[008-1a] 
李文巻第八
書六首
薦所知於徐州張僕射書
與淮南節度使書 賀行軍陸大夫書
勸河南尹復故事書 寄從弟正辝書
與翰林李舎人書
薦所知於徐州張僕射書
翺再拜齊桓公不疑於其臣𬋩夷吾信而覇天下
攘夷狄足周室亡國存荆楚服諸侯無不至焉豎
刁易牙信而國亂身死不塟五公子爭立兄弟相
[008-1b]
及者数世桓公之信於其臣一道也所信者賢則
德格于天地功及於後代不得其人則不免其身
知人不易也豈惟覇者為然雖聖人亦不能免焉
帝堯之時賢不肖皆立於朝堯能知舜於是乎放
驩兠流共工殛鯀竄三苗舉禹稷咎繇二十有二
人加諸上位故堯崩三載四海遏宻八音後代之
人皆謂之帝堯焉向使堯不能知舜而遂尊驩兠
共工之黨扵朝禹稷咎繇之下二十有二人不能
用則堯将不得為齊桓公矣豈復得曰大哉堯之
為君也惟天為大惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉
[008-2a]
者哉春秋曰夏滅項孰滅之益齊㓕之曷為不言
齊㓕之為桓公諱也春秋為賢者諱此㓕人之國
何賢尔君子之悪悪也嫉始善善也樂終桓公嘗
有継絶存亡之功故君子為之諱也継絶存亡賢
者之事也𬋩夷吾用所以能継絶世存亡國焉耳
豎刁易牙則不能也向使桓公始不用𬋩夷吾未
有豎刁易牙爭權不塟而亂齊國則幽厲之諸侯
也始用賢而終身諱其悪君子之樂用賢也如此
始不用賢以及其終而幸後世之掩其過也則㣲
矣然則居上位流德澤於百姓者何所劳乎勞扵
[008-2b]
擇賢得其人措諸上使天下皆化之焉而已矣兹
天子之大臣有土千里者孰有如執事之好賢不
倦者焉盖得其人亦多矣其所可求而不取者則
有人焉隴西李觀竒士也伏聞執事知其賢将用
之未及而觀病死昌黎韓愈得古文遺風明扵理
亂根本之所由伏聞執事又知其賢将用之未及
而愈為宣武軍莭度使之所用觀愈皆豪傑之士
也如此人不時出觀自古天下亦有数百年無如
其人者焉執事皆得而知之皆不得而用之翺實
為執事惜焉豈惟翺一人而已後之讀前載者亦
[008-3a]
必多為執事惜之矣兹有平昌孟郊貞士也伏聞
執事舊知之郊為五言詩自前漢李都尉蘇属國
及建安諸子南朝二謝郊能兼其体而有之李觀
薦郊扵梁粛補闕書曰郊之五言其有髙處在古
無上其有平處下顧二謝韓愈送郊詩曰作詩三
百首杳默咸池音彼二子皆知言者豈欺天下之
人哉郊窮餓不得安養其親周天下無所遇作詩
曰食薺腸亦苦强歌声無歡出門即有閡誰謂天
地寛其窮也甚矣又有張籍李景儉者皆竒才也
未聞閣下知之凢賢人竒士皆自有所負不苟合
[008-3b]
於世是以雖見之難得而知也見而不能知其賢
如勿見而已矣知其賢而不能用如勿知其賢而
已矣用而不能盡其材如勿用而已矣能盡其材
而容讒人之所間者如勿盡其材而已矣故見賢
而能知知而能用用而能盡其材而不容讒人之
所間者天下一人而已矣兹有二人焉皆来其一
賢士也其一常常人也待之礼貎不加隆焉則賢
者行而常常人日來矣况其待常常人加厚則善
人何求而来哉孔子曰吾未見好德如好色者聖
人不好色而好德者也雖好色而不如好德者次
[008-4a]
也德與色鈞好之又其次也雖好德而不如好色
者下也最甚不好德而好色者窮矣有人告曰某
所有女國色也天下之人必将極其力而求之而
無所愛矣有人告曰某所有人國士也天下之人
則不能一徃而見焉是豈非不好德而好色者乎
賢者則宜有以别於天下之人矣孔子述易定礼
樂刪詩序書作春秋聖人也奮乎百世之上其所
化之者非其道則夷狄之人也而孔子之廟存焉
雖賢者亦不能日徃拜之以其益扵人者寡矣故
無益扵人雖孔子之廟尚不能朝夕而事焉况天
[008-4b]
下之人乎有待於人而不能得善人良士則不如
無待也嗚呼人之降年不可與期郊将為他人之
所得而大有立扵世與其短命而死皆不可知也
二者卒然有一扵郊之身他日為執事惜之不可
既矣執事終不得而用之矣雖恨之亦無可奈何
矣翺窮賤人也直辝無讓非所宜至扵此者也為
道之存焉耳不直則不足以伸道也非好多言者
也翺再拜
與淮南節度使書
翺自十五已後即有志於仁義見孔子之論髙弟
[008-5a]
未嘗不以及物為首克伐怨欲不行未得為仁管
仲不死子紏復相為讎而功及天下則曰如其仁
曰由也果賜也達求也藝扵從政乎何有然則聖
賢之於百姓皆如視其子教之仁父母道也故未
嘗不及於衆焉近代已来俗尚文字為學者以抄
集為科第之資曷嘗知不迁怒不貳過為興學之
根乎入仕者以容和為貴富之路曷嘗以仁義愽
施之為本乎由是經之㫖棄而不求聖人之心外
而不講幹辨者為良吏適時者為通賢仁義教育
之風於是乎掃地而盡矣生人困窮不亦宜乎州
[008-5b]
郡之亂又何怪焉竊嘗病此以故爲官不敢苟求
舊例必探察源本以恤養爲心以戢豪吏爲務以
法令自撿以知足自居利於物者無不爲利於私
者無不誚比之時軰亦知頗異思齊古人則十曾
未及其一二爲恨耳自到有改易條上者亦有細
碎侵物彰從前之失太深不令條上者縦未窮盡
亦十去其九矣唯三两事即湏使司處置已有申
上者未䝉裁下謹具公状若或並賜處分則當州
里無弊矣盖古人屈於不知己而伸於知己翺不
肖既已謬蒙十一叔知奨如此其又何敢不言翺
[008-6a]
再拜
賀行軍陸大夫書
某月日布衣李翺寄賀書謹再拜大夫閣下竊聞
閣下白宰相使汴州人執鄧惟恭歸于京師奏天
子處其輕重生死罪伏覩詔書捨惟恭死罪俾永
為黔首于汴州翺九月時上宰相書言政刑中有
詞曰親戚懐二殺之可也况懐二且非親戚哉當
是時惟恭在其位故不直書而㣲其詞然則惟恭
之罪聞知于四方其孔甚已嗚呼乱本既除矣自
兹日厥後汴宋頴亳人其無事矣豈汴宋頴亳人
[008-6b]
而已實天下皆受其利昔閣下為建州刺史人足
食與衣且知廉耻礼義治平為天下第一其為信
州猶建州也其為汝州猶信州也汴人苦其政失
其心十五年矣乆則不易变矣亦惟閣下孜孜不
怠致汴州猶汝州焉天下莫不幸甚而翺則喜樂
萬乎世之民所以然者夫陋巷裋褐躬學古知道
之人其所以異於朝廷藩翰大臣王公卿士者口
未嘗猒乎肥甘尔体未嘗煥乎綺紈尔目未嘗悅
乎采色尔耳未嘗樂乎声音耳居處未嘗宿乎華屋
尔出逰未嘗乗乎乗黄尔禄利未嘗入于家尔名
[008-7a]
字未嘗得進于天王尔其如此而已至若憂天下
之艱難幸天下之和平樂天下之人民得與其身
臻乎仁夀思九夷八蛮觧辮髪椎髻同車書文軌
則雖朝廷藩翰大臣王公卿士亦未必皆甚乎陋
巷裋褐躬學古知道之人者也若必皆甚焉則天
下之理得日变化可以如響之應乎声也故天地
山川草木鱗羽之瑞有一可以為昇平之苻者時
政有一可以教民者藩屏之臣有一可以長人行
化者則未嘗不私自喜樂也萬類含育有一傷和
平之氣者夷狄蛮戎之俗有一咈乎道者時政有
[008-7b]
一不毗于下民者則未嘗不私自憂惧也而况其
逺者大者乎天下之一善故不足以喜樂然多其
善則太平之基可庻幾乎天下之一不善故不足
以憂惧然累其不善則㒹覆之形殆将至也太平
之基㒹覆之形乃徔政者之所喜樂憂惧尔其為
布衣守道之人不同任如耳之不司采色文章也
而與知之者士之躬學古知道者固與夫天下百
姓同憂樂而不敢獨私其心也翺雖不肖未嘗瞬
息動心而不景行乎此也是以憂樂萬乎世之民
也亦惟少加意焉翺再拜
[008-8a]
勸河南尹復故事書
某道無可重每為閣下所引納又不隔卑賤時訪
其第故竊意閣下或以翺為有所知也情苟有未
安不宜以黙故詳之以辝河南府板牓縣於食堂
北梁毎年寫黄紙號曰黄巻其一條曰司録入院
諸官扵堂上序立司録揖然後坐河南大府入聖
唐来二百年前人制條相傳嵗乆苟無甚弊則輕
改之不如守故事之為當也八九年来司録使判
司立東廊下司録於西廊下得揖然後就食而㧞
條黄巻則如故文焉大凡庸人居上者以有權令
[008-8b]
陵下處下者以姑息取容勢使然也前年翺為戸
曹恐不知故事舉手觸罰因取黄巻詳之乃相見
之儀與故事都異至東知厨黄巻為狀白於前尹
判牓食堂時被林司録入讒盛詞相毁前尹拒之
甚乆而竟徔其請翺以為本不作作則勿休且執
故事爭而不得於本道無傷也遂入辨焉白前尹
曰中丞何輕改黄巻二百年之舊礼而重違一司
録之狥情自用乎前尹曰此事在黄巻否翺對曰
所過狀若不引黄巻故事是罔中丞也其何敢前
尹因取黄巻檢條省之使人以黄巻示司録曰黄
[008-9a]
巻是故事豈得責人執守當司録所過狀注判云
黄巻有條即為故事依牓當時論者善前尹之能
復故事焉自後翺為司録所毁無所不言前尹相
告曰公以守官直道紏曹所傷乃至激横過朝官
於某處揖公見公公事獨立且又知毀之所来故
塞耳不聴翺慮前尹迁改来者不知為誰終獲戾
故後数十日以軟脚乞将去官不五六日亦幸有
敕之除替人因以罷免前日閣下偶說及此云近
者縁陸司録之故却使復兩廊相見之儀此義盖
惑閣下聴者必曰京兆府之儀如此閣下徔事京
[008-9b]
兆府習其故而信之焉尔夫事有同而宜異者京
兆府司録上堂自東門北入故東西廊相見得所
宜也河南司録上堂扵側門東入直抵食堂西門
故舊礼扵堂上位立得所宜矣若却折向南是司
録之欲自崇而卑衆官非所宜也此事同而宜異
者耳假令司録上堂由南門北入河南府二百年
舊礼自可守行亦不當引京兆府之儀而改之也
况又自側門東入者耶河南尹大官也居之嵗乆
不爲滯且如故門下鄭相公之德而居之六年閣
下之爲河南尹亦近何知未歸朝廷間亦有賢者
[008-10a]
未得其所或来為曹掾者耶安可棄舊礼使之立
於東廊下夏則為暑日之所熾曝冬則為風雪之所
飄洒無乃使論者以閣下為待一司録過厚而不
為将来賢者之謀耶且此事某前年辨之因而獲
勝閣下前日亦自言某不知有測門故也且閣下
曹椽非為不多乃無一人執舊礼以堅辨焉此亦
可歎也夫聖人然後能免小過竊恐閣下於此事
思慮或有所未至而官属等唯唯走退莫能進言
則誰與閣下為水火酸醎少相承者以大府而苟
以自尊者寡見細人之所行耳盧司録性甚公方
[008-10b]
未必樂此閣下召問之可也伏望不輕改二百年
之舊礼重惜一時之所未達意盡詞真無以越聀
出位言為罪幸甚某再拜
寄徔弟正辝書
知尔京兆府取觧不得如其所懐念勿在意凡人
之窮達所遇亦各有時尔何獨至扵賢丈夫而反
無其時哉此非吾徒之所憂也其所憂者何畏吾
之道未能到於古之人尔其心既自以為到且無
謬則吾何徃而不得所樂何必與夫時俗之人同
得失憂喜而動扵心乎借如用汝之所知分爲十
[008-11a]
焉用其九學聖人之道而知其心使有餘以與時
世進退俯仰如可求也則不啻富且貴矣如非吾
力也雖盡用其十秪益勞其心矣安能有所得乎
汝勿信人號文章為一藝夫所謂一藝者乃時世
所好之文或有盛名扵近代者是也其能到古人
者則仁義之辝也悪得以一藝而名之哉仲尼孟
軻歿千餘年矣吾不及見其人吾能知其聖且賢
者以吾讀其辝而得之者也後来者不可期安知
其讀吾辝也而不知吾心之所存乎亦未可誣也夫
性扵仁義者未見其無文也有文而能到者吾未
[008-11b]
見其不力扵仁義也由仁義而後文者性也由文
而後仁義者習也由誠明之必相依尔貴與富在
乎外者也吾不能知其有無也非吾求而能至者
也吾何愛而屑屑扵其間哉仁義與文章生乎内
者也吾知其有也吾能求而充之者也吾何惧而
不為哉汝雖性過扵人然而未能浩浩其心吾故
書其所懐以張汝且以樂言吾道云耳
與翰林李舎人書
翺思逃後禍所兾存身惟能休罷最愜利志徔此
永已矣更無徤羨之懐况乞得餘年退脩至道上
[008-12a]
可以追赤松子房之風豈止扵比二䟽尚平子而
已但舉世好爵禄權柄具寫此心以告人人無有
少信之者皆為不誠之言也王拾遺是桂州舊僚
頗知此志若與徃来伏望問之可知其㫖但以常
情見待豈知失時还有偏尚之士哉又近日来兩
施子粗得其說未及就正當此時使獲長徃亦足
以不愧宗門不負朋友嘗慕張公以不能取容當
世故終身不仕况向前仕宦亦以多矣幸免刑戮
方爾退修與致令名年已六十有一比之諸叔父
兄弟為得年矣且不知餘年幾何意願乞取殘年
[008-12b]
以脩所知之道如或有成是萬世一遇縱使無成
且能早知止足髙静與三老死扵林藪之下比其
終日矻矻耽樂富貴而大功德不及於海内而卒
於位者所失得伏計舎人必以辨之矣以舎人比
他見知故盡其意焉若非至誠亦何苦而强發斯
言乎
李文巻第八
