[000-1a] 
欽定四庫全書
御製執中成憲序
惟我
皇考法天行健一日萬㡬宵旰不遑猶以其閒
簡命儒臣採錄經史子集所載自古帝王元徳顯功訏謨
大訓以及名臣奏章先儒語類深切治道者次第進呈
皇考親為刪定命曰執中成憲始於雍正六年仲春成於
十三年中夏未及刋布而我
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皇考遽遐棄臣民予小子向雖承
訓示一二節全編則未之見也嗣統後每以㡬暇始發而
讀之既卒業然後知
聖心聖學實與堯舜孔子同揆而汲汲於是編則専以啓
迪後人昭垂標凖也間嘗殫思大學一書因見仲尼祖
述堯舜之實義焉其所謂眀徳者即虞書所謂道心也
所謂眀眀徳者懼其為人心所蔽也所謂格物致知者
嚴辨人心道心之界以盡萬事萬物之理即書所謂惟
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精也所謂正心誠意者力祛人心之雜以致道心之純
即書所謂惟一也所謂脩身齊家治國平天下而止於
至善者即書所謂允執厥中也然極乎執中之量則惟
堯舜為無歉而中之散見扵萬事萬物者則不惟三代
聖王即秦漢以後仁厚英哲之君下及中主亦必有一
事二事之合焉不獨臯夔益契伊傅周召孔曽思孟即
近代羣儒文士亦必有一話一言之合焉故中庸曰舜
好問而好察邇言執其兩端用其中扵民盖中之理無
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事無物而不具亦無人而不知是即明徳之根扵性而
不息者而惟舜能察之惟舜能執之惟舜能用之故善
與人同合徳扵天地我
皇考編定是書自二帝三王之事古聖賢之言下逮羣儒
文士之可節取者兼收而不遺用是道也
皇考之治天下無一事不審其則無一物能匿其情即書
所謂惟精大學所謂物格而知至無一時之不敬無一
念之不誠即書所謂惟一大學所謂心正而意誠故凡
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施於政教者或予或奪或寛或嚴或抑揚遲速之稍有
不同而無不立乎大中可為民極即書所謂執中大學
所謂身脩家齊國治天下平而眀徳新民皆止扵至善
也而所以立綱陳紀更化善治其大者皆斷自
聖心而細者亦博採扵衆議有其人不能皆入扵善而一
言之中必不廢焉即中庸所謂好問好察執兩用中也
然我
皇考聰眀睿智夙具於
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聖性而養成扵
聖學者已數十年故
皇考之惟精乃不思而得
皇考之惟一乃不勉而中
皇考之執中而化成天下乃從容中道無為而成豈復有
資扵是書所以
親為刪定者正恐在後之恫懵然無見扵執中立極之道
爰示之以成憲也豈惟予小子奉以終身惟日兢兢無
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敢踰越哉世世子孫苟能服膺勿失而溯其淵源則扵
堯舜孔子之道一以貫之矣豈惟君人者舎是無以建
其有極以消天下之偏陂反側哉凡百有位果能是訓
是行則上之可輔理成化以著勲猷而下亦可以謹身
而寡過扵以謨眀弼諧共臻喜起眀良之盛無難矣
乾隆丙辰三月望日
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欽定四庫全書 子部一
御定執中成憲 儒家類
提要
臣/等謹案
御定執中成憲八卷雍正六年春
世宗憲皇帝勅撰雍正十三年夏書成奏
進仰䝉
裁定
[000-5b]
宣付
武英殿校刋乾隆三年告蕆
御製序文頒行前四卷錄帝堯以來至明孝宗嘉
言善政後四卷皆唐虞至明諸臣論説有所
禆于治道者其或奥㫖未顯疑義未明則折
衷以
論以闡發其理藴評斷其是非昔孔子刪書斷自
唐虞始著帝王經世之法後來遞相推衍互
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有發明御製之書惟唐之帝範敷陳得失為
最悉官撰之本惟明之君鑒縷舉事迹為最
詳然帝範頗叅雜説詞意或不深醇君鑑旁
摭諸書義例亦為冗雜至於宋之洪範政鑒
以焦贛京房之説附㑹於武王箕子之文益
離其宗盖聖人之道統惟聖人能傳之聖人之
治法亦惟聖人能述之非可以強而及也我
世宗憲皇帝聖徳神功上超三古闡明帝學
[000-6b]
論定是編汰駁存精刪繁舉要凡遺文舊籍一經
持擇即作典謨猶虞帝𫝊心親闡執中之理殷宗典
學自述成憲之監也雖百篇之裁於洙泗何
以加兹
家法貽留以鞏萬世之丕基者豈偶然歟乾隆四十
八年三月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫臣/孫士毅
總 校 官臣/陸 費 墀
[000-7a]
欽定執中成憲目錄 子部一
卷一 儒家類
唐帝堯
虞帝舜
夏王禹
商王湯
商王太甲
商王盤庚
[000-7b]
商王武丁
周文王
周武王
周成王
周康王
周穆王
漢髙祖皇帝
漢太宗孝文皇帝
[000-8a]
卷二
漢孝景皇帝
漢世宗孝武皇帝
漢中宗孝宣皇帝
漢世祖光武皇帝
漢顯宗孝眀皇帝
漢肅宗孝章皇帝
漢孝和皇帝
[000-8b]
晉世祖武皇帝
南齊世祖武皇帝
梁髙祖武皇帝
魏太宗眀元皇帝
魏髙祖孝文皇帝
魏世宗宣武皇帝
唐髙祖皇帝
唐太宗皇帝
[000-9a]
卷三
唐太宗皇帝
唐徳宗皇帝
唐憲宗皇帝
唐文宗皇帝
唐宣宗皇帝
後周世宗皇帝
宋太祖皇帝
[000-9b]
宋太宗皇帝
宋真宗皇帝
宋仁宗皇帝
宋神宗皇帝
宋髙宗皇帝
宋孝宗皇帝
宋理宗皇帝
金世宗皇帝
[000-10a]
金章宗皇帝
元太祖皇帝
元憲宗皇帝
元世祖皇帝
元仁宗皇帝
卷四
眀太祖髙皇帝
眀成祖文皇帝
[000-10b]
眀仁宗昭皇帝
眀宣宗章皇帝
眀憲宗純皇帝
眀孝宗敬皇帝
卷五
唐虞
商
周
[000-11a]
卷六
漢
三國
卷七
晉
南北朝
隋
唐
[000-11b]
宋上/
卷八
宋下/
金
元
眀
