[006-1a] 
欽定四庫全書
欽定執中成憲卷六
漢
新書賈誼曰操徳而固則威立教順而必則令行周
聽則不蔽稽驗則不惑明好惡則民心化密事端則
君道神凡權重者必謹於事令行者必謹於言則過
鮮矣
史記張釋之曰法者天子所與天下公共也法如此
[006-1b]
而更重之是法不信于民也廷尉天下之平也一傾
而天下用法皆為輕重民安所錯其手足
韓詩外傳韓嬰曰原天命治心術理好惡適性情而
治道畢矣原天命則不惑禍福不惑禍福則動靜修
治心術則不妄喜怒不妄喜怒則賞罰不阿理好惡
則不貪無用不貪無用則不害物性適情性則不過
欲不過欲則養性知足四者不求于外不假于人反
諸己而存矣
[006-2a]
又曰善御者不忘其馬善射者不忘其弓善為上者
不忘其下誠愛而利之四海之内闔若一家
又曰君子有主善之心而無勝人之色徳足以君天
下而無驕肆之容
又曰昔者聖王不出户而知天下不窺牖而見天道
非目能視乎千里之前非耳能聞乎千里之外以己
之情量之也已惡飢寒則知天下之欲衣食也已惡
勞苦則知天下之欲安佚也已惡衰乏則知天下之
[006-2b]
欲富足也知此三者聖王之所以不降席而匡天下
也
又曰昔之君子道其百姓不使之迷型其仁義謹其
教道使民目晰焉而見之使民耳晰焉而聞之使民
心晰焉而知之則道不迷而民志不惑矣詩曰示我
顯徳行故道義不易民不由也禮樂不明民不見也
詩曰周道如砥其直如矢言其易也君子所履小人
所視言其明也睠言顧之澘焉出涕哀其不聞禮義
[006-3a]
而就刑誅也
又曰夫霜雪雨露殺生萬物者也天無事焉猶之貴
天也執法按文治官治民者有司也君無事焉猶之
尊君也夫闢土殖榖者后稷也決江疏河者禹也聽
獄執中者皐陶也然而聖后者堯也故有道以御之
能者為己用無道以御之身雖多能猶将無益于存
亡矣
又曰順道而行順理而言公平無私不為安肆志不
[006-3b]
為危激行
又曰智如泉源行可以為表儀者人師也智可以砥
礪行可以為輔弼者人友也據法守職而不敢為非
者人吏也當前順意一呼再諾者人隸也故上主以
人師為佐中主以人友為佐下主以人吏為佐危亡
之主以人隸為佐
又曰治國者譬若乎張琴然大絃急則小絃絶矣
又曰觀布衣者其友皆孝悌篤謹畏令如此者家必
[006-4a]
日益而身曰安此所謂吉人者也觀事君者其友皆
誠信有行好善如此者措事日益官職日進此所謂
吉臣者也人主朝臣多賢左右多忠主有失敗皆交
爭正諫如此者國日安主日尊名聲日顯此所謂吉
主者也
又曰賞勉罰偷則民不怠兼聽齊明則天下歸之明
其分職考其事業較其官能莫不理法則公道逹而
私門塞公義立而私事息如是則持厚者進而佞諂
[006-4b]
者止貪戾者退而亷節者起
又曰崇恩博利以懐衆明好惡以正法度率民力稼
學校庠序以立教事老養孤以化民升賢賞功以勸
善懲姦絀失以醜惡講御習射以防患禁姦止邪以
除害接賢連友以廣智宗親族附以益強
又曰聖人何以不可欺也曰聖人以己度人者也以
心度心以情度情以類度類
前漢書董仲舒曰為人君者正心以正朝廷正朝廷
[006-5a]
以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方四方
正逺近莫敢不一於正而無有邪氣奸其間者是以
隂陽調而風雨時羣生和而萬民殖五榖熟而草木
茂天地之間被潤澤而大豐美四海之内聞盛徳而
皆徠臣諸福之物可致之祥莫不畢至
又曰夫萬民之從利也如水之走下不以教化隄防
之不能止也是故教化立而姦邪皆止者其隄防完
也教化廢而姦邪並出刑罰不能勝者其隄防壊也
[006-5b]
古之王者明于此是故南面而治天下莫不以教化
為大務立大學以教于國設庠序以化于邑漸民以
仁摩民以義節民以禮故其刑罰甚輕而禁不犯者
教化行而習俗美也
又曰天者羣物之祖也故徧覆包涵而無所殊建日
月風雨以和之經隂陽寒暑以成之故聖人法天而
立道亦溥愛而無私布徳施仁以厚之設誼立禮以
導之春者天之所以生也仁者君之所以愛也夏者
[006-6a]
天之所以長也徳者君之所以養也霜者天之所以
殺也刑者君之所以罰也
又曰強勉學問則聞見博而知益明強勉行道則徳
日起而大有功此皆可使還至而立有效也詩曰夙
夜匪懈書曰懋哉懋哉皆強勉之謂也
又曰天子之大夫者下民之所視效逺方之所四面
而内望也近者視而效之逺者望而效之豈可居賢
人之位而為庶人行哉夫皇皇求財利常恐匱乏者
[006-6b]
庶人之意也皇皇求仁義常恐不能化民者大夫之
意也易曰負且乘致㓂至乘車者君子之事也負擔
者小人之事也此言居君子之位而為庶人之行者
其禍患必至也
春秋繁露董仲舒曰考績絀陟計事除廢有益者謂
之公無益者謂之煩挈名責實不得虚言有功者賞
有罪者罰賞罰用于實不用于名賢愚在于質不在
于文則百官勸職爭進其功
[006-7a]
又曰天髙其位而下其施藏其形而見其光髙其位
所以為尊也下其施所以為仁也藏其形所以為神
見其光所以為明也為人主者法天之行内深藏所
以為神外博觀所以為明也任羣賢以受成不自勞
于事所以為尊也汎愛羣生不以喜怒賞罰所以為
仁也
又曰聖人之為天下興利也其猶春氣之生草也各
因其生小大而量其多少其為天下除害也若川瀆
[006-7b]
之瀉于海也各順其勢傾側而制於南北
又曰人主以好惡喜怒變俗習天以煖清寒暑化草
木人主之好惡喜怒必當義乃出若煖清寒暑必當
其時乃發也使好惡喜怒未嘗差也如春秋冬夏未
嘗過也可謂參天矣
又曰天有和有徳有平有威春者天之和也夏者天
之徳也秋者天之平也冬者天之威也天之序必先
和然後發徳必先平然後發威以此觀之雖有所愉
[006-8a]
而喜必先和心以求其當然後發慶賞以立其徳雖
有所忿而怒必先平心以求其正然後發刑罰以立
其威若是者謂之天徳
前漢書韓安國曰聖人以天下為度者也不以己之
私怒傷天下之公義
又曰聞之利不什不易業功不百不變常是故古之
人君謀事必就聖發政必擇語語古人之/善語也重作事也
史記司馬遷曰觀三代損益乃知緣人情而制禮依
[006-8b]
人性而作儀經緯萬端規矩無所不貫誘進以仁義
束縛以刑罰所以總一海内而整齊萬民也
前漢書東方朔曰天有常度地有常形君子有常行
君子道其常小人計其功
鹽鐵論桓寛曰治不可以煩煩則亂治不可以怠怠
則廢
又曰牧民之道除其所疾適其所安安而不擾使而
不勞是以百姓勸業而樂公賦
[006-9a]
又曰築城者先厚其基而後求其高育民者先厚其
業而後求其贍
又曰古者篤教以導民明辟以正刑刑之於治猶䇿
之於御也良工不能無䇿而御有䇿而勿用聖人假
法以成教教成而刑不施
前漢書王褎曰夫賢者國家之器用也所任賢則趨
舍省而功施普器用利則用力少而就效衆
路温舒曰獄者天下之大命也死者不可復生絶者
[006-9b]
不可復續書曰與其殺不辜寧失不經夫人情安則
樂生痛則思死捶楚之下何求而不得故囚人不勝
痛則飾辭以視之吏治者利其然則指道以明之上
奏畏郤則鍛鍊而周内之盖奏當之成雖皐陶聽之
猶以為死有餘辜何則成練者衆文致之罪明也
魏相曰誅亂禁暴謂之義兵兵義則王敵加于己不
得已而起者謂之應兵兵應者勝
劉向曰舜命九官濟濟相讓和之至也衆賢和于朝
[006-10a]
則萬物和于野故簫韶九成而鳯凰來儀擊石拊石
百獸率舞四海之内靡不和寧及至周文開基西郊
雜遝衆賢㒺不肅和崇推讓之風以銷分爭之訟周
公歌詠文王之徳其詩曰於穆清廟肅雍顯相濟濟
多士秉文之徳當此之時武王周公繼政朝臣和于
内萬國驩于外故盡得其驩心以事其先祖其詩曰
有來雍雍至止肅肅相維辟公天子穆穆言四方皆
以和來也諸侯和于下天應報于上故周頌曰降福
[006-10b]
穰穰以和致和獲天助也
又曰執狐疑之心者來讒賊之口持不斷之意者開
羣枉之門讒邪進則衆賢退羣枉盛則正士消故易
有否泰小人道長君子道消君子道消則政日亂故
為否否者閉而亂也君子道長小人道消小人道消
則政日治故為泰泰者通而治也
又曰昔孔子與顔淵子貢更相稱譽不為朋黨禹稷
與皐陶轉相汲引不為比周何則忠于為國無邪心
[006-11a]
也故賢人在上位則引而聚之于朝易曰飛龍在天
大人聚也顔師古曰言聖人正位臨馭/四方則賢人君子皆来見也在下位則思
與其類俱進易曰㧞茅茹以其彚征吉鄭氏曰茹牽/引也彚類也
顔師古曰/征行也在上則引其類在下則推其類故湯用伊
尹不仁者逺而衆賢至類相致也
説苑劉向曰巍巍乎惟天為大惟堯則之此盖人君
之公也夫以公與天下其徳大矣推之于此行之于
彼萬姓之所載後世之所則也彼人臣之公治官事
[006-11b]
則不營私家當公法則不阿親戚奉公舉賢不避仇
讎忠于事君仁于利下伊呂是也故顯名存于今是
之謂公
又曰易曰君子以除戎器戒不虞夫兵不可玩玩則
無威兵不可廢廢則召宼故明王之制國也上不玩
兵下不廢武
又曰賢臣之事君也受官之日以主為父以國為家
以士人為兄弟故茍有可以安國家利人民者不避
[006-12a]
其難不憚其勞以成其義
又曰聖人布徳施惠非求報于百姓也郊望禘嘗非
求報于鬼神也山致其高雲雨起焉水致其潔蛟龍
生焉君子致其道徳而福祿歸焉夫有隂徳者必有
陽報有隐行者必有昭名
又曰人臣之行有六正六邪六正者一曰萌牙未動
形兆未見昭然獨見存亡之㡬得失之要預禁乎未
然之前使主超然立乎顯榮之處天下稱焉如此者
[006-12b]
純臣也二曰虚心白意進善通道勉主以禮誼喻主
以長䇿将順其美匡救其惡功成事立歸善于君不
敢自伐其勞如此者良臣也三曰夙興夜寐進賢不
懈數稱于往古之徳行事以厲主意庶㡬有益以安
國家社稷宗廟如此者忠臣也四曰察幽隠見成敗
早防而救之引而復之塞其間絶其源轉禍以為福
使君終以無憂如此者智臣也五曰守文奉法任官
職事辭祿讓賜不受餽遺衣服端齊飲食節儉如此
[006-13a]
者貞臣也六曰國家昬亂所為不道然而敢犯主之
顔面言主之過失不辭其誅身死國安不悔所行如
此者直臣也是為六正也六邪者一曰安官貪祿營
于私家不務公事懐其智藏其能主饑于論渇于䇿
猶不肯盡節容容乎與世沉浮上下左右觀望如此
者具臣也二曰主所言皆曰善主所為皆曰可隠求
主之所好進之以快主耳目偷合茍容與主為樂不
顧其後害如此者諛臣也三曰中實頗險外容貌小
[006-13b]
謹巧言令色又心嫉賢所欲進則明其美而隠其惡
所欲退則明其過而匿其美使主妄行過任賞罰不
當號令不行如此者姦臣也四曰智足以飾非辨足
以行説反言易辭而成文章内離骨肉之親外妬亂
朝廷如此者讒臣也五曰専權擅勢持操國事以為
輕重于私門成黨以富其家又復増加威勢擅矯主
命以自貴顯如此者賊臣也六曰諂言以邪墜主不
義朋黨比周以蔽明主入則辯言好辭出則更復異
[006-14a]
其言語使白黒無别是非無間使主惡名布於境内
聞於四鄰如此者亡國之臣也是謂六邪
又曰高上尊賢無以驕人聰明聖智無以窮人資給
疾速無以先人剛毅勇猛無以勝人不知則問不能
則學雖知必質然後辨之雖能必讓然後為之質問/也
又曰存亡禍福其要在身聖人重誡敬慎所忽諺曰
誡無垢思無辱夫不誡不思而以存身全國者亦難
矣
[006-14b]
又曰人皆知以食愈饑莫知以學愈愚
又曰施徳者貴不徳施恩者尚必報是故臣勞勤以
為君而不求其賞君持施以牧下而無所徳故易曰
勞而不伐有功而不徳厚之至也
又曰萬物得其本者生百事得其道者成
又曰聖人以心導耳目小人以耳目導心
前漢書翼奉曰治道要務在知下之邪正人誠嚮正
雖愚為用若乃懐邪知益為害
[006-15a]
李尋曰土之美者善養禾君之明者善養士中人皆
可使為君子
蕭望之曰民函隂陽之氣有仁義欲利之心在教化
之所助雖堯在上不能去民欲利之心而能令其欲
利不勝其好義
匡衡曰考制度修外内近忠正逺巧佞放鄭衛進雅
頌舉異才開直言任温良之人退刻薄之吏顯潔白
之士昭無欲之路覽六藝之意察上世之務明自然
[006-15b]
之道博和睦之化以崇至仁匡失俗易民視令海内
昭然咸見本朝之所貴
又曰匹配之際生民之始萬福之源婚姻之禮正然
後品物遂而天命全孔子論詩以關雎為始言太上
者民之父母后夫人之行不侔乎天地則無以奉神
靈之統而理萬物之宜故詩曰窈窕淑女君子好逑
言能致其貞淑不貳其操情欲之感無介乎容儀宴
私之意不形乎動靜夫然後可以配至尊而為宗廟
[006-16a]
主此綱紀之首王教之端自上世已来三代興廢未
有不由此者也
又曰六經者聖人所以統天地之心著善惡之歸明
吉凶之分通人道之正使不悖于其本性者也故審
六藝之指則天人之理可得而和草木昆蟲可得而
育此永永不易之道也論語孝經聖人言行之要宜
究其意
又曰聖王動靜周旋奉天承親臨朝享臣物有節文
[006-16b]
以章人倫盖欽翼祇栗事天之容也温恭敬遜承親
之禮也正躬儼恪臨衆之儀也嘉恵和説饗下之顔
也舉錯動作物遵其儀故形為仁義動為法則大雅
曰敬慎威儀惟民之則
又曰天人之際精祲有以相蕩善惡有以相推事作
乎下者象動乎上隂陽之理各應其感
又曰治性之道必審己之所有餘而強其所不足盖
聰明疏通者戒于太察寡聞少見者戒于壅蔽勇猛
[006-17a]
剛強者戒于太暴仁愛温良者戒于無斷湛靜安舒
者戒于後時廣心浩大者戒于遺忘必審己之所當
戒而齊之以義然後中和之化應而巧偽之徒不敢
比周而望進
杜欽曰功同賞異則勞臣疑罪均刑殊則百姓惑
後漢書魯恭曰萬民者天之所生天愛其所生猶父
母愛其子一物有不得其所者則天氣為之舛錯况
于人乎故愛人者必有天報
[006-17b]
桓譚曰善為政者視俗而施教察失而立防威徳更
興文武迭用然後政調于時
鍾離意曰百姓可以徳勝難以力服先王要道民用
和睦故能致天下太平災害不生禍亂不作鹿鳴之
詩必言宴樂者以神人之心洽然後天氣和也
班固曰天子作民父母為天下王聖人取類以正名
而謂君為父母明仁愛徳讓王道之本也愛待敬而
不敗徳須威而久立故制禮以崇敬作刑以明威也
[006-18a]
聖人既躬明哲之性必通天地之心制禮作教立法
設刑動緣民情而則天象地故曰先王立禮則天之
明因地之性也刑罰威獄以類天之震曜殺戮也温
慈恵和以效天之生殖長育也
又曰古人有言天生五材民並用之廢一不可誰能
去兵鞭扑不可弛於家刑罰不可廢於國征伐不可
廢於天下用之有本末行之有逆順耳孔子曰工欲
善其事必先利其器文徳者帝王之利器威武者文
[006-18b]
徳之輔助也夫文之所加者深則武之所服者大徳
之所施者博則威之所制者廣三代之盛至于刑措
兵寢者其本末有序帝王之極功也
又曰經謂君為元首臣為股肱明其一體相待而成
也
白虎通班固曰天雖至神必因日月之明地雖至靈
必有山川之化聖人雖有萬人之徳必須俊賢以順
成其道
[006-19a]
論衡王充曰太平以治定為效百姓以安樂為符百
姓安者太平之驗也百姓安則隂陽和隂陽和則萬
物育萬物育則奇瑞出聖主治世期于民安不期符
瑞
後漢書王符曰富民者以農桑為本以游業為末百
工者以致用為本以巧飾為末商賈者以通貨為本
以鬻奇為末
又曰國以賢興以諂衰君以忠安以佞危
[006-19b]
又曰養稂莠者傷禾稼恵姦宄者賊善良書曰文王
作罰刑兹無赦先王之制刑罰也非好為傷人肌膚
斷人壽命也貴威姦懲貪除人害也
潜夫論王符曰聖王之建百官也皆以承天治地物
養萬民者也故有號者必稱典名理者必效于實羣
僚師尹各列其職以責其效百郡千縣各辨其治以
考其績辭言應對各緣其文以覈其實則奉職不懈
而陳言者不得誣矣
[006-20a]
又曰榖之所以豐殖者以有人功也功之所以能建
者以有日力也君明察而百官治下循正而得其所
則民安静而力有餘聖人深知力者乃民之本國之
基故務省役而為民愛日
又曰上聖不務治民事而務治民心道之以徳齊之
以禮務厚其情而明於義民親愛則無相害傷之意
動思義則無姦邪之心
又曰國無常治又無常亂法令行則國治法令弛則
[006-20b]
國亂法無常行亦無常弛君敬法則法行君慢法則
法弛
忠經馬融曰天之所覆地之所載人之所履莫大乎
忠忠者中也至公無私天無私四時行地無私萬物
生人無私大亨貞中也者一其心之謂夫
又曰大臣於君可謂一體下行而上信故能成其忠
在乎沉謀潜運正國安人任賢以為理端委而自治
尊其君有天地之大日月之明隂陽之和四時之信
[006-21a]
聖徳洋溢頌聲作焉
又曰君子之事上也入則獻其謀出則行其政秉職
不回言事無憚茍利社稷不顧其身上下用成故昭
君徳盖百工之忠也
又曰在官惟明蒞事惟平立身惟清三者備矣然後
可以理人宣君徳以𢎞其化明國法以期於無刑視
君之民如視其子則民愛之如愛其親盖守宰之忠
也
[006-21b]
又曰祇承君之法度行孝弟於其家服勤稼穡以供
王賦此兆人之忠也
又曰惟天監人善惡必應善莫大於作忠惡莫大於
不忠君子守道所以長守其休小人不常所以自陷
其咎
後漢書崔寔曰為國之法有似理身平則致養疾則
攻焉夫刑罰者治亂之藥石也徳教者興平之粱肉
也夫以徳教除殘是以粱肉理疾也以刑罰理平是
[006-22a]
以藥石供養也
楊賜曰王者心有所惟意有所想雖未形顔色而五
星以之推移陰陽為其變度以此而觀天之與人豈
不符哉
仲長統曰制地以分人立政以分事明版籍以相數
閱審什伍以相連持急農桑以豐委積省末作以一
本業敦教學以移性情表徳行以勵風俗覈才藝以
叙官宜簡精悍以習師旅嚴禁令以防僣差信賞罰
[006-22b]
以驗懲勸糾游戲以杜姦邪察苛刻以絶煩暴審此
以為政務操之有常課之有限安寧勿懈惰有事不
廹遽
又曰作有利于時制有便于物者可為也事有乖于
數法有翫于時者可改也故行于古有其迹行于今
無其功者不可不變變而不如前易而多所敗者亦
不可不復也
申鑒荀悅曰興農桑以養其生審好惡以正其俗宣
[006-23a]
文教以章其化立武備以秉其威明賞罰以統其法
是謂五政
又曰善禁者先禁其身而後人不善禁者先禁人而
後身若肆情于身而繩欲于衆行詐于官而矜實于
民是捨己之所易而責人之所難也
又曰臣所貴乎順者三一曰心順二曰職順三曰道
順
又曰通于道者其守約有一言而可常行者恕也有
[006-23b]
一行而可常履者正也恕者仁之術也正者義之要
也此謂道根執之心胸之間而功被天下也
又曰不求無益之物不蓄難得之貨節華麗之飾退
利進之路則民俗清矣放邪説去淫智抑百家崇聖
典則道義定矣去浮華舉功實絶末技同本務則事
業修矣
又曰君子之所以動天地應神明正萬物而成王治
者必本乎真實而已故在上者審則儀類以定好惡
[006-24a]
善惡要于功罪毁譽效于凖驗聽言責事舉名察實
無或虚偽以蕩衆心故善無不顯惡無不彰俗無姦
怪民無淫風百姓上下睹利害之存乎己也故肅恭
其心慎修其行内不忒惑外無異望無罪過不憂懼
請謁無所聽財賂無所用則民志平矣是謂正俗
又曰榮辱者賞罰之精華也故禮教榮辱以加君子
化其情也桎梏鞭扑以加小人治其形也君子不犯
辱况于刑乎小人不忌刑况于辱乎若夫中人之倫
[006-24b]
則刑禮兼焉教化之廢推中人而墜于小人之域教
化之行引中人而納于君子之塗是謂章化
又曰人主不妄賞非徒愛其財也賞妄行則善不勸
矣不妄罰非徒矜其人也罰妄行則惡不懲矣賞不
勸謂之止善罰不懲謂之縱惡在上者能不止下為
善不縱下為惡則國法立矣
又曰天子朝以聽政晝以訪問夕以修令夜以安身
尊有師傅卑有近臣大則講業小則咨詢不拒直辭
[006-25a]
不恥下問
又曰君臣親而有禮百僚和而不同讓而不争勤而
不怨此治國之風也
又曰違上順道謂之忠臣違道順上謂之諛臣忠所
以為上也諛所以自為也忠臣安于心諛臣安于身
故在上者必察于違順審乎所為慎乎所安
又曰心誠則神明應之况于萬民乎志正則天地順
之况于萬物乎
[006-25b]
前漢紀荀悅曰徳必核其實然後授位能必核其實
然後授事功必核其實然後授賞罪必核其實然後
授刑行必核其實然後貴之言必核其實然後信之
物必核其實然後用之事必核其實然後修之一物
不稱則榮辱賞罰從而繩之故衆正積于上萬事實
于下
中論徐幹曰人君之所務者其在大道逺數乎大道
逺數者仁足以覆幬羣生恵足以撫養百姓明足以
[006-26a]
照見四方知足以統理萬物權足以變應無端義足
以阜生財用威足以禁遏姦非武足以平定禍亂詳
于聽受而審于官人逹于興廢之原通于安危之分
如此則君道備矣
又曰大臣者君之股肱耳目也所以視聽也所以行
事也先王知其如是故博求聰明
哲君子措諸上
位執邦之政令焉則其事舉其事舉則百僚任其職
百僚任其職則庶事莫不致其治庶事致其治則九
[006-26b]
牧之民莫不得其所故書曰元首明哉股肱良哉庶
事康哉大臣者治萬邦之重器也不可以衆譽著也
人主所宜親察也衆譽者可以聞斯人而已故堯之
聞舜也以衆譽及其任之也則以心之所自見
又曰當賞者不賞則為善者失本望而疑其所行當
罰者不罰則為惡者輕國法而怙其所守故司馬法
曰賞罰不踰時欲使民速見善惡之報也踰時且猶
不可而况廢之者乎
[006-27a]
三國
心書諸葛亮曰知人之性最難美惡既殊情貌不一
有温良而為詐者有外恭而内欺者有外勇而内怯
者有盡力而不忠者不可不察
又曰勿以身貴而賤人勿以獨見而違衆勿以巧佞
而為忠信
又曰為将之道軍井未汲将不言渇軍米未炊将不
言饑軍火未然将不言寒軍幕未施将不言困
[006-27b]
又曰知人之道間之以是非而觀其志窮之以辭辯
而觀其變咨之以計謀而觀其識告之以艱難而觀
其勇臨之以利而觀其亷期之以事而觀其信
又曰用人之道尊之以爵贍之以財則士無不奮矣
接之以禮勵之以信則士無不忠矣恩意不倦法若
畫一則士無不服矣先之以身後之以人則士無不
勇矣小善必録小功必賞則士無不勸矣
忠武集諸葛亮曰忠益者莫大于進人進人者各務
[006-28a]
其所尚
又曰君子之行静以修身儉以養徳非澹泊無以明
志非寧静無以致逺夫學須静也才須學也非學無
以廣才非静無以成學
蜀書諸葛亮曰宮中府中俱為一體賞罰臧否不宜
異同
又曰威之以法法行則知恩限之以爵爵加則知榮
榮恩並濟上下有節為治之要於斯而著
[006-28b]
張裔曰賞不遺逺罰不阿近爵不可以無功取刑不
可以貴勢免此賢愚之所以僉忘其身者也
魏文曹植曰天地協氣而萬物生君臣合徳而庶政
成
又曰論徳而授官者成功之君也量能而受爵者敬
事之臣也故君不可虚授臣不可虚受
王粲曰八政之於民也以食為首故仰伺星辰以審
其時俯耕耤田以率其力封祀農稷以神其事祈榖
[006-29a]
報年以寵其功設農師以監之置田畯以董之黍稷
茂則受賞田不墾則加罰農地益闢則吏受大賞農
損地荒則吏受重罰也
魏書杜恕曰帝王之道莫尚乎安民安民之術在於
豐財豐財者務本而節用也
魏志陳羣曰臣下雷同是非相蔽國之大患也若不
和睦則有讎黨毁譽無端真偽失實不可不深防備
有以絶其源流
[006-29b]
欽定執中成憲卷六
