[026-1a] 
欽定四庫全書
俟菴集卷二十六 元 李存 撰
雜文
跋張伯逺及諸公子秋夜聮句
吾聞諸汪子仰曰樂哉吾徒之𠫭詩也通夕嘗再飯焉
想當其時旁薄六合而不遷比類萬彚而不子其必有
森焉相長者矣夫豈徒徒而從具具而逢者哉自韓孟
以來無有也
[026-1b]
跋約軒説後
臨川危太樸之先大父明府公清介士也嘗以約扁其
讀書之軒蓋有取於論語可以久處約之言昔文肅包
公已嘗為之説大抵謂其可以久處約者聖人之意在
於仁也仁者何不失乎我而已矣天地至大也而我即
天地萬物至多也而我即萬物鬼神至不可詰也而我
即鬼神古徃今來至長也而我即古徃今來陰陽寒暑
至變也而我即陰陽寒暑夫如是舉天下之物果何者
[026-2a]
足以嬰其神累其心哉是故七日不火食而歌聲若出
金石者有焉納履則踵決捉襟則肘見而不以為病殆
非强為之也我本如是故也若徒曰斤斤焉操之而弗
失惴惴焉持之而不縱外物之足以擾擾乎吾中者悍
然拒之使不入則亦非我爾矣夫我者妄也妄者實之
反抑君子何居乎太樸既能不墜其先人之訓而又肯
與吾逰求我之志浩乎其莫之能禦夫如是則其於處
約也何有
[026-2b]
跋烏石公傳
李存曰存弱冠時多從上官先生所聞烏石公名先生
既為誦其某詩某文之美人為道其某言某行之通識
諸心者久比又聞其年且八十而耳聰目明善飯里居
三數十里間徒步徃來如壯時異哉顧予猶未之識也
他日公以其嘗有得於性命道徳之㣲著而成書及自
傳其平生志尚履歴大槩與夫一時聞人之所褒贈凡
累數十牘命其子湯臣持以示存存讀之如行通都大
[026-3a]
邑人物樓觀寶貨車馬服食器用之盛又如在深山大
澤龍蛇變怪鬼神恍惚令人應接不暇嗚呼若公者蓋
所謂瑰偉磊落人也信乎其如所聞哉信乎其如所聞
哉
書湯母夫人楊氏墓誌銘後
存五嵗而失母存之父嘗詔存曰若之生也少乳若母
濡以粥湯故再期而始步他日若母織也若嬉於機下
巷有市粔籹者若聞其聲而效之大喜投機而持若手
[026-3b]
拊若頂而口焉曰兒也不亦能乎徧以告吾常常而思
之若母之慈於若也斯其細者也若今妻且子亦嘗反
一日之細於其母乎亦遂忘者乎存流涕而已湯君中
立之棄於其母也亦若存之年而中立能乞銘於其舅
氏而追永之徵言於朋友而稱顯之而存也無一言惡
用子哉或謂仁人之於親也終身而慕之聽於無聲視
於無形而奚以儒者之空言為存曰然則然夫夫情之
達於文者文之至也文之至者孰有不覽者乎其孰有
[026-4a]
覽焉而不興者乎
跋吳非吾葦間拏音集
栁子原之詩有曰自得本無作天成諒非工予誦斯言
久矣而未之能也它日讀江右三吳山人詩其亦有志
於斯言乎不然何以題其編曰葦間拏音夫葦間之音
天之未嘗作也而余則塵垢粃糠之徒山人方且逺離
乎嗜欲之穽而率履乎清静之域其果進乎此不難也
孔子曰有徳者必有言其山人乎
[026-4b]
題陳道士和歸去來辭卷後
昔陶元亮遭易代故不昔以五斗米折腰遂賦歸來之
辭天下後世聞其風而誦其語者孰不以為髙龍虎山
中陳君亨道始遊錢塘即從而追和其餘音以歸其㫖
趣若有慕於陶者李存聞而疑之曰陳君生長於國家
承平之日則又黄冠而羽衣其所處其所遭大與陶異
駕飛雲而御長風而遊乎天地之間玩咸池之浴日驗
𬈑海之化鯨亦豈非吾時乎若曰無所事於其他而徒
[026-5a]
慮夫松菊之或荒者則是既不役於他物而亦將見役
於松與菊矣陳君以為何如
書趙氏種杏堂後至正辛巳十一月乙丑作
昔董善醫苟活一人不責其報令種杏五株嵗久成林
當時美之故有紀後世慕之故業醫者其稱號其扁室
徃徃取於杏而余嘗有疑焉杏之林所以識活人之多
而又將以業子孫也然則活人之多而必識在中人或
不免於自徳因其可生而生之則吾之醫也天吾之醫
[026-5b]
也天天獨嗇夫吾子孫乎自徳非古也汲汲於子孫亦
非古也蘓子瞻謂龎安常之於醫時賴其全活者常率
不識之余亦頗好方間為人有瘳者想安常之風不知
顔面㡬發紅也學董奉種杏易學安常不識其人難餘
干趙沖逺本儒家而游於醫其邑人吳子謙以種杏名
其堂且為之記蓋期其多活人而業子孫也而余又欲
勉其如安常之不求識其人而進於天者也或謂余之
責於人者似無已夫古今人亦何必相及是則自棄而
[026-6a]
已矣
書宜黄李氏族譜後
讀宜黄李氏之族譜於余心甚有戚戚焉何則吾六世
祖之墓已漫不知其所顧家素貧賤非有封土之崇營
制之靡守視之嚴也其湮没之易也宜然又非有去國
離鄉之故也死某年塟某所亦豈非譜之不修也歟然
則自吾之六世已不知其墓況其逺者乎是則甚可懼
也方集吾兄弟子姪將以庚辰拜五世祖之墓且曰來
[026-6b]
者毋獨必也攜幼少乎懲其不知而續其所知也善乎
夢泉之叙之言曰亦欲使子孫識祖宗冢藏之所在又
曰事有若緩而實急嗟乎是皆先得此心之所同然也
乎
題孔李圖後
右仲尼問禮於老子或疑孔子聖之盛者也顧乃問於
老氏豈記述者之謬歟殊不思當其周流諸國時如鄭
之子産衛之伯玉皆所嚴事善葬如季子則徃觀之知
[026-7a]
紀官如郯子則問之况賢如老子者乎今載之傳記者
一則曰吾聞諸老耼云二則曰吾聞諸老耼云其辭讓
忠厚不没於人蓋如此嗟乎斯其所以為聖之盛者歟
是心也又果而圖之也歟
題危太樸詩集後
危太樸攜其詩文自臨川來過余余敬之愛之間又出
祝君蕃逺所與帖其言有曰驅輕齒肥券内事也意若
勉其盛年進進於徳毋或有羨於世俗之華口體之末
[026-7b]
者而太樸亦自謂吾志豈在於是余曰太樸之志雖不
在是如祝君所云獨不在於欲以言語文字上下出入
古之人耶太樸俛且笑不答余曰使言言如古人既美
矣更心心如古人又盡善也雖然謂太樸心心不如古
人則亦誣太樸甚矣但患太樸不求其所以如者爾苟
能一日求之則其言也非人而忽天非人而忽天則前
乎開闢而未嘗古也後乎開闢而未嘗今也太樸信之
斯勉之泰定三年五月二十一日作
[026-8a]
題方壺畫記後
右邵菴先生為龍虎山中方君方壺所作畫記者也方
壺蓋學仙中之頛然者故先生獨舉河圖及羲皇畫卦
以發明其妙大而天之日月星辰地之山嶽河海變而
陰陽鬼神㣲而昆蟲草木舉皆出吾畫中而不遺然則
畫形似者俗見也由無形而有形雖有形終歸於無形
畫能如是其至矣乎非仙者孰與於此
條風軒辭
[026-8b]
龍虎山中道士薛方彦有琴曰條風甚愛之燕一室時
自撫弄誠翛然塵外人也而徵言於番昜李某三年於
此矣顧不能措一語若是其頑且鈍也敬賦條風辭二
章寄之其辭曰
風條條兮入鳴絃品物雖萬兮同天其天亦豈有千千
古兮浩乎吾前
風條條兮拂襟袖品物雖萬兮何夭何夀亦豈有千千
今兮瞠乎吾後
[026-9a]
題宋名臣遺像
陳維瑤持其家藏宋名臣三十六公遺像過余觀之或
如春之和或如玉之潤或如夏日之可畏或如秋霜之
不可犯嗟乎時代既久易矣其人既久死矣世固有生
為將相於身不行道一語及之强者唾罵弱者俛而反
唇至於殺身赤族而未已任褒貶之筆者又誅之於其
後是數君子者獨何以得此於人哉圖而存之惟恐其
不傳藏而寶之惟恐其或失玩之至不釋手嘆之有不
[026-9b]
絶口無他功利社稷徳及生民而已矣詩云民之秉彛
好是懿徳亦豈不信然乎哉
鄧氏手澤跋
夫先世賢而相厲以文辭者蓋有之矣後之人能尊其
手澤而益以厲夫其後者厥為少哉吾偶於臨川鄧企
賢氏見之昔者其曽祖江州府教公之在上庠也其髙
祖告院公賦詩以勉之欲其自奮於功名者森森也告
院没江州為文以祭之願有以不愧於其父之所期者
[026-10a]
益森森也他日企賢持以示余襲之如新且曰此家寶
也苟傳其亦有興乎敢請吾子識之顧余雖丘壑以老
所聞見於宿昔士大夫之家者亦多矣諄諄提耳而藐
藐以受者有焉進而唯唯退而反唇者有焉朝捐館而
圖書夕覆瓿者有焉嗚呼若企賢者亦可謂善繼人之
志者矣夫善繼人之志則徃者為不泯而來者為可望
也
題陳士周趙文敏公詩卷
[026-10b]
吾嘗謂杜牧之此詩必援筆一揮而成既成必髙歌抵
掌痛飲以自慰何則興之所到辭亦隨之初不假於思
修也陳士周偶以九月七日陪趙公游於苕溪之上歸
而獨書此者其一時髙興殆與齊山九日同也
書黄氏義田記後
昔晏嬰為齊大夫父母之黨有因之而乗車齊國之人
待之而舉火者三百餘家此固有禄位君子之賢者也
今鉛山黄氏父子能推其有餘以仁夫其宗若向吳中
[026-11a]
范氏之為者使有禄位於一時其設施當不止此孰謂
古今人不相及也哉然則苟非其人簞食豆羮見於色
世之有餘者惟以奉其口體私其子孫驕其妻妾豪其
鄉里如恐不及焉今黄氏獨能若是亦可謂加於人一
等矣
題王既明干謁衣衾棺槨䟽語後
僕與王君交垂四十年嘗同寓崇文道宫月夜坐茅亭
上至四五鼓不寐其於世故人情曲折無所不談也君
[026-11b]
暮年無子著道士服他日持䟽語以衣衾棺槨之未備
干平生知舊者昔新安汪公稱隱自營其藏且賦詩自
挽以書來命同賦僕詩有曰竊聞髙世徒不囿生死裏
長存非有戀奄化亦無恚豈復較委收尚何擇鳶蟻天
地我棺槨山川我衣被此施於王君尤宜也然王君一
長女最知尊愛父則先死今且八袠雖善飯舉此不為
過仁人君子其亦有不動心者乎前而佽之則集事後
而佽之或無知也
[026-12a]
題上官氏南樓記後至正甲申年五月乙未作
上官氏聚族而居餘干數百年四顧皆岡阜衍迤或樷
茅荒葦獨南為平田大隰深陂長流其崇山峻嶺在百
里外者率自閩浙而綿延於大江之右近則又有怪石
森布錯立登斯樓也一倚徙而盡得之嘗謂人之賢否
亦可因其所好惡而知今有信讀書樓上暢其靜逺之
意而探其幽賾之㫖馳騖者宜日消而鄙俗者宜日逺
也其李氏友蕃又為之記取而讀之何其胥惠愛胥勉
[026-12b]
勵率如此其盛也詩曰西南其户爰居爰處斯樓有焉
兄及弟矣式相好矣無相猶矣二子有焉
題疊山先生臨終遺筆
謝公赴召時過江即不粒食不知以㡬日及沛縣也况
舟中几席蕩兀今觀其筆力勁健其語皆平時所以激
勸勉勵人者去此且百年方凜凜生氣然則君之所養
可知也已
書丁仲容所贈元行之叙後
[026-13a]
余嘗過宗人正卿忽出而笑且嘆因問他日不若是何
故曰有丁君仲容者吾故人也近舟道此入閩謂聞吾
子願欵接而牽於同載期以歸之時昨日適至而江流
漲急風且順一夕可數百里舟中咸通恐其留遂以甚
恨而去吾子今日來何不昨日來也至正甲申之春閩
人元行之由江寧縣典史來征商安仁東溪之上四方
之俊彦集於江寧者共因其遊觀分題賦詩以為餞而
仲容以文首之末語猶以曩不及過余為恨余曰世固
[026-13b]
有生不同時而能莫逆於其心者亦何必共州里數言
面哉然仲容以文學老成交時顯貴其蹤跡宜常在通
都大邑而余則久衰卧疾丘壑今之相失也又特一交
臂耳無乃造物者使吾二人同其恨乎所賴行之方艾
服官政其於東西州車轍馬跡將無所不及則吾二人
者亦將無所不相聞也敬賦二絶贅於卷之尾
來時去急約歸時及到歸時更不遲𣺌𣺌江東二千里
兩家消息有行之
[026-14a]
相知何必曽相見此意寥寥在剡溪莫道有懷因雪月
秋風隨處鷓鴣啼
題楊撫州所書東坡脈説後
右楊撫州所書東坡脈説也嘗謂俗降久矣雖巫醫百
工之事亦不競甚神而聖者吾不得而見之矣得見工
巧者斯可矣夫脈也者氣血之㡬也合陰陽之和順四
時之宜以其不病形彼之病故曰全神守氣聽於眇㣲
決死生期徳如蓍龜又曰中虚則天母膠於先物物自
[026-14b]
然是謂上𤣥蓋醫家之所當事而亦豈可以易易能也
東坡之説若恕醫之道而非厲醫之義撫州以八分名
當世而為其郡諸生曾文哲書文哲方嗜醫吾恐其因
所聞而怠於事故復書其後云
題餘姚州海隄記後
余雖山澤之槁然平生見有禄位於時者而偷未嘗不
忿焉其若仇亦不自知其果何故也葉君敬常判餘姚
州復海隄於數十年廢壞之餘且增廣於舊易土以石
[026-15a]
厥惟艱哉餘姚北鄙之民其免為魚乎吾聞敬常積業
於成均所習者絃歌俎豆耳一釋褐而判是州即能因
民之力而成是役日短衣執撲於泥淖畚鍤之間冒風
雨犯霜露於大海之濵啖蝦蟹於草茨之下使餘姚不
失其所以為州孰謂儒者拘而不通能逸而不能勞乎
信州貴溪縣與弊邑接舊有没官田租七百餘石以民
間之私征而輸於州之公庾罄其成或不足徃徃而逃
移田則荒而租自若也由是責耕於荒之隣以輸吏嵗
[026-15b]
舞多寡以賄益病而逃移者過半矣又責於通邑之有
賦者從其賦之髙下使白輸焉而其間復有能以力免
者以至於今無善畫也吾嘗道過其荒甚衍迤茂草土
人以牧歎且自謂苟得尹丞簿兹邑必將請于州于使
而專事於荒其山流之大者陂之細者堨之而支其溉
荒苟有溉則墾者不督而力溉所不及則求其坳而瀦
之亢者圃之三年宜裕乎成也吾然後理其墾之廣狹
而均征之又為之求輸於縣倉而免其漕運之費求額
[026-16a]
于折收而寛其水旱之危苟有可以毫髮輕利之者無
不為已不謀削於公家之經常不借費於官府之儲積
比於海隄不更易易乎而未嘗有一人口及之者古今
天下興利除害之事豈皆必不可為乎患人不肯為耳
近林鉛山窮根株於造用偽楮者亦以寧且聞敬常已
受代復留而卒役甚以其不偷乎使天下仕者皆林葉
其人何廢之不舉何役之不成何弊之不革哉宜乎有
顯而文者為之記矣顧復贅於言者由其素心之所樂
[026-16b]
聞且欲以貴溪之荒有望於賢士大夫之來者也
寄詠胡道士活死人窩
道士胡君常泛扁舟豫章東湖之上而自號其所曰活
死人窩殆欲究竟生死者歟吾聞此無生亦無不生此
無死亦無不死謂有生死者妄也謂無生死者亦妄也
是故古之人雖生而未嘗生雖死而未嘗死也然則盍
求於生死之間乎曰尤妄也是皆溺於情習之痼局於
形體之㣲滯於名言之末是則生死而已矣因賦一絶
[026-17a]
以寄之
方生號死是何人一葉舟中獨自身看盡東湖湖上水
藕花楊栁碧粼粼
題葉則善彈琴卷
余聞龍虎山善琴之士二一為葉君則善一為吳君斯
許去年夏入山中則善為余作於濵洲之上使人如乘
雲飛游太虛豈有毫髪塵垢為吾累哉但未知何時得
聽斯許作也舊亦能數操以窮鄉下里艱得絃不彈者
[026-17b]
二十餘年今忘矣夫間遇琴雖顔回商意尋之而不成
聲自度老不能學且十指多强痛者安得時從則善攜
琴徧游山前後興到即盥流泉坐盤石作之顧不足樂
吾餘年乎雖然古今清勝事徃徃可遇而不可必徒撫
卷悵然已耳
題葉則善濱洲卷後
余去年以六月偶入龍虎山葉君則善邀遊所謂濱洲
者過石橋流水行灌木中得洲渚披叢篁攬蘋芷白沙
[026-18a]
間以至葉君為燒香鼓琴煮茶酌酒首讀青城公道院
記如山川出龍波濤風雨不可測又讀其題畫圖聽琴
二詩自度不能和也葉君以琴和之其庶㡬乎繼徧誦
諸名勝詩皆竒作益不能措一辭然則松陰滿忩户秋
風颯然琴於斯觴且詠於斯吾不知果更有蓬萊方丈
否也葉君又猥欲於余言余何敢也他日命其徒孫文
通持此卷來追舊歡為强題如右古人有言曰沙之汰
之瓦礫在後矣
[026-18b]
題薛外史詩集
余讀薛外史元卿詩歎曰皆光輝盛大之氣發而為豐
腴和厚之音也由其以妙年髙才居京師久其有得於
當時名縉紳者多既而諸公往往捐館舎而外史亦留
山㡬二十年作見心亭築瓊林臺且營塵湖之側以老
方欲日相從徜徉清泉白石間當更有超然之興非人
間煙火語者而忽以風痺亡矣悲夫其門人趙伯容鋟
諸梓以行之使天下後世誦其詩而知其人然則外史
[026-19a]
果真亡乎
跋吳氏經徳堂詩卷後
吳子踵吾門而來曰先大父嘗從陸先生游歸而作經
徳堂日讀書堂上先生用嘉乃志遂記之邦之前聞人
咸咏歌之凡若干卷小子大懼泯墜賴與子姻親也朋
友之義盍有以語我余曰嗟乎吾何以語子哉雖然吾
子有感矣吾不幸生最後不逮識而大父然於髫齔時
嘗逮識而父叔容雖未解事亦意其為賢者也今而又
[026-19b]
清抗刻厲於學且而諸子亦皆淳篤趍向不汙信爾前
人之教行於家衖者厥惟深且逺矣鄉之先輩亦有以
詩書立門户教其子孫俾克光紹及其死也曾不移時
裂其筐篚鬻其編籍或流而藝焉或背而胥焉或落而
皂𨽻奔走焉殆有甚乎此者吾不忍悉數也或已身而
遂斬或一傳而遂斬至於再則亦鮮聞矣豈有好修而
未艾若爾祖之子之孫之曽孫者乎夫人情孰不欲斥
土宇殖貨利以貽厥後而爾祖則獨以此而爾後人又
[026-20a]
兢兢業業惟恐弗克負荷亦獨以此真可謂得所輕重
取舎矣嗚呼其流風餘澤又豈止乎如此而已哉或者
曰此天也非人之所能為也余曰不然子之諉乎天者
舉一而廢百也吾嘗謂天人相與之際其間不能以髮
人其不天乎天其不人乎故中庸曰栽者培之傾者覆
之今於爾吳氏之子之孫尤信
跋吳季行青山白雲圖後
夫嗜好可以觀人若叔夜之於琴伯英之於書蠡之貨
[026-20b]
殖穀之愽塞一外物不膠必皆有恬乎其情陶乎其神
者也故人之言曰定其取舎其賢庸之夫固惡所遁哉
徃年吳公季行之子塤得畫一幅於京師以歸山木蒼
潤風雲嘘薄甚不類於今者而謂髙彦敬尚書作也公
雅好書畫竒古物大喜之以為郭熙輩有不能以優舒
之中壁日以拂玩戒他事毋我闗凡鄉中之能文辭者
咸請為歌詩以宣其樂金石鏘鳴至數十篇未已也嗚
呼世教之卑久矣設有名能事其親者不過欲甘鮮其
[026-21a]
口輕煖其體而親之於其子也亦鮮有外是而歡者焉
此豈惟塤之善養若公者真可謂嗜好不流於俗知所
恬陶其神情者矣畨之吳氏世為儒者家至公乂蓄徳
積學不乗時競利寛然為鄉之長者而塤又慎學夷愉
無刻刻於人朝夕之事僅僅而備而親以安其不謂之
父子相樂於道游懷於物者邪存不才亦嘗奉公以詩
其辭近有不當公意者故復為之叙云
題葉行叔蒙訓
[026-21b]
上饒葉君行叔以其所聞於古所見於今可慕可歎者
緝為蒙訓一編凡一百五十條累數千言其用心亦勤
哉他曰持以示余質而不俚懇懇而不瀆或謂有可與
袁氏世範並行者
題從晦字説後
余既作從晦字説已大率於義無取他日蒙請更之余
素不樂更人字此獨不可以不更宜字以子亨易曰蒙
亨以亨行䝉也者無思無為之時也無思無為之時則
[026-22a]
其用也四方八面何所窒礙無所徃而不達是則所謂
亨也是天則也是中庸之道也由是而能充之長之雖
堯舜亦不過如是矣
題余玉卿夫婦墓誌銘後
余弱冠嘗假館餘干安樂鄉之李氏時則有臨川泊竹
里余生者忘其小字與句讀焉年方十三而敏秀靜敦
讀書數過輒成誦習字率整楷可觀余亦屢過其家設
酒饌焉每念此生當有成而與處甚不久也既聞其冠
[026-22b]
而名汝器字玉卿云至正丙戌之秋其鄉人吳朂徳潤
過余攜一生魁然蓋玉卿冢孫也徳潤為言玉卿娶同
邑何氏有三子士良士英士芳皆知尚詩書而玉卿之
死且十年奉議大夫倪公銘其墓八孫皆有向慕嵗必
得佳士而師而何氏益督厲不怠廣新其室踰於玉卿
存時今何氏卒其墓也朂實銘之余取而讀之辭嚴而
不溢且有所感焉吾數别玉卿將五十年而玉卿之子
孫如此其盛家事益治於前而吾之衰老無聞猶一日
[026-23a]
也玉卿蓋少余六嵗何為前乎吾而死吾句讀之又何
為而讀其夫婦之墓文也且故家喬木何地無之後之
人或以忿爭或以游惰或以奢僻或愚𡨕軟爛而蕩析
離散者比比而是今余氏之子孫獨能保大其家而思
欲顯揚其親趨於詩書禮樂之事者乂如此其盛亦豈
非有其人有其徳而造物者因以陰隲之耶此殆未易
以常視槩論者也
題張季昌詩文集後
[026-23b]
季昌之文滃然而出如春山雲冷然而清如秋江水為
之而不已養之而益盛亦豈有所限量哉更約之使不
汛簡之使不冗嚴而豐潔而不削則雖古人之作不難
到也勉之
題舒氏文質一樂堂詩并序
一樂堂者上饒舒君文質作之以奉其雙親以友愛其
昆弟者也孟子曰天下有三樂吾常謂三樂有在天者
有在我者有在天與我者何則父母俱存兄弟無故此
[026-24a]
在天者也仰不愧俯不怍此在我者也得英才而教育
之此固在我而亦在天仲尼大聖猶有過其門不入其
室况他人乎是故君子先求其在我者而已矣今君造
物既與一樂更進而至於二樂三樂孰以禦敬賦一絶
以相勉云
綵衣堂下紫荆花百尺清潭見白沙更有絃歌消晝永
始知三樂備君家
俟菴集卷二十六
