KR3f0008 古今律歷考-明-邢雲路 (master)


[008-1a]
欽定四庫全書
 古今律厯考卷八     明 邢雲路 撰
  經八
   論語考
子曰為政以徳譬如北辰居其所而衆星共之
北極五星其前一明者為太子其二最明者曰帝座三曰庶
子四曰后宫其五差逺而不甚明者曰天樞即北極也然北
極一星亦非北辰其不動處無星謂之辰就辰傍取一近星
[008-1b]
識以為極而北極一星尚就近環遶耳自漢至齊梁談天者
皆認北極星為紐星即不動處惟祖暅之以儀測知不動處
猶去紐星一度有餘自唐至宋又測紐星去不動處三度有
餘南宋在臨安測紐星去極四度半元志則但從三度之説
皆尚未定也夫定亦何難即以璣衡度數於紐星就近設管
以目力圓轉求之百刻一周圍圓取中自得不動之處出地
幾十幾度矣北辰出地之度隨在不一順天出地四十度半
岳臺出地三十五度以漸而南益少也北辰一定以測黄
[008-2a]
赤道内外勾股去極去地之度乃得其真其四面則經
星隨天左轉日月五緯右轉有似於環遶而歸向之者
故以此譬為政以德無為而天下歸之也厯家述厯元
之始北辰正位於虚宿𤣥枵之中日月五星皆㑹於子
一左旋而七政之行遲速各異胥此一元分布而萬代
復元不爽矣
子張問十世可知也子曰殷因於夏禮所損益可知也
周因於殷禮所損益可知也其或繼周者雖百世可知
[008-2b]

所損益謂文質三統三統者王者受命必改正朔易服
色明易姓受之於天示不相襲也正朔有三何本天有
三綂謂三㣲之月也明王者受命各統一正敬始重本
也朔者蘇也革也言萬物革更於是故統焉三綂者何
謂也天統之正始於子半日萌色赤地統受之於丑初
日肇化而黄至丑半日芽化而白人統受之於寅初日
孽成而黒至寅半日生成而青故十一月陽氣始養根
[008-3a]
株黄泉之下㣲陽稍動周以仲冬建子為天正色尚赤
以夜半為朔為天統十二月地中含養物始萌芽殷以
季冬建丑為地正色尚白以雞鳴為朔為地統十三月
萬物始達出於地人得加功夏以孟春建寅為人正色
尚黒以平旦為朔為人綂不以二月後為正者萬物不
齊莫適所統故必以三㣲之月也三正之相承若循環
然孔子承周之弊行夏之時知繼十一月正者當用十
三月也暴秦繼周乃以十月為歲首於三統之義何居
[008-3b]
漢武帝始改用夏正至今遵之時正令善此孔子行夏
之時意也然四序之始固正於寅而厯數之原則肇於
子所謂日月五星皆㑹於子以冬至子半為厯元者達
諸千萬世而不惑也
子貢欲去告朔之餼羊子曰賜也爾愛其羊我愛其禮
告朔之禮天子十二月明堂所居各有其所惟閏月乃
居門中故字従王在門中諸侯告朔於太廟閏月則居
廟門也周道既衰幽王既䘮天子不能班朔春秋書以
[008-4a]
譏之春秋文公六年經云閏月不告朔猶朝於廟其傳
曰非禮也不告朔棄時政也葢諸侯先以生羊告於廟
謂之告朔後以禮祭宗廟謂之朝廟即以此日聴視此
朔之政謂之視朔朝廟小於告朔文公廢其大而行其
小又不視朔故曰非禮也棄時政也告朔之禮稀絶而
餼羊供為具文故子貢欲去之孔子曰我愛其禮謂禮
廢既久庶明王復興紹明而稽用之令上無逆天而下
不違人以臻於大順其極使隂陽和平百榖豐成太平
[008-4b]
治而王瑞至則仲尼之心也漢書載魯厯不正以閏餘
一之歲為蔀首故春秋刺十一月乙亥朔日有食之於
是申在辰而司厯以為在建戌史書建亥哀公十二年
亦以建申流火之月為建亥而怪蟄蟲之不伏也自文
公閏月不告朔至此百有餘年莫能正厯故子貢欲去
其餼羊孔子愛其禮而著其法於春秋經曰冬十月朔
日有食之傳曰不書日官失之也天子有日官諸侯有
日御日官居卿以底日禮也日御不失日以授百官於
[008-5a]
朝言告朔也夫曰以閏餘一為蔀首者謂當以閏盡歲
為蔀首未盡一歲便為蔀首失正也考襄公二十七年
左氏書經十二月乙夘朔日食傳十一月乙亥朔日食
辰在申司厯過也再失閏矣法推是年乙夘歲十一月
交○日七刻入食限朔一十一日二十四刻乙亥日夘
時合朔日食以推至十二月無乙亥亦不入食限乃傳
是而經非也哀公十二年經書冬十二月螽季孫問諸
仲尼仲尼曰丘聞之伏而後蟄者畢今火猶西流司厯
[008-5b]
過也葢言厯官失閏以戌月為亥月故火星猶西流戌
九月尚温故得有螽漢書謂以建申月為建亥又稱十
四年置閏若長厯謂十二年當閏皆非也法推哀公十
一年閏二月己夘日合朔無中氣十三年閏十一月癸
亥日合朔無中氣是哀公十一年閏二月十三年閏十
一月春秋失之故十二月兩書蟲仲尼覺之以為司厯
過也其譏冬十月朔日食左傳以為官失之者桓公十
七年之日食也法推桓公十七年丙戌歳十月朔不入
[008-6a]
交不應食十一月交二十六日八十五刻入食限十一
月朔六日五十九刻庚午日未時日食經書十月者乃
春秋時不應閏而先閏一月以致誤十一月為十月史
官見其不合遂不敢書日也故孔子以愛禮存羊之意
著其法於春秋以為萬世日官日御之戒於戲孔子正
兩閏之失嚴春秋之法非聰明聖智達天德者其孰能
知之
子曰吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所
[008-6b]
坤鑿度云孔子筮得旅請益於商瞿氏曰子有聖智而
無位孔子泣而曰天也命也鳯鳥不來河無圖至嗚呼
天命之也嘆訖而後究易刪詩正雅頌雅頌者樂之章
詩得其所而後樂得其正也是哀公十一年冬孔子自
衛反魯時事夫樂也者聖人之所以感天地通神明安
萬民成性類者也春秋時陳公子完犇齊陳舜之後韶
樂存焉孔子適齊聞韶三月不知肉味曰不圖為樂之
至於斯美之甚也周道始缺王澤既竭王官失業雅頌
[008-7a]
相錯桑間濮上鄭衛宋齊之聲並出内則致疾損夀外
則亂政傷民故秦穆遺戎而由余去齊人餽魯而孔子
行然樂本性情浹肌膚而臧骨髓雖經乎千載其遺風
餘烈尚猶不絶故孔子正之孔子刪詩三百五篇曰風
曰雅曰頌兹不及風者國風多不正之聲廟朝所不奏
即二南亦用之房中耳若不正之風特存以示鑒戒也
故正樂止言雅頌夫樂昉於黄虞而備於成周雅頌之
詩皆聲依永律和聲也厥後秦燔樂經聲律幾廢至漢
[008-7b]
立為樂府而樂府猶詩之流也如鼔吹等為雅郊祀等
為頌房中之樂等則繋之别聲正聲之餘則有琴别聲
之餘則有舞至於怨别仙梵等曲則逸詩之類耳此樂
府繼三百篇之作而其中溺音騰沸者不少也然古之
詩曰歌行後之詩曰古近二體歌行主聲二體主文文
則工矣其如被之聲樂何况其又趨而下者乎嗟乎三
百篇邈矣即古樂府之聲律亦失其傳也悲夫
子曰行夏之時
[008-8a]
顓帝以孟春正月為元其時正月朔旦立春五星㑹於
天厯營室也冰凍始泮蟄蟲始發雞始三號天曰作時
地曰作昌人曰作樂鳥獸萬物莫不應和故顓帝聖人
為厯宗也湯作殷厯不以正月朔旦立春為節更以十
一月朔旦為元首下至周魯皆従其節據正四時宜用
夏時為正以承堯舜従顓帝故也孔子甞曰我欲觀夏
道是故之杞而不足徴也吾得夏時焉而說者以為謂
夏小正之屬葢取其時之正與其令之善也子思告縣
[008-8b]
子曰夏數得天堯舜之所同也殷周征伐革命以應乎
天因改正朔夫受禪於人者則襲其統受命於天者則
革之以神其事如天道之變也至秦則以建亥為歲首
於三統之義何居漢初因之至孝武改用夏時乃得其
正然夫子取夏時時正令善可以作事故用之至厯數
之推則必遡周正建子之天正為厯元也朱子謂夏時
以斗柄初昏建寅之月為歳首若謂凡正月斗柄皆指
寅而以斗柄所指為建矣不知建寅者乃寅月以寅日
[008-9a]
為建而夘則除辰則滿二月以夘日為建而辰則除已
則滿云云非謂斗柄所指為建也斗柄初昏指寅為正
月惟古為然而後不然也如今萬厯年正月初昏斗柄
指丑再千餘年則指子久之指亥指戌日漸移而東天
漸移而西一正月也斗柄厯十二辰皆可指不必寅也
一寅也厯十二月斗柄皆可指此所謂歳差之數天道
推遷萬世可知者今之人不察厯數而猶拘故常率曰
正月斗柄囘寅則胡不一仰觀天象乎
[008-9b]
堯曰咨爾舜天之厯數在爾躬舜亦以命禹
遷固史書皆曰堯復重黎之後立羲和之官厯象日月
星辰其後以授舜云咨爾舜天之厯數在爾躬舜亦以
命禹由是觀之王者所重也然則治厯明時以續帝王
之統後世不可視為緩圖矣
  孟子考
孟子曰七八月之間旱
孫奭云周以子月為正夏以寅月為正是知周之七八
[008-10a]
月即夏之五六月朱子之註是也
孟子對齊宣王曰景公召太師曰為我作君臣相説之
樂葢徴招角招是也
樂有五聲宫土音其數八十一其聲重而尊君之象也
宫亂則荒其君驕商金音三分徴益一以生其數七十
二以濁次宫猶臣次君臣之象也商亂則詖其官壊角
木音三分羽益一以生其數六十四以其清濁中人之
象也角亂則憂其人怨徴火音三分宫去一以生其數
[008-10b]
五十四以其清事之象也徴亂則哀其事隳羽水音三
分商去一以生其數四十八以其最清物之象也羽亂
則危其財匱宫數八十一宫絃最大即用八十一絲餘
以次而降徴招角招樂章之名也葢徴以為事角以為
民皆以韶名者亦舜作歌以康庶事鼓琴以阜民財之
意也韶樂在齊故以韶名
天時不如地利
天時謂時日支干五行孤虚王相之屬也如春屬木甲
[008-11a]
乙木生丙丁火是木王而火相王取旺義相輔義王之
次也金至此則衰而孤無輔助之義即四廢也水為母
木為子子實則母虚水至此則虚矣餘倣此昔周武王
犯嵗星以伐商魏太祖以甲子日破慕容皆天時也且
天時亦多矣若布䇿灼龜迎日計月望雲占風觀星候
氣以察吉凶以明利害不一而足也然於厯象有闗焉
七政之躔度失次將有以𤣥枵為星紀以甲子為乙丑
者以占勝負不亦舛乎信厯之不可不及時正也
[008-11b]
師曠之聰不以六律不能正五音
前漢律厯志云十二律黄帝之所作也黄帝使伶倫自
大夏之西崑崙之隂取竹之嶰谷生其竅厚均者斷兩
節間而吹之以為黄鐘之宫制十二筩以聴鳯之鳴其
雄鳴六䳄鳴亦六比黄鐘之宫而皆可以生之是謂律
本律十有二陽六為律陰六為呂律以統氣類物曰黄
鐘大蔟姑洗蕤賓夷則無射呂以旅陽宣氣曰大呂夾
鐘仲呂林鐘南呂應鐘以此律吕節五音之上下五音
[008-12a]
宫商角徴羽也聲之長而濁者為宫以漸而清且短則
為商為角為徴為羽葢以三分損益隔八相生十二律
旋相為宫尚書所云律和聲是也以律配厯則黄鐘為
子為冬至而大呂為丑為大寒以次推之耳詳見别簡
嵗十一月徒杠成十二月輿梁成
周十一月夏九月建戌之月周十二月夏十月建亥之
月也夏令曰九月除道十月成梁營室之中土功其始
曰營室中若謂營室十月昏中宜興土功者不知十月
[008-12b]
營室昏中古時則然而嗣後不然也如今萬厯己亥嵗
法推天正冬至四十一日夜半日度箕四度是仲冬日
在箕四度昏室十一度旦軫七度以步孟冬小雪十月
中日在房昏虚中旦張中夫古十月室昏中而今則虚
昏中久之天日漸移凡二十八宿十月皆可昏中一室
星厯十二月皆可昏中此推步之術萬世可知者也
天之髙也星辰之逺也苟求其故千嵗之日至可坐而
致也
[008-13a]
衆星二十八宿麗天不動者為經金木水火土有遲速
順逆者為緯皆星也辰以日月所㑹分周天之度為十
二次子𤣥枵丑星紀寅析木夘大火辰夀星巳鶉尾午
鶉火未鶉首申實沈酉大梁戌降婁亥娵訾是也上古
天正甲子朔夜半冬至日月如合璧五星如連珠皆㑹
於子為厯元乃甲子年甲子月甲子日甲子時正初刻
無餘分也若以今厯推之建寅為正月則甲子月乃年
前癸亥嵗十一月安得甲子年有甲子月葢古以年前
[008-13b]
十一月為歳首自天正推之也大都一朞之數三百六
十五日四分日之一而其小餘差法有消長之不同焉
自昔歳差不明至授時始密其法以測景為寔而去積
年日法於不用葢歳差隨測隨變日法摠數耳安能一
之若積年乃漢唐以來由今遡古逆推而上至幾億萬
年見其七曜皆㑹於子也遂定曰厯元殊不知目前嵗
周之分秒且未必確而何以遡上古試演之將來不數
載而即差矣何論章蔀紀元此積年之弊従古一轍也
[008-14a]
故惟測景觀象以正厯元以古之日至考今之日至俾
歳差分秒上下契合然後日至一定而月朔之増減五
緯之伏見皆禀於日者各得其所而天下之能事畢矣
故孟子論日至而以天之髙星辰之逺盡焉至哉言乎
考日至之術詳見别簡
孔子曰天無二日
天無二日淮南子乃謂堯時十日並出使羿射之夫羿
人耳安得射日此妄誕之言也然天有數日則有之史
[008-14b]
載晉愍帝建興二年三日相承出於西方而東行五年
正月庚子三日並照虹蜺彌天三四五六日俱出並爭
丁巳亦如其數梁元帝承聖元年十一月丙子有兩日
俱見唐太宗貞觀初突厥有五日並照僖宗乾符六年
十一月丙辰朔有兩日並出而鬭三日乃不見鬭者離
而復合也後周顯德七年正月癸夘日既出其下復有
一日相掩黑光摩盪久之眞宗景德元年十二月甲辰
日有二影如三日狀元順帝至正十六年三月有兩日
[008-15a]
相盪若然則天有二日矣然非真日也觀其曰相承曰
相掩曰摩盪曰影狀曰離而復合則皆日光之映分而
為三五頃之旋復其常仍一日耳何也即厯數之推千
嵗日躔俱有定度可知日之無兩也故曰天無二日
伊尹相湯以王於天下湯崩太丁未立外丙二年仲壬
四年太甲顛覆湯之典刑
史記曰湯在位十有三祀而崩太子太丁蚤卒次子外
丙立二年仲壬立四年崩太丁之子太甲立大紀曰成
[008-15b]
湯生子太丁蚤卒太丁子曰太甲為世嫡孫以伊尹為
太保湯崩伊尹奉太甲即位𦵏成湯于亳北程子曰古
人謂嵗為年湯崩時外丙方二嵗仲壬方四嵗惟太甲
差長故立之也或又曰外丙仲壬亦太丁子也四說不
同未知孰是今以意度之太丁之蚤卒與否外丙仲壬
之曽立與否外丙仲壬之為太丁弟或子與否外丙之
方二嵗仲壬之方四嵗與否皆不可考但夏商家天下
以來皆立嫡以殷世考之自三宗及祖乙祖甲皆立子
[008-16a]
其立弟者沃丁耳必有所不得已也然遂生亂公儀仲
子舍孫而立子言偃問曰禮歟孔子曰否立孫夫孔子
殷人也宜知先王之故矣而不以立弟為是况大紀載
太甲為湯世嫡孫湯立伊尹為太保以保嫡孫湯甫崩
而伊尹即葬湯奉太甲即位若立外丙仲壬伊尹保嫡
孫之義謂何何大紀併無一言及外丙仲壬也李淳風
推帝王世數邵康節推皇極經世並無外丙仲壬名世
従古推厯代紀年諸家不一而足相傳至今司天氏亦
[008-16b]
並無外丙仲壬名世俱云成湯乙未年即位在位十三
年丁未年崩太甲戊申年即位在位三十三年庚辰年
崩下接沃丁辛巳年即位此以厯考之並無外丙仲壬
二君紀年若於湯之下益以二君之六年則羡而不合
矣又考之尚書太甲篇云先王顧諟天之明命惟尹躬
克左右厥辟宅師肆嗣王丕承基緒王拜手稽首曰予
既往背師保之訓夫伊尹稱太甲為嗣王承先王成湯
之基緒並不言及二君而太甲稱背伊尹師保之訓則
[008-17a]
成湯之立伊尹為太保以保嫡孫而湯崩太甲即嗣位
承緒也明矣大紀所載為是也然竹書紀年乃亦有外
丙二年仲壬四年年號抑又何也劉貺謂竹書序諸侯
皆舉謚號録事皆按春秋經傳而為乃後人追修非當
時正史雖然終為疑竇
  爾雅考
太嵗在甲曰閼逢在乙曰旃蒙在丙曰柔兆在丁曰强
圉在戊曰著雍在己曰屠維在庚曰上章在辛曰重光
[008-17b]
在壬曰𤣥黓在癸曰昭陽太嵗在寅曰攝提格在夘曰
單閼在辰曰執徐在巳曰大荒落在午曰敦牂在未曰
協洽在申曰涒灘在酉曰作噩在戌曰閹茂在亥曰大
淵獻在子曰困敦在丑曰赤奮若月在甲曰畢在乙曰
橘在丙曰修在丁曰圉在戊曰厲在己曰則在庚曰窒
在辛曰塞在壬曰終在癸曰極正月為陬二月為如三
月為寎四月為余五月為臯六月為且七月為相八月
為壯九月為𤣥十月為陽十一月為辜十二月為涂夀
[008-18a]
星角亢也天根氐也天駟房也大辰房心尾也大火謂
之大辰析木謂之津箕斗之間漢津也星紀斗牽牛也
𤣥枵虚也顓頊之虚虚也北陸虚也營室謂之定娵訾
之口營室東壁也降婁奎婁也大梁昴也西陸昴也濁
謂之畢咮謂之栁栁鶉火也北極謂之北辰河鼔謂之
牽牛明星謂之啟明彗星為欃槍奔星為彴約
  性理附
周子曰太極動而生陽靜而生隂陽變隂合而生水火
[008-18b]
木金上五氣順布四時行焉夫曰水火木金土者洪範
之序也曰五氣順四時行者厯數氣朔之序也
張子正蒙論恒星不動繋乎天運旋而不窮日月五星
逆天而行并包乎地金水附日而行皆是若云鎮星地
類亦不純繋乎地夫鎮雖土乃在天之星與繋地不繋
地何關
張子論月受日光交則光為之食是也至集釋所謂日
月交㑹一在角亢一在奎婁日月常食於此仲康時辰
[008-19a]
弗集於房則又不在角亢之間則非矣日月行黄道内
南北四十八度東西三百六十五度有竒天首天尾如
絲之織何度不交何宿不食而乃謂常食於奎婁角亢
且以一房宿之食而疑不在角亢之間何其謬也
邵子皇極經世書一元十二㑹一㑹三十運一運十二
世一世三十年摠計一元十二萬九千六百年分十二
限前六限為長後六限為消日一大運而進六日月一
大運而退六日以為閏差故有三百六十六日又云一
[008-19b]
歳之中六隂六陽三年三十六日故三歳一閏五年六
十日故五歳再閏葢言一嵗之中於常數退六日為隂
進六日為陽一年共十二日三年三十六日成一閏五
年六十日成二閏此邵子就成數約言天地消息之大
數未悉其分秒也夫一朞三百六十五日有竒而邵子
但曰三百六十六日氣盈朔虚各五日有竒共十日有
竒而邵子但曰退六日進六日共十二日一閏再閏各
有日下不及全數之分秒而邵子但曰三十六日六十
[008-20a]
日此俱就成數約言之如孔子之論易所謂揲四以象
四時歸竒以象閏三百六十當期之日云然而併未詳
及厯數之分秒也厯數之分秒隨時各異須以測驗得
之古厯測驗未精所以厯代皆疎至祖冲之與郭守敬
以表測天乃得其數繼此隨時測驗以合天道乃為真
耳故易曰澤火革君子以治厯明時革之言改治厯革
之大者也後人不知此義遂有謂以三百六十年差三
六之數為消長者有謂以先天九十一年却一度中天
[008-20b]
九十年却一度後天八十一年却一度為消長者俱附
為邵子之嵗差不直於歴不協而且無當於堯夫之本

朱子易學啓蒙一卦變六十四卦六十四卦變四千九
十六卦方圖圓圖以乾兌離震巽坎艮坤錯綜相演其
數皆易知也而律厯之配合在焉其大衍揲筮之義則
詳見周易考
蔡季通律呂新書詳見律呂考
[008-21a]
朱子論合朔之時日月之東西雖同在一度而月道之
南北或差逺於日則不蝕或南北雖亦相近而日在内
月在外則不蝕正如一人秉燭一人執扇相交而過一
人自内觀之其兩人相去差逺則雖扇在内燭在外而
扇不能掩燭或秉燭者在内而執扇者在外則雖近而
扇亦不能掩燭此論似是而非夫曰日月東西雖同度
而月道南北差逺於日如秉燭執扇差逺則不能掩而
不食是也其曰南北雖相近而日在内月在外則不蝕
[008-21b]
如秉燭在内執扇在外雖近扇不掩燭則非矣葢扇譬
則月也燭譬則日也燭日在内扇月在外無論逺近自
然不掩然而日無在内之理何則天在外日在天内月
又在日内一定之體也則豈有日在内而月反在外者
耶以此喻蝕不相蒙矣
程子曰洛下閎作厯言數百年後當差一日何承天立
差法以所差攤在所厯之年看嵗差幾分後亦不定獨
邵堯夫差法冠絶古今於日月交感之際以隂陽虧盈
[008-22a]
求之遂不差今以厯考之従古嵗差多不過八九十年
差一日未有數百年方差一日者洛下閎造太初厯曰
造厯後八百嵗當差一日必有聖人正之此妄言也何
承天以百年差一日亦失之過後之作厯者漸次減之
頗合天數然皆以圭晷寔測乃得其真也至於堯夫則
但以成數約言消長之法未曽立嵗差之分秒夫既無
差法則冠絶之妙隱而未發耳
蔡季通言天運行度其行之差處亦是常定其言是也
[008-22b]
朱子謂古厯法疎闊而差少今厯愈密而愈差譬之兩
手量卓界限濶則差少界限密則愈差又言康節厯十
二萬九千六百分今厯只是萬分他如何肯用十二萬
分殊不知古厯疎闊其差逺甚以後漸密漸近愈密方
親此厯代以來厯數之可考者也考康節未嘗以十二
萬九千六百分為嵗差今厯亦未以萬分為嵗差其曰
萬分者乃以一日分為萬分也一日萬分十二萬餘年
乃四千餘萬分分豈止十二萬分耶
[008-23a]
濳室陳氏論厯數止是司天家所傳大槩之數其分秒
亦未詳
朱子曰月體常圓無闕但受日光為明晦日則月與日
相疊初三方漸漸離去人在下側看見其光闕至望則
月日相對人在中間正看則其光圓是也
朱子謂月中桂樹蛙兎之傳其惑久矣其中微黒之處
乃山河大地之影足破千古之疑其言似乎有理但出
佛家言未得其實縦屬有理闕之可也
[008-23b]
朱子論望月與日正對月為暗虚所射故蝕雖是陽勝
隂畢竟不好若隂有退避之意則不相敵而不食矣考
従古日月交食有一定之行度無退避不食之說
朱子論北極在紫㣲者為樞常居其所若太㣲之在翼
天市之在尾攝提之在亢各與其宿同其運行是也
張横渠言日月五星亦隨天轉如二十八宿隨天而定
皆有光芒五星逆行而動無光芒似是而非也葢二十
八宿皆麗于天左旋隨天轉大星乃有芒七政皆逆行
[008-24a]
五星甚大烏得無芒
朱子謂北辰傍一小星謂之極近辰也動其說是
邵子曰厯不能無差今之學厯者但知厯法不知厯理
能布筭者落下閎也能推步者丼公石公也落下閎但
知厯法揚雄知厯法又知厯理朱子曰冬至起牽牛一
度右行周十二次盡斗二十六度復還牽牛之一度而
厯更矣牽牛火位星紀水位日月交㑹於此澤中有火
之象也此上元太初起厯之元在卦氣為三月太𤣥準
[008-24b]
之此言皆非也丼石之術不傳亡論已落下閎以四分
布厯疎闊太甚非知厯法者若揚雄則不知厯法亦不
知厯理考揚雄太𤣥本於卦氣卦氣出於易緯圖與周
易乾坤鑿度焦贛傳之京房揚子雲倣之以作太𤣥太
𤣥之數皆厯數也太𤣥準易易始于太極𤣥始于渾儀
易以一生二二生四四生八八八六十四極之三百八
十四葢對待言之也𤣥以一生三三生九九九八十一
極之七百二十九葢犄角言之也首準卦賛準爻測準
[008-25a]
象準其體𤣥衝準序卦𤣥錯準雜卦𤣥數準說卦𤣥文
準文言𤣥攡瑩準繫辭準其文陽萌黄宫信在其中卦
起中孚律起黄鍾度起牽牛周象復應七日來復以合
太初厯十一月朔旦冬至無餘分𤣥之首賛皆本五行
自中而周以至於養中為一水周為二火礥為三木閑
為四金少為五土戾又為六水上又為七火干又為八
&KR1395又為九金自羡而起又為一水以至于養凡八十
一首𤣥始于十八終於五十四并始終策半之為泰中
[008-25b]
泰中之數三十有六以律七百二十九賛凡二萬六千
二百四十四策為太積七十二策為一日凡三百六十
四日有半踦滿焉以合嵗之日而律厯行故自子至辰
自辰至申自申至子冠之以甲而章㑹統元與月蝕俱
沒𤣥之道也故𤣥察龍虎之文觀鳥龜之理巡乘六甲
與斗相逢以瑩方州部家一辟三公九卿二十七大夫
八十一元士其以為律吕三分損益隔八相生子午之
數九丑未八寅申七夘酉六辰戌五巳亥四律四十二
[008-26a]
吕三十六凡七十八甲己之數九乙庚八丙辛七丁壬
六戊癸五聲生於日律生於辰聲律相協而八音生𤣥
月遄而日湛五生不相殄乃相繼不相逆乃相治日不
南不北則無冬夏月不徃不來則望晦不成聖人察乎
朓側匿之變而律乎日月雄雌之序然後為鬼神神遊
乎六宗上連下連神明不窮故有宗祖者稱乎孝序君
臣者稱乎忠寳告大訓此太𤣥之㫖也於戲果若而言
大哉𤣥也斯其至矣誰得而訾議之然而皆非也卦氣
[008-26b]
出易緯即稽覽圖謂孔子所作至六國時始出然非孔
子所作後人偽為之者周易乾坤鑿度與先天乾坤鑿
度不同先天為上古先文周易鑿度亦假孔子之言後
人偽為之也焦京衍卦氣以卦直日配公侯卿大夫而
六日七分之說生焉易鑿度稱孔子曰太易者未見氣
也故曰渾淪易變而為一一變而為七七變而為九卦
當嵗爻當月策當日日辰生音律中孚為陽貞於十一
月厯以三百六十五日四分日之一為一嵗歸於大周
[008-27a]
太𤣥曰馴乎𤣥渾行無窮正象天隂陽㘩叅渾渾天也
㕘三三而為九也首名中陽氣濳萌於黄宫信無不在
乎中言土為宫位中央其色黄冬至生於子行屬水水
色𤣥立為天𤣥在黄中故卦氣起中孚信在其中自一
而三而九而八十一合公卿諸數皆鑿度所謂渾淪中
孚陽貞一變為九比象公卿之說也太𤣥冬至日起牛
應中孚七日來復周象復應太初甲子朔旦冬至無餘
分以三百六十五日四分日之一積數以元除盡即鑿
[008-27b]
度中孚貞於十一月斗分四分日之一歸於大周律厯
相得之説也不知太極生兩儀隂陽對待其數乃成大
易言之巳悉何必專用九九之竒數以為𤣥謂冬至牛
一度應中孚六日七分為七日來復之數應周象復周
時冬至在牛宿然冬至日起牛一度惟周時為然下而
漢唐冬至日在斗至今冬至日在箕千萬世皆不同豈
周象復雄乃以牛為復卦為周象復為太𤣥起厯之秘
妙可乎冬至起牽牛既非一定之數則朱子所謂至起
[008-28a]
牽牛周還牽牛而以牛火丑水為革之象無取矣𤣥厯
應太初以元除盡此正太初四分法也顓頊厯用四分
法乃漢儒偽為之落下閎以四分法作太初厯以天度
為日度疎闊太甚一跬歩不可行太初天正朔旦無餘
分以法推太初元年丁丑嵗十一月壬子氣朔皆有餘
分定朔分二十九日七十二刻得癸巳日酉時合朔冬
至分五十七日六十四刻得十一月二十九日辛酉申
時冬至因非至朔同日亦非無餘分揚子以此為太𤣥
[008-28b]
第一義其原即差矣𤣥有一一一二一三二一二二二
三三一三二三三合為十八䇿有天𤣥地𤣥人𤣥天地
人之數各十八合為五十四併始於十八終於五十四
為七十二半之三十六為泰中以律法七百二十九賛
乘之而生二萬六千二百四十四策為太積七十二䇿
為一日凡三百六十四日半即自中至養之數也以揆
厯度不周顓頊太初二厯四分日之三故𤣥虚嬴分為
二賛以滿𤣥數三百六十五日四分日之一故𤣥之有
[008-29a]
踦滿猶嵗之有閏月滿二賛以合嵗之日而律厯行葢
以厯之全數凡三百六十五日四分日之一今每首九
賛二賛當一晝夜合八十一首之賛七百二十九僅足
當三百六十四日半外增一踦賛屬水以當半日又立
一嬴賛屬火以當四分日之一共足七十五刻强名曰
閏以成三百六十五日餘二十五刻為四分日之一之
數為嵗盡于亥及子復生故曰歲數足則年安寜不足
為恙而年病以十九年七閏為天之償其病也曰自子
[008-29b]
而辰而申而子冠之以甲章㑹統元與月蝕俱沒者太
初上元正月甲子朔旦冬至無餘分後千五百三十九
嵗甲辰朔旦冬至無餘分又千五百三十九嵗甲申朔
旦冬至無餘分又千五百三十九歲復得甲子朔旦冬
至無餘分十九歲為一章二十七章五百一十三歳為
一㑹㑹者日月交㑹一終也八十一章千五百三十九
歳冠之以甲従甲子至甲辰甲辰至甲申甲申復至甲
子凡四千六百一十七歳為一元元有三統統有三㑹
[008-30a]
㑹有二十七章九㑹二百四十三章置一元之數以章
㑹三統凡九㑹統數除之沒盡一章閏分盡一㑹月食
盡一統朔分盡一元六甲盡𤣥之道乃原與太初相應
亦有顓頊之厯焉雄推至此以為𤣥不知此數皆漢厯
志所載太初四分厯累推之數也且二賛補數以為閏
餘夫四分原屬乖舛而雄强名二賛以合閏數臨川呉
氏以為勞且拙誠然矣龍虎鳥龜四時四神也日行乘
六甲厯四時周而復始以成歳事日右斗左日周而復
[008-30b]
逢斗分小則為一年大則為一元皆四分數也以瑩三
方九州二十七部八十一家而一辟三公九卿二十七
大夫八十一元士寔象之皆一三九之數以治律吕亦
一三九之數黄鍾起於子天之一故參子之一於丑為
三參丑之三於寅為九參寅之九於夘爲二十七參夘
之二十七於辰爲八十一參辰之八十一於巳為二百
四十三參巳之二百四十三於午為七百二十九由午
以及未申酉戌亥則得十七萬七千一百四十七三分
[008-31a]
損益隔八相生之數在焉皆漢律厯志之舊文也其論
隂陽數也曰子午九丑未八寅申七夘酉六辰戌五巳
亥四葢以黄鍾起子為十一月乾始初九午為五月子
宫之衝也故數俱九以子丑寅夘辰巳月對午未申酉
戌亥月分九八七六五四之數皆以對衝言也陽屬律
九七五而倍之故四十二隂屬吕八六四而倍之故三
十六併律吕之數得七十八子之數九甲為子幹巳為
甲妃甲與巳合故隨子稱九丑數八乙丑之幹妃為庚
[008-31b]
隨丑稱八丙辛丁壬戊癸之數亦如之五聲生於十日
甲乙角也丙丁徴也戊己宫也庚辛商也壬癸羽也十
二律生於十二辰子黄鍾至亥仲吕也而金石絲竹匏
土革木之八音生此聲律之數人皆知之者月遄疾而
日湛舒五行相生不相殄絶五行相克不相忤逆相繼
為父子相治為君臣日南北以運四時月徃來以成晦
朔故聖人察朓側匿之變而律日雄月雌徃來之序斯
為神子之孝父臣之忠君大訓在焉夫惟聖人能律斯
[008-32a]
為神為忠孝揚雄能律豈不聖神忠孝然而晦月見而
朓朔月見而側匿皆四分步厯之誤朔非其朔晦非其
晦非聖人所律之神也四分失氣朔分秒之差無盈縮
遲疾之序臣子之支派紊亂不明而何以事君父聖神
忠孝無一可者而稱曰𤣥𤣥之言淵也妙也淵則不滯
妙則當可而四分亡是也昔人謂問揚雄竒字乃若竒
字則有之如北冬東春南夏西秋仍復於北之義以罔
直蒙酋㝠之字當之考古堯舜周孔諸大聖何嘗作此
[008-32b]
竒字雄甚者幽摉艱字結撰澁文令人駭目視為𤣥竒
而雄且解嘲謂非尚白然其實無他竒也况易道廣大
孔子末年學易始繼三聖以卒大業雄何人斯而敢於
抄冩太初更名太𤣥準易體準易文繫籍聖賢侮弄造
化豈非妄作愚故曰揚雄不知厯法亦不知厯理者也
昌黎不知而尊為聖人之徒平子不知而擬為五經之
書君山不知而嘆以絶倫君實不知而為之詮釋乃邵
康節以明理之儒亦惑其說亟稱落下閎改顓帝厯為
[008-33a]
太初揚子雲準太初厯為太𤣥而曰太𤣥知天地之心
殊不知顓帝太初太𤣥皆四分之誤也邵子論閏亦曰
十九年七閏無餘分則即太初一章閏分盡以至一元
六甲盡皆無餘分之說然據四分筭則無餘分而四分
疎闊不可以為厯以密合法筭則推之萬億年猶有餘
分也十九年云乎哉善乎劉歆曰太𤣥用覆醬瓿何承
天曰揚雄采三統四分之疎闊為太𤣥不知而妄言程
子曰太𤣥本要明易却晦於易真屋下架屋床上疊床
[008-33b]
亦贅矣楊龜山曰子雲作太𤣥只據他立名便不是既
定却三方九州二十七部八十一家不知如何相錯的
朱子曰聖人說天一地二天三地四天五地六天七地
八天九地十甚簡易太𤣥以三數乘之皆筭不著便零
星補凑的甚拙支離不成物事太𤣥準焦延夀卦氣焦
延夀也不成物事今時沈蛟門曰太𤣥以牽牛起冬至
上施徃古則失之於𤣥枵下施今兹則失之於龍尾安
在為考之混元而𤣥巳生窮之天地之委而𤣥不可亡
[008-34a]
耶又曰聖人所謂象時象閏當朞之日曰象曰當適相
應㑹之詞耳此乃觀易於既畫之妙而非謂易之所由
作也如經言三百六十止舉其槩豈一一宻合哉其言
則皆是大都羲文周孔四聖之易與天為一而後之言
易者如包元凖火珠林以三十六數擬易關朗凖易數
以七百二十治厯蔡季通凖洪範以九九之數演皇極
司馬君實凖河圖以七十蓍作濳虚非不亦合象數然
以視四聖悉贅疣也則亦無庸為矣
[008-34b]
程子曰日月一也豈有日髙於月之理月不下日與日
正相對故食斯言非也日髙於月月由下而過月體掩
日掩幾分則食幾分掩盡則食既非日月正相對而食

朱子曰長庚水星啓明金星金在日西日將出則東見
水在日東日將沒則西見斯言非也長庚啓明皆金星
也先日而東見為啓明後日而西見為長庚皆一星也
金水皆附日而行水亦有時而先日東見後日西見但
[008-35a]
其去日之度水近而金逺耳
濳室陳氏曰上元太初四千六百十七歳巳盡都無絲
髪餘是十一月甲子夜半冬至漢元封七年適當其時
故定厯元此太初太𤣥四分之説也而豈知其有餘分

 
 
 
[008-35b]
 
 
 
 
 
 
 
 古今律厯考卷八