無辜豈獨生全四
家龍輩私居之懣亦為少舒矣萬勿解此四人以投虎
吻至於臺下所差哨官嚇詐四家甚酷殊失德意四家
與龍竝無一面亦未嘗以公義來求區區不平之心不
容但已知台慈更有切於此者矣
[008-97a]
   與尤時純
方生事昨奉教大義朗然然於鄙心竊有疑焉吾輩當
在在以慈仁植物令生機流衍凝為至和若物方欣欣
生植而吾乃横摧折之恐非造物之意也弟尚恐獨見
未是正之有道共謂宜然故敢畢誠於門下決當帡幪
之以擴四海兄弟之義此義為勝則他義為劣可弗問

   與李懋明中丞一
[008-97b]
神交之久未得一接丰采方在瞻仰忽見大疏有復商
稅一款豈以台臺見事之明不審利害正以台臺憂時
之切不避嫌怨也夫不避嫌怨必大義所在可決行而
無顧此事是神祖一朝粃政光考幹蠱是光考一朝仁
政使今上不得繼其志大義之謂何如毒再發如防斯
決海内喪氣亂賊執言台臺固嘗稽之於衆不知何人
誤台臺以為快耶以攀龍於台臺但宜宻規何可顯掲
他事則爾此事不然正懼快之者衆不可不一明其義
[008-98a]
也易曰先號咷而後笑攀龍不惜先號台臺自應後笑
理有必然異而自同也不勝悚懼
   與李懋明中丞二
天下事固有異乃成其為同者翁䑓西江不深受稅害
故於税害知之獨淺即鄒南翁先生亦然攀龍以為寜
使攀龍得罪於翁䑓不可使翁䑓得罪於天下後世此
意可矢天日不爾不成吾輩也數年前已辱臭味之收
今未得覿芝蘭之宇不省何日一快談此地非翁䑓久
[008-98b]
駐之所諸相知人人急翁䑓之入也天下事尚可為百
惟努力
   與王東里黄門
伏讀大疏人各有見豈能盡同然人臣為國當杜漸防
㣲懲前毖後有無疆之思不宜為亂賊脫罪為君父種
禍如䑓下所論兩朝之事者不肖直是痛心義難緘口
請畢其說夫張差制梃美女代劒先進熱藥繼進泄藥
以紫禁青宫之中忽有荆軻聶政之入於飲食男女之
[008-99a]
内行其斧斤鴆毒之謀皆意想所不及天下萬世之公
致討於亂賊者重而責備於君上者輕若為隱諱則粉
飾門面者虗壊亂法紀者實況其事彰明較著中外共
知雖欲諱之孰得而諱之諱之一字是為亂賊設護身
之符今加以誣謗二字又為亂賊立箝口之法䑓下即
不顧徃事獨不慮將來乎皇祖威福在手妙於調停是
皇祖身上事皇考仁孝根心妙於隱忍是皇考身上事
皇上祖考在念妙於處分是皇上身上事若夫臣子君
[008-99b]
臣之義嚴萬古綱常守三尺法紀君讎必報君賊必討
是臣子身上事上下相維竝行不悖烏得以討賊者遂
為謗君遂為誣君遂為傷皇考之明遂為害先帝之義
使天下更不敢開口說亂賊一字也王大成以優人誤
入禁地而以比張差張敖未嘗知貫髙之謀而以比張
差之主謀者燭影斧聲本無其事而以比進美姝進熱
藥進泄藥者一切實而虚之所以為亂賊則善矣所以
為君父則吾不知也埀簾之說出自聖諭手授方相國
[008-100a]
乃云臣子設為不必然之慮且皇上何嘗薄待選侍臣
下亦何嘗欲皇上薄待選侍賈御史之揭當時自有誤
之者侍御所以自悔為人所誤也大抵䑓下言孝經尊
親不言春秋亂賊言主上父子之親不言臣下君臣之
義言主上一時之權不言宇宙萬世之經亂臣賊子聞
之而喜忠臣義士聞之而懼一喜一懼之間所係世道
人心豈其㣲哉國事所關不敢委曲中渉嫌怨亦不暇
避伏惟高明少埀察焉
[008-100b]
   荅周來玉
三呉異常水災拯民饑者急目前慮國儲者念日後弟
謂天下事皆當顧日後不當狥目前惟救荒只宜顧目
前不宜慮日後何者民既無食近患已在目前遠憂豈
在日後耶幸改折等項大司農委之倉場倉場畢見老
與今署事鄭𤣥老皆通逹正大能盡羣情俟勘災疏到
通算所折幾何所存幾何略可支一年軍餉盡以惠民
矣至於官買官兌許霞老所駁司農之疏者不知其出
[008-101a]
鄭𤣥老也此實其作外吏時已試良法但行之者難其
人耳懋遷有無化居即大禹救荒之法如劉晏等善理
財者不脱有無轉輸台䑓幸與有識者熟講之此法行
改折更便矣陳筠塘湖州救荒見於朱平老之疏者民
間轉輸也民間易而官府難何者官府謀國之心不能
如大户謀利之眞也瘧后疲弱諸不及詳
   東周來玉侍御
仕宦者鄉評宦績而已鄉評則本地縣官知之宦績則
[008-101b]
宦地上官知之今以本地縣官訐本地鄉宦不言其居
鄉之事而言其居官之事其宦地之贓受於何人證於
何人宦地上官曾無一言而於何問於何追國家有如
此法度乎恐亦徒成笑話也其他削奪但足以損國威
髙士節不足辱也即使刀鋸益足以損國威髙士節不
足畏也嗟乎至於削奪不足為辱刀鋸不足為畏而國
家馭世之用窮興言及此但為聖主痛心而已矣此時
各宜杜門屏跡及未死之日偷一隙之閒故不來看台
[008-102a]

   與沈銘鎭一
當今之時如居沸鼎朝野迄無寧居有志之士當自求
入火不焦入水不濡之道得大安穏乃為勝義而欲世
界之不水不火不可望矣台丈以為何如
   與沈銘鎭二
翁丈冠冕陪京棟梁斯世葢已少見一斑至竇夷之事
尤極峻偉郭欽徙戎非關衛道之正昌黎詆佛不為經
[008-102b]
國之猷翁丈功則兼之猗與休哉邊事如此奈何野人
望得二十年太平一丘一壑可卒歳矣今似不支也兒
子輩應試得以一緘上候不敢使來見
   荅孫司理子嗇
門下不以文章之雄自雄不以政事之卓自卓顧蒿目
棲心在世道人才此所謂豪傑之士也夫豪傑之士念
不起於温飽念不起於官爵無念不在吾君吾民此念
一眞即無事不眞矣莫輕視此身三才在此六尺莫輕
[008-103a]
視此生千古在此一日門下勉旃自愛
   荅祁長洲
臺下長才遠識乃不令居禁近補闕拾遺乎已而念曰
是天之大任臺下也夫人處濃釅之地假境界扶翼其
假精神儘自過活得遂終身迷失其寳藏而不知也若
天欲復其眞性必勞苦之令其一無躱閃自能求得眞
把柄處必澹泊之令其一無靠傍自能求得眞滋味處
今臺下作劇縣勞苦之矣又作部官澹泊之矣勞而逸
[008-103b]
之逸而始復勞之俟臺下把柄到手滋味悦心而後肩
荷宇宙之事建千古事業為千古人物直是眞性流行
非從局套㸃綴始無負大丈夫出世一番耳弟非妄言
後當自騐試以質之海門先生
   荅袁寧鄉
敝邑之士於臺下津津去思無不曰長者長者此益見
臺下之眞寧鄉之政不占有孚矣不佞妄謂人生作令
率爾放過眞是寳山空囘一生令名百世血食方寸有
[008-104a]
無窮之慊子孫有無窮之報不過三年中一念自持而
已臺下當已深味於斯
   荅陳石湖令公一
文成十家牌法決可行行之決有益此弭盜安民要事
練鄉兵恐無益有擾只從本縣額設民壯揀選訓練可
耳呉中詞訟假人命及告賣價不敷者最為民害人命
在城者即時台駕徃驗喚四鄰一審在鄉者令攜尸壇
中台駕徃驗有實者方准狀誣者懲之詐風自息全老
[008-104b]
穉之命實多告賣價不敷者除豪強占奪外一切不斷
只此二事民受惠多矣又體恤鋪行於得民心最捷即
如辦酒一事碗碟出於鋪戸狼籍不堪若發公費置買
器用貯之庫中專人掌之不以煩民以此節節推之使
民安堵老父母三年中便是千秋人物矣
  如此剴切獻替今公書中猶不敢言先生獨言之
  見先生之仁亦見石湖之可與言
   荅陳石湖二
[008-105a]
今日議論彼此枘鑿如方圓然弟謂天下欲得太平皆
當置之兩㤀但觀理之是非勿在人身上起見所謂觀
理之是非又只論朝廷紀綱地方風化勿在人情上起
見乃可然而不能也自昔兩黨相攻極勝者必極敗者
今日之勢大是束濕非諸公持盈之道也詠尊詩云毎
嫌眼界小到處即登髙為擊節三歎
   與徐檢老房師
科場事發一時公論已闡到九分有餘清則必淆明則
[008-105b]
必晦譬如時已向寒一番熱適重其一番寒耳此隂陽
之定機至於扶陽抑隂則君子之定著主宰於隂陽之
外萬變而不失其常者也不知當軸於時何以妙其用

   與葉園適一
孫氏之事邑中大變也在弟切手足之痛報仇而已矣
在諸君子抱士風之憂正俗而已矣綱領既正持論自
得其平若於弟身上起見謂所損實多則入於利害之
[008-106a]
見於舍弟身上起見謂人不足惜則入於憎惡之私利
害之見生於弟之心憎惡之私生於諸君子之心無有
是處弟昨所謂似是而非者此也不可不辨
   與園適二
足下狷而知裁駸乎中行矣兩年兩與足下連宵之話
退而自惟毎媿不及足下闇然内充令人心融氣平弟
望此境而未見也苐足下精神氣魄太近收斂其弊欲
入於佛老不可不察朋友相與須盡力砭其失方有進
[008-106b]
處弟施矣足下不可不報大塊百年中偶爾相遇毋相
孤負也
   與呉霽陽
伏惟老丈吾鄉獨發天之所以厚丈者至矣夫官爵為
身外之物無足言也然一以謝舉業之習可置力於身
心二以藉君父之寵為德於民稍易耳吾邑最稱人文
之地自昭代以來為吾輩者不知凡幾庸衆者草木同
朽不肖者笑罵猶傳有志之士能不猛省弟頑鈍性成
[008-107a]
所至頼良友鞭䇿思欲不入於小人誤愛如丈伏惟不
棄而提挈之千里相聞諄諄滿紙言不及義今日仕路
為然弟不敢也故欲言止此所祈加餐順時自固
   荅李雨亭
大計在即親丈清譽盈耳無煩念慮使者弟敢促返弟
見今日是非甚明惟半上半下人最難做亦不得便宜
親丈作令時能超然於流俗之外至今人多稱述願慎
此以徃千仞壁立勿為世情所摇奪也休戚相關不敢
[008-107b]
不吐肝膈知尊嫂皆已抵任甚慰持家者幸常加申諭
寧過於嚴此宦遊者之要務也弟不乆得差南還有所
聞見亦不敢不盡其愚
   荅錢心卓
竊窺年丈之才何所不濟苐今天下不患無才而患無
志志一立則趨向殊而人品實矣夫衆人之所悦士之
所笑也小民之所甚徳已私之所不便也二者之間相
去遠矣君子不隨時不足以有為所謂隨時者隨風土
[008-108a]
之宜順人情之公就徃事之有過不及及時有為以利
益斯民耳今之所謂隨時只隨俗而習非弊也乆矣篤
志如年丈已乆辨之使旋附此請正仕路套語不可施
於年丈皆所不及
   與諸景陽
晩節難持不謂老丈有此敗著以踐人言令友朋喪氣
斯道無光可惜可惜老丈以貧儒起家要許多田産何
用為今之計惟有賣去一二千盡還諸逋盡絶俗交杜
[008-108b]
門讀書禁戢賢郎纎毫勿與外事為世間立箇悔過痛
改的榜様猶為大勇不失令名若再失此著懸其身於
不道不俗之間兩下不收小人喜得其間君子恨毁其
藩即老丈自欺亦屬面目可憎語言無味也輕擲一生
之品坐弃千載之業何為乎哉弟辱老丈骨肉之愛半
世於兹無以報德敢下此苦口千萬念之
   與徐𤣥仗一
丈過梁谿弟又在外歸而夲孺道丈惓惓若與弟心鍼
[008-109a]
對劵合弟嘗言交友不終其人無終何者五常人之夲
也其夲撥而能有終者鮮矣弟自矢天崩地裂此念不
移在人者非吾事也又何問焉即如弟與丈曽有纎介
乎不過議時事有異同耳此異同者於吾兩人有纎介
交渉乎眞可啞然一笑吾輩日用一敝器廿年相與不
忍弃之況於朋㕛君子小人更在何處徵騐其在斯矣
今後吾輩各各只管我所以待人更勿顧人所以待我
久之當不膠漆而固氣運異常徃徃事出意外須自立
[008-109b]
太極勿為隂陽所役也弟今年自東林㑹外便閉闗山
中此暮年安樂法堅守之矣
   與徐𤣥仗二
弟不至光禄亦不知老公祖居官到處實事實心如此
即志書一事嘉惠後人無窮不然何所據而裁横璫奸
胥之破冒也弟以衰朽之人獨當一衙門事只守成法
事必躬親亦無難處惟内官索行户鋪墊弊不能革但
力為主持使行戸有所恃而不盡與品物交足内官又
[008-110a]
無所執而索於行戸初時甚撓擾弟頑然不動彼亦無
可柰何今竟不至矣河西之失經撫之醜已極一棄廣
寧一棄右屯罪案有何不明而袒分左右弟謂數年𤣥
黄今吾輩不宜出一語佐鬭乆之當無味而自定耳桂
渚中素本孺相繼沒於京邸人生如幻何足擾擾憧憧
惟日行善事乃不負餘年不然此一官徒増業障耳今
日之事弟不憂敵而憂人心不任武而專任文不招將
而專招兵不用法而專用情無人故人無所恃而不固
[008-110b]
無法故人無所懾而不固由今之道不變今之政未有
不底於危亡者也如何老公祖在事當多得勇力之士
武士游談最不足憑而膂力最不可偽也
   荅郭光禄
天財庫實無監生監生應撥者納銀於本監竟歸矣特
雇一二人在内監書寫則有之楊晉老疏陳革去奉㫖
下部但疏中及御馬監等項錢糧甚多内監亦上疏得
照舊之㫖葢指御馬監軍人及廚役等未嘗及天財庫
[008-111a]
彼遂借照舊之㫖來混弟之不與只是挨錢晴老亦然
今翁臺賢勞獨乆便挨不去耳或現年者且給一半再
挨何如大抵光禄於諸冒濫既不得清只有挨法毎年
所省亦多他無計也草草布復
   與楊鳯麓
長安中擇公是公非最難失口一時遺臭千古丈寧作
瘂給事決不可矮人看場也邑中有加賦之爭亦是無
事生事起於一二好事之人髙鄉諸公則看事太輕而
[008-111b]
失之莽低鄉諸公則看事太重而失之俗一鄉之中平
心觀理者亦未見其人何怪國事之紛紛耶
   荅袁節寰中丞一
今天下難聨者人心難得者人才難鼓者士氣得老公
祖一㸃眞精神不難矣太平之塗轍非艱危之行徑須
是廓而大之長䄂善舞多財善賈博而收選擇而使又
何害乎損冗兵百可飬壯士十平時養壯士十臨事可
得精兵百一方豪傑皆在老公祖幕下士氣自倍人心
[008-112a]
自歸與老公祖共此者其地方賢士大夫乎不審有其
人否腐儒之談無當也而涓埃可佐髙深故不敢以膚
言而以衷語
   荅袁節寰中丞二
國家三空四盡左支右吾之不給呼號同於充耳眞如
老公祖之教矣以弟愚見今天下節鉞諸賢必假以便
宜使得多方生財以自足用若必待司農司農已告罄
必待内帑内帑將不繼一旦有急無論呼而不應即應
[008-112b]
亦後時其禍可忍言哉不知彼中亦有心計之人可與
上下其議者否事窮則變變則通如之何坐而待斃也
弟腐儒一無以報國近風波生於講會鄒馮二老行弟
亦從此去矣
   荅武揚紆中丞
大教謂敵人斷無渡海之期即此一語便識超一時弟
見前人防敵渡海不覺失笑此等事尚不知何云知彼
知己哉毛帥自是敵起以來一出色人物雖不可盡信
[008-113a]
要豈可盡疑老年臺接濟之覈實之與之呼吸相通是
今日要著也弟迂疎無用之人不勝匹雛令舉百鈞其
何能勝今且盡力作去亦未知作得去否作不去時自
有不可則止一著老年臺有所概於中者幸纖鉅教之
為國家非止為弟也至禱
   荅翟凌𤣥中丞
弟再入長安耳目頓别然巖疆濟濟有五臣焉前此未
有若斯之盛者初六日杖林道長而六科廊火禮失則
[008-113b]
火為災天人相與感應如此不知聖主動念否耶至於
宰公用一考功而搢紳鬨者兩月葢三十年前之常事
則三十年後之怪事人情以習慣為定理其鬨宜也要
在以和息爭以静治亂與之俱爭則俱亂矣此猶易言
也若負嵎之璫則恃天之篤佑皇家何如耳麾下得名
將否惟豪傑識豪傑翁臺所得名將眞名將矣適病暑
草草復謝
   荅田雙南
[008-114a]
聖賢息息只是學聖賢之學息息只是仁所謂逝者如
斯不舍晝夜也極平常極奇特若鍛鍊精純渾是此件
即通乎晝夜更無生死豈不大哉弟有志於此而茫乎
未之有及也台臺取其一二推測之言自是與善曠懷
使弟益勉勉於斯者皆台臺與善功用矣
   與吳懷野
弟年來認得學問要約處止一性字耳此處真假干涉
非細若不將有生以後添出者盡情放舍不見其面目
[008-114b]
也何日與年丈相對黙然一印斯理
   與方孩未
攀龍天下最迂愚無用之人也台臺拂拭之華衮之至
潔淨二字攀龍平生不以三公為榮以二字為願實未
之能詣也台臺不量其所詣遽與其所願何其神與古
人貴天下一人知己良有以也敢不日以台臺二字為
一鞭而終身乎
   與李瞻成侍御
[008-115a]
不肖不入春明三十年驟見滿地窮民觸目刺心情不
能忍欲具一疏上聞縁欲借本寺儲偫也昨始知台臺
已有大疏急覓觀之喜幸無量不肖念得釋然又言無
狂發即焚其疏存揭呈覽台臺按視南城正可倡率四
關不知部覆之後果如疏議否大抵須得城司核實給
牌即每人日給米五合亦勝於煑粥虗糜聞留都錢米
十日一散庶得疎數之中即不能人與之衣而得煤房
安宿免其房錢亦可延其殘息此在台臺最切之仁政
[008-115b]
在神京必先之王政也恃愛敢布其愚
   荅劉心統侍御一
河汾諸生有辛全者天賦異質兼以純脩力行孝弟於
家不求聞達於世倘得台臺薦揚以補鄉舉里選久廢
不行之典其於世道殆非小補敢因明問而及之
   荅劉心統二
天下原是一身吾輩合并為公即天下如一氣呼吸何
謂合并為公人人真心為君民也君民心真則千萬人
[008-116a]
無不一故曰如一氣呼吸三晉得門下得保障矣屬吏
最優最劣竊願一聞此二項不爽中人當不日而化知
門下心所同然也
   荅楊侍御
伏䝉華衮之賁益増薄劣之慙然門下正脈正見已得
於言意之表矣天下原是一身吾輩當共為一心同為
吾君同為吾民此心而眞即不獲罪於天既非獲罪即
是求福吾輩每日以求福為功課者也辦一片心自有
[008-116b]
兩隻眼其於察吏當迥出尋常因教之辱敢布腹心
   荅沈侍御
台䑓清標遠韻葢不受世之塵滓者也今且以茶馬攬
轡三秦三秦之民其有生色乎夫民自非天降大割皆
足以自活牧之者擾之耳台䑓指顧風清咄嗟澤䆒上
治之理在聲臭之表聊借聲臭之象非難也偶病瘧草
復不詳
   荅張侍御
[008-117a]
竊聞温處之間海寇滋矣若非預防難於應卒去貪吏
以息勞民雖是刻夲官方實為救時上藥度皆台䑓意
中事也睿哲所急亦庸愚所同既辱下問輒敢上陳
   荅郭旭陽侍御
台䑓當世俊傑其於天下士如伯樂九方皋之於馬豈
有不了了目中者顧盼及鄙人寧啻馬骨殆凡馬之骨
矣然凡馬之骨且然況於駿骨況於駿馬於是乎天下
之士爭願執鞭也安民先於察吏此廵方第一義台䑓
[008-117b]
注神於此實萬姓更生之日也今世運日下矣如物之
蠱壞者骨理皆離而外面尚合聯合得一日還享用得
一日所以維持調護者全係人才台臺察吏去墨為先
辨眞為要大略於案牘中能精别是非者可得十之五
於輿論中為細民所頌者可得十之五而道府鄉紳之
口則存乎其人未必可盡憑也龍身在遠地茫乎未之
有聞果有所聞敢負虗懷
   荅潘虞廷按臺
[008-118a]
老公祖采人小善㤀其大愚如攀龍者豈非天地間最
迂愚無當之人乎猶津津道之不啻口出也則於天下
所茹納何如哉呉中之民皆足自生自植有司不魚獵
之熙熙樂國也苐情縁世界漁獵之苦老公祖何自聞
之仁者造福萬姓惟此一事最急清問之及又發其愚
恃髙天之覆大海之涵無所不茹也
   荅湯闇生學憲
長安中得與翁丈把酒相歡熙如穆如宛若黄虞景色
[008-118b]
不復知風塵中矣非翁丈坦中忘機何以得此弟衰病
以一歸為快抵家至湖上湖干魚鳥如故知相逢不忍
復作别也翁丈東粤學政當卓冠海内文章家法眼自
不必言然須以起敝維風為第一義則行優行劣當世
行之成格套者君子行之神鼓舞矣幸留意焉
   與華訒菴鄒經畬忠餘
趙太宰一世人傑毎事出格庸人噤而不敢動賢知囂
而不能静再得一年在事吏治民生必有可觀其言曰
[008-119a]
君子在救民不能救民算不得帳誠然然此事或尚可
為培得元氣感天之和氣轉禍為福此癡人癡心也
   與鄒經畬
當道有人海内遺逸相繼彚征此亦佳事可喜在此可
危亦在此譬如優人滿堂紅袍盡數登場便将散場若
賢主佳賓興濃量大再做一夲方好耳四郊多壘雖未
必成得大事要之兵戈正未有息期光禄之事弟以一
人攝之終日手不停筆全頼平日靜功忙中收斂以翕
[008-119b]
而發聊可支吾以是益信學必以靜為夲方有受用吾
丈勉之
   荅鄒忠餘
一入仕路便不得自由欲歸不能開口不得致君無術
聊脩職事而已
   與華訒菴
弟今年以一人攝一寺事既無精神又無才略所仗者
一靜而已靜則理顯不靜則理昧故靜即理也此心非
[008-120a]
三四十年不靜故學在早下手朝中事外象尚可支持
可憂者神理且看聖主一二年間未能定也
   與秦君鄰
春來想閉關發憤矣不然即沒於人事中歳月可惜近
事想邸報可見滿朝覓一撥亂之才不可得意孫愷陽
近之故具疏聞今雖大拜未卜作用拙以一人任一衙
門事幸平日有虚聲謂拙是氣概凌空者今却得此用
稍用氣概於中官相戒不要惹他初至甚受其聒撓今
[008-120b]
嚴立法度不敢復來止此一事甚快裁省得無限冒濫
敵人不必憂國家有大運人生有大數非人所能為可
為者盡心盡力做去不要怕耳即如敵人何嘗有大本
事都是自怯内潰也
   與李肖甫
部中甚安閒儘可靜養但學者以天下為任不以一部
為職念至此無處著一樂字矣
   與華蠡陽
[008-121a]
仕宦者毎借山林為口吻實以官爵為性命葢不自知
其性命也如弟稍自識性命養性命者必以山林為宜
但世間濁福易知清福易蹉耳弟在西䑓幸事亦簡精
力尚堪所作功課只勸化諸廵方者表循良去貪酷京
師五方襍處天下之大如指諸掌訪一貪酷吏即於置
郵中告其巡方者彼隔於上下相䝉反不如都下之見
聞博而易眞也其州縣之弊作一書册頒行之弟暫在
此或稍有憚必民安始可天和非迂也
[008-121b]
   荅王葱嶽
弟少時見前定圖有禾插婦人頭而旁引一小児者皆
曰倭也然旁引小兒不在左而在右明是魏也今日一
内一外恰符合之豈非天哉弟老矣不能俟河清翁䑓
骨相豈終於此而已者望加餐自愛
   與張侗初少宗伯一
翁䑓暫躔南斗需次北辰所謂雲上於天飲食宴樂時
也夫飲食者道腴也宴樂者道眞也足於已而施及於
[008-122a]
天下故曰需于酒食天下將醉飽之矣
   與張侗初二
吾丈天賦明睿如冰壺映月徹骨無滓故灑落自在如
此弟之大愚以為鈍根之士惟患心境不徹而落於一
切粘帶利根之士又患事理不透而落於一切便安夫
一靈炯然充塞宇宙森羅萬象總是一物豈有心外之
事理故事理愈徹則心靈愈瑩但患含糊不患分别聖
學所以開物成務只是非二字而已此處一空一混即
[008-122b]
使身心皎然得大安穩不過自了之學也丈試究之以
為何如
   荅陳赤石
浙中學政葢無事不令人擊節也嗟乎安得兩畿十三
方皆得台丈其人而又久於其事士其有興乎世其有
瘳乎舍是而談治平其道無由也讀先正要語序而又
知台丈篤志於學喜慰人生只有斯事頃刻悟之而有
餘終身脩之而不足幸台丈珍惜此日月也
[008-123a]
   與黄鳯衢一
年丈横被風波然轉髙聲價矣夫天意豈直髙年丈之
名乃玉成年丈之實百年浮榮轉盼過眼遲暮思之惘
然無得若將向外精神反歸自己討箇定帖乃千生萬
劫轉迷成覺之日也此箇路頭干渉非小但在順境中
趁著興頭難得囘頭逆境中没了世味方尋眞味故弟
嘗謂造化毎以逆境成全君子以順境坑䧟小人以弟
騐之即今半生受用實縁聖主一謫年丈異日當有味
[008-123b]
斯語幸勿以弟言為迂而忽之
   荅黄鳯衢二
唐荆翁所選諸儒語要各盡其長不執己見編輯中之
法眼也年丈卒業當必有深造焉而布之浙中如以甘
露水沃日暍病人其施溥矣弟雖不文當以一言附之
弟今嵗於手足同氣為朞者二為功者一淚幾為枯不
得與西湖賢主一葦六橋之間命也夫
   與黄鳯衢三
[008-124a]
自古未有朝士聚訟如今日者未有朝士與林中人相
訟如今日者東林風波其所從來二事而已一者段黄
門幻然之論崑山也而引東林人為證一者呉侍御嚴
所之欲明時事也而發抄顧涇陽先生二書以為快二
事之外東林於朝中絶無一毫干渉久當自明昨者孫
道長摘弟三事一淮撫援書謂弟贊畫贊畫則無此書
實弟所見實未嘗沮此罪不敢辭一京察搆害與弟風
馬牛不相及此罪不敢認一者金吾書則極可笑弟實
[008-124b]
無渉於身無媿於心其人其事俱不必言要知山中人
不可輕見客無端生出此事則亦弟之罪也弟於劉大
行䟽當益自䇿於孫侍御疏當益自愓好之惡之者殊
途其交成之則一也於年丈一道之他人絶不開此閒
口矣
   與陳省堂
丈之所居顯榮厚利既懸而艶之於後毁譽得失復紛
而戰之於前吾之神明主宰為吾所自有者鮮矣丈若
[008-125a]
置之不顧猛然發必為聖賢之志風塵中有此人物可
謂非豪傑乎哉知交自清漳來者輒訊起居知孜孜向
學不倦柔懦如弟毎為興起弟歸杜門一榻一巻丈宰
百里萬姓萬務雖勞逸殊勢而脩為不殊處者一念不
空妄自魔障出者一念不實空文搪塞徒自辜負耳白
沙詩曰廊廟山林俱有事今人忙處古人閒知吾丈閒
忙總不徒然矣風便幸舉所持行教之
   荅王聚洲
[008-125b]
弟性好靜而畏忙以精神短弱學不得力也惟靜可收
拾精神填補學問連年以一官終日終年在忙中疲困
極矣昨冬歸即屏居五湖之濱不見一客徃時偷閒是
討便宜的私意今日閉戸是合時宜的道理幽居之中
聞故人之禍泣數行下得故人之書酌數杯酒此兩端
悲喜之外惟以太虗為家舎而已他皆不顧也得台䑓
書僃悉近況以俗眼觀是極淒楚逐臣以道眼觀是極
瀟洒行徑況有子萬事足有賢子萬慮益可捐乎他語
[008-126a]
可相照於無言天生豪傑必有用之惟仁丈加餐自愛
段幻老自云盲廢望翁丈空青甚亟託為促之
   與蔣恬菴一
丈養髙於家六年矣人生幾得此閒日月百年中詎數
數有此幾六年丈不以此時究身心之實益求經濟之
定計乃於酒食戲談中浪置此身豈天所以生吾丈之
意乎天下之生久矣經史具在徃跡昭然大之而聖賢
次之一節之士曽見有於酒食戲談中得來者乎世俗
[008-126b]
之名為迂者則誠迂矣而所迂者又或以迂之者為惜
二者之間是非之實吾丈不可不察也縱言至此弟狂
過矣請慎其餘雖然自六年來弟與丈不相及者地不
相親者形而彼此之情如一日而一席之也弟非丈不
狂狂於丈非狂也第弟浪擲六年并其飲食談笑之樂
而亦擲之而且呶呶焉發其狂言於丈夫夫也其亦謂
今之狂也與
   與蔣恬菴二
[008-127a]
國家造士文行兩者而已今多士如雲於何稽之弟竊
謂有簡要焉但杜門讀書則兩俱脩者也出門放曠則
兩俱窳者也若時稽時警自當月異嵗殊徃者弟嘗在
監日見諸生所苦者班卯放蕩者稍就羈馽好脩者實
虗靡精神劉雲丈有講院考入院者則免之一妙法也
不入講院者不審亦可為劑量令輪班迭進否以吾丈
精審於此等必有妙運願一聞之
   荅繆仲淳
[008-127b]
長安中如丈識見者絶不可得如丈者豈非遺賢乎甚
矣科目之不能盡人才也近言路有起廢汰濫一疏羣
小見諸賢盡出明年内計可慮故戈矛潛動弟謂此等
小人彼正恃口舌可尼君子作用君子但置之不聞當
做便做陽氣盛邪氣自消若與角口即墮其計中若畏
其口亦墮其計中諸公頗以為然邪說一切髙閣起矣
   報大哥一
東事甚急以國家承平之久故易壊然以髙帝功德之
[008-128a]
大亦未易壊弟原以君親二字出門故在此甚安當死
則在家亦死不當死則在此亦不死人只為看不透一
命字每先事憧憧耳
   報大哥二
衰年仕宦力所不及者不得不丟常以半日偃臥耳不
聞目不見心不思手足不動以大息之幸煉得三十餘
年頗放得下息得來不然幾不能過活矣天下事盡歸
中官楊大洪欲去其毒反發其毒此豈可口舌爭也惟
[008-128b]
有外廷諸君子各脩職業内閣諸公居中勸化之庻可
少救少延他無䇿也家鄉大水柰何東南不能無事凡
可以及桑梓者惟力是視不敢放過也便風惟欲知哥
善飯而已
   荅七弟
前書中辱弟相勉不朽之業不朽之業不在長安中長
安中以不失足為第一義名利二字至危鮮有不為所
魔者葢凛凛持之未知得保晩節否邇來漢唐末季之
[008-129a]
事已見當見幾作矣然念各人自潔作一散場將此世
界視其陸沉後世必謂王夷甫諸人不得不任其咎以
此未忍然亦只是挨延之法如父母病危人子盡愛日
之誠耳
   荅汪若谷
老公祖在風波震蕩中正可安眠穩坐天下常勝者正
理愈危而愈安也干戈肆起但宜堅壁是非者天下之
是非人心不死徐而自定耳
[008-129b]
   荅范太䝉尚寳
天下才品不同但須别其邪正於正人更不可論其異
同吾輩待彼只取其大處長處此時還須此老翁丈師
弟也當急出助之多誘掖少箴規牖其明闕其暗乃可

   荅劉清之叔姪
今日之怪事皆徃代之舊事在我輩相戒為不可為者
皆諸公相朂為不可不為者也其要在昧於天道不信
[008-130a]
感應之理取快一時沉淪千古哀哉我輩只求不獲罪
於天而已他無所計亦不可計聖人曰人無遠慮必有
近憂在今日人有近憂皆由遠慮聖人欲人盡人事今
人却不知聽天命也台丈以為何如
   與李壽伯
今朝野皆成競局治之之法靜嘿兩字而已且吾輩做
自家人脩自家心安得閒工夫向人分䟽閒事也臧否
二字吾輩亦每犯之在末世是禍本善善長而惡惡短
[008-130b]
郭林宗所以免也近思之此是吾輩一項大工夫
   荅翁應𤣥
門下在榆關必有以自見矣凡事只認眞做去自有效
世人見不透以為人皆尚假何能獨眞百假一眞人必
不容不知惟其百假所以一眞易毁惟其不容於假所
以必信於眞一眞信之勝於百假容之矣門下力行乆
乆自見
   與黄黄石
[008-131a]
自丈為小人所誣至今未有明目張膽申大義於天下
者然天地間未結之案終有人結之於丈不關加損然
是非不明不足損所不明之人而足以損世是非明不
足益所明之人而足以益世也諸人欲斷東林脈東林
無官脈可斷若道脈如何斷得丈家居甚當南中非佳
境也
   與劉鴻陽
昔延陵季子之聘於上國也所至輒盡得其一時之名
[008-131b]
賢故於晉則叔向於鄭則子産於齊則平仲於衛則史
魚伯玉皆覿面孚心結終世之歡何其神也攀龍何人
斯乃至於貴邑亦得大君子之傾葢東山之屐班荆臨
流落日開心平蕪豁目不亦一時之勝乎别來澹然孤
館此興戚戚而動慨良朋之不常惜盛游之難繼今且
北歸莽漠雲山飛蓬身世囘首舊游儼如圖畫矣則夫
人際景逢辰盍簪具美又安可不暢彼此之懷極逍遥
之致哉懷望道範不任馳神
[008-132a]
   與呉覲華一
反復之說䝉丈印可而體用之辨極要明白體即是用
用即是體雖不容分然用寂是體體發是用亦不容混
一觀而用寂矣所謂觀未發者如是若徒觀其氣象何
啻千里人能知用寂之體只於此立本乃眞復也
   與覲華二
弟衙門有人可脱身念中事亦次第了之可浩然歸矣
一登依庸便是弟十洲三島也人心寂即是易發即是
[008-132b]
爻有繫縛者皆非也習久則繫縛者開即無思無為之
體非是繫者去别有一箇易來也此又是復以自知時
一層體認處丈試騐之
   與覲華三
馮少墟云人生自幼讀書成名作家生子俱少不得却
俱算不得雖至作好人尤少不得也算不得弟謂若知
道此少不得者俱算得此一道字極可怪一切㸃鐵成
金如知易者一草一木一禽一獸皆卦也靜觀眞有趣
[008-133a]
此可與吾丈道耳東林得丈不至草深弟在此稍安得
脫便歸畢竟此事為吾輩䆒竟夫子喟然與㸃良有深
味近園適促弟歸知心語也
   與許涵淳
令先慈乆病不起涵淳至性哀痛可知有脩身一著可
報罔極也學問起頭要知性中間要復性了手要盡性
只一性而已性以敬知性以敬復性以敬盡只一敬而
已讀書窮此者也靜坐體此者也會友明此者也心無
[008-133b]
所適便是敬時時習之熟則自妙其他皆大擔閣大障
礙也
   荅薛用章一
以本體為工夫以工夫為本體不識本體皆差工夫也
不做工夫皆假本體也惟誠敬即工夫即本體誠無為
敬無適以識本體故未嘗費纖毫之力也起因如此結
果如此未有假因成眞果者門下所見甚的可喜
   荅薛用章二
[008-134a]
相知中如門下眞肯向裏尋求者矣别無他法但時刻
提醒勿令昏昧積有年嵗自成片段所患日復一日年
復一年不零星積聚允無頓段受用耳
   與周仲純季純
學無動靜也然形太用則疲神太用則困故省外事者
學之要也季純六年東林少有入頭然此事凝之甚難
散之甚易道豈有聚散乎正欲凝此無聚散者故夲體
夲無散工夫只是凝所欲言者止此
[008-134b]
   與周季純一
學不在多言只變化氣質涵養性情一切五常百行皆
以此為本然非見道不能每日偷閒靜坐猛奮體認若
靜中復頽闒則動中氣濁道體不顯也
   荅季純二
季純病中所見良是學問只要一絲不掛其體方眞體
既眞用自裕未有有眞體而無眞用者也用之大小則
隨禀賦用之眞偽則因學力到眞用功夫時即功夫一
[008-135a]
切放下方是功夫非眞做功夫者不可與語此所謂癡
人前說夢也僕於出處去畱極不敢苟在此細細稱量
要之合義而已去年朝中稍有陽氣治亂賊亦便有勝
機隂陽消長之分如此人可不知易乎
   與季純三
季純作工夫何如向年靜中意思恐失之矣然作過一
番工夫纔警䇿便在但唯恐失之意不可無耳相别四
月諸相知有所進幸各寫總封寄來一以騐諸相知工
[008-135b]
夫一可以相荅不然僕作無益語無益即作有益語亦
不逗機漠然度外又各孤負也
   與任希顔
深院幽閒小齋閴寂道人無事臥起從容胸中廓然其
大浩浩無涯隨意靜坐隨意讀書隨意會友畛域不設
物我皆春事既易簡味更悠長此為本分人作本分事
厥脩乃來如日加長而不覺也如曰吾志在天下柰何
為此區區者請看千里遊心客還是東林一腐儒
[008-136a]
   與尤澹明
弟之視壻猶子也第一欲其養成德器次之欲其熟讀
經書素聞箭老篤於教孫而舎親母頗過溺愛然天下
傷生之事非一未聞在於讀書讀書則心靜心靜則氣
和閒惰則心放心放則氣散二者之間相去遠矣小兒
之疾多在寒暖不調飲食不節今不歸咎於不調不節
之故槩歸咎於讀書勤苦故父母益成姑息子弟益習
頑惰此惑不破是廢學無成之兆也夫學未有不勤而
[008-136b]
成功師未有不嚴而教行望丈以嚴為主勿恤其他雖
其教之初行或有不宜於人情至於習而安之久而成
功思丈有不能㤀者矣望以鄙意致箭老必得内外一
心教乃可行不然則一暴十寒一傅衆咻終無益也舎
親母亦已令人傳説諸凡望丈主持決行萬萬
   與安無曠
昔人語科第者曰半積隂功半讀書誠然然隂功非但
分人以財孜孜切切惟以濟人救人為事行之數十年
[008-137a]
此意純熟動念即是方謂隂功何者此乃仁心也仁則
生生則吉吉則百祥咸集科第在其中矣此萬騐良方
幸勿忽之
   與卞子靜一
霪雨為災水居洪濤及於檻外遂不可居兀坐家中無
事襟懷雖得瀟洒而觸目民艱未免時復攢睂方知良
苖樂嵗一觴一咏不得輕易放過也
   與卞子靜二
[008-137b]
年來愈覺得身心之事當汲汲求之不可丢在無事甲
中一切求閒好靜總是無事生事亦成當面蹉過聖人
之學下學上達惟是孜孜矻矻好古敏求只是一求字
便可做二六時中功課也何如
   與魏廓園一
人不見性萬事俱低何莫非性所爭知不知耳只不睹
不聞便是未發其發處一話一言一躬一揖皆是也不
知者漫過知者黙而識之故曰人莫不飲食鮮能知味
[008-138a]
門下當有一日啞然自笑也
   與魏廓園二
聞門下於吉水先生有浹旬樂聚快哉僕獨恨少此一
行耳今之山林阿世以取容者下矣次則憤世而滋口
次則玩世而不恭最上則善世而不競先生其善世而
不競者乎甚矣人之審局難也局定而終身以之矣乾
坤鼎革光彩一新今皇之虔始即先帝之厚終非有二
也世事可喜之中亦有大可憂者看天意何如耳
[008-138b]
   與魏廓園三
周士顯居然内擢入朝矣其主考試録謂六經亂天下
而有餘自古未有以六經為亂天下者自士顯始此得
罪於萬古名教可令復立清朝乎此而不糾可為清朝
乎發於禮垣更覺正當此最大題目最大文章以昔之
太宰尚能考察士顯豈今趙先生之賢不能削奪士顯
天其或者借此一擢激出臺諌名疏太宰快事乎吾輩
願學孔子縱不能行其道當閑其道孟子以正人心息
[008-139a]
邪說為承三聖為天下一治非小補也幸門下速圖之
   與魏廓園四
長興之寇呉野樵是葉朗生事内欽犯第二人近日之
舉欲據邑非劫庫也彼自以朗生事報仇殺石令不知
殺廉吏而人心痛憤故即被擒是石令以一死完一邑
也寇劫獄獄囚無一從叛皆曰寧死不負石爺此良吏
所以為保障也門下為貴鄉當特題一疏請優卹最可
鼓天下靡靡怕死者
[008-139b]
   與魏廓園五
時事不敢以臆見瀆聽大要以趙師作宰門下輩作諌
官大洪諸賢在紀綱之地不患不佳但恐過求其佳反
乖歩驟耳
   與陳似木一
學問在知性而已知性者明善也孟子道性善而言必
稱堯舜者何也性無象善無象稱堯舜者象性善也若
曰如是如是言上會者淺象上會者深此象在心得其
[008-140a]
正時識取心得其正者心中無事時也風便寄意
   荅陳似木二
士有其志何所不可為況今所為者乃是孩提無知識
時所具足反以有知識後昧之者也今借吾知識反於
孩提無知識時本色故曰復其初門下弱體但一切放
下不用一些知識胸中無物皆眞精神也養德養身是
一件事靈源返則靈機浚理學與舉業亦是一件事也
   荅陳似木三
[008-140b]
此無别法即如門下所謂知而不能者習之而已人安
得遽能以習而能論語開巻示一學字即示一習字又
示一時字學而習習而時自凢人作聖賢不過三字立
下見效者也即如忿欲習於懲窒懲窒過二三次便省
力便有味豈患不能耶
   與孫淇澳宗伯
世事甚危黨人之危不足言也年來履虎尾反覺有用
力處現前於穆之眞絶無聲臭安得有富貴貧賤夷狄
[008-141a]
患難是刀鋸鼎鑊之所不能及安得有死生但在日用
煉習純是此件即眞無死生耳知翁䑓進歩處又在百
尺竿頭幸不吝教示
   荅劉念臺
向得丈所寄王侍御書當此時侍御有此心是於漫天
殺局欲一轉生機眞仁人也果爾弟正不可見之何者
敝邑為通都此地人多蹤迹弟為貢獻之著則侍御先
無以自為何能為世故弟雖奉丈教終不敢見也近日
[008-141b]
又得丈書仰見直心浩氣可貫金石泣鬼神而所教者
弟不敢以為然近都下正有傳姑蘓詞林作六君子弔
忠文者想如丈教正實其說矣此何異公子無忌約賓
客入秦軍乎杜門謝客正是此時道理彼欲殺時豈杜
門所能逃然即死是盡道而死非立巖牆而死也況吾
輩一室之中自有千秋之業天假良縁安得當面蹉過
大抵現前道理極平常不可著一分怕死意思以害世
教不可著一分不怕死意思以害世事想丈於極痛憤
[008-142a]
時未之思也
   荅熊壇石操院
新法之行吾黨亦與有過經歴世故乃知義理無窮君
子自反亦無窮若夫一治一亂殆非人力所能為去年
九月水星犯三台其占已如見今日也諸君子在外者
尚可得民和固邦本而漸次芟除四載中所布列已去
其四自此民不聊生大亂将作矣老公祖於俸序中不
久榮轉當留心救世不必以自潔為髙弟歸迫歳除粗
[008-142b]
了家事元旦後即入山村行吟澤畔作快活屈原不囚
土室作疎散袁閎而已
   與李次見侍御
世事雖甚亂吾輩正可乘此絶無滋味之時作絶有滋
味之事何者身無世道之責矣可謝一切紛擾之累矣
蕭然一身取資何幾兩間甚廓可以自容千古甚長何
以不媿滋味寧有窮乎知翁丈同此致也弟所居湖干
蓮花正放早起推窗見鮮葩簪簪出濁泥中一似人生
[008-143a]
當此世界但心不隨境染者眞蓮花矣野趣方濃不忍
出門不得一看台丈寄此道意
   與徐按臺
台臺以殊格待黨人諸黨人惟銘之心不敢出諸口惟
是地方人才萬不可齒及諸黨人非惟大傷老公祖抑
且深禍諸黨人彼且以諸黨人圖死灰之然為翻局之
本借以大創決非小懲又増朝廷一番過舉傷字宙一
番元氣何益之有哉非獨愚計實出輿情俯賜采納世
[008-143b]
道所關也
   荅楊金壇
世路翻覆一彼一此如山勢逓為起伏如水波逓為來
續以此逓成今古無足異也但盛世之一徃一來䆒歸
於治衰世之一徃一來究歸於亂仁人君子不能不為
杞憂誠有如台臺所教若不肖之放魚鳥歸林淵適得
其所雖林淵未必遂能安處而衰白之人得一日且為
樂一日總不作前後想也伏承翰貺此誼當篆之衷臆
[008-144a]
   荅王無咎
世界如棊局人才如白黒子勝負不常在吾輩則以不
常者為常故勝不為喜負不為戚勝可也負可也客㪚
棊收勝負安在哉常者在此不在彼也與其得罪千古
無寧得罪一時困窮之中借以洗心滌慮為大歸之計
而已道義之愛中心藏之所祈絅錦璞玉以為天下
   與曹允大
昔漢二䟽祖帳東門外為千古健羡近魏黄門就逮貴
[008-144b]
邑士人之攀號為千古悽愴悽愴者何必減健羡乎天
地間總是一大戲塲悲歡離合留一影子與後人觀塲

   與東林諸友
有人問我東林作何工夫吾拱手對曰只是這等大聖
大賢也増不得些子愚夫愚婦也減不得些子莫輕看
了這一拱手從前不知費許多鑽研方討得這箇模樣
從後不知費幾許兢業方保得這箇模樣且莫說要看
[008-145a]
臘月三十日
   臨終與華鳳超
僕得從李元禮范孟博遊矣一生學力到此亦得少力
心如太虚本無生死何幻質之足戀乎諸相知綂此道
意不能一一也三月十六夜攀龍頓首
  龍正謹按亢龍有悔聖人有時為亢龍耶否耶伊
  周處亢而不死先生處亢而死子房懐英不處亢
  而不死先生處亢而死任智逺害之士或不處亢
[008-145b]
  而亦死先生處亢而死同耶異耶悔耶否耶夫子
  言之矣惟聖人不失其正宜亢而亢正也宜死而
  死正也以必不處亢必無死地為正失其正者無
  乃多乎先生於魏忠節之逮也語予曰吾以惑於
  救世昧於知幾先生歎無救於世也非自歎其將
  及禍也仁人殺身自古衆矣亦云正而已矣奚悔
  而奚歎
 髙子遺書卷八下