[007-1a] 
欽定四庫全書
淮南鴻烈解卷七
漢 髙誘 注
精神訓精者人之氣神者人之守也/本其原説其意故曰精神
古未有天地之時惟像無形惟思也念天地未成/形之時無有形生窈窈
冥冥芒莽/芠枚/漢閔澒項/濛鴻贛/洞同/莫知其門皆未/成形
之氣也芒芠澒鴻洞皆無/形之象故曰莫知其門也有二神混生經天營地二神/隂陽
之神混生/俱生也孔乎莫知其所終極滔乎莫知其所止息孔/深
[007-1b]
貌滔/大貌於是乃别為隂陽離為八極剛柔相成萬物乃形
離㪚也剛/柔隂陽也煩氣為蟲煩亂/也精氣為人是故精神天之有
也而骨骸者地之有也精神入其門而骨骸反其根我
尚何存精神無形故能入天門骨骸有形故反其/根歸土也言人死各有所歸我何猶常存是故
聖人法天順情不拘於俗不誘於人以天為父以地為
母隂陽為綱四時為紀天静以清地定以寜萬物失之
者死法之者生夫静漠者神明之宅也虚無者道之所
居也是故或求之於外者失之於内有守之於内者失
[007-2a]
之於外譬猶本與末也從本引之千枝萬葉莫得不隨
也夫精神者所受於天也而形體者所禀於地也故曰
一生二二生三三生萬物一謂道也二曰神明三曰和/氣也或説一者元氣也生二
者乾坤也二生三三生萬物天/地設位隂陽通流萬物乃生萬物背隂而抱陽沖氣
以為和萬物以背為隂以腹為陽身中空虚和氣所行/為隂故腎雙為陽故心特隂陽與和共生物形
君臣以和/致太平也故曰一月而膏始育/如膏二月而胅跌/三月而胎
四月而肌五月而筋六月而骨七月而成八月而動九
月而躁十月而生形體以成五藏乃形是故肺主目肺/象
[007-2b]
朱雀朱雀火也/火外景故主目腎主鼻腎象龜龜水也水所以通/溝鼻所以通氣故主鼻膽主
口膽勇者决所/以處故主口肝主耳肝金也金内/景故主耳外為表而内為裏
開閉張歙脅/各有經紀故頭之圎也象天足之方也象
地天有四時五行九解四時春夏秋冬五行金木水火/土也九解謂九十為一解一説
九解六一之所解合也一/說八方中央故曰九解三百六十六日人亦有四支
五藏九竅三百六十六節天有風雨寒暑人亦有取與
喜怒故膽為雲膽金也金石雲/之所出故為雲肺為氣肺火也/故為氣肝為風
肝木也木為/風生故為風腎為雨腎水也因水故雨兩或作/電腎水也水為光故為電脾為雷
[007-3a]
以與天地相參也而心為之主心土也故為/四行之主是故耳目
者日月也血氣者風雨也日中有踆逡/烏踆猶蹲也/謂三足烏而
月中有蟾蜍日月失其行薄蝕無光薄者/迫也風雨非其時
毁折生災五星失其行州國受殃五星熒惑太白歲星/辰星鎮星也熒犯角
亢則州國受其/殃他餘凖此夫天地之道至紘以大尚猶節其章光
愛其神明人之耳目曷能久熏勞而不息乎精神何能
久馳騁而不既乎是故血氣者人之華也而五藏者人
之精也夫血氣能専於五藏而不外越則胷腹充而嗜
[007-3b]
慾省矣胷腹充而嗜慾省則耳目清聽視達矣耳目清
聽視達謂之明五藏能屬於心而無乖則㪍志勝而行
不僻矣㪍志勝言己之㪍志/也僻邪也勝或作遯㪍志勝而行之不僻則精
神盛而氣不散矣精神盛而氣不散則理理則均均則
通通則神神則以視無不見以聽無不聞也以為無不
成也是故憂患不能入也而邪氣不能襲故事有求之
於四海之外而不能遇或守之於形骸之内而不見也
故所求多者所得少所見大者所知小夫孔竅者精神
[007-4a]
之尸牖也而氣志者五藏之使候也耳目淫於聲色之
樂則五藏揺動而不定矣五藏揺動而不定則血氣滔
蕩而不休矣血氣滔蕩而不休則精神馳騁於外而不
守矣多情欲故/神不内守精神馳騁於外而不守則禍福之至雖
如邱山無由識之矣使耳目精明𤣥達而無誘慕氣志
虚静恬愉而省嗜慾五藏定寜充盈而不泄精神内守
形骸而不外越則望於往世之前而視於来事之後猶
未足為也豈直禍福之間哉故曰其出彌逺者其知彌
[007-4b]
少以言夫精神之不可使外淫也是故五色亂目使目
不明五聲譁耳使耳不聰五味亂口使口爽傷爽病病/傷滋味
也/趣舍滑心使行飛揚滑亂也飛揚/不從軌度也此四者天下之所
養性也性生/也然皆人累也故曰嗜慾者使人之氣越而
好憎者使人之心勞弗疾去則志氣日耗越失勞病/耗猶亂也夫
人之所以不能終其夀命而中道夭於形戮者何也以
其生生之厚夫惟能無以生為者則所以脩得生也言/生
生之厚者何心極嗜慾淫濫無厭以傷耳目情性故不/終其夀命中道夭殞於刑辟之戮也無以生為者輕利
[007-5a]
害之鄉除情性之/欲則長得生矣夫天地運而相通萬物總而為一總/合
一同也萬物合/同統於一道能知一則無一之不知也不能知一則
無一之能知也譬吾處於天下也亦為一物矣不識天
下之以我備其物與且惟無我而物無不備者乎然則
我亦物也物亦物也物之與物也又何以相物也物亦/物也
何相名/為物也雖然其生我也將以何益其殺我也将以何損
夫造化者既以我為坯坏/矣将無所違之矣言既以我/為人無所
離之諭不/求不避也吾安知夫刺炙而欲生者之非惑也又安知
[007-5b]
夫絞經而求死者之非福也或者生乃徭役也而死乃
休息也天下茫茫孰知之哉其生我也不彊求巳巳止/也言
不惡/生其殺我也不彊求止言不/畏死欲生而不事事治/也憎死
而不辭唯義所在/故不辭也賤之而弗憎貴之而弗喜人有惡賤/己者己不
憎也人有尊己/者己不喜也隨其天資而安之不極資時也一曰性/也極急也諭人
之不急/求生也吾生也有七尺之形吾死也有一棺之土吾生
之比於有形之類猶吾死之淪於無形之中也然則吾
生也物不以益衆吾死也土不以加厚吾又安知所喜
[007-6a]
憎利害其間者乎不知喜生之利不知憎/死之害守其正性也夫造化者之
攫援物也攫撮援/引也譬猶陶人之埏埴也其取之地而已
為盆盎也與其未離於地也無以異其已成器而破碎
漫瀾而復歸其故也與其為盆盎亦無以異矣明人不當/惡死死復
歸其未生之故耳譬猶瓦/器之破而復反於土也夫臨江之鄉居人汲水以浸
其園江水弗憎也苦洿之家决洿而注之江洿水弗樂
也是故其在江也無以異其浸園也其在洿也亦無以
異其在江也道尚空虚貴無形江水大去不可消就易/故不憎也窊水小去易小消就不消故不
[007-6b]
樂也洿水猶澹水也苦猶疾也一説言/各自安其處也及其轉易亦無憎樂也是故聖人因時
以安其位當世而樂其業夫悲樂者徳之邪也而喜怒
者道之過也好憎者心之暴也故曰其生也天行似天/氣也
其死也物化如物之/變化也静則與隂俱閉動則與陽俱開精
神澹然無極不與物散而天下自服極盡也散雜亂貌/自服服於徳也
故心者形之主也而神者心之寳也形勞而不休則蹶
精用而不已則竭是故聖人貴而尊之不敢越也夫有
夏后氏之璜者匣匱而藏之寳之至也半璧曰璜/珍玉也夫精
[007-7a]
神之可寳也非直夏后氏之璜也是故聖人以無應有
必究其理以虚受實必窮其節恬愉虚静以終其命是
故無所甚䟽而無所甚親抱徳煬養/和以順于天煬炙/也向
火中炙和氣/以順天道與道為際與徳為隣際合也/隣比也不為福始不
為禍先䰟魄處其宅而精神守其根死生無變於己故
曰至神所謂真人者性合于道也故有而若無實而若
虚處其一不知其二治其内不識其外治内守精神也/不識其外不好
憎/也明白太素無為復樸體本抱神以㳺于天地之樊樊/崖
[007-7b]
也音/飯芒然仿佯于塵垢之外而消揺于無事之業浩浩
蕩蕩乎機械之巧弗載於心是故死生亦大矣而不為
變雖天地覆育亦不與之抮抱矣抮抱猶持著也言不/以天地養育萬物故
强與持著守/其純熟也審乎無瑕而不與物糅瑕猶釁也其見利/欲之来也能審順
之故不與/物相雜糅見事之亂而能守其宗見事有者止之亂不/能眩惑故能守其宗
宗本/也若然者正肝膽遺耳目言精神/内守也心志專于内通達
耦于一一者/道也居不知所為行不知所之言志意/無所繫渾揮/然
而往逯緑/然而来渾轉行貌逯謂無/所為忽然往来也形若槁木心若死
[007-8a]
灰槁木無氣死灰/無熱諭無為也忘其五藏損其形骸不學而知不視
而見不為而成不治而辦感而應迫而動迫切不得不/動然後乃動
也/不得已而往如光之燿如景之放以道為紃巡/有待
而然紃者法也以道待萬物/故曰有待而黙黙如是抱其太清之本而無所容
與無所容與/於情欲也而物無能營營惑也/一曰亂廓惝厰/而虚清靖而
無思慮大澤焚而不能熱河漢涸而不能寒也大雷毁
山而不能驚也大風晦日而不能傷也言體道之人閉/情守虚雖此四
者之大不/能感也是故視珍寳珠玊猶石礫也視至尊窮寵猶
[007-8b]
行客也視毛嬙西施猶䫏欺醜也至尊謂帝王也故曰/窮寵行客猶行路過
客毛嬙西施皆古之美人䫏頭也方相氏黄金四目衣/赭稀世之䫏貌非生人也但其像耳目䫏醜言極醜也
以死生為一化以萬物為一方方類/也同精於太清之本
而㳺於忽區之旁忽區忽恍無/形之區旁也有精而不使有神而不
行言不濁其精/不勞其神也契大渾之樸而立至清之中樸猶質也/渾不㪚之
貌/是故其寢不夢其智不萌其魄不抑其䰟不騰其寢/不夢
神内守其智不萌無思念魄隂神䰟陽/神隂不沈抑陽不飛騰各守其宅也反復終始不知
其端緒甘暝太宵之宅而覺視于昭昭之宇休息于無
[007-9a]
委曲之隅而㳺敖于無形埓之野太宵長夜之中也言/其直瞑於大道之處
㝠視昭昭矣無委曲之隅無/形埒之野㝠㝠無形像之貌居而無容處而無所言其/人居
無形容可得見/也處無常所其動無形其靜無體無形無體/道之容也存而若
亡生而若死出入無間役使鬼神言能化也人不與鬼/同形而能使之者道
也/淪於不測入於無間以不同形相嬗扇/也嬗傳也萬/物之形不
同道以相/傳生也終始若環莫得其倫倫理也/道也此精神之所以
能登假于道也假至也上/至於道是故真人之所㳺若吹呴呼
吸吐故内新熊經鳥伸鳬浴蝯躩鴟視虎顧是養形之
[007-9b]
人也不以滑心㳺行也經動揺也伸頻伸也養形之人/導引其神屈伸跳踉是非真人之道也
滑亂也言此養形者耳/不足以亂真人之心使神滔蕩而不失其充日夜無
傷而與物為春充實也體道人同日夜諭賊害也無/傷無所賊害也與物為春言養物也則
是合而生時于心也若是者合於道生四時化/其心也言不干時害物也且人有
戒形而無損於心有綴宅而無耗精戒備也綴宅身也/精神居其宅則生
離其宅則死言人雖死精/神終不耗滅故曰無耗精夫癩者趨不變狂者形不虧
神將有所逺徙孰暇知其所為言病癩者形生神在故/趨不變也狂體具存故
曰不虧但精神散越/耳故曰神有所逺徙故形有摩而神未嘗化者以不化
[007-10a]
應化千變萬抮而未始有極摩滅猶死也神變歸於無/形故曰未嘗化化猶死也
不化者精神/化者形骸化者復歸於無形也不化者與天地俱生
也夫木之死也青青去之也夫使木生者豈木也使木/生者
天也故曰/豈木也猶充形者之非形也充形者氣也/故曰非形故生生者
未嘗死也其所生則死矣生生者道諭道之人若天氣/未嘗死也下所生者萬物矣
化物者未嘗化也其所化則化矣化物者道也道不化/故未嘗化也所化者
萬物也萬物有/變故曰則化輕天下則神無累矣細萬物則心不惑
矣齊死生則志不懾矣同變化則明不眩矣衆人以為
[007-10b]
虚言吾将舉類而實之人之所以樂為人主者以其窮
耳目之欲而適躬體之便也今髙臺層榭人之所麗也
而堯樸桷不斵素題不枅樸采也桷椽也素題者不加/采飾不枅者不施欂櫨枅音
雞或/作刮珍怪竒味人之所美也而堯糲辣/粢之飯藜藿之
羮糲粗也/粢稷也文繡狐白人之所好也而堯布衣揜形鹿裘
御寒養性之具不加厚而增之以任重之憂故舉天下
而傳之於舜若解重負然非直辭讓誠無以為也此輕
天下之具也禹南省方濟于江黄龍負舟舟中之人五
[007-11a]
色無主禹乃熈笑而稱曰我受命於天竭力而勞萬民
生寄也死歸也何足以滑和視龍猶蝘堰/蜓人生不過/百年故曰
寄死滅没化不見故曰歸滑亂和適/也蝘蜓蜥蜴也或曰守宫蜓音廷顔色不變龍乃弭
耳掉尾而逃禹之視物亦細矣鄭之神巫相壺子林見
其徴告列子列子行泣報壺子徵兆也列子鄭之/隠士壺子弟子壺子持
以天壤精神天之有也形骸地之有/也死自歸其本故曰持天壤名實不入機發於
踵名爵號之名實幣帛貨財之實不入者心不恤/也機諭疾也謂命危殆不旋踵而至猶不恐懼壺子
之視死生亦齊矣子求行年五十有四而病傴僂脊管
[007-11b]
髙于頂
歇/下迫頥兩脾在上燭營指天子求楚人也/僂脊管下竅
也髙於頂出頭上也肝胷也迫薄至於頥也兩脾下/在上軀正貟也燭隂華營其竅也上指天也燭營讀曰
括/撮匍匐自闚於井曰偉哉造化者其以我為此拘拘邪
拘拘言體/拘攣也此其視變化亦同矣故覩堯之道乃知天下
之輕也觀禹之志乃知天下之細也原壺子之論乃知
死生之齊也見子求之行乃知變化之同也夫至人倚
不㧞之柱行不闗之塗倚於不可㧞揺之柱行於不/可闗閉之塗言無不通也禀不
竭之府學不死之師無往而不遂無至而不通生不足
[007-12a]
以挂志死不足以幽神屈伸俛仰抱命而婉轉抱天命/而婉轉
不離/違也禍福利害千變萬紾紾轉/也孰足以患心若此人者
抱素守精蟬蛻蛇解㳺於太清輕舉獨往忽然入㝠鳯
凰不能與之儷而況斥鷃乎儷偕也斥澤之鷃為飛/不能出於頃畮諭弱也勢
位爵祿何足以槩志也晏子與崔杼盟臨死地而不易
其義晏子名嬰崔舒弑齊荘公盟諸侯曰不唯崔慶是/從者如此盟晏子曰嬰所不唯忠於君而利社稷
者是從/亦如之殖華將戰而死莒君厚賂而止之不改其行殖/杞
梁也華華周皆齊士為君伐莒莒人圍之/壮其勇力厚胳而止之不可遂戰而死故晏子可迫
[007-12b]
以仁而不可劫以兵殖華可止以義而不可縣以利縣/視
也/君子義死而不可以富貴留也義為而不可以死亡
恐也彼則直為義耳而尚猶不拘於物又况無為者矣
堯不以有天下為貴故投舜公子札不以有國為尊故
讓位札吳夀夢之少子延州米季子也讓位/不受兄國春秋賢之諸侯之子稱公子子罕不以
玊為富故不受寳子罕宋司成樂喜也宋人或得玉以/獻子罕子罕不受獻玉者曰以示玊
人玊人以為寳故敢獻之子罕曰我以不貪為寳子以/玊為寳若予我是皆喪寳也不如人有其寳稽首告曰
小人懐寳不可以越鄉納此以請死子罕置/諸其里使玊人為之攻之富而後使復其所務光不以
[007-13a]
生害義故自投於淵務光湯時隠士湯伐桀讓天下於/務光人謂務光曰湯殺其君将歸
不義之名於子務光因/抱石自投於深淵而死由此觀之至貴不待爵至富不
待財天下至大矣而以與佗人身至親矣而棄之淵外
此其餘無足利矣此之謂無累之人無累之人不以天
下為貴矣上觀至人之論深原道徳之意以下考世俗
之行乃足羞也故通許由之意金縢豹韜廢矣金縢豹/韜周公
太公隂謀/圗王之書延陵季子不受吳國而訟閒田者慙矣訟閒/田者
虞芮及暴桓公/蘇信公是也子罕不利寳玊而爭劵契者媿矣務光
[007-13b]
不汚於世而貪利偷生者悶矣故不觀大義者不知生
之不足貪也不聞大言者不知天下之不足利也大義/死君
親之難也大言/體道無欲之言今夫窮鄙之社也叩盆拊瓴相和而歌
自以為樂矣嘗試為之擊建皷撞巨鐘乃始仍仍然知
其盆瓴之足羞也仍仍不得志之貌/或作聆聆猶聞也藏詩書修文學而
不知至論之㫖則拊盆叩瓴之徒也夫以天下為者學
之建皷矣建皷樂/之大者尊勢厚利人之所貪也使之左據天
下圗圗國/籍也而右手刎其喉愚夫不為由此觀之生尊于
[007-14a]
天下也聖人食足以接氣衣足以蓋形適情不求餘接/續
蓋覆也/餘饒也無天下不虧其性有天下不羡其和羡過和/適也有
天下無天下一實也實等/也今贛貢/人敖倉予人河水贛/賜
也敖地名倉/者榖蔵也饑而餐之渴而飲之其入腹者不過簞食
瓢漿則身飽而敖倉不為之減也腹滿而河水不為之
竭也有之不加飽無之不為之饑與守其篅顓/𥫱頓/有
其井一實也篅𥫱受榖器也井/家人之井水也人大怒破隂大喜墜陽
説在原/道訓大憂内崩大怖生狂除穢去累莫若未始出其
[007-14b]
宗乃為大通清目而不以視静耳而不以聽鉗口而不
以言委心而不以慮棄聰明而反太素休精神而棄知
故覺而若昧以生而若死昧暗厭也楚人謂/厭為昧諭無知也終則反本
未生之時而與化為一體言人之未生時/欲同死生也死之與生一
體也今夫繇者掲钁矍/臿察/負籠土繇役也掲舉也钁/斫也臿鏵也籠受
土籠/也鹽汗交流喘息薄喉白汗醎如鹽故曰鹽/汗薄迫也氣衝喉也當此之
時得茠越下則脫然而喜矣茠䕃也脫舒也言繇人之/得小休息則氣得舒故喜
也/巖穴之間非直越下之休也病疵瘕架/者捧心抑腹
[007-15a]
膝上叩頭抑按/也踡權/跼局/而諦通夕不寐當此之時噲
然得卧則親戚兄弟歡然而喜夫脩夜之寜非直一噲
之樂也謂得安卧極夜者樂於一噲/之樂然不得比長夜之樂也故知宇宙之大則
不可劫以死生知養生之和則不可縣以天下知未生
之樂則不可畏以死知許由之貴於舜則不貪物墻之立
不若其偃也又况不為牆乎氷之凝不若其釋也又况
不為氷乎自無蹠有自有蹠無自無蹠有從無形至有/形也自有蹠無從有形
至無形也至無形/謂死生變化也終始無端莫知其所萌非通于外内
[007-15b]
孰能無好憎無外之外至大也無内之内至貴也言天/無有
垠外而能為之外諭極大也無内言其小/小無内而能為之内道尚㣲妙故曰至貴能知大貴何
往而不遂大貴謂無内之内也言/道至㣲能出入於無間衰世湊學不知原心
反本湊趨也趨其末不修稽/古之典茍邀名號耳直雕琢其性矯拂其情以
與世交本情以合流俗/與世人交接也故目雖欲之禁之以度心雖樂
之節之以禮趨翔周旋詘節卑拜肉凝而不食酒澄而
不飲外束其形内總其徳鉗隂陽之和而迫性命之情
故終身為悲人悲哀也謂/衰世之學達至道者則不然理性情治
[007-16a]
心術養以和持以適樂道而忘賤安徳而忘貧性有不
欲無欲而不得言其守虚執持不欲之情/性則無有所欲而不得也心有不樂無
樂而弗為其志正不樂邪淫之樂則無有/正樂而不為樂言皆為之樂也無益情者不
以累徳而便於性者不以滑和故縱體肆意而度制無
以為天下儀今夫儒者不本其所以欲而禁其所欲本/所
以欲謂正性恬漠也所/欲謂情欲驕奢權勢也不原其所以樂而閉其所樂是
猶決江河之源而障之以手也障蔽也言/不能揜也夫牧民者猶
畜禽獸也不塞其囿垣使有野心系絆其足以禁其動
[007-16b]
而欲脩生夀終豈可得乎夫顔囘季路子夏冉伯牛孔
子之通學也然顔淵夭死季路葅於衛子夏失明冉伯
牛為厲此皆迫性拂情而不得其和也故子夏見曾子
一臞一肥曾子問其故曰出見富貴之樂而欲之入見
先王之道又説之兩者心戰故臞先王之道勝故肥精/神
内守無思/慮故肥推此志非能貪富貴之位不便侈靡之樂直
宜迫性閉欲以義自防也雖情心鬱殪形性屈竭猶不
得已自强也故莫能終其天年義以自防故情心鬰殪/不通形性屈竭也以不
[007-17a]
得止而自勉强故無/能終其天年之命若夫至人量腹而食度形而衣容
身而游適情而行餘天下而不貪委萬物而不利委棄/也
處大廓之宇游無極之野廓虚也/極盡也登太皇馮太一玩天
地於掌握之中太皇天也馮依也太一/天之形神也玩弄也夫豈為貧富肥
臞哉故儒者非能使人弗欲而能止之言不能使人無/情欲也己雖欲
之能以/義自止非能使人勿樂而能禁之言不能使人無樂富/貴能以禮自禁止之
夫使天下畏刑而不敢盜豈若能使無有盜心哉越人
得
然/蛇以為上肴中國得而棄之無用蛇大蛇也/其長數丈俗
[007-17b]
以為/上肴故知其無所用貪者能辭之不知其無所用亷者
不能讓也夫人主之所以殘亡其國家損棄其社稷身
死於人手為天下笑未嘗非為非欲也夫仇由貪大鍾
之賂而亡其國仇由近晉之狄國也晉智襄子欲伐之/先賂以大鍾仇由之君貪開道来受鍾
為和親智伯因是/以兵滅取其國也虞君利垂棘之璧而擒其身獻公豔
驪姬之美而亂四世晉獻公伐驪戎得驪姬及其娣好/色曰美好體曰豔獻公豔其色而
嬖之生奚齊其姊生卓子遂為殺太子申生而立奚齊/殺嫡立庶曰亂四世者奚齊卓子惠公夷吾懐公圉也
桓公甘易牙之和而不以時𦵏齊桓好味易牙蒸其首/子而進之遂見信用專
[007-18a]
任嫡庶桓公卒五公子爭立六/十日而殯蟲流出户五月不𦵏胡王淫女樂之娱而亡
上地胡葢西戎之君也秦穆公欲伐之先遺女樂以淫/其志其臣由余諌不從去戎来適秦秦伐得其上
地上地/美地也使此五君者適情辭餘以己為度不隨物而動
豈有此大患哉故射者非矢不中也學射者不治矢也
御者非轡不行學御者不為轡也知冬日之箑劄/夏日
之裘無用於己則萬物之變為塵埃矣箑扇也楚人/謂扇為箑故以
湯止沸沸乃不止誠知其本則去火而已矣
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淮南鴻烈解卷七
