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欽定四庫全書
俟菴集卷二十二 元 李存 撰
說銘
李伯尚字說
臨川李絅字伯尚來從余遊他日請說其所以名字者
余曰衞風碩人之詩曰衣錦絅衣中庸曰衣錦尚絅惡
其文之著也夫君子之於學先本而後末先内而後外
有其本而末自理有其内而外自彰是故豈有毫髪求
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知于人之心是謂實學是謂行成人與之俱若無能者
故貴乎尚絅以自保自任也今吾子孝友先於家庭恭
敬達於鄉里趣向孚於師友所謂錦也果能然勿自多
勿謂己君子而人小人人毁我益自檢人譽我益可愧
聰明若愚良賈若虚是則絅也夫内外本末備以成其
身者是則衣錦尚絅之義也
居善堂說至正己丑九月乙丑著
臨川黄文中僑居於上饒龍虎山之麓有年矣而自扁
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其堂曰居善盖取於易繫辭君子居其室出其一言善
則千里之外應之之義也夫繫辭大抵發明中孚九二
言行感應之理然或徒知夫有感必應而未知夫所以
有感必應者一於至誠而已夫至誠之感應豈特限以
千里雖際天極地往古來今莫不皆然又豈特人為然
鶴鳴而子和者天地之大鬼神之幽萬物之散殊亦莫
不皆然故君子之學在於脩身脩身在於至誠發𢎞大
之心立堅剛之志遷善而改過求去其日用之非至誠
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者而復其本有之至誠者而已矣
晚香堂銘
臨川太守洛陽楊公致政作堂於後圃而扁曰晚香盖
有取於宋韓魏公詩語意也初公從事河西憲府時先
叔父判州府君常命其子天麟從公讀律已飽聞其剛
介不私甚慕之既屢見其法書廉稜勁健真如其人雖
不識猶識也友人吳謙嘗拜公羊角峯下他日将往候
公且來命銘其堂顧雖鄙賤欣然為之辭曰
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秋風凄凄白露未霜萬木之籜已隕其黄有粲者菊既
華而香賢哲之人好以壺觴詠之歌之載清載長繄此
楊公宿葉貞剛濶視貴富擲其郡章築室以燕西山之
陽為此佳名掲諸棟梁乞書問字客車彭彭公笑而出
縞衣𤣥裳想其執筆如握干将飛星迅電歘出鋒鋩魍
魎遁避神明開張雖則致政縉紳之剛蒲輪之來遲莫
彌光有子繼仕有孫在傍英英滿籬以翺以翔爰飡其
落眉夀無疆
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程章宗美名字說至正乙酉十有二月丙寅作
豫章程章字宗美盖取坤卦六三爻辭含章而文言謂
陰雖有美含之以從王事弗敢成也坤之義以其卑且
順也入則為人之子出則為人之臣皆當含晦其章美
故子有其善歸之于親臣有其善歸之於君况六三居
下體之上以臣而論非小逺也以子而論非支庶也子
而自有其善則疑於親臣而自有其善則疑於君不美
之大者也名字而以此其必能為人子為人臣也乎宗
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美勉之
正思齋
上饒夏衍相承聰敏而厚和自扁其讀書之室曰正思
李某為之銘曰
為學之方思欲其正其正伊何善者吾性善有形似未
易窮竟良醫不逢愈藥愈病孟氏巧譬由於亞聖苗而
不耘以揠為盛吾生益後胡覩胡聽不求先覺千里而
暝非思之思無敢弗敬孰為影響焉取蹊徑不波之水
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未垢之鏡子信斯言庶幾有證
汪氏二子字説
新安汪君季章名其長子曰翬而字以羽次子曰常而
字以昭蜀郡虞先生既為之說季章以其皆嘗從遊於
余也請復申之余曰翬之羽取其文者固也然禽之文
者衆矣何獨取於是曰五彩備也然則備五彩亦其巧
所為與曰自然也是故文之貴於自然者尚矣至飾辭
以為工人謂之文吾不謂之文也常者何常也子而孝
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常也臣而忠常也因不失其常而昭之亦常也事雖至
於周公閔子皆常也善於其親以自徳盡瘁於君以為
勞則失其所以為常者矣由是觀之常則自然自然則
常吾又知季章之所以命其子或相用而不相背也不
其深且美乎二子勉之
義訓堂銘
義訓堂者龍虎山中薛君茂𢎞作於其故家者也初君
八世祖司都校尉公嘗作堂曰義訓以敎厥子孫歳久
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廢十四世祖縣丞公重作之更代則又廢及是君復構
焉而扁曰義訓蜀郡虞先生記之而番昜李存為之銘
曰
義出於天胡可以訓生而由之是曰大順學絶習移失
吾厥常載途棘荆其行長長父師之賢爰啟爰迪藏修
有所塞者日闢陵谷變遷事或中廢培深積厚宜此繼
志子黄其冠而乃肯構既成雲來亦厚祖考有白其牖
有碩其楹無春無秋誦弦之聲惟老與儒世外世間尊
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尊親親爾夫獨還風雨震凌尚克有守斯言雖近足相
永久
天定堂銘
天定堂者臨川濠原王伯達之所作也其一世文正公
之先有三槐堂眉山蘇子銘之其間有取於申包胥天
定勝人人定勝天之言伯達以己為文正之裔宜慕續
其風節復采其言以銘堂而番昜李存為之銘曰
積氣蒼蒼為象莫大眇乎其人太倉之芥醜物比類何
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啻萬千一理傳形實則同然人而弗人有不自見遐瞻
逺仰神傾目眩曰定曰勝夫何惚茫申生之言竒而未
詳濠原有堂取以自扁求承祖武豈但濡染智者之為
獨觀吾天吾苟定而天實在焉不定之定是謂天應似
定而非天則甚病亹亹王氏槐陰清長姑為此銘尚登
其堂
愛敬堂說至元丁丑書
張君明翁名其奉親之堂曰愛敬他日求言於余余曰
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愛而弗敬是䙝之也敬而弗愛是憚之也䙝之則不尊
憚之則不親不尊非孝也不親亦非孝也今君合二義
以事親其不謂之能子也乎
胡伯廣名字說至正丁亥九月日作
臨川胡及字伯廣盖有取於詩小序漢廣篇德廣所及
之義也大學曰德潤身中庸曰非自成已而已也必也
先自明其明德将推以明夫人也及也者豫期其可及
也廣也者周普而不狹也此先聖賢遺言而望於天下
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後世者如此及也毋自輕毋自疑毋自畫
吳簡文字說
臨川吳玫字簡文請為之說余曰簡而文盖中庸篇中
語也所以形容君子之道不簡則支不文則鄙然一於
簡則傲傲則賈怨一於文則華華則不實賈怨身之殃
也不實徳之戕也今簡而又文則其在已者約而不野
其應物也有禮而不煩義相為用而不相悖也庶幾中
庸之君子矣乎夫如是可以立身可以保家近可以事
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親遠可以事君千古進修之士盖有不異轍者矣
精勤齋說為艾氏作
一而不雜謂之精為而不已謂之勤不精無以履其本
不勤無以致其力精而不勤則襍物踵至勤而不精則
徒苦而弗成是二者相須而不能以相無君子之為君
子舍是何以哉
用晦齋銘為張明翁作
宜晦而晦何事於用或傷其明静不可動張子醫者扁
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齋何為治有變通必造其微癡之愚之保乃沖粹粲粲
十目則麄則鄙火雲赤日吾見其陰冰雪沍寒厥陽益
深如是而醫達造化理大聞大行正此生死
俟菴集卷二十二
