[021-1a] 
欽定四庫全書
俟菴集卷二十一 元 李存 撰
傳說銘
徐氏節婦傳
信之貴溪縣下塘里徐紹仲妻宋氏年二十有九而紹
仲卒有子三人長震九歲次秩六歲次石二歳既三年
親戚或風之他適宋涕泣曰吾子雖幼姑且老吾豈敢
有他也乎由是事姑加謹子且長則擇師敎之今皆振
[021-1b]
振然有可見而士君子願友者矣咸謂天之所以報於
有禮其若是昭乎或又謂此盖人之常分然則柏舟何
以有詩且凱風雖七子而猶不能安其室孰謂世久衰
俗久下而可以厚誣也是故國有旌典所以勸也顧閭
里之譽美其獨可以已也乎宋名某字守卿云
牧鳬郎傳
牧鳬郎者盖不知其何姓名日牧鳬於東陂之上有過
而問焉者曰牧鳬賤事也而子獨奚樂哉牧鳬郎啞然
[021-2a]
笑曰子尚足與語牧鳬之事之樂乎哉吾目焉惟吾鳬
見也吾耳焉惟吾鳬聽也吾竿焉惟吾鳬朝也吾杓焉
惟吾鳬莫也亦不知吾之牧鳬鳬之牧吾也而子謂我
奚樂哉遂長歌而去歌曰
牧鳬于渚鳬翼湑湑朝之莫之曷不我與牧鳬于澤鳬
音格格莫之朝之曷不我得淵淵乎斯我之求乎愉愉
乎不知歲之遒乎
慎獨齋銘
[021-2b]
獨者何我是已日之中水之止焉用慎乃糠粃世久降
偽妄起喻如家還萬里死不歸亦可恥哲人言開瞶眯
策雖在信者幾扁乃堂洞厥㫖慎無慎斯足美
胡子泉字說
臨川道士胡原從其郡人危太樸游而太樸字之以子
泉余曰深哉廣乎危子之字子也夫泉孕於山谷蟄於
土石而義不主隱發乎竇經乎溝而世不病其汚涓乎
其若稚涌乎其若狂遇坎而洄得泑而停井之若拘而
[021-3a]
不怨瀑之若顛而不驚濺之而為珠璣噴之而為霧雨
不舍晝夜而不辭其勞潤及萬物而不居其功臨之以
臺榭來游來觀而未始有所喜也殽之以穢惡以滋以
溉而未始有所怒也蹄涔也禽獸飲之而弗辱濤瀾也
魚龍舞之而弗榮不自有其明也而鑑别妍醜無或少
忒不自多其能也而滌濯塵垢無有弗潔滔滔乎為河
為江而不見其肆也涵涵乎為湖為海而自不知其止
也是故泉者水之微也水者泉之著也故曰探理之機
[021-3b]
先觀其微得理之裕方玩其著雖然泉之變多矣而性
則本於無為泉之用大矣而徳則在於不已惟其無為
是以不已宜乎孟氏之言曰有本者如是故善觀於泉
者必其有得於本者乎不然則泉自泉而人自人也雖
有其字夫何與之有
清寧齋銘
分而言之清寧却在天地合而言之清寧只是自己子
苟不信有如溪水
[021-4a]
倪文寶正心銘并序
上清倪生文寶居於龍虎山之麓業于筆三世矣臨川
東白鄧先生扁其肆曰正心盖有取於唐栁公權以筆
諫其君者也番昜李某銘曰
栁公之諫也善書之道鄧君之扁也製筆之理製筆而
不正其心不圎不健善書而不正其心必偏必倚必偏
必倚者字不逮扵古不圎不健者筆為人所棄其事雖
殊其理不二宜夫古之人因斵輪而笑讀書因解牛而
[021-4b]
知夫養生之㫖也
克己齋銘
金谿劉君名有字君良以克己扁其齋其無乃有志於
為己者乎李某為之銘曰
己本無物何所於克樸散習移有蟊有蠈千一其拔夙
夜厥思曰善曰靈胡乃棄而生知盖寡理有先覺孜孜
其求與飢與渇若稂苗之耘塵鑑之洗雖則云克猶逐
於己八荒六虚安所底乎有力弗及斯顔之徒
[021-5a]
止止寮說
徑上人好讀書他日過之開軒而席臨流而茶因取莊
生吉祥止止之言而扁之曰止止寮上人請發其義余
曰天也地也一日而百千萬年天地止也日月也寒暑
也亦一日而百千萬年日月寒暑止也山之止精氣聚
焉水之止為湖海焉雲止則雨風止則霽也故曰馬不
止死骨筋人不止死其神夫憧憧而朝逐逐而晝又擾
擾而夜雖寐或駭而汗或噭而悟或笑或泣或展轉而
[021-5b]
睫不交雖死也或不含而視或附物而妖無他是皆不
止之故也然則果何由金珠可以豪我也穀粟可以肥
我也甘鮮宜我口也輕煖便我體也其不止也固宜曰
若子之言衣草乎食木乎土處乎無所事於其上無所
役於其下乎曰非兀兀以朝夕也非束束不能出户庭
也用於日吾有分也終於身吾有分也囿於分則止越
於分則不止子果能止乎止於彼不止於此非止也止
於少不止於老非止也止而乂止真止止矣雖然無迺
[021-6a]
與取字之義不得相牽引乎曰徑者直也止則直不止
則不直吾子釋之徒也去髪而方服離親戚而就師友
苟不止将何為
槖籥子說至正庚寅夏五月二十五日作
龍虎山中道士祝洞天臺笠而芒屩背有負囊手有植
杖過余而言曰吾以槖籥子自號盖取諸老子天地間
猶槖籥之言因謂氣生於虚槖籥者鼓之而有斂天地
之間吹萬而生吹萬而死古古今今無窮期也然人當疑
[021-6b]
作亦不知有鼓之者與與其評辯於天地之後孰若忘言
於天地之先其果猶槖籥歟其果非槖籥歟今吾子行
諸洞天雷書可以時雨暘可以禁劾鬼物之為民物害
者其用心亦勤矣老子云天法道道法自然
清脩齋銘至正丁亥二月乙夘為臨川髙植作
老子有言五色令人目盲五味令人口爽五音令人耳
聾不如清脩君子食而知其味視斯明而聽斯聰然則
何以謂之清又若何而脩曰無欲為之宗是故聖賢者
[021-7a]
無所不知無所不通而形則與槁木心則與死灰同也
居敬齋銘
我本敬何庸居客他鄉欲所驅苟知非問歸途日日行
勿斯須久則安聖丘夫視吾齋扁不虚果能然孔之徒
吳氏子蘭字說
吳君才甫冠其仲子蘭賔余而請字之且曰斯子也生
六日而母亡聞古之人有丁蘭也者早失母象而養之
加於生蘭其如蘭乎故名余曰懿哉君之名子也我則
[021-7b]
亦有斯隠也請字之以思苟思之惡在象不象也象以
外思以内也詩曰永言孝思孝思維則使爾而思也則
爾母不死也矣使爾不思也則爾母死也矣思之為義
大矣哉然則思之将若之何曰報之報之将若之何曰
受而全之敬而歸之而已耳是故物之戾乎人情也者
孝子弗為也嗚呼江河可遷塞也金石可銷燬也吾與
爾之生之思之隠有不可窮焉也矣遂垂涕而書之
恒齋銘
[021-8a]
恒之為徳古亦罕見南人有言洙泗所善毛子孺者而
㳺於醫以是扁齋其心可知二三之徒願我先病實實
虚虚生死誰柄得失窮通不變不遷雖已爾疾亦全我
天毋徒其名毋但厥始尊而終之是則爾智
守𤣥齋銘
髙城深池固乃社稷重扄壯鑰保乃金璧𤣥果何物而
爾守之守之若何為抱為持老氏有言上徳不徳烹彼
小鮮以治大國無𤣥之𤣥無守之守青山白雲孰非我
[021-8b]
有
曽觀過字說
臨川子曽子之字曰觀過其君子矣乎然則過若何而
觀憧憧乎其往來紛紛乎其酬酢吾恐不能觀也必也
收其放操而存如水之止如鏡之明而後萬象莫之能
逃然則過有小大有精粗雖聖賢不能無改之而已矣
字而弗觀是謂徒字觀而弗改是謂徒觀
說學齋銘
[021-9a]
臨川危太樸㳺京師承旨多爾濟巴勒築室以客之學
士清江揭公扁之曰說學齋他日以書來命記於鄱陽
李某頋卑鄙且衰老豈其任昔危子之行也徵言者一
再卒無以為贈甚自愧今不欲復辜其意敬綴數語以
寄勉之其辭曰
匪生知必由學務真實焉表襮孔子好顏氏卓晳之詠
輿也約俯仰間無愧怍果能然胡不樂
陳彦清兄弟名字說
[021-9b]
上饒陳先生之孫三人長潁彦清次東彦方幼辰彦良
他日潁将逺遊請發明其義余曰潁天下之水之至清
者古今人稱為清潁云故字以清東者方之首而萬生
之始也於時為春於人為仁故字以方辰者日月之所
會大而國家細而閭庶凡有所事孰不擇其辰之良故
字以良雖然兄弟之身一人之身也天下之理一本而
非二是以君子之能修其身者在於清明其心焉耳勿
擾擾以自賊勿憧憧其失則故曰清明在躬志氣如神
[021-10a]
是則所謂仁也苟仁則吾之變化云為無所往而不善
矣吾見名問其字則三推其義則一也矧彦清粹美而
嗜學彦方敦厚而有容而彦良於日用之間亦知所自
擇皆将不孤其名字云
復心齋銘
日用歴歴何欠何修而欲復之無乃贅疣喻如家乘父
母所畀吾縱吾惰既窶且圮豈不夙夜面目靦然折節
改行庶存故氈子黄其冠厥尚清静伯陽亦言歸根復
[021-10b]
命此扁固美斯銘豈誣弗苟弗忝通家之徒
詠沂齋銘
曽氏詠沂齋余既為賦一絶他日子居復來請銘因以
自勵方目眚無聊甚辭而不獲銘曰
雲林之山拔地干霄爰有曽氏築室翹翹室中何有讀
古人書昔者一貫今而三餘毋徒青黄毋但口耳何聖
何賢萬古一軌松風蕭蕭竹月疎疎孰謂先爾孰謂後
吾出金石聲無忝厥祖迹非沂上聖哲同與
[021-11a]
鍾均字說
餘干鍾均字伯成夫陶鈞萬物而無不成者造物也若
亦知其理乎曰無為而無不為然則既以名字吾果與
造物異乎曰無以異也成己仁也成物知也合仁與知
君子之事畢矣
蔡氏子字說
餘干蔡氏之子冲字敬止余曰君子之於為己也敬則
止不敬則不止吾位夫天地之中視其形則二求其理
[021-11b]
則一敢不敬乎是故儼然而非思粲然而非為孝子忠
臣由此而出也苟憧憧乎往來擾擾乎旦夕是謂不敬
是謂不止是謂舍君子小人之歸敬即止止即敬非敬
自敬而止自止也
俞道士天宇字說
俞子學道龍虎山中而客字之曰天宇他日求其說於
李子李子笑曰𦕈乎我哉而字若是不亦荒乎俞子胡
不乘飛雲而遊觀我八極之表而何以人之說為然則
[021-12a]
天地雖大也要亦出於道耳今吾與子亦皆遊乎道而
人焉是必皆有先於天地者矣吾方與子庶或見之如
是而字何驚何疑而人亦以何說說之故曰天地非大
也螻蟻非細也一於道而已矣
中說贈劉孟中
菽粟布帛在天下飢者無不資其飽寒者無不需其温
百爾喙羣爾舌極當世才辨豈有易於聖哲之言哉况
夫盈天地間形色聲氣觸目接耳者皆中也汝獨弗思
[021-12b]
乎斂而静變而紛紜發而千萬里潛而陰陽古今顧此
一孟中其倐霍不齊若是果孰使之然與今適呼汝曰
孟中女拱而前曰唯唯呼以他則不應或蹄之翼之異
類之則必怫然怒曰我人也奚彼之賤然則是以形軀
為孟中也超乎形軀者盖真孟中覿面無覩也入耳無
聞也孟中非逺而外在己耳執己以求己斯愈失矣中
乎中乎他日當徵吾言乎生起謝曰敢不敬承遂書以
為中說
[021-13a]
劉孟中字說
臨川劉禮字孟中來求其說余曰子無徒求中之說當
求識夫中之實焉可也然則若何而識之一曰有信心
二曰立定志三曰擇正師今夫衆人之欲貴己者孰不
謂爵祿京師之所自出也必宜於京師焉求之是信也
聚粮而槖飱忘舟車水陸之勞易寒暑而不輟犯霜露
而不懼忍覊旅而不憂是志也求先事於己者請其干
取之方辨其得失之機是則師也是故由其心之信而
[021-13b]
後志之立由其志之立而後師之擇是三者缺一焉不
可也是則求夫中者之實者也非徒取其稱美焉而已
也非徒資夫滕口佔畢也記曰心誠求之雖不中不逺
矣
習齋銘為鄧子方作
理本然焉用習火就燥水流濕首途非百妄集知之人
斯岌岌忘飢渇甘苦澁忽而明捷莫及風清清月浥浥
恒若兹稱允執執非執天地立
[021-14a]
格齋銘為劉道士作
格者何格自已物雖萬實一理先覺逺說蠭起外而求
實糠粃果格之自静止艮其背視已耳苟無情當有喜
吾非吾天地已
中說贈黄中子
中者何聖人假言以明道也道而曰中何欲人求諸己
而不差也夫自伊祁氏發之宣尼父申之而子思氏述
之三尺童子能誦繹矣然要其實盖有談中而不識中
[021-14b]
者之中也之人所自有也患弗思耳焉有不識者哉梏
氣血膠意見螙淫於邪說雜學之府蛆腐於聲色貨利
之場清明蝕而私辟興乃欲望其識中難矣旴江黄生
一洒習俗之陋有志於古命名曰中復以中子字誠知
求其本矣天地此中也萬物此中也賢知非餘也愚鄙
非嗇也非髙且逺也非鑠於外也由我而已視聽食息
動静云為於是乎時中亡彼已無小大無夷險無貴賤
無生死子苟思而識之何莫而非中也
[021-15a]
萬木山房銘并序
餘干丘生某構數椽於深山之中日讀書焉其師楊君
顯民扁之曰萬木山房且為記以勉之他日復求銘於
余諺云山中有直木世上無直人若然則是人乃有愧
於木盍因木而有所警乎欣然為之銘曰
木以萬計幾曲幾直我居其間相見朝夕從其曲邪曰
䘮厥德因乃直者是則是式日用之間不索而獲變化
云為天青日白既無經營豈有反側聖賢何人初不間
[021-15b]
隔惟女萬木實吾三益
畫龍說
龍虎山道士周愚藴古善畫龍來求說於余余曰余非
善畫龍者若何說之求吾聞龍乃天地間至靈變物也
大而飛雲漢横江海細而為微塵入罅隙怒而拔山破
石遷陵變谷柔而蟠泥沙雜蝦蠏子能畫其常果能畫
其變乎又聞龍之所以為龍者以神不以形形有有無
神無有無子能畫其形果能畫其神乎藴古笑而不荅
[021-16a]
然則子之畫果安在曰在筆意余曰吾論畫在神氣萬
物皆然况龍乎故曰凝吾之神以寫其神形神備者上
也形而不神下矣雖盈尺之素望而威如薄而凛如睨
而益浩浩如不然殆畫工耳兒童耳藴古大笑長揖而
謝曰子又吾畫龍師也
危則方字說至正己丑閏七月丙戌作
臨川危矩字則方求說其字之義余曰矩者所以為方
也匠苟欲方其器必矩之用此衆說之所同然其形而
[021-16b]
方莫若於地吾不知其初誰實矩之故曰道有化機非
為之為今則方名家之子有為學之志其行己其績文
要亦歸於自然而已矣
希古說至正乙酉八月日作
天地日月山川草木無古今也人獨有古今乎使生往
時放辟邪侈可謂古人乎生在後世修身踐行亦可謂
非古人乎故曰惟其人不惟其時隨風水而飄泊者萍
蓬也歴霜雪而不枯者松柏也郡人潘齊賢以希古自
[021-17a]
號其亦不沒沒於俗下者予聞而樂之且書以勉
同齋說
餘干王某扁其讀書之所曰同齋盖取車同軌書同文
之義也求是說於予盖同與異對天下之事有似同而
異者有似異而同者吾與若皆人也有智愚賢否之不
同此似同而異者天地自天地萬物自萬物人自人我
自我造其理則一此似異而同者王某先察乎似同而
異後造乎似異而同則信夫天下車同軌書同文矣
[021-17b]
徳義堂銘
德義堂者江陰州澄江書院講會之堂也書院盖州人
蔡君某所建謂其先宗閩人西山先生季通及其子仲
黙皆師友考亭朱夫子者而嘗講學於此故祠事之經
曰陳之以徳義而民興行因以為扁鄱陽李某聞而喜
曰夫徳也者人之得於天者也義也者行而宜之者也
盖未有得於天而行之不宜者亦未有行之宜而非得
之於天者名雖二而實則一也是故君子之於學也在
[021-18a]
於知德知德則知義矣苟不知徳義之則亦将安所履
踐哉今蔡君既能開剏於前而若子若孫又能繼述於
後其州人子弟講肄於是而有所興起也者必多矣為
之銘曰
天之所予有不自覺苟非生知必由於學其學伊何反
察内觀視聽言動忽見其端其端伊何粟火線泉順而
長之赴海燎原日用在兹曰徳曰義前言往行何者非
是繄爾蔡君企景先哲不私乃力為此構結朝暮降升
[021-18b]
濟濟蹌蹌因名有實邦家之光
俟菴集卷二十一
