[010-1a] 
欽定四庫全書
淮南鴻烈解卷十
漢 髙誘 注
繆稱訓繆異之論稱物假類同之/神明以知所貴故曰繆稱
道至高無上至深無下平乎凖直乎繩員乎規方乎矩
包裹宇宙而無表裏洞同覆載而無所礙礙挂/也是故體
道者不哀不樂不喜不怒其坐無慮其寢無㝱物來而
名事來而應主者國之心心治則百節皆安心擾則百
[010-1b]
節皆亂故其心治者支體相遺也其國治者君臣相忘
也黄帝曰芒芒昧昧從天之道與元同氣故至德者言
同畧事同指上下一心無歧道旁見者遏障之於邪開
道之於善而民鄉方矣故易曰同人于野利渉大川言/能
同人道至于野則可以/濟大川大川大難也道者物之所導也德者性之所
扶也仁者積恩之見證也義者比於人心而合於衆適
者也故道㓕而德用德衰而仁義生故上世體道而不
德中世守德而弗壞也末世繩繩乎唯恐失仁義君子
[010-2a]
非仁義無以生失仁義則失其所以生小人非嗜欲無
以活失嗜欲則失其所以活故君子懼失仁義小人懼
失利觀其所懼知各殊矣易曰即鹿無虞惟入于林中
君子幾不如舎徃吝即就也鹿以諭民虞欺也幾終也/就民欺之即入林中幾終不如舎
之使之不終/如其吝也其施厚者其報美其怨大者其禍深薄施
而厚望畜怨而無患者古今未之有也是故聖人察其
所以徃則知其所以來者聖人之道猶中衢而致尊邪
道六通謂之/衢尊酒器也過者斟酌多少不同各得其所宜是故得
[010-2b]
一人所以得百人也一人來得其心百/人來亦得其心人以其所願於
上以與其下交誰弗戴以其所欲於下以事其上誰弗
喜詩云媚兹一人應侯愼德愼德大矣一人小矣能善
小斯能善大矣君子見過忘罰故能諫見賢忘賤故能
讓見不足忘貧故能施情繫於中行形於外凡行戴情
雖過無怨不戴其情雖忠來惡戴心所感/也情誠也后稷廣利天
下猶不自矜禹無廢功無廢財自視猶觖如也觖不/滿也滿
如陷陷少/也實如虚盡之者也凡人各賢其所說而說其
[010-3a]
所快世莫不舉賢或以治或以亂非自遁遁/欺求同乎己
者也己未必得賢而求與己同者而欲得賢亦不幾矣
使堯度舜則可使桀度堯是猶以升量石也今謂狐狸
則必不知狐又不知狸俱不知/此二獸非未嘗見狐者必未嘗
見狸也狐狸非異同類也而謂狐狸則不知狐狸是故
謂不肖者賢則必不知賢謂賢者不肖則必不知不肖
者矣聖人在上則民樂其治在下則民慕其意小人在
上位如寢關曝纊寢謂卧闗上之不安纊蠒也/曝蠒踊動揺不休死乃止也不得須
[010-3b]
臾寧故易曰乘馬班如泣血漣如諭乘馬班如難也/故有泣血之憂言
小人處非其位不可長也物莫無所不用天雄烏喙藥
之凶毒也良醫以活人侏儒瞽師人之困懟者也懟可/蹶也
一曰/懟極人主以備樂是故聖人制其剟拙/材無所不用矣
剟䟽/殺也勇士一呼三軍皆辟其出之也誠故倡而不和意
而不戴意恚聲/也戴嗟中心必有不合者也故舜不降席而王
天下者求諸己也故上多故則民多詐矣身曲而景直
者未之聞也說之所不至者容貌至焉說之粗不如容/貌精微入人深
[010-4a]
也/容貌之所不至者感忽至焉感乎心明乎智發而成
形精之至也可以形勢接而不可以照誋戎翟之馬皆
可以馳驅或近或逺唯造父能盡其力三苗之民皆可
使忠信或賢或不肖唯唐虞能齊其美必有不傳者心/教
之微眇不/可傳也中行繆伯手搏虎中行繆伯晉臣/也力能搏生虎而不能生
也力能殺虎而/徳不能服之葢力優而克不能及也克猶/能也用百人之
所能則得百人之力舉千人之所愛則得千人之心辟
若伐樹而引其本千枝萬葉則莫得弗從也慈父之愛
[010-4b]
子非為報也不可内解於心聖王之養民非求用也性
不能己若火之自熱氷之自寒夫有何修焉及恃其力
賴其功者若失火舟中言舟中之人同心/救火不相為易也故君子見始
斯知終矣媒妁譽人而莫之德也取庸而強飯之莫之
愛也雖親父慈母不加於此有以為則恩不接矣故送
徃者非所以迎來也施死者非專為生也誠出於己則
所動者逺矣錦繡登廟貴文也登猶/入也圭璋在前尚質也
文不勝質之謂君子故終年為車無三寸之鎋不可以
[010-5a]
驅馳匠人斵户無一尺之楗不可以閉藏故君子行思
乎其所結結要/終也心之精者可以神化而不可以導人導/教
也/目之精者可以消澤而不可以昭誋昭道誋誡也不/可以敎導戒人
在混冥之中不可諭於人混冥人/心中也故舜不降席而天下
治桀不下陛而天下亂葢情甚乎叫呼也言雖叫呼大/語不如心行
真直/也無諸己求諸人古今未之聞也同言而民信信在
言前也同令而民化誠在令外也聖人在上民遷而化
情以先之也動於上不應於下者情與令殊也故易曰
[010-5b]
亢龍有悔仁君動極在/上故有悔也三月嬰兒未知利害也而慈母
之愛諭焉者情也故言之用者昭昭乎小哉不言之用
者曠曠乎大哉身君子之言信也身君子之言體/行君子之言也中君
子之意忠也忠信形於内感動應於外故禹執干戚舞
於兩階之間而三苗服三苗畔禹禹風/以禮樂而服之鷹翔川魚鼈沉
禹以德服三苗猶鷹/翔川上魚鼈恐皆潜飛鳥揚鳥見鷹/而揚去必逺害也鷹懷欲/害之心
故鳥魚知其/情實而逺之子之死父也臣之死君也世有行之者矣
非出死以要名也恩心之藏於中而不能違其難也故
[010-6a]
人之甘甘非正為蹠也人之丼丼猶樂樂而為之臣之/死君子之死父非以求蹠蹠也
而蹠焉徃言蹠乃/徃至也君子之慘怛非正為偽形也諭乎人
心非從外入自中出者也義尊乎君仁親乎父故君之
於臣也能死生之不能使為茍簡易君不能使臣為/茍合易行之義父
之於子也能發起之不能使無憂尋憂尋憂長也仁念/也仁念父母不樂
子之如此/然不能止故義勝君仁勝父則君尊而臣忠父慈而子
孝聖人在上化育如神太上曰我其性與太上皇徳之/君我性自然
也/其次曰微彼其如此乎其次五帝時也其民/如此故我治之如彼故詩曰
[010-6b]
執轡如組易曰含章可貞動於近成文於逺夫察所夜
行周公慙乎景故君子愼其獨也釋近斯逺塞矣聞善
易以正身難夫子見禾之三變也夫子孔子也三變始/於粟粟生於苗苗成
於穗/也淊淊然曰狐鄉丘而死我其首禾乎禾穗垂而向/根君子不忘
本/也故君子見善則痛其身焉痛己身善/惡自在也身茍正懷逺易
矣懷來/也故詩曰弗躬弗親庶民弗信小人之從事也曰
茍得君子曰茍義所求者同所期者異乎擊舟水中魚
沉而鳥揚同聞而殊事其情一也僖負覊以壺餐表其
[010-7a]
閭釐負覊曹臣晉重耳出過曹負覊遺以/壺餐重耳反晉伐曹令兵不入其閭趙宣孟以束
脯免其軀趙宣孟晉卿以束脯/活靈輒後免其難也禮不隆隆多/也而德有餘
仁心之感恩接而憯惨/怛生故其入人深俱之叫呼也
在家老則為恩厚其在債人則生爭闘故曰兵莫
於
意志莫邪為下㓂莫大於隂陽枹鼓為小聖人為善非
以求名而名從之名不與利期而利歸之故人之憂喜
非為蹗鹿/蹗焉徃生也言非為冀幸/徃生利意也故至人不容至道/之人
不飾/容也故若眯而撫眯芥入目也撫捫之從/中發非為觀容之也若跌而據跌/仆
[010-7b]
也/聖人之為治漠然不見賢焉終而後知其可大也若
日之行日行人/不見也騏驥不能與之爭逺今夫夜有求與瞽
師併東方開斯照矣言人見照用瞽者猶□而/無為人而以治事用思也動而有
益則損隨之益所以/為損也故易曰剥之不可遂盡也故受之
以復言物剥落/而復生也積薄為厚積卑為高故君子日孳孳以
成煇小人日快快以至辱其消息也離朱弗能見也文
王聞善如不及宿不善如不祥非為日不足也其憂尋
推之也憂尋憂/深也故詩曰周雖舊邦其命維新懷情抱質
[010-8a]
天弗能殺地弗能薶埋/也聲揚天地之間配日月之光
甘樂之者也茍鄉善雖過無怨茍不鄉善雖忠來患故
怨人不如自怨求諸人不如求諸己得也聲自召
也貌自示也名自命也文自官也無非己者操鋭
以刺操刃以擊何怨乎人故筦子文錦也雖醜登廟
筦仲相齊明法度審國刑不能/及聖猶文錦雖惡宜以升廟也子産練染也美而不尊
子産相鄭先恩而後法猶練/染為衣温厚而非宗廟服也虚而能滿淡而有味被褐
懷玉者故兩心不可以得一人一心可以得百人男子
[010-8b]
樹蘭美而不芳蘭芳草艾之美芳也/男子樹之葢不芳繼子得食肥而不
澤繼子有/假母也情不相與徃來也生所假也死所歸也故𢎞
演直仁而立死𢎞演衛懿公臣狄人攻衛食懿/公其肝在𢎞演剖腹以盛之也王子閭
張掖而受刄楚白公欲立王子閭為王/不可刺之以兵子閭不受不以所託害所
歸也故世治則以義衞身世亂則以身衞義死之日行
之終也故君子愼一用之無勇者非先懾也難至而失
其守也貪婪者非先欲也見利而忘其害也虞公見垂
棘之璧而不知虢禍之及己也故至道之人不可遏奪
[010-9a]
也言至道之人其心先定/不可臨以利奪其志也人之欲榮也以為己也於彼
何益聖人之行義也其憂尋出乎中也於己何以利故
帝王者多矣而三王獨稱貧賤者多矣而伯夷獨舉以
貴為聖乎則聖者衆矣以賤為仁乎則賤者多矣何聖
仁之寡也獨專之意樂哉忽乎日滔滔以自新忘老之
及己也始乎叔季歸乎伯孟必此積也言自少/而至長不身遁
斯亦不遁人遁隠也己不自隠身之/行亦不隠之於人故也故若行獨梁不為
無人不競其容獨梁一木之水橋也行/其上常兢兢恐陷也故使人信己者
[010-9b]
易而蒙衣自信者難及身不/信故難情先動動無不得無不得
則無莙君/發莙而後快情先動者言人君以精勤導民/也動盡得人心矣無莙結發動
也雖莙結/快民心故唐虞之舉錯也非以偕情也快己而天下
治桀紂非正賊之也快己而百事廢喜憎議而治亂分
矣下有喜議而國治/有憎議而國亂也聖人之行無所合無所離譬若鼓
無所與調無所不比絲筦金石小大脩短有敘異聲而
和君臣上下官職有差殊事而調夫織者日以進織帛/者進
耕者日以却却謂耕/者却行事相反成功一也申喜聞乞人之
[010-10a]
歌而悲出而視之其母也申喜亡其母/母乞食於道艾陵之戰也夫
差曰夷聲陽句吳其庶乎艾陵之戰吳王夫差與齊戰/於艾陵夷謂吳陽告也句吳
夷語不正言吳加/以句也庶幾也同是聲而取信焉異有諸情也故心
哀而歌不樂心樂而哭不哀夫子曰絃則是也其聲非
也閔子騫三年之䘮畢援琴而/彈其絃是也其聲切切而哀文者所以接物也情繫
於中而欲發外者也以文滅情則失情以情滅文則失
文文情理通則鳯麟極矣言至德之懷逺也輸子陽謂
其子曰良工漸乎矩鑿之中漸習/也矩鑿之中固無物而
[010-10b]
不周聖王以治民造父以治馬醫駱以治病醫駱/越醫同材
而各自取焉自從也矩鑿之中各取法度或以治民或/以治馬或以治病同材而各徃從取治法
也/上意而民載誠中者也上有意而未言則民皆載/而行之志或發中之於大未
言而信弗召而至或先之也忣鶴/於不己知者不自知
也忣急/也矜怛生於不足怛驕也不足/知不足也華誣生於矜矜貪/功也
誠中之人樂而不忣如鴞囂/好聲忠信之人自樂為之/非忣忣也如鴞自好
為聲/耳熊之好經經動/導引夫有誰為矜各任自性/非徒矜也春女思秋
士悲春女感陽則思/秋士見隂而悲而知物化矣號而哭嘰機/而哀而
[010-11a]
知聲動矣容貌顔色理詘
弋/倨徇
/知情偽矣故聖
人栗栗乎其内而至乎至極矣功名遂成天也循理受
順人也太公望周公旦天非為武王造之也崇侯惡來
天非為紂生之也崇侯紂時諸侯/惡來紂之臣有其世有其人也教
本乎君子小人被其澤利本乎小人君子享其功昔東
户季子之世東戸季子/古之人君道路不拾遺耒耜餘糧宿諸畮
首使君子小人各得其宜也故一人有慶兆民頼之凡
高者貴其左天道/左旋故下之於上曰左之臣辭也臣道/左君下
[010-11b]
者貴其右故上之於下曰右之君讓也君謙讓/佑助臣故上左
遷則失其所尊也左臣辭也君以/再還故失其尊臣右還則失其所貴
矣右君辭也而臣以/再還故失其貴小快害道斯須害儀斯須/近也子産騰
辭騰傳也子/産作刑書獄繫而無邪獄雖益多而/下無邪也失諸情者則塞
於辭矣失事之情則為世/人辭所窮塞也成國之道工無偽事農無遺
力士無隱行官無失法譬若設網者引其綱而萬目開
矣舜禹不再受命受命於人/不受於天堯舜傳大焉先形乎小也
形見也先見/微小以知大刑於寡妻至于兄弟禪於家國而天下從
[010-12a]
風禪傳也言堯舜禹/相傳天下服之也故戎兵以大知小若湯武以義伐/不義從大伐小
人以小知大人謂天下從風者也堯/舜之民以小知堯大也君子之道近而不
可以至卑而不可以登無載焉而不勝萬物載之/皆勝其任大而
章逺而隆知此之道不可求於人斯得諸己也釋己而
求諸人去之逺矣君子者樂有餘而名不足小人樂不
足而名有餘觀於有餘不足之相去昭然逺矣含而弗
吐在情而不萌者未之聞也言懷其情而/必萌見也君子思義而
不慮利小人貪利而不顧義子曰鈞之哭也子孔/子也曰子
[010-12b]
予柰何兮乘我何其哀則同其所以哀則異故哀樂之
襲人情也深矣鑿地漂池人或有鑿穿或有/填也言用心異也非止以勞
苦民也各從其蹠而亂生焉蹠願/也其載情一也施人則
異矣施於人/有善惡故唐虞日孳孳以致於王桀紂日怏怏以
致於死不知後世之譏己也凡人情說其所苦卽樂失
其所樂則哀故知生之樂必知死之哀有義者不可欺
以利有勇者不可劫以懼如饑渴者不可欺以虚器也
人多欲虧義欲則貪/貪損義多憂害智貪憂閉寡/故害智也多懼害勇嫚
[010-13a]
生乎小人嫚倨/也蠻夷皆能之嫚蠻夷/之行也善生乎君子誘然
與日月爭光誘美/稱也天下弗能遏奪故治國樂其所以存
亡國亦樂其所以亡也金錫不消釋則不流刑刑/法上憂
尋不誠則不法民憂尋不在民則是絶民之繫也繫所/以拘
維/民君反本而民繫固也至德小節備大節舉齊桓舉而
不宻齊桓有大節/小節䟽也晉文宻而不舉晉文有小節/大節廢也晉文得
之乎閨内失之乎境外閨内修而/境外亂也齊桓失之乎閨内而
得之本朝閨内亂而/朝廷治也水下流而廣大君下臣而聰明君
[010-13b]
不與臣爭功而治道通矣管夷吾百里奚經而成之齊
桓秦穆受而聽之聽用二/臣之謀照惑者以東為西惑也照曉/也
見日而寤矣衞武侯謂其臣曰小子無謂我老武侯葢/年九十
五/矣而羸我羸劣/也有過必謁之是武侯如弗羸之必得羸
故老而弗舎通乎存亡之論者也人無能作也有能為
也有能為也而無能成也人之為天成之終身為善非
天不行終身為不善非天不亡故善否我也禍福非我
也非我也天/所為也故君子順其在己者而已矣性者所受於
[010-14a]
天也命者所遭於時也有其材不遇其世天也太公何
力比干何罪循性而行止或害或利求之有道得之在
命故君子能為善而不能必其得福不忍為非而未能
必免其禍君根本也臣枝葉也根本不美枝葉茂者未
之聞也有道之世以人與國若堯以天/下與舜也無道之世以國
與人堯王天下而憂不解授舜而憂釋憂而守之而樂
與賢終不私其利矣凡萬物有所施之無小不可為無
所用之不知其/所用也碧瑜糞土也瑜玉也不知用/之則為糞土也人之情於
[010-14b]
害之中爭取小焉於利之中爭取大焉故同味而嗜厚
膊搏/者厚膊厚/切肉也必其甘之者也同師而超羣者必其樂
之者也弗甘弗樂而能為表者未之聞也表立/見也君子時
則進得之以義何幸之有不時則退讓之以義何不幸
之有故伯夷餓死首山之下猶不自悔棄其所賤得其
所貴也福之萌也緜緜禍之生也分分禍福之始萌微
故民嫚之唯聖人見其始而知其終故傳曰魯酒薄而
邯鄲圍魯與趙俱朝楚獻酒於楚魯酒薄而趙酒厚楚/之主酒吏求酒於趙不與楚吏怒以趙所獻酒
[010-15a]
獻於楚王易魯薄酒楚王/以為趙酒薄而圍邯鄲羊羮不斟而宋國危宋將華/元與鄭
戰殺羊食士不及其御及戰/御馳馬入鄭軍華元以獲明主之賞罰非以為己也
以為國也通於己而無功於國者不施賞焉逆於己便
於國者不加罰焉故楚莊謂共雍曰有德者受吾爵禄
有功者受吾田宅是二者女無一焉吾無以與女可謂
不踰於理乎其謝之也猶未之莫與周政至殷政善夏
政行共雍楚臣謝謂遣共雍也莫勉之也至至/於道也善施教未至於道也行尚粗也行政善
善未必至也至至之人不慕乎行不慙乎善含德履道
[010-15b]
而上下相樂也不知其所由然有國者多矣而齊桓晉
文獨名㤗山之上有七十壇焉封乎㤗山葢/七十二君也而三王獨
道君不求諸臣臣不假之君脩近彌逺而後世稱其大
不越隣而成章而莫能至焉故孝己之禮可為也而莫
能奪之名也必不得其所懷也孝己殷王高宗之子也/放逐而不失禮人不能
與孝己爭名者不/得孝己之所懷也義載乎宜之謂君子宜遺乎義之謂
小人通智得而不勞通智逹/道之人其次勞而不病其下病而
不勞古人味而弗貪也古人知其味/而不貪其食今人貪而弗味歌
[010-16a]
之脩其音也此言樂所以移風/易俗歌長其音音之不足於其美者也
此音不足以/致美化也金石絲竹助而奏之猶未足以至於極也
極治化/之至也人能尊道行義喜怒取予欲如草之從風召公
以桑蠶耕種之時㢮獄出拘召公周/太保也使百姓皆得反業
脩職文王辭千里之地而請去炮烙之刑紂拘文王文/王獻寳於紂
紂賞以千里之地文王/不受願去炮烙之刑故聖人之舉事也進退不失時
若夏就絺綌上車授綏之謂也老子學商容見舌而知
守柔矣商容神人也商容吐舌示/老子老子知舌柔齒剛列子學壺子觀景柱
[010-16b]
而知持後矣先有形而後有影形/可亡而影不可傷故聖人不為物先而
常制之其類若積薪樵後者在上人以義愛以黨羣以
羣強是故德之所施者博則威之所行者逺義之所加
者淺則武之制者小矣鐸以聲自毁鐸大鈴/出於吳膏燭以明
自鑠虎豹之文來射猨狖之捷來措措刺/也故子路以勇
死死衞侯/輒之難萇𢎞以智困欲以衛輔周/周人殺之能以智知而未能
以智不知也故行險者不得履繩出林者不得直道夜
行瞑目而前其手事有所至而明有所害人能貫㝠㝠
[010-17a]
入於昭昭可與言至矣鵲巢知風之所起歲多風則/鵲作巢卑獺
宂知水之高下水之所及則/獺避而為穴暉目知晏暉目鴆鳥也晏/無雲也天將晏
靜暉目/先鳴隂諧知雨隂諧暉目雌也/天將隂雨則鳴為是謂人智不如鳥
獸則不然故通於一伎察於一辭可與曲說未可與廣
應也寗戚擊牛角而歌桓公舉以大政雍門子以哭見
孟嘗君涕流沾纓歌哭衆人之所能為也一發聲入人
耳感人心情之至者也故唐虞之法可效也其諭人心
不可及也簡公以懦殺簡公齊君也以柔/懦田成子殺之子陽以猛劫
[010-17b]
子陽鄭相也/尚刑而劫死皆不得其道者也故歌而不比於律者其
清濁一也由清濁失和/故不與律合䋲之外與䋲之内皆失直者也
紂為象箸而箕子嘰嘰唬也知象箸必有/玉杯為杯必極滋味魯以偶人葬
而孔子嘆偶人□人也嘆/其象人而用之見所始則知所終故水出於
山入於海稼生乎野而藏乎倉聖人見其所生則知其
所歸矣水濁者魚噞令苛者民亂城峭者必崩岸崝棖/
者必陀崝峭也陀落/也陀音跎故商鞅立法而支解商鞅為秦孝/公立治法百
姓怨之以/罪支解吳起刻削而車裂吳起相楚設貴臣相/坐之法卒車裂之治國
[010-18a]
辟若張瑟大絃䋎䋎急也/䋎音綻則小絃絶矣故急轡數策者
非千里之御也有聲之聲不過百里無聲之聲施於四
海是故禄過其功者損名過其實者蔽情行合而名副
之禍福不虚至矣身有醜夢不勝正行國有妖祥不勝
善政是故前有軒冕之賞不可以無功取也後有斧鉞
之禁不可以無罪䝉也素修正者弗離道也君子不謂
小善不足為也而舎之小善積而為大善不為小不善
為無傷也而為之小不善積而為大不善是故積羽沉
[010-18b]
舟羣輕折軸故君子禁於微壹快不足以成善積快而
為德壹恨不足以成非積恨而成怨故三代之善千歲
之積譽也桀紂之謗千歲之積毁也天有四時人有四
用何謂四用視而形之莫明於目聽而精之莫聰於耳
重而閉之莫固於口含而藏之莫深於心目見其形耳
聽其聲口言其誠而心致之精則萬物之化咸有極矣
地以德廣人君以德廣/益其土地君以德尊上也地以義廣君以
義尊次也地以強廣君以強尊下也故粹者王駮者霸
[010-19a]
無一焉者亡昔二皇鳯凰至於庭三代至乎門周室至
乎澤德彌麤所至彌逺德彌精所至彌近君子誠仁施
亦仁不施亦仁道無為而民蒙純/此所謂不施而仁小人誠不仁施亦不
仁不施亦不仁善之由我與其由人若仁德之盛者也
故情勝欲者昌欲勝情者亡欲知天道察其數數謂律/厯之數
也/欲知地道物其樹五土之冝各有/所種生之禾欲知人道從其欲
君子欲於道/小人欲於利勿驚勿駭萬物將自理勿撓勿攖萬物將
自清言治天下/各順其情察一曲者不可與言化一曲一/事也審一時
[010-19b]
者不可與言大猶蟬不/知寒也日不知夜月不知晝日月為明
而弗能兼也唯天地能函之能包天地曰唯無形者也
驕溢之君無忠臣口慧之人無必信交拱之木無把之
枝拱抱也/把握也尋常之溝無吞舟之魚根淺則末短本傷則
枝枯福生於無為患生於多慾害生於弗備穢生於弗
䅶聖人為善若恐不及備禍若恐不免蒙塵而欲毋眯
渉水而欲毋濡不可得也是故知己者不怨人知命者
不怨天福由己發禍由己生聖人不求譽不辟誹正身
[010-20a]
直行衆邪自息今釋正而追曲倍是而從衆是與俗儷
走而内行無繩䋲所以彈/曲者也故聖人反己而弗由也道之
有篇章形埒者形埒兆/朕也非至者也嘗之而無味視之而
無形不可傳於人大㦸去水亭厯愈張用之不節乃反
為病物多類之而非唯聖人知其微善御者不忘其馬
善射者不忘其弩善為人上者不忘其下誠能愛而利
之天下可從也弗愛弗利親子叛父天下有至貴而非
勢位也有至富而非金玉也有至壽而非千歲也原心
[010-20b]
反性則貴矣適情知足則富矣明死生之分則壽矣言
無常是行無常冝者小人也察於一事通於一伎者中
人也兼覆葢而并有之度伎能而裁使之者聖人也裁/制
也度其伎能/而裁制使之
淮南鴻烈解卷十
